谁有琥珀的资料？

琥珀的英文名称为Amber，来自拉丁文Ambrum，意思是“精髓”。也有说法认为是来自阿拉伯文Anbar，意思是“胶”，因为西班牙人将埋在地下的阿拉伯胶和琥珀称为amber。中国古代认为琥珀为“虎魄”。

琥珀是第三纪松柏科植物的树脂，经地质作用掩埋地下，经过很长的地质时期，树脂失去挥发成分并聚合、固化形成琥珀。它常与煤层相伴而生。琥珀是碳氢化合物，含有琥珀酸和琥珀树脂，化学成分为C10H16O，其中碳79％，氢105%，氧105%，有时还含有少量硫化氢。琥珀的形状多呈饼状、肾状、瘤状、拉长的水滴状和其它不规则形状。属非晶质体。颜色多呈**、橙**、棕色、褐**或暗红色，浅绿色和**、淡紫色的品种极为罕见。油脂光泽，透明至半透明。折光率1539-1545，无多色性。硬度2－3，密度11－116g/cm3。性脆，无解理，具贝壳状断口。琥珀为有机物，加热到150℃即软化，250℃－300℃熔融，散发出芳香的松香气味。琥珀溶于酒精。常含有昆虫、种子和其它包裹体。

琥珀的品种和评价。中国根据琥珀的不同颜色、特点划分的品种为金珀、血珀、虫珀、香珀、灵珀、石珀、花珀、水珀、明珀、蜡珀、密腊、红松脂等，其中金珀是珍贵优质琥珀。现在琥珀的价值不高，除非是古董、精湛的艺术品或含有生物遗体。琥珀依昆虫的清晰程度、形状大小、颜色决定其经济价值。颜色浓正，且无杂质者为佳。颜色以绿色和透明红色为最好。最贵重的品种是包裹含昆虫的琥珀，俗称“琥珀藏蜂”，以昆虫清晰、形态栩栩如生、个体大、数量多为最佳。多用来制作串珠、佛珠、雕刻品、香烟盒、卫生香等。

琥珀的保养。琥珀的熔点低，易熔化，怕热，怕曝晒，琥珀制品应避免太阳直接照射，不宜放在高温的地方。琥珀易脱水，过份干燥易产生裂纹。琥珀属有机质，易溶于有机溶剂，如指甲油、酒精、汽油、煤油、重液中，不宜放入化妆柜中，一般情况下，不要用重液测定其密度和用浸油法测折光率。琥珀性脆，硬度低，不宜受外力撞击，应避免磨擦、刻划，防止划伤、破碎。

琥珀仿制品及其识别。琥珀的仿制品有电木、塑料和玻璃仿琥珀。一般根据琥珀很低的密度、硬度、易软化来区别。把琥珀和其它仿制品一起放入盐的饱和溶液中，只有琥珀能浮起来，而电木、塑料、玻璃仿琥珀等仿制品均沉入饱和的盐水中。折光率：电木166，塑料163，均大于琥珀。用热铁针试，琥珀发出松香味，而电木、塑料则发出辛辣味。与琥珀最相似的是压制琥珀。压制琥珀是将块度很小的琥珀集中在一起，在200℃－250℃之间加热，使其熔化、冷却后即融凝在一起，有拉长或扁平的气泡，显流动构造，在放大镜下观察可见到浑浊的粒状结构。

琥珀是一种古老的宝石饰品材料，作为宝石，也有近6000年的历史。在中国、希腊和埃及的许多古墓中，都曾出土过用琥珀制成的饰品。古罗马的妇女，有将宝石拿在手中的习惯，其原因是在手掌的温度下，琥珀受热能发出一种淡淡的优雅的芳香。古罗马人赋予琥珀极高的价值，一个琥珀刻成的小雕像比一名健壮的奴隶价值都高。琥珀还能够消痛镇惊，有的地方常给小孩胸前挂一串琥珀，以此驱邪镇惊。

琥珀常产于煤层中，与煤精伴生。抚顺琥珀主要产于新生代早期第三纪含琥珀的煤层中，欧洲波罗的海沿岸国家产的琥珀最著名，其它如北美、美国、印度、新西兰、缅甸等国均有产出。中国的琥珀产地有辽宁抚顺和河南南阳地区，抚顺产的琥珀呈黄到金**，其中常包含有昆虫，清晰美观，是极珍贵的品种。南阳产的琥珀质量差些，只能药用和制作压制琥珀。辨别琥珀的真假

天然琥珀质地很轻，在饱和盐水中浮起，然烧或用力磨擦会散发出送香味，琥珀室很“涩”的物质，没有两块琥珀是完全相同的。建议消费者，不要因真假问题的困扰而放弃了享受琥珀的机会，不妨加强了解关于琥珀的知识。

1、在池塘的深处，水甲虫在活泼地跳跃着，它的前翅的尖端带着一个气泡，这个气泡是帮助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在阳光下闪闪发光，像佩带在一个威武的大将军胸前的一块闪着银光的胸甲。

在水面上，我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌蛛”在打着转，欢快地扭动着，不对，那不是“蚌蛛”，其实那是豉虫们在开舞会呢！离这儿不远的地方，有一队池鳐正在向这边游来，它们那傍击式的泳姿，就像裁缝手中的缝针那样迅速而有力。

2、这真是一个壮观美丽的建筑啊！它大得简直像一个大南瓜。除去顶上的一部分以外，各方面全都是悬空的，顶上生长有很多的根，其中多数是茅草根，穿透了很深的“墙壁”进入墙内，和蜂巢结在一起，非常坚实。

如果那地方的土地是软的，它的形状就成圆形，各部分都会同样的坚固。如果那地方的土地是沙砾的，那黄蜂掘凿时就会遇到一定的阻碍，蜂巢的形状就会随之有所变化，至少会不那么整齐。

3、螳螂的巢，大小约有一两寸长，不足一寸宽。巢的颜色是金**的，样子很像一粒麦子。这种巢是由一种泡沫很多的物质做成的。但是，不久以后，这种多沫的物质就逐渐变成固体了，而且慢慢地变硬了。

如果燃烧一下这种物质，便会产生出一种像燃烧丝质品一样的气味儿。螳螂巢的形状各不相同。这主要是因为巢所附着的地点不同，因而巢随着地形的变化而变化，会有不同形状的巢存在。但是，不管巢的形状多么干变万化，它的表面总是凸起的。这一点是不变的。

4、见过螳螂的人，都会十分清楚地发现，它的纤细的腰部非常的长。不光是很长，还特别的有力呢。与它的长腰相比，螳螂的大腿要更长一些。而且，它的大腿下面还生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。

在这两排尖利的锯齿的后面，还生长着一些大齿，一共有三个。总之，螳螂的大腿简直就是两排刀口的锯齿。当螳螂想要把腿折叠起来的时候，它就可以把两条腿分别收放在这两排锯齿的中间，这样是很安全的，不至于自己伤到自己。

世界众多的珠宝玉石种类中，有号称是"五皇一王一后"的七种名贵宝石，它们分别是五皇：钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿和金绿宝石（猫眼石），一王指翡翠、一后指珍珠。珠宝界还有哪些名贵的珍宝？以下就为您汇集中外有名的各类珠宝玉石。

珠宝界五皇一王一后：五皇指钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿、金绿宝石（猫眼石），一王指翡翠、一后指珍珠。

世界五大宝石钻石名产地：产量前五位的国家是澳大利亚、扎伊尔、博茨瓦纳、俄罗斯、南非。

简介：钻石是指经过琢磨的金刚石（钻石的原石）。钻石居五大珍贵宝石之首，被誉为宝石之王。钻石是世界上最坚硬的天然物质，其脆性也相当高，用力碰撞仍会碎裂。

红宝石名产地：天然红宝石大多来自亚洲、非洲、大洋洲、美洲

简介：红宝石是指颜色呈红色的刚玉，因其成分中含铬而呈红到粉红色，含量越高颜色越鲜艳。血红色的红宝石最受人们珍爱，俗称“鸽血红”。红宝石质地坚硬，硬度仅在金刚石之下。天然红宝石非常稀少，因此很珍贵。

蓝宝石名产地：克什米尔、缅甸

简介：实际上自然界中的宝石级刚玉除红色的称红宝石外，其余各种颜色如蓝色、淡蓝色、绿色、**、灰色、无色等，均称为蓝宝石。蓝宝石最大的特点是颜色不均，可见平行六方柱面排列的，深浅不同的平直色带和生长纹。

祖母绿名产地：哥伦比亚、巴西和赞比亚

简介：祖母绿被称为绿宝石之王，是很古老的宝石品种之一，在古埃及时代就已用做珠宝。微量的氧化铬使它呈现出晶莹艳美的绿色，祖母绿颜色绿中带点黄，又似乎带点蓝，祖母绿总是发出又柔和又浓艳的光芒。

金绿猫眼名产地：斯里兰卡西南部

简介：是指具有猫眼效应的金绿宝石，最多有九眼，为最珍贵者。其次七眼、六眼、三眼，而一眼、二眼为一般。金绿猫眼产量稀少，加工成弧面型宝石后，能对光产生集中反射，出现一条像猫眼“瞳眸”一样的光带。

中国四大名玉新疆和田玉名产地：新疆和田，由于挖掘资源枯竭，收藏价值极高。

简介：古代四大名玉之首。以温润或油性为第一特征，硬度大，不易破碎，耐磨，颜色纯正，敲击时发出的声音清越绵长，如金磬之余响，是白玉最好的产地，和田白玉又称为羊脂玉，是上等品。

河南独山玉名产地：河南南阳的独山。

简介：也称“南阳玉”或“河南玉”。玉质多数不透明，少数微透明，硬度几乎可与翡翠媲美，故国外有地质学家称其为“南阳翡翠”。独山玉以色正、透明度高、质地细腻和无杂质裂纹者为最佳。其中以绿、红、白独山玉价值较高。

辽宁岫岩玉名产地：辽宁省鞍山市岫岩满族自治县。

简介：一类是老玉（亦称黄白老玉），其质地朴实、凝重、色泽淡黄偏白，是一种珍贵璞玉。另一类是岫岩碧玉（亦称瓦沟玉引）属蛇纹石类矿石，其质地坚实而温润，细腻而圆融，多呈绿色至湖水绿，其中以深绿、通透少瑕为珍品。

湖北绿松石名产地：湖北郧县、郧西、竹山一带，产量大。

简介：中国清代称之为天国宝石。绿松石质地不很均匀，颜色有深有浅，甚至含浅色条纹、斑点以及褐黑色的铁线。致密程度也有较大差别，孔隙多者疏松，少则致密坚硬。抛光后具柔和的玻璃光泽至蜡状光泽。

翡翠中国境内是没有翡翠的产地的，市场上商业品级的翡翠玉石95%以上来自缅甸。日本、俄罗斯、墨西哥、美国加州等地均产有翡翠这种硬玉，但其质量与产量远不如缅甸。

缅甸翡翠名产地：缅甸

简介：缅甸翡翠简称缅翠，又称为缅甸玉，主要的输入国是中国。缅甸玉的颜色基调大致分为白色、红色、绿色、黑色、**、紫色。十多个品种中的老坑种翡翠是翡翠中的上品或极品，其次是冰种翡翠和水种翡翠。十大翡翠品种：老坑玻璃种翡翠；老坑冰种翡翠；紫罗兰翡翠；龙石种；黑冰种翡翠；金丝种翡翠；芙蓉种翡翠；红翡；飘花翡翠；黄加绿翡翠更多>>

世界四大珍珠珍珠，据其出产的水域可分为海水珍珠和淡水珍珠，但不管是淡水珍珠还是海水珍珠，都可以分为天然珍珠和养殖珍珠，现在基本上见到的珍珠都是养殖珍珠。

大溪地黑珍珠名产地：南海法属波利尼亚境内盐湖

简介：海水珍珠。大溪地黑珍珠珍贵异常，享有皇后之珠和珠中皇后的美誉。其不同程度的灰色中，带有不同的幻彩颜色，最被欣赏的是孔雀绿，浓紫，海蓝及各种深浅不同的灰色和彩虹色。

南洋珠名产地：澳洲、印尼、菲律宾、广西北海

简介：海水珍珠。中国广西北海市产的合浦珍珠也属于南洋珠。合浦珍珠是中国海水珍珠的皇后，有“东珠不如西珠，西珠不如南殊”之美誉。彩虹色的或有反射光的颜色为佳，但总的以偏爱玉白色珍珠为多。

东珠名产地：松花江、黑龙江、乌苏里江、鸭绿江及其流域

简介：东珠，满语为“塔娜”。黑龙江中的淡水蛤也能生成珍珠，此野生珍珠颜色不透明，纯白色，硕大饱满，圆润晶莹，但产量很少。在清朝时作为稀有的贡品，只有皇家成员才能佩带，东珠朝珠是所有材质的朝珠中等级最高者。

日本珍珠名产地：日本

简介：淡水珠。日本称"真珠"。所谓珍珠养殖，是将珍珠贝的外套膜切成小片，送入养珠用母贝的体内，通过珍珠质的沉积，养成无核珍球；或者送入外套膜小片后，再将用贝壳制成的圆核随着插入贝体，养成有核珍珠。

水晶水晶，别名水精、水碧、水玉。稀有矿物，宝石的一种，石英结晶体，在矿物学上属于石英族。世界上大部份水晶均来自巴西、乌拉圭、南非等地，主要是巴西。中国著名的就有东海水晶。

东海水晶名产地：江苏省连云港市东海县

简介：东海盛产的水晶有白水晶，浅紫色水晶，茶晶，浅**水晶，天然白水晶透明无杂质晶体为优等货。东海是全国有名的“水晶之都”，素有“水晶之乡”之称。毛主席的水晶棺也主要由东海水晶原料精制而成。世界十大最贵水晶：清乾隆御制黄水晶组玺；天然水晶雕自在观音；水晶华严三圣；TheMacallan六公升装M水晶酒瓶；清代水晶凤鸟献寿一对；水晶黄财神；水晶极乐寿佛；慈禧太后御宝水晶雕瑞兽钮方玺；水晶茶壶；Buccellati水晶首饰更多>>

玛瑙玛瑙也作码瑙、马瑙、马脑等，是玉髓类矿物的一种，色彩相当有层次。蜡样光泽，有半透明或不透明的，以白色、灰色、棕色和红棕色为最常见，黑色、蓝色及其他颜色亦有，天然玛瑙并不存在绿色。常用做饰物或玩赏用。

世界上玛瑙著名产地有：中国、印度、巴西、马达加斯加、美国、埃及、澳大利亚、墨西哥等国。

最贵玛瑙：血胆玛瑙；天珠；水胆玛瑙；西周玛瑙；戈壁玛瑙；南红玛瑙；战国红玛瑙；葡萄玛瑙；火玛瑙更多>>

南红玛瑙名产地：云南（代表）、甘肃、四川

简介：古称”赤玉”，是我国独有的品种，产量稀少，在清朝乾隆年间就已开采殆尽，所以老南红玛瑙价格急剧上升。南红玛瑙的颜色有柿子红、大红、粉红、紫红等，如今，基本上能够买到的一些南红玛瑙都属于古董型。

琥珀琥珀是远古松科松属植物的树脂埋藏于地层,经过漫长岁月的演变而形成的化石。琥珀按产地可以分为海珀和矿珀，海珀的纯净度比矿珀高。品种有金珀、血珀、虫珀、香珀、石珀、花珀、水珀、明珀、蜡珀、密腊、红松脂等。琥珀，血珀为上，金珀次之，蜡珀最下，最贵重的品种是包裹含昆虫的琥珀。

缅甸琥珀名产地：缅甸北部克钦邦胡康河谷

简介：缅甸琥珀是世界上最著名的白垩纪琥珀之一，蕴藏着目前已知最丰富的白垩纪生物群。在缅甸众多琥珀品种中，就属血珀和虫珀是最著名的，其品质都是大家公认的，有着很高的社会地位。

波罗的海琥珀名产地：波兰、立陶宛、俄罗斯

简介：这里是世界上最著名的一个琥珀产地，同时也是琥珀的“故乡”，这也是海珀唯一的一个出产地。波罗的海琥珀的颜色一般偏黄，有透明清澈的，有内含气泡而呈雾状的。意大利半岛南部小岛西西里是欧洲另一大琥珀产地。该地琥珀以多变的色彩著称，如深红、深蓝、雾绿等，深受琥珀收藏者所喜爱。

抚顺琥珀名产地：辽宁抚顺西露天煤矿

简介：是中国宝石级琥珀和昆虫琥珀的唯一产区，颜色有**系，红色系，白色系和黑色系，同时这些色彩会通过佩戴和把玩琥珀而变化。在抚顺琥珀中，最著名的便是虫珀，抚顺虫珀有着极高的品质，自然其观赏性和收藏价值也不低。抚顺琥珀工艺品分为琥珀雕件、琥珀首饰和琥珀内画三大系列。

多米尼加琥珀名产地：加勒比海大安的列斯群岛

简介：真正意义上蓝珀的唯一产地。蓝珀现已成为品质最佳，价值最高，最受追捧的琥珀品种。蓝珀是一个统称，在紫外线以外的光线下，有呈金色、绿色、蓝绿色、天空蓝、蓝紫等多种颜色。天空蓝及蓝紫是多米尼加蓝珀特有颜色。

墨西哥琥珀名产地：墨西哥东南部恰帕斯州

简介：墨西哥琥珀特性与多米尼加蓝珀非常相似，是世界第二大蓝珀产地，不过，墨西哥琥珀颜色更偏向于绿色调，蓝绿色特征明显，构成的时间比波罗的海琥珀时间要长，硬度要比波罗的海琥珀要坚固。

红珊瑚名产地：天然红珊瑚只生长在台湾海峡、日本海峡、波罗地海峡、地中海

简介：红珊瑚属有机宝石，蜡状光泽，色泽喜人，质地莹润，颜色有深红，火红为主，还有桃红，不透明到半透明，呈树枝状。红珊瑚生长于远离人类的100至2000米的深海中，与珍珠、琥珀并列为三大有机宝石，在东方佛典中亦被列为七宝之一。天然红珊瑚是由珊瑚虫堆积而成，生长极缓慢，不可再生，受到海域的限制，所以红珊瑚极为珍贵。更多>>

　　由于云南邻近缅甸翡翠玉石矿区，因此云南长期以来都是翡翠玉石重要的集散地、加工地和销售市场。在各种玉石中，翡翠玉石的营业额大约占全部玉石销售额的97%左右。几年前云南本省又发现了一种新的玉石——

　　龙岭黄龙玉，

　　由于它颜色美丽，有较大的开发潜力，其销售额已迅速上升，大约已占12%的玉石市场的份额。其余18%的市场份额则为软玉（和田玉）等玉石。其中软玉的年销售额估计仅约250万元左右。

　　在省会昆明市的护国古玩城、景星花鸟珠宝世界和翡翠大楼的古玩摊位等处，在一些以售卖翡翠或古玩为主的珠宝店和古玩店里，有少量的软玉（和田玉饰品为主）出售，其中有佛、观音、仿古玉雕和把玩件等传统饰品和其它饰品。除昆明外，其它地州市县等各珠宝店也偶有少量的软玉饰品出售。至今昆明市和全省各地基本没有软玉（和田玉）的专营店和品牌。

　　近几年来，翡翠原料与饰品价格已节节攀升，创下了历史的高位，总的说，消费者仍能接受，年销售额仍维持增长的态势。和田玉近年价格也不断上涨，但在云南只有极少数软玉消费者，所以软玉价格上涨，对云南市场没有明显的影响。

　　随着全国观赏石展销会近几年连续在昆明举办，一些来自新疆，青海等地的商家也带来了软玉（和田玉和青白玉等）原料和玉镯、玉佩等首饰，好的因为价格飞涨，销售十分有限，质地差的小饰品销售也不很多。

　　由于地域所限，接触不多的原因，昆明和省内的消费者除少数对软玉有较多认识外，大多数则不熟悉，缺乏鉴别、评估和鉴赏能力，这也是软玉在云南销售有限的原因。对于旅游市场来说，来云南旅游的人员逐年增多，现在每年已达到5000多万人，旅游者在购买珠宝时，首选的是翡翠，其次则有黄龙玉等玉石。

　　黄龙玉是2004年在海西龙陵县发现的一种二氧化硅质玉石，主要由玉髓和少量微细粒石英组成，颜色鲜亮浅黄至桔黄等，致密坚硬，可加工磨制玉佩、手镯、项链、手链、把玩件和玉雕工艺品等，每件价格为几十元至几百元，精品则为几千元至几万元。原料还可作精美的观赏石。这种玉石自进入市场后，十分受消费者欢迎，成为云南新的玉石品种，也是云南本省所产最好的可作首饰、摆件和观赏石的玉种，它真正诠释了“玉出云南”的现实传奇。

　　云南还出产了蛇纹石玉、异极矿、蓝色文石、蓝刚玉、胶菱锌矿等各种玉石，它们或因产量有限、或因硬度低等各种原因市场销售规模都不大。省外、国外还有一些玉石进入云南，但市场都比较有限。一种缅甸出产的树化玉（是非常美丽的硅化木）最近几年来在云南十分走俏。也可以加工成玉佩、玉镯、手链，项链、把玩件和玉雕工艺品等。它颜色多种、坚硬致密、木纹清晰、细腻温润，十分让人喜欢。树化玉还可作精美的观赏石，其中尤以含有昆虫化石的树化玉最为珍贵，甚至可以卖到几万至几十万元的高价。

　　目前，云南的珠宝玉石店铺已经基本覆盖省内各地，除省会外，大理、丽江、瑞丽、腾冲、西双版纳、保山、曲靖、香格里拉和芒市等各地也有较多的珠宝店，玉石品种多，可选择的范围大。价格也比较合理，消费者可根据自己的喜好进行比较和选择，买到自己满意的玉石。

昆虫文化起源于人类和昆虫长期共存的生活当中人们由于对昆虫的不了解所以用传说和故事解释昆虫的神秘久而久之就形成了昆虫文化赋予文化内涵

比如：夏天我们经常见到的昆虫是蝉，夏天的“夏”字实际上就来源于蝉。秋天我们经常见到的昆虫是螽斯、蚂蚱等，秋天的“秋”字是来源于螽斯。

总之昆虫是和人类息息相关的在生产生活中都离不开昆虫比如蜜蜂和蝴蝶帮助植物受粉就是对人们非常有好处的当然也有害虫人们惧怕讨厌害虫所以就有很多的与昆虫相关的节日和仪式这些都是组成昆虫文化的因素

为了具体的了解昆虫文化 下面举几个例子：

1 ．吃 中国有句古话叫“民以食为天”，吃是最重要的。昆虫文化第一个内涵就是和吃相关的。为什么中国人对吃那么重视呢？这与历史上的灾难有关。据周尧教授的统计从公元前 707 到 1949 年成立的时候，发生了蝗灾将近 800 次。平均 3 到 5 年就有一次大的蝗灾。每次蝗灾来临都给人们的生活带来了深重的灾难，翻开历史的画卷，关于蝗灾的记载非常多。 《旧唐书·五行志》中载：“唐贞元元年（即公元 785 年），夏，蝗，东自海，西尽河陇，群飞蔽天，旬日不息；所至，草木叶及畜毛靡有孑遗，饿殍枕道。”明崇祯十三年（ 1640 年）《河南通志》云：“开封大蝗，秋禾尽伤，人相食。汝宁蝗蝻生，人相食。洛阳蝗，草木、兽皮、虫蝇皆食尽，父子、兄弟、夫妇相食，死亡载道。”类似的记载在中国古籍中可谓史不绝书，触目惊心。 古代人对蝗虫也不是完全没有办法，采取了各种各样的办法对付蝗害，包括科学的和非科学的巫术办法。如直接打蝗虫，埋蝗虫，用鞭炮和锣鼓声吓蝗虫。现在西南民族的一些少数民族的火把节，实际上就是用火来烧蝗虫留下的习俗。汉语农业的“农”字源于用手等捕捉害虫。

2 ．穿 中国是蚕丝的发源地。栽桑、养蚕、缫丝、织绸是古代中国人的伟大发明，在近 5000 年的历史长河中，勤劳智慧的中国人创造了绚丽多彩的蚕桑文化，几乎在中国的地理、历史、神话、文学、绘画及人们生活的个个方面都可以找到蚕与丝的印痕。 四川绵阳的嫘祖 庙里塑了一个蚕神的形象。蚕神手拿的是蚕的幼虫和茧，旁边有一个马头的雕像。为什么把蚕神和马头联起来呢？传说以前打仗，一般是一家派一个壮丁去，其中有一户家中只有老头、老太太和一个女儿，他的爹被派打仗去，几年没有回来，女儿非常想念她父亲，私下许了一个愿，说如果是谁把其父亲从战场上找回来她就嫁给谁，不想他们家中喂养的一匹马听到女子的心愿，挣脱缰绳跑了，没几天就把姑娘的父亲从战场上驮了回来，老汉很快发现马见到女儿的时候老是神情不对，问清了缘由后就把马杀掉了，把皮放在桑树底下。有一天女儿用脚踢了一下，不想马皮就把女子包裹起来，飞到桑树上变成蚕

3 ． 祛 病 蚊子能传播疟疾。我们在**中常常看到森林里乌烟瘴气过后，人就倒下了，实际上瘴气就是蚊虫群飞而成的，而这些蚊子能传播的恶性疟疾。中国人称疟疾为瘴气，在意大利语当中，疟疾叫“阴风”，可谓车出一辙。中国西双版纳有几句民谣：“十人到勐腊，九人难回家；要到车佛南，首先买好棺材板；要到菩萨坝，先把老婆嫁”非常生动地描述了疟疾对人类的危害。

由跳蚤传播的鼠疫， 1237 年在欧洲蔓延，共夺去 2500 万人的生命； 1655 年流行的鼠疫又使 10 万伦敦人丧生； 1918 年，此病在我国东北各地流行，死亡人数在 50 万以上。

虱子传播斑疹伤寒，但长征中虱子被称为“革命虫”，长征中的军人身上生满了虱子。毛泽东主席接见美国记者斯诺时曾经说“只有长过虱子的人才是真正的中国人”；在电视连续剧《长征》里有一个镜头，邓颖超逮虱子，一个钟头就从周恩来的毛背心上逮了 160 多只虱子。很多女同志到了长征中剃成廖光头，不是怕敌人抓住自己的头发，而是怕生虱子。

4 ．后代 古人认为螽斯（俗称蝈蝈）能够生一百个儿子，是多子多孙的象征。所以，在《诗经》中就有对螽斯多子多孙的赞叹：“螽斯羽， 诜诜 兮，宜尔子孙，振振兮，螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮；螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙，蜇蜇兮”。

紫禁城有角楼、百子门和螽斯门，都与人们的生殖信仰相关。传说在建紫禁城的角楼时明朝的皇帝 朱棣 一定要求工匠建成 8 梁 18 柱 72 脊。但是工匠没办法满足皇帝的要求，愁得大家吃不下饭睡不着觉，正当他们害怕被杀头而准备逃跑时，建筑业之祖师爷鲁班显灵，送来一个刚好有 8 梁 18 柱 72 脊的蝈蝈笼 。工匠们便模仿蝈蝈笼的样式建造了紫禁城的角楼

5 渴望升官发财 除上述个人生存或维持小家庭的基本需求外，昆虫文化还反映了人们更高的渴望，如升官发财并且是越快越好等。这些在古代的年画或玉雕有所体现。如年画中有一个猴子坐在马上，旁边绘有一只胡蜂，寓意为“马上封侯”或“封侯托印”。 2002 年是农历的马年，当时市面上比较流行的工艺品是一匹马的背上有一个苍蝇，寓意为“马上赢”。还有一件工艺品是玉雕的飞 蝗爬在藤本植物上 ，寓意为“飞黄腾达”。

6 ．希望玩乐 比如古代的斗蟋之风就是由玩乐所形成，现在斗蟋仍然很风行。

7 ．提倡善 对所有的人要善，对所有的事情要善。古人们相信如果谁不善，就会受到自然或者是神的惩罚。如果是统治者不善，蝗虫或者其它害虫就要爆发。如果人死了，好人就能够变成蝴蝶等漂亮的昆虫或有益的昆虫，比如梁山伯与祝英台变成蝴蝶。而坏人就变成苍蝇，变成蝗虫之类的丑陋的昆虫或害虫。

8 ．提倡孝道 要对父母孝，对老师、对长辈孝顺。中国 24 孝图中一个叫吴猛的人， 8 岁就知道非常孝顺父母，夏天自己本来可以把蚊帐放下来，但是他不放，害怕自己藏到蚊帐里后蚊子会去叮他的父母，后来吴猛被尊为神灵。

9 ．提倡勤奋 家喻户晓的车胤囊萤夜读的故事就是典型的证例。

10 ．提倡高洁 蝉在古代中国人的心目中是高洁、吉祥与灵通的象征。早在新石期时代晚期，人们就在死者的口中放入玉蝉，以祈死者身体不受邪魔侵扰，同时净化身体而能顺利到达仙界。另外 , 古人还认为金蝉脱壳预示着生命的再生。参禅打坐的“禅”即源于此信仰。含蝉体积都比较小，一般不过一寸余长 , 以便压舌。中国农业大学收藏有汉代和田青玉制做的巨型玉蝉。该蝉体长 32 厘米，宽 116 厘米，厚 78 厘米，重 4 公斤。正面弧形凸起，头部上端刻有两只复眼，下端刻有略尖的嘴巴，前翅合拢紧护腹部 , 前胸背板和两前翅上刻的阳文翼脉长短弯曲自然，两翼边斜磨，翅略超过腹部末端，腹部下端以阴文琢刻。整体造型基本准确，刀法简练，线条粗旷流畅，形象生动，立体感强。

11 ．提倡知足常乐 大家可能见过苍蝇停在某处时经常搓动前足。为什么苍蝇搓前足？古代传说，有一个男孩在父母双亡后与哥嫂生活在一起，哥嫂俩经常欺负弟弟。有一天嫂子 把弟弟赶出家门。弟弟来到庙里见到一个白胡子老头，白胡子老头问他干什么，他说生活不大好，老头就说你搓个绳子去穿一些钱。弟弟比较知足，搓了很短的一段绳子，穿了一小串钱就回去。哥嫂问清了弟弟得钱的经过后，嫂子就叫他丈夫第也去了那个庙，同样见到一个白胡子老头，同样重复了一遍弟弟的话。老先生也让哥哥搓绳子和穿铜钱，可贪财的哥哥不停地搓，神仙一看他太贪了，用袖子一甩，把哥哥打倒在地并变成了苍蝇，从此以后苍蝇就不断地搓动前足

中国蝴蝶文化 ---- 一个例子

��蝴蝶简称蝶，是色彩艳丽的鳞翅目昆虫。全世界已知近 20 000 种，中国已知 1 800 余种。人类在认识与改造自然的过程中，与蝴蝶间形成了非常复杂而密切的关系，对蝴蝶产生了各式各样的看法。虽然中国人对蝴蝶的观念在不同的地区、不同的时代不尽相同，但主要有以下几个方面。

��1 ．美的化身

��蝴蝶多彩的双翼、翩跹的舞姿、与花为伍的习性等，无不引起人们的爱怜、向往与遐想。古往今来，漂亮的蝴蝶成了上至帝王将相、下至黎民百姓喜爱的对象。诗人们对蝴蝶长歌长吟，画家们挥毫泼墨再现蝴蝶的可人，无论是从衣食住行，还是从藏饰玩用等方面都能找到蝴蝶的记印。早在浙江河姆渡新石器时代的遗址中，就发掘出距今 6 000 年前的玉制、石制和土制的蝶形装饰品。几千年来，各式各样的蝴蝶装饰品一直备受人们的青睐。它们曾被称为“会飞的花朵”、“能动的图画”、“大自然的舞姬”、“虫国西施”、“美的精灵”等等，这些优美的词句充分表达了人们对这些小生命的深情厚爱。

��有些民族甚至有蝴蝶图腾崇拜的风俗。如按苗族的传说，人类的始祖姓姜名央，是从蝴蝶妈妈“妹榜妹留”所产的十二个卵中孵化而出；苗族人把蝴蝶奉为自己祖先。

��2 ．自由、爱情的象征

��每当春暖花开、万象生烟之际，美丽的蝴蝶双双对对在花间款款飞翔时，不免使人浮想联翩，感慨万千：要是能像蝴蝶那样自由自在该有多好！旧社会那些自由恋爱但又不能结合的青年们对蝴蝶更是无比羡慕，他们生不能结合，死后化作双蝶相伴而飞，现世的大悲变成了“来世”的大喜！仅作者所知中国民间流传的殉情化蝶的传说与记载就有五例，其中家喻户晓者为梁祝化蝶 。 梁山伯与祝英台的故事为中国四大民间传说故事之一。其历史原型，由于年代久远，已难确考。但据文献记载，特别是地方志史料，此故事以浙东为中心，通过人民群众口头讲述、剧目、书籍文献等多种形式，自东晋以来，盛传不衰。一千五百多年来，传遍了大江南北，可谓家喻户晓，妇孺皆知；连朝鲜、日本和越南等国的百姓对此亦不生疏，被称之为“东方的罗密欧与朱丽叶”。这一文学与文化瑰宝经过广大人民群众的不断创造和历代文人学士的雕琢加工已广泛根植于人们的心中。仅“梁祝读书处”在全国就有五处——浙江杭州、江苏宜兴、山东曲阜和邹县、四川合川；“梁祝墓地”更多，有浙江鄞县、江苏宜兴和江都、安徽舒城、山东嘉祥和徽山、四川合川、河北河间、甘肃清水等九处；足见梁祝文化影响之大。从 20 纪 50 年代路工编著的《梁祝故事说唱集》和 90 年代周静书和白石星主编的《梁祝故事集》中我们可以看出，这一故事传到哪里就会在哪里生根、开花、结果，广大的人民群众都会自觉不自觉地把他们的心声融入故事的情节。梁祝化蝶的传说可谓脍炙人口，此处不再赘述。

��3 ．喜庆、吉祥、幸福的灵物

��幸福是人们共同的追求与心愿。蝴蝶作为喜庆、吉祥、幸福的象征频频出现于中国传统吉祥图案 ( 图 1~2) 中。吉祥图案用人物、虫鱼、花鸟等形象和文字，通过借喻、比拟、双关、谐音等表现手法，赋予求吉呈祥、消灾免祸之意，寄托人们对幸福、平安、吉祥的愿望。这种艺术形式源于商周，始于秦汉，发育于唐宋，成熟于明清；长期以来在民间广为流传。

��4 ． 长寿的象征

��古往今来，人人都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的象征很多，其中蝴蝶就是一个重要的角色。《礼记》中载：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期颐”。耄耋之年在古时可谓高寿，含蓄的中国人便借谐音“猫蝶”来表达高寿之意。猫蝶图是国画中常见的祝寿图。

��此外，瓜蝶图也有长寿和子孙不断之意。此处的蝶与“瓞” ( 小瓜 ) 谐音，瓜瓞绵绵意味着长寿与多子多孙。晚清王府春节期间辞岁时，官员们要礼节性地拜见慈禧；工匠们为此专门在地窖中培植出一株香瓜，饲养好一群蝴蝶，香瓜要事先摆在殿中，蝴蝶被装入两个黄磁捧盒里。晚上十时左右，当首批官员向慈禧行“两跪六叩”大礼时，左边的太监一掀盒盖，彩蝶便从盒中飞出。一时间，花香蝶舞，满堂春辉。太监会不失时机地大声高呼：“太福晋年年吉庆，瓜瓞绵绵！……”

��5 ．春天的使者

��送别漫漫寒冬，大地回暖，春风和煦，万木争荣，昆虫苏醒，蝴蝶展翅翔晴空，怎不令人激动！蝴蝶是早春人们迎来的第一批大型昆虫，其因栩栩之态而得“春驹”之名。在有关春天的绘画中，蝴蝶之舞最具代表性。

��北宋时期，每年二月初二在当时首都开封要举行名为“扑蝶会”的游艺活动。清朝乾隆三十九年刻印的《曲阜县志》中也有“‘花朝日'，为扑蝶之会，晴则百果实”的记载。

��6 ．女性的替身

��蝴蝶与美女的隐秘联系古今中外如出一辙，如唱一曲。蝴蝶被尊为“花月之神”，它们可以变成妙龄女郎，可以充当爱情的使者。 究其根源，不外乎二者拥有同样的美丽的身材、同样的打扮、相似的性情。 晚唐诗人李商隐的《蝶三首》是以蝶比人、以人拟蝶的传世名篇；蒲松龄《聊斋志异》中也塑造了一位由大如雁的蝴蝶化成的丽人。

��7 ．寻花问柳的男士形象

��因为蝴蝶性喜追香逐艳，所以它们又有男士好色之嫌。蝴蝶的轻浪之态，正如有些男人们见异思迁的品性。古诗云：“青陵台畔日光斜，古墓贞魂倚墓霞，莫许韩冯为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”诗中对如果韩冯化蝶后，能否感情专一地爱他的妻子提出了怀疑。

��8 ．妖冶、浪荡、色情的代名词

��蝴蝶艳美绝伦，“树大招风”自然也成了“众矢”之的。美得过了限，也成了罪过，于是乎，蝴蝶又有妖冶、浪荡、风流的坏名声。多情的女人被称成为“蝴蝶夫人”，放荡的女人被称为招蜂引蝶的“蝴蝶迷”、“花蝴蝶”、“浪蝶”、“媚蝶”等等。英国作家达夫妮 ·杜莫里哀 1938 年出版著名小说“ Rebecca ”，主人公是一个名叫 Rebecca 放荡的漂亮夫人；该书被译成中文时，译者给它取了个动听的名字《蝴蝶梦》，比直译为“丽贝卡”多出了不少供人想象的空间。

��在封建社会，女人是男人的玩物；蝴蝶有时会在其间充当“色情顾问”的角色。据《酉阳杂俎》记载，唐代风流皇帝李隆基在开元末年 ( 公元 741 年前 ) 春天，每天傍晚，在后宫让 3 000 嫔妃头插鲜花，自己亲自捉一只蝴蝶当场释放，这只蝴蝶飞到哪个嫔妃的头上，皇帝便和哪个嫔妃过夜欢娱。难怪一些画家笔下的杨贵妃手中常拿着一只蝴蝶。

��9 ．梦幻与神秘的精灵

��梦是人们在睡眠时局部大脑皮质还没有完全停止活动而引起的脑中的表象活动，具有虚幻、神秘、超越、满足、不由自主等特性。在中国梦文化的领域中，蝶梦算是经典之梦。

��蝶梦或称梦蝶、庄周梦蝶、蝶化等见于《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”后来将蝶梦喻作人生的虚幻。唐代崔涂《春夕》诗：“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。”亦借此典述心情之迷惘；李商隐《锦瑟》诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”则从另一个侧面抒发了诗人的情感和向往。