和田玉颜色寓意大全

和田玉的颜色，一般来说不代表寓意，而是给别人一种什么样的感觉，某些程度上也能反映佩戴者的性格。

一、白玉

无色象征着干净、纯洁、神圣、率真，喜欢白玉的人大多内向、安静，不喜欢吵闹，崇尚自然、干净、自由。

二、碧玉

绿色是碧玉的魂，绿色之美，表达一种对生命与希望的憧憬，如春天的树木和嫩叶，看到就让人有新生之感。喜欢碧玉和田玉的人热爱生命、遇事沉着、对未知充满好奇与希望。

三、墨玉

黑色象征着神秘、优雅、温和、端庄，喜欢墨玉的人优雅而迷人、细腻而敏感、审美趣味高雅、通常具备领袖的特质，高贵沉稳自带威信。

四、黄玉

**作为暖色调中最强烈的色彩之一，能够激起人们的兴奋和冲动。喜欢黄玉的人性格活泼、个性张扬、喜欢热闹、时刻保持着活力。

当然，这只是参考。喜欢玉石的人，毫无例外都是高雅君子型。

和田玉传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世。广义的和田玉指软玉（真玉）。

和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。中国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。

和田玉主要结构有：

（1）显微纤维一隐晶质变晶结构：指由纤维状透闪石和隐晶质透闪石组成的结构，其中纤维状透闪石呈弱定向排列。

（2）显微纤维变晶结构：透闪石多呈纤维状聚集，大致平行分布。

（3）显微片状隐晶质变晶结构：指主要由片状透闪石和隐晶质透闪石组成的结构，其中片状透闪石的含量不高，具有弱定向性。肉眼观察手标本时，片状透闪石表现为斑点状杂质。若大量存在，则会影响玉石的质量，在琢磨时需要剔除，故具有该结构的玉石质地一般较差。

两只猴子，辈辈封侯，白菜（百财），桃子——寿 ，蝙蝠——福。福寿如意

（74）“福寿如意”，多以“蝙蝠”、“佛手”、“桃子”及“如意”等构成吉祥图案。亦有以“寿”字代“桃”者，用“灵芝”代“如意”者。“蝠”、“佛”均与“福”字谐音；“桃”亦称“寿桃”，象征长寿，合为图案，寓意为“福寿如意”。明清时较为流行。

玉佩上经常雕琢有丰富的纹饰,多取长寿、祝福、快乐之寓意。一般的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。常见的有:寿星,以南极仙翁托桃为纹饰时,寓意幸福长寿。寿星是中国长寿的化身,现代玉雕常以其为素材,用来寄托人们对健康长寿！

1．龙凤呈样 图案为一龙一凤。龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。

2．二龙戏珠 图为两条云龙一颗火珠。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

3．鱼龙变化 图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。 古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。

4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄 图案皆为一龟一鹤。《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。

5．松鹤延年 图案为鹤和松树。《字说》：“松百木之长”；《礼礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。

6．鹤鹿同春 图案为鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。

7．岁寒三友 图案为松竹梅或梅竹石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。

8．喜上眉梢 图案为梅花枝头站立两只喜鹊。古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。

图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。

图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。

图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。

四个童子手足相连者，叫四喜人。

9．喜报三元 图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元，合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求，升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓以三元，是表示一种希望和向往的图案，此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。

10．相禄寿喜 图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意，加之以喜字，用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。

11．五福捧寿 图案为五只蝙蝠一寿字。《书洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”的图案。

12．多福多寿 图案为一枝寿桃数只蝙蝠。

13．福寿无边 图案为蝙蝠、寿桃和盘长。

14．神速齐眉 图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。

15．福寿双全 图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。 这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。

16．福寿三多 图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子。《庄子天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞’。‘使圣人富’。尧曰：‘辞’。‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男子）为祝颂之辞。石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意。

17．三多九如 图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗小雅天保》：“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如。

18．福在眼前 图案为蝙蝠与一枚古钱。 古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音，亦称“眼前是福”。

19．福至心灵 图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示来会使人变得更加聪明。

20．寿比南山 图案为山水松树或海水青山。“福如东海长流水，寿比南山不老松”乃常见的

对联。这一图案亦称寿山福海。

和田玉古名昆仑玉，产自中国新疆和田，是有名的软玉石品种，已有一千多年历史，《史记·大宛列传》：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石”；又《汉书·西域传》：“莎车国有铁山，出青玉”。和阗玉又名乌白玉。

众所周知，和田玉是我国的瑰宝，其文化内涵也是不言而喻的。和田玉在我国历史悠久，有上千年的历史。古书曾提到“玉德“之说。虽然说法多样，但是大概内涵不变。东汉的“五德说”做了很好的诠释。

和田玉在我国至少也有3000多年的悠久历史，是我国玉文化的部分主体内容，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。

我国是世界历史上惟一将玉与人性相融的国家。《诗经》之中，便有这样的说法：言念君子，温其如玉。孔子除认为“君子比德与玉”外，更明确的提出了“玉德”之说，认为玉如君子，有十一德。春秋之后的历朝历代，见诸于古籍的玉德说法多样，大抵有十一德、九德、五德等多种说法。历史对于玉德的最后诠释，来自于东汉许慎的“五德说”。

五德之一：仁——“润泽以温，仁之方也”。即材质温腻、柔润有光泽。佩戴玉石，就像有个具有仁爱之心，生性温和的君子时刻陪在你的左右，感染着你，让你的性情最终得以蜕变。

五德之二：义——“理之外，可以知中，义之方也”。从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，这是玉的忠义，也是古时君子必备的一种品德之一。俗话说的好：“画龙画虎难话骨， 知人知面不知心”。“义”字看似简单，真正想要做到，却实在并不容易。

五德之三：志——“其声舒畅，专以远闻，志者方也” 。敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。这是君子志在四方的表现。

五德之四：勇——“不挠而折，勇之方也”。不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全!玉的这一特点，代表着君子超人的勇气!

五德之末：洁——“锐廉而不忮，洁之方也”。当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们， 这点与其他任何物质都不同，表明了君子洁身自好的特点。

至此，玉彻底成为了君子的化身和代表，是纯洁之物，更是中国传统美德的代名词。

玉因为其在古代较为稀少，所以和青铜器、金银器等多用于祭祀、装饰、殉葬、进贡等，除此之外，玉石最大的用途是用于印章，最著名的莫过于和氏璧，当然和氏璧属于“硬玉”。因为中国自古以来宝石产量更加稀少，无法大面积普及，而金银因其后期的货币作用，受君子不言利的影响，玉相对来说更加容易被儒家文化圈所接受。

对玉石的追捧起源于20世纪80年代，由港台兴起，并发展出新的工艺，宣传理论依据主要是《红楼梦》以及部分古代出现过玉的典籍，比如说《诗经》、《论语》等等，而实质上中国古代典籍浩如烟海，仅仅君子的提法就多不胜数，完全没必要当真。

当代对于玉的宣传手段除了“君子如玉”的说法以外，就是“人养玉，玉养人”的说法了。而实际上根据实验，长期佩戴的过程或者所谓的“盘玉”的过程，实质相当于一个极缓慢的抛光过程，在工厂的抛光车间可以把一块黑色的铁块用布带抛光成比镜面还要光可鉴人的平面，只不过把这个过程加速了千倍万倍而已。

当前和田玉的价格远远高于黄金，而其储量却远胜于黄金，证据表明，没有任何一个儒家文化圈政府会把和田玉或其他玉石做为硬通货储备在国库，而出了儒家文化圈，更加得不到世界范围内的认可。

若是青年男子，男未婚，女未嫁，送手镯，特别是和田玉这样的名贵玉手镯，有示爱的意思。手镯，环形，代表圆满，是一种对美好生活的向往与祝福。

当然，若是两人各自心有所属，和田玉手镯也能代表一种欣赏，祝福之意，满满的盛情厚意。

一、颜色：

和田青玉：常见颜色有淡青、深青、碧青、灰青、深灰青等等

白玉：呈脂白色，可稍泛淡青色、乳**。

青白玉：颜色介于白色和淡青色、淡绿色之间。

二、分布：

和田青玉：分布于中国新疆境内的昆仑山脉。

白玉：分布于新疆和田

青白玉：分布在新疆昆仑山、和田等地区。

三、性质：

和田青玉：和田青玉在和田玉中是硬度最高的，玉质细腻温润、玉色深重且纯正一致。

白玉：硬度为6到65度，它的质地致密，化学性质极其稳定，韧性和耐磨性是玉石中最强的。

青白玉：其透闪石含量一般在98%左右。一些浅色青玉和白玉相近时，区分有些含混，就称为青白玉。

扩展资料

和田青玉、白玉、青白玉均是和田玉的一种。

传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田子料为代表闻名于世，

和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。中国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。

-和田青玉

-白玉

-青白玉

中国人因为骨子里崇尚天然、独一无二的民族性格，所以更钟情天然的且世间没有两块相同的和田玉。

君子如玉：中国人借物言志

正所谓君子如玉，人淡如竹。

在外国人看来，和田玉只是中国人手上的一件玉饰品，但在中国人心中，远非如此。

玉，表面上看是一种饰品，但实际上，它是一种文化的代表，一种精神的象征。

它传承的是中国人“宁为玉碎不为瓦全”的气节；

它代表的是中国人“君子比德于玉”的风骨；

它更象征的是中国人“玉，石之美者”的卓尔不群的锐意进取之精神。

所以，中国人青睐和田玉，有着更深层次的灵魂思考和精神追寻。

家无玉不富：中国人以玉为贵

自古民间有云：男无玉不壮，女无玉不美。

几千年来，和田玉作为一种文化，从神灵、到权贵再到民间，一直深刻地影响着中国人生活的方方面面。

所以中国人始终坚信，国无玉不盛，家无玉不富，人无玉不贵。

中国人佩戴和田玉，不仅仅是因为和田玉是尊贵、有品位的身份象征，还因为它贵重，有着良好的投资收藏潜力。

所以，和田玉既代表身份的尊贵，品位的优雅，还代表财富的实力。

玉保平安：中国人的祝福信物

和田玉，成于天地之精华，凝聚了日月之灵气。

它是中国人心中最美的吉祥物，一切美好的祈愿都和其息息相关。

玉，代表美好，它寓意着平安、吉祥、幸福、富贵、安康、团员、心想事成，等等。

凡是我们能想象到的美好，它都涵盖其中。

以身佩玉，保自己平安顺遂幸福安康；

以玉赠人，玉中深藏着自己寄予对方的种种美好祝福。

所以，中国人喜欢和田玉，是一种热爱美好生活的态度。

精光内蕴：中国人的内敛自信

饰物，是一个人性格的外化。

和田玉，是中国人民族性格的诠释。

中国人的民族性格就是内敛含蓄，不喜张扬，低调中又不失自信和智慧。

这一点，与和田玉的品质简直是天作之合。

温润雅致、凝滑如脂的和田玉，看似柔美实则至坚至强，它于朴实无华中彰显着磅礴大气之感。

所以，中国人爱和田玉，爱的是它谦逊、坚贞、内敛的精魂。

传家之宝：中国人以玉传家

家训传家久，家风继世长。

这个世界上，再也没有哪个民族，比中国人更有家族荣誉感，更在乎家风的建设和培养。

而正所谓：以玉传家，十代以上；富贵传家，不过三代。中国人在给子女后辈传承家风和财富的过程中，往往会选择以德传家，以物传家。

而兼具品德和财富双重标准的，当首选和田玉。所以，中国人的传家宝往往是传家玉。

传一块好玉给子女，就是传承良善、仁义等精神财富，也是传承历久弥贵的物质财富。

中国人爱和田玉，

不仅仅爱它唯美的饰品艺术，

更它爱代表的朗逸贵气的翰林文苑之风，

风骨峥嵘的君子人文之质。

和田玉，中国人……