手串隔珠有什么讲究

手串隔珠有什么讲究

　手串隔珠有什么讲究，手串是一种祈福的道具所以有一定的要求，而手串隔珠更是需要注重，那手串中的隔珠又有什么讲究呢，下面我给大家分享手串隔珠有什么讲究，一起来了解一下吧。

手串隔珠有什么讲究1

　 一、配饰包括哪几部分？

　一条手串，珠子是主角，配饰是绿叶。配饰不仅增加了手串的颜值，更彰显了玩家的品位。

　手串的配饰主要分佛头、顶珠、腰珠和背云，还有弟子珠、卡子、记子留等小配饰。

　佛头是一串佛珠的起点，也是终点，佛经中称为"母珠"，俗称也叫"三通"。佛头被认为是佛的化身，在手串中最为尊贵和重要，比其他所有佛珠和配饰都要更大。

　一般佛头比珠子本身直径大2-5mm就可以，不能太大，也不能太小。

　佛头材质与材料本身相同，佛头是可以与珠子保持大小一样。

　顶珠装在手串顶端，是手串上最后一颗用来收尾的珠子。作为搭配的点睛之笔，通常要醒目一些，但比佛头要小。

　但是，必须比基础珠大，宽度最好可以达到2-5个珠子的距离最佳。如果顶珠太小，看起来小气吧啦不和谐。

　顶珠太小

　有一种顶珠大小与珠子大小相同，这样是为了搭配颜色。如果顶珠和腰珠大小与珠子大小保持一致，那么形状最好与珠子的形状相同，看起来更佳！

　腰珠在顶珠与佛头之间，108手串每隔二十七颗安置一颗节珠，将所有的子珠平均分成四份。

　腰珠比顶珠要小，大小、材质需一样，位置要对称，相对更好配一些。

　背云，位于手串佛头下面垂在手背上的一些装饰，形状相对种类多且简单，便于佩戴或起装饰效果。

　手串各种配饰之间尤其注意大小比例，比例失调，手串整体不和谐，看起来就别扭。

　顶珠、侧珠要小于佛头，比如0、8cm的圆珠108，可以遵照这个来搭配--佛头：1、2-1、5cm、侧珠：0、8-0、9cm、顶珠：0、9-1、0cm、隔片:0、6-0、8cm。

　颜色深的隔珠配浅颜色的手串要尽量选大一号的，比如绿松石隔珠配星月菩提，绿松石可以选大一点的。这样的话看起来舒服，更有立体感。

　如果手串是小珠子的话，比如0、6的绿松石，其侧珠和顶珠都可以选稍大一点的，比如0、8的，这样配起来有大气的感觉，弥补小珠子的缺憾，也更加提气。

　 二、配珠形制与尺寸

　配饰的珠子包括圆珠、桶珠、云纹、回纹、枣珠等很多形状，不同的手串可选择不同的珠子搭配。

　 蜜蜡圆珠

　圆珠是最常见的一种珠型，也是用于最为广泛的一种。

　 绿松老桶珠

　桶珠在老式珠子中最为常见，桶珠的制作工艺相比于圆珠更为简单，在没有机械化加工设备的古代，桶珠更容易制作，更为节省材料。

　 瓦西南红云纹珠

　云纹象征高升和如意，也被广泛运用到珠子的雕刻中。

　 松石回纹珠

　回纹可上溯至新石器时期，那时回纹还是一种十分流行的装饰纹样，当然，现在也很流行。

　 南红瓜珠

　瓜珠最早受皇室追捧，后来受到平民的追逐，很多玩家喜欢。

　 蜜蜡枣珠

　制作一颗枣珠是难度较大，相比于桶珠、圆珠，材料耗损也更多。

　 猛犸唐八棱珠

　不管顶珠和腰珠配什么材质的珠子，最好做到形制统一才漂亮。如果做不到形制统一，最好做到长配长，短配短。比如用枣珠当顶珠，腰珠首先是枣珠，第二选择是桶珠，这就叫做长配长，短配短。

　 三、颜色怎么搭配？

　手串怎么搭，主要看玩家的喜好了。

　手串按颜色分为**系如蜜蜡、琥珀、金丝楠等；白色系如砗磲、菩提根、和田玉；红色系如南红玛瑙、石榴石、红珊瑚、朱砂等；黑色系如椰壳；绿色系如松石；棕色系如各种菩提、紫檀、檀香手串等，搭配要注意整体色调协调有美感。

　有人喜欢清雅的，颜色可以选择单颜色的，比如给金刚配蜜蜡，棕色与**系搭配，视觉上不觉得突兀，适合性情平和的玩家。

　白色系星月配松石，鲜艳亮丽，看起来很养眼。

　三通与腰珠统一，顶珠跳色，子弟珠与顶珠呼应。

　传统的红绿灯配色，背云与配珠相互呼应。

　显色珠串更好搭配，只要颜色不突兀，都很美观。

　有人喜欢华丽的，颜色可选择多样的，但是也不能太花，超过三种颜色就显得凌乱了。

　这跟人穿衣服是一个道理，比如颜色朴素的蜜蜡手串，可以搭配南红或是绿松石，再加上青金石就不伦不类了！

　在搭配过程中，选择一些精致小巧的配饰，与众不同彰显个性，会为手串增色不少。

　 四、注意不要喧宾夺主

　配饰比手串本身贵的多！

　很多玩家星月菩提手串只有几百块钱，一套品相不错的绿松石配饰，就有几千元，再加上两颗南红蜜蜡珠子，一不小心就上万了。

　当然，如果是老玩家手串盘得很漂亮，配饰与手串相呼应。而如果手串还没玩好就配上这些好的配饰，那就是主次不分了。

　玩的漂亮的珠子，配饰也是加分项，如果是新手玩家，选择配饰就要“抠门”一点，不然，手串没盘好，配饰再好也不好意思拿出手不是？

　一些人在给手串搭配饰的时候并不讲究，往往是什么好看配什么，而搭配不适对手串和配饰都是损耗。

　还有一些玩家爱跟风，什么流行配什么。文玩是人玩，而不是玩人，要根据本身的经济实力来买。

　配饰的价格高与低，没那么重要，只要是自己喜欢的形制，搭配技巧都掌握，就是最合适的！

　再者说，配饰的更新换代很快。

　很多玩家从新手到老鸟，不知道换了多少次配饰。最开始配得又多又杂，恨不得把喜欢的颜色和形制都配上；

　等玩到一定程度了，发现了更好的精品配饰，就开始换雅致的配饰；

　再玩到一定境界，越来越追求至简，对配饰的价格、色彩最求反而没最初那么强烈，手串与配饰达到了统一的境地。

　 五、一点搭配小建议

　第一，手串风格先确定。有几大类是比较常见和多用的，比如：藏式风格、简约风格、清新文艺风格、尼泊尔风情、念珠风格、清宫十八籽风格……

　确定了自己要哪一种风格之后，在按照这个风格来搭配。就比较不容易跑偏。

　第二，就是绳子的挑选。绳子是贯穿一整条手串的核心，一条好的绳子外露出来的'一部分都很美，比如108颗手串，最好用尼龙绳很结实耐用，又美观。

　水晶类的多圈手链就可以选台湾进口的弹力绳，松紧可调，很便捷。

手串隔珠有什么讲究2

　手串本是佛教僧人诵经的念珠。近些年来，佩戴手串成为了一种时尚，很多人佩戴手串，除了因为它美观大方外，还因为它是一种寄托，可以祈求平安、高升或发财，另外还能养生保健。既然是佛家之物，那必然就是有许多讲究的。

　先解决第一个问题：手串到底是戴左手还是右手？

　戴左手还是戴右手，是手串中最“基本”的一个规矩。根据场合的不同，手串的位置就会有区别，以便能给佩戴者带来更多的好运，或者挡掉一些灾祸。

　 以下这几种场合，手串宜戴左手：

　1、 参加希望达成预期目标的重要会议：如工作招聘会、项目洽谈会等等。

　2、 身处希望获得好运的场所：如在考场、**站、抽奖现场、运动赛场等。

　3、 来到有旺财磁场的场所：比如银行、珠宝店、金库、股票交易所等。

　4、 参加一些喜庆、祥和的典礼：比如寺庙开光典礼、颁奖典礼、婚庆喜宴等。

　5、 去拜访、参加德高望重的长者和上级：比如去探望前辈、师长、老上级、大学者等。

　 以下这几种场合，手串宜戴右手：

　1、去阴气较重的场所：如清明节去扫墓、上坟之类，或者夜间身处深山老林，平时进入破屋老宅、旧院深巷等。

　2、去杀气比较重的场所：如在法庭、医院、屠宰场里面，或者在其他场合遇见打斗、抓捕、凶杀场景时，都可将手串换到右手。

　3、去浊气较重的场所：如歌厅、赌场、**院、地铁站、菜市场等。

　4、去秽气较重的场所：如洗车场、监狱附近、公厕、垃圾场、污水厂等。

　5、去会见、探视充满负能量的人士，如盗贼、犯人等。

　以上说的需戴右手的几个场所，建议大家都尽量避免少去，除非是工作和生活需要，不得不去，这时就最好将手串戴在右手，它会帮你挡煞化灾。

　除了佩戴左右手的讲究，手串还有其他的讲究和禁忌。对这些讲究略知一二，也可以给自己佩戴手串提供一个好的参考方向。同时，也是对身边玩手串朋友们的尊重。

　 接下来要和大家提佩戴手串的八大禁忌。

　 禁忌一：开过光的要带左手

　民间“男左女右”的说法，是无道理可言的。对于开过光的手串，无论男女，一定要戴在左手。这向来是佛家一条不成文的规矩。

　 禁忌二：不要双手同时佩戴手串

　有的朋友们可能手串的太多，又都很喜欢，搞不清楚戴哪只手，于是把两只手都挂的满满当当的。其实双手佩戴手串是不吉利的，因为这看起来很像手铐啊，民间也确实流传这种说法。

　 禁忌三：佩戴手串时佛塔朝上

　很多手串都有佛塔，与母珠相连，也称为佛头，各位玩友在佩戴或者不悬挂起来的时候，一定要将佛塔朝上，表示对佛的尊重。如果朝下的话，会失去护身辟邪的作用。

　 禁忌四：勿用不洁净的手摸手串

　如果触摸过生肉、手上沾染血渍，或者是手心出汗等手上不干净的时候，就不要再触摸串珠了。因为这不仅会对手串本身造成污染从而影响品质，从更深层面来说也是对手串的不尊重。

　 禁忌五：勿随意触碰别人的手串

　好奇是人的天性，很多人看到别人的手串，总喜欢上前摸一摸，其实这是非常不礼貌的行为！手串不同于一般的珠宝，最好不要随便乱碰。自己的手串其实也非常忌讳别人触碰把玩，尽管这一点在日常生活中很难避免，你最好告诉他们，只可远观不可玩噢。

　 禁忌六：不要佩戴逝者的手串

　一些不法的商贩会出售古墓里入殓的手串，或者逝者佩戴过的二手手串，这些手串是万万不能佩戴的，尤其是女人。女性的体质阴柔，很容易被阴气反噬。所以，在购买手串时一定要通过正规渠道购买。

　 禁忌七：避免火焰纹

　在佩戴木料手串时，像菩提子、紫檀、沉香木这些手串，要尽量避免珠子上分布火焰纹。《楞严经》中有云：“恶业害身譬如火。”木料上的火焰纹寓意地狱之火，不利于佩戴者，一定要注意这一点。

　 禁忌八：讲究珠子的颗数

　戴在手上那么久的手串，还不知道手中的手串到底多少颗？通常情况下，108颗的手串最为普遍，有着消除108种烦恼的寓意，是很多修佛者的选择。另外，其他合适的手串颗数依次为：54、42、36、20、18、14、12、10、6、3、1。

　对待一串珠子，要用尊重的心态对待它。当然，珠子只能起到助运的作用，真正的成功还是靠自己。

南红是玛瑙宝石里面的一个比较名贵的品种，因为是在南疆出产而得名。

因为是天然生成的红色、材料稀缺、出材率极低所以十分名贵。

扩展资料：

南红很早前已被人们开采利用，有人说古书里头称的所谓“赤琼”大多就是指的南红玛瑙。 南红玛瑙颜色鲜艳，质地细腻，非常漂亮。最早出现在战国年代。

据说大致在清乾隆年间，南红玛瑙就开采绝迹了，如今传下来的南红玛瑙都是汉到明的东西。

新矿南红主要产地在四川南部的大凉山，云南保山亦有出产，但保山料因碎裂多，没有宝石级的矿石，宝石级矿料主要产自四川凉山彝族自治州。

参考资料：

-南红

提起南红火焰纹适合什么属相佩戴，大家都知道，有人问什么是火焰纹南红玛瑙，另外，还有人想问佩戴南红5大禁忌是什么？你知道这是怎么回事？其实什么属相适合佩戴火焰吗，下面就一起来看看什么是火焰纹南红玛瑙，希望能够帮助到大家！

南红火焰纹适合什么属相佩戴

1、南红火焰纹适合什么属相佩戴:什么是火焰纹南红玛瑙

一般来讲，火焰红通常有柿子红与玫瑰红这两种色泽混合而来，要么以玫瑰红的底子，里面参杂着柿子红；要么反过来，柿子红为底子，里面参杂片片玫瑰红。目前来看，市场上的火焰红多以后者的方式混合而来。

根据混合方式的不同，火焰红的形态也不一样，有点状、片状、块状以及丝状。正是如此，有的火焰红看上去极为动人，构成的图案要么非常漂亮，要么很象形。此时的火焰红不仅仅简单的是南红玉石，更可以将其视为奇石来观赏，这样就奇货可居了。不过如此珍贵的火焰红非常少见，更多的时候都是乱杂杂一片的纹理。所以在价值判定时要根据具体外观来看，好看的火焰红价值不低，一般般的话就比不上纯色南红了。

2、南红火焰纹适合什么属相佩戴:佩戴南红5大禁忌是什么？

佩戴南红5大禁忌：

什么属相适合佩戴火焰吗

1、磕碰

南红在佩戴时要避免磕碰，因为南红的质地脆弱，若是遭遇磕碰很容易产生损伤，从而影响南红的质地。因此南红在佩戴时要避免与相遇，不然会使其出现裂纹破损。

2、油烟

油烟佩戴南红时，不要出没油烟多的地方，比如厨房。因为油烟里面含有多种有害物质，会对南红的质地造成巨大伤害，从而使南红的色泽变得黯淡无光，看上去十分难看。

3、洗澡水

在洗澡的时候，建议将南红取下放在阴凉处，不要让其接触到洗澡水。因为人们在洗澡时，总会用到洗发精，沐浴露之类的用品，这些洗漱用品是化学合成的，会对南红产生腐蚀作用。

4、暴晒

出门在外时，不要将南红在太阳底下。南红中含有一定量的水分，若是遇到阳光暴晒，会使其中的水分被蒸发掉，从而使南红变得干涩无比，严重时还会使其发生碎裂。

5、污渍

经常佩戴南红时，要定时用清水对其进行清洗。若南红表面的污渍积攒过多，会影响南红表面的光泽，从而使南红看起来黯然失色，没有光彩。

一、装饰品

南红是一种漂亮的装饰品。合理佩戴，可衬托人的气质，使人漂亮，增加自信心。

二、

南红自古就是辟物佩戴之，可以当，消除精神压力，带来正能量。

三、饰品消磁

南红玛瑙因为是七，所以可以给一些水晶宝石饰品消磁。比如：耳坠、戒指、手串一类的，将南红用布跟它们包在一起即可。注意避免划伤。

四、提升审美和心性

保山南红的胶质感，九口南红的光泽，联合南红的质感和光泽，冰飘的绝美意境观感。因为遇见了南红，才知晓世界如此美妙，除了山水流离在其间的青花瓷、羊脂白玉职质感的和田玉，还有美轮美奂的南红玉。玩南红的人审美和心性自然是高人一等。

五、提升个人的文化修养

南红早在年前就成为古国王室专用，历史悠久，文化厚重，绝非现在昙花一现的各种浮躁玩物可比拟。以南红为镜，可以悟人生，南红玉经历跌宕起伏，潮涨潮落，可坐照自观。

以上就是与什么是火焰纹南红玛瑙相关内容，是关于什么是火焰纹南红玛瑙的分享。看完南红火焰纹适合什么属相佩戴后，希望这对大家有所帮助！

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回答于 2020-01-02

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白玉兔形佩

明，长48cm，高28cm，厚1cm。

　　佩白玉质，玉料表面略有麻坑点，圆雕一兔，圆眼，回首，口衔灵芝，灵芝镂雕。兔耳相交，中套一圆环，可悬挂。玉兔前腿前伏，身上毛纹竖立，回首之态显得十分机敏。此器雕琢简洁明快，抓住了白兔回首的那一刹那神态，惟妙惟肖，极具动感。

　　兔子在人们心目中常是机灵敏捷的象征。明清时期，玉雕设计中常常又让兔子口衔灵芝，灵芝更增添了吉祥长寿的寓义。









白玉镂雕双兔佩

元，高43cm，宽27cm，厚1cm。

　　佩白玉质，料上有淡黄皮色，为和田籽料。整器略呈长方形，多层镂空透雕而成。正面雕琢柞树、灵芝形祥云，云上托起一轮圆月。树下两只白兔，一大一小，似为一雌一雄，双耳竖立，毛纹细密，均蹲坐回首，大者抬首望月，小者回望大兔，神态安详。山石成为第二层镂雕，双兔、柞树、祥云均以山石为背景，颇有立体感。

　　在我国古代神话传说中，玉兔是月宫里的灵物。此器巧妙利用籽料的淡**皮俏色雕琢，玉兔、树叶及圆月上均有一层淡淡的黄晕，加之背后白色山石的衬托，似乎能感受到在皎洁的月光下山林静谧的夜晚。整个玉雕意境幽远，艺术形象活泼生动。









青玉莲托蹲龙

元，高13cm，底径64cm。

　　青玉有绺裂、墨斑，局部有黄褐色沁。圆雕坐龙居于莲花座之上。龙昂首，一爪抓握火焰珠。双角，眉目细长，向后延伸。背起脊，关节处阴刻后扬之肘毛。刀法刚劲、粗犷，透雕处留下明显的掏挖痕迹。底部中心一大孔，边一小孔，据此推测本品原应固定于他物之上。

　　龙是中国古代传说中的神物，是多种动物的综合体，其出现与农业社会对雨的需求相关，因此传说中的龙往往能布雨，与能唤风的凤并称。龙、凤后来分别成为帝、后的象征。目前最早的龙的形象见于8000年前内蒙古兴隆洼文化查海遗址，由红褐色石摆放而成。龙及与龙相关的螭、夔等形象，是中国古代重要的装饰题材。宋、辽时期，龙的形象颇为丰富，有升龙、行龙、坐龙，各具情态，且多穿行于云海之间。辽代遗址曾出土一件玉坐龙，但为片雕，且较小。

　　印度佛经中的八龙王是佛的信徒、供养者或守护神。本品将龙、莲花组合，体现了佛教对玉雕工艺的影响。











玉鱼

元，高113cm，宽206cm，厚67cm。

　　白色玉质，有大面积墨斑，间以赭黄皮色。圆雕鱼口衔莲枝，肥厚敦实。鱼身满布阴刻平行交叉斜线，表示鱼鳞。莲花、莲蓬、莲枝均浮雕，姿态婀娜，与朴拙之鱼相映成趣。

　　玉鱼在商、西周时期曾一度流行，呈扁平状，形态薄小、平直，作为佩饰。其后一度消亡不见。宋代开始又复多见，技法以圆雕为主，鱼口衔莲，身弯曲，姿态优雅、生动，多小巧玲珑。玉鱼在辽、金、元、明各时代均颇为流行，出土、传世均有所见，姿态各异，各具特色。辽、金玉鱼与宋代玉鱼类似，元代玉鱼尾部多铺展如扇，明代玉鱼尾部中分向两侧弯曲。

　　本品鱼衔莲之造型承袭了唐、宋以来金银器、玉器上一直流行的动物衔莲之设计理念，但如此硕大之玉鱼，目前所知仅此一件。金、元玉雕喜保留皮色，本品即体现了这一时代特征。带大片墨斑玉的使用，亦是元代玉器用料之特色。











玉八仙纹执壶

明，通高27cm，口径78－6cm，足径82－65cm。清宫旧藏。

　　壶青玉质。体扁圆形，细颈，阔腹，圈足。盖钮镂雕寿星骑鹿，盖缘刻一周山字纹。器两面凸雕八仙、花草及山石等图案，口沿和足亦刻山字纹一周，夔形柄上有一镂雕兽。颈部有两首剔地阳纹草书五言诗，其一为 ：“玉斝千巡献，蟠桃五色匀。年来登鹤算，海屋彩云生。”末署“长春”。其二：“芳宴瑶池熙，祥光紫极缠。仙翁齐庆祝，愿寿万千年。”末署“永年”。

　　执壶是明代一种极具特色的玉器，造型多借鉴其它工艺门类。图案丰富多彩，其中有些受道教的影响，八仙图案即其一，为明代中晚期工艺品上常见的题材。花草和山石图案清朗洒脱，盖缘、口沿和足部的山字纹更反映出明代艺匠的美学倾向。颈部雕刻的两首草书五言诗运笔流畅，使此壶在铭文不多的明代玉器中更显珍贵。











玉谷纹圭

明，高213cm，宽63cm，厚09cm。清宫旧藏。

　　玉圭表面有旧色，厚片状，顶部有凸起的圭角。两面饰纹相同，为5列凸起的谷纹。圭下部呈方形，插入饰填金纹饰的紫檀木座中。木座顶部雕海水江崖，其下刻阴线夔龙纹，座四面共饰12组图案，为古代的“十二章”。插圭处的凹槽内刻有“大清乾隆年制”六字款。

　　此种谷圭在明代墓葬中发现多件，为贵族妇女身上的装饰。玉圭的木座为清代宫廷所制。











玉九螭璧

明，直径204cm，孔径58cm，厚2cm。清宫旧藏。

　　玉璧为暗青色，有黄斑，圆形，一面饰谷纹，一面浮雕9条螭纹。璧中央孔中1条螭纹为龙首、兽身，一前爪握火珠。璧正面凸雕5条螭纹，皆小头独角，团团围住中孔之螭。璧边缘处有3条螭，后肢与尾在璧的背面。

　　古人认为螭是龙的一种。宋、元以后，多以螭龙纹装饰玉璧。此作品以玉璧表示天际的广阔，以九螭表示皇族的兴旺，应是明代宫廷用品。











玉人物龙纹磬

明中期，长204cm，宽201cm，厚09cm。清宫旧藏。

　　玉磬青白色，罄上方有一透雕双夔龙纹横梁，横梁两侧悬挂铜镀金链，其下挂磬。磬正面为云纹地，雕双龙戏火珠纹，两龙一仰一俯，分别占据玉罄左右各半。罄背面凸雕福、寿、禄三星像，又有松树、鹿、鹤、灵芝并二侍者，取“三星高照”之意。

　　磬是古代乐器，一般为多件成组，按音阶排列使用。这件玉磬为单件，是由乐器演化的用于室内装饰的陈设品。双龙戏珠纹是明代宫廷器物上常用的重要图案。











玉螭纹笔

明，通长237cm，管径16cm，帽径2cm。清宫旧藏。

　　笔管青玉制，直管，无斗，顶部封堵玉片。笔管端部饰阴线回纹，中部饰凸雕的蟠螭。笔帽亦为青玉制，直管式，较笔管略粗，可套接于笔管上，笔帽两端饰阴线回纹，中部亦雕一螭。

　　一般毛笔应由笔管、笔毫、笔帽三部分组成。一些笔因毫较多，需另配笔斗以固定笔毫，谓之斗笔。此笔因年代久远，笔毫已失。









玉卧兽形砚滴

明，长127cm，宽65cm，高51cm。清宫旧藏。

　　砚滴玉色青白，卧兽形，略仿汉代辟邪样式，但有较大变化，兽头有双角，粗眉，大眼，口衔小羽觞，四肢伏于地，肢上有火焰纹装饰，背后部有骨椎状装饰，卷尾。腹部有“乾隆年制”四字款，为后刻。背部有孔可通腹部，腹内空可蓄水。

　　砚滴为文房用品，一般配有滴注，可用滴注将所蓄之水吸出，滴于砚。汉代已有飞熊、卧羊、辟邪、鸠凤等多种样式的玉质砚滴，常为后代所模仿。这种砚滴在明代又被称为“水中丞”，除用于蓄水外还是文房内的陈设品。









玉双管式笔插

明，高219cm，大口径55－6cm，小口径45－47cm。清宫旧藏。

　　笔插青玉制，色略暗。形制为竹节及桃桩相连式，竹节略高，内空，其外有小竹枝、灵芝相附。桃桩与竹节相并，内空，其外有桃枝、桃叶及果实，一桃枝伸展，连于竹节之上，桃桩下部饰兰花之花叶。

　　笔插是文房用品，管内可插笔或其它物品。明代，室内陈设及文房用品中多有此类作品。笔插取竹、桃、兰、芝之形，以象征君子之德。此作品造型高低错落，生动逼真，是明代玉器中的精品。











玉组佩

明晚期，通长536cm。清宫旧藏。

　　组佩由53件玉饰串成。上部以一件寿星骑鹤式玉纽总揽组佩，其下有金质横梁，横梁两端为龙头。横梁下悬有4串玉片，每串由上下5组构成，横向相对。上4组玉饰每串各为3件，其中2件为玉叶，1件为玉镂件，玉镂件分别为“卍”字、“寿”字、凤、双鱼、双桃、华盖、麒麟等，第5组均为单个玉文臣。这类成组玉饰产生的年代很早，与《诗经》中所言“杂佩”类似，按不同的部位，玉件被称为“珩”、“琚”、“瑀”、“冲牙”，佩戴于人身，行走时玉件相触而有声。明代墓葬中出土有成组玉佩多套，如定陵中即有与此件类似的组佩。这组玉佩所用白玉质地优良，加工精致，是宫廷玉器中的精品。











玉兽面纹匜杯

明，高92cm，口长132cm，口宽75cm。

　　此匜杯由整块玉料琢成，器分上、中、下三部分。上部为口，前凸而后方，凸出部分为流，口沿外侧饰夔纹、凤纹。中部为腹，上饰浅浮雕兽面纹。下部为长方形器足，足下有沿，足外饰夔纹。匜的四角及中部出戟。匜柄为兽吞式，柄上部为兽首，仿古样式，巨耳，粗眉，张口，口吞夔式柱，其外饰勾云纹。

　　匜为古代盛水之器，此杯样式仿古匜而有所变化，装饰图案也与古器不同，凤纹的使用更具时代特色。此匜杯杯体方正，图案古朴，为明代仿古器的代表作之一。













“子刚”款青玉合卺杯

明，高83cm，口径58cm。

　　杯为双筒相连式，外饰两周绳纹，两筒间镂雕一凤为杯柄，杯前面雕双螭，并于两道绳结间雕方形饰，其上琢“万寿”二字。杯两侧分别琢凸起的篆文诗句，其中一侧杯口沿琢“子刚制”款识，杯身铭文为“九陌祥烟合，千春瑞日明。愿君万年寿，长醉凤凰城。”另一侧杯口沿琢“合卺杯”，杯身铭文为“温温楚璞，既雕既琢，玉液琼浆，钧天广乐”，末署“祝允明”三字。

　　古时“合卺”多指婚姻之事，合卺杯亦应为大婚所用。此杯署“子刚制”款，陆子刚为明晚期治玉名家，与祝允明为同时代人，他的作品多为后人所仿冒。











玉寿鹿山子

明，高148cm，宽9cm。清宫旧藏。

　　山子玉料青绿色，雕立体山林景致。作品下部为山石，其上高树成荫，并结有桃实，树下一老人当风而立，著长袍短褂，左手轻抚身旁小鹿，右手持如意，崖下又有一小鹿，口衔灵芝，仰首面向石上的老人。

　　玉山布局有致，以桃、鹿、如意、老人之造型表现吉祥长寿的主题。加工时采用了镂雕技法，作品中保留着较多的镂雕孔洞以表现山石的风化与穿孔，树木枝叶处精雕细琢，因势就形，边角处打磨圆润，具有典型的明代玉雕艺术的造型风格。这类玉雕作品主要用于室内陈设，今人称为“摆件”。









玉八出戟方觚

明，高227cm，口径81－85cm，足径49－6cm。清宫旧藏。

　　作品为方柱形，分为上、中、下三部分。上部为撇口，粗颈，其外饰阴线琢出的变形蝉纹及双夔纹，四面花纹相同。中部为觚腹，四面微外凸，饰变形蝉纹，花纹与觚颈纹饰相呼应。下部与上部对称但稍短，上饰变形蝉纹。足下有一周方形榫式座。觚四面的中部各有一道凸起的戟线，戟线分成多节，每一节上有阴线图案。觚的四角饰有镂雕的卷草形装饰，这类装饰称为“出戟”，四面及四角出戟者称为“八出戟”。明朝时多用觚作为室内陈设，觚内或插如意，或插博古挂件。











玉条纹兽耳簋

明，高88cm，口径132cm，足径94cm。清宫旧藏。

　　簋玉色暗青，圆形，敞口，颈部微内收。簋两侧各有一个兽吞式耳，形为兽头口吞夔形柱。器身两面图案相同，每面各有两个用以装饰的凸戟，中部为凸雕片状兽首，兽首两侧各有一阴线夔纹。簋的腹部排列纵向条纹，其下有圆形圈足。

　　簋为商、周时流行的食器，这件作品为仿古器，造型较商、周古器有所变化。明代，这类仿古簋可用于室内陈设，也可用于燃香。此簋的木盖为清宫所配，紫檀木质，上雕仿古云纹及镂空卷草纹，盖钮为元代玉件。从木盖的形式上看，此物在清代宫廷中曾作为贮放香料的香薰。













玉仿古铜纹环柄扁杯

明，高12cm，口径32－10cm，足径45－71cm。清宫旧藏。

　　杯青玉质，扁圆形口，上部略宽。杯体上部饰细密的方格纹，两侧中间凸起条形戟，其下饰凤尾夔一周共6只，首尾相接。杯腹饰6组蕉叶纹，叶脉细密，蕉叶间有阴线小兽面。杯的一侧透雕凸起的夔龙3只，大头细身，上下排列，另一侧有环形柄，杯柄上端为云形鋬，柄下又饰一夔龙。杯有椭圆形足。

　　此玉杯所饰夔纹及兽面纹与商、周、秦、汉器物中出现的花纹不同，环形柄及蕉叶纹也有较大的变化，图案风格接近宋、元时的作品，为明代仿古陈设品。













玉兽纽夔龙纹樽

明，通高112cm，口径62cm。清宫旧藏。

　　樽玉料青白，略显**。圆柱状，一侧为环形杯柄，柄上部有扳。樽深腹，平底，其下3足。樽身外壁饰夔龙纹及谷纹，下部近3足处分别饰兽面纹。盖隆顶，盖面上等距立雕3个兽形钮，似羊，盖面中部饰涡纹。

　　樽为古代酒器，在汉代较流行，常见有铜、漆、玉质作品。此件作品与汉代玉樽相似，花纹略有变化，工艺不如汉代作品精致。清宫旧藏中存有明代仿古玉樽多件，北京地区考古发掘中也发现有陆子冈款的代表作品。陆子冈是明代治玉大家，可见此类作品在明代玉器中的地位。



“御用监造”玉海东青啄雁饰

明，长55cm，宽35cm，厚14cm。

　　玉饰暗白色，月牙形，中间透雕一海东青啄大雁头，迫其降落于水，下部有水波与苇叶纹。作品背面边柱上有阴线“大明宣德年制”、“御用监造”款识。

　　“御用监”是明代宫廷内专司造办用品的机构，由此而知此物为明代宫廷督造的用品。传世的明代玉器中带有制造年款的非常少，而带有“御用监”款的作品仅此一件，因而非常珍贵。“海东青啄雁”的图案反映了我国北方地区养鹘捕雁的习俗，同类题材在辽、金玉器中大量出现。从造型判断此饰物应为妇女的头饰。







玉卧鹿寿星山子

明，长85cm，宽5cm，高115cm。清宫旧藏。

　　山子玉色青绿，玉中有杂色。雕一鹿卧地，寿星老人坐于鹿背。老人长头大耳，长髯，右手持龙头杖，左手抚腰带。鹿回首，依老人长袖，头顶有枝杈形角，身饰“米”字形花纹。

　　作品造型繁简相宜，老人头部的雕琢细腻而鹿则仅具外形，衣褶也只以直线及折线表示，仅有少量弧线。这类雕饰风格在明代玉器中多有运用。









“子冈”款茶晶梅花花插

明，高114，口径42cm，底径38cm。清宫旧藏。

　　花插筒状，茶色，梅树干形。器身有白斑，巧做俯仰白梅二枝，花蕾并茂。一面琢隐起两行行书“疎影横斜，暗香浮动”八字。末署圆形“子”、方形“冈”阴文二印。充满了文人画韵味，格调高雅，技艺不凡。原藏清宫南库。

　　水晶依质色不同称紫晶、绿晶、茶晶、墨晶、蓝晶、发晶、鬃晶、黄晶等。出于矽卡岩、伟晶及热液脉状矿床中(砂矿)。茶晶产于我国内蒙、甘肃等地。此茶晶有白斑，玉工因材施琢白梅，是冰晶器中难得的俏色之作。









青玉竹节杯

明，高105cm，口径75－39cm。清宫旧藏。

　　此杯用料为新疆和阗产的青白玉，局部有浅**斑沁。杯作扁圆的三节竹筒状，杯身两节中空，以一竹节为杯底，杯体微微弯向一侧，杯柄雕成卷曲的竹节形。杯身两面各浮雕竹叶纹。节上琢有谷纹。

　　明代中晚期，茶酒之饮器制作讲究，玉酒具的制作也得以发展，器形和纹饰都颇丰富，既有仿古型，也有创新型。此杯造型独特，选材精细，是明代玉器中具代表性的作品。









玛瑙单螭耳杯

明，高68cm，口径9cm。

　　杯为花玛瑙质地，灰白色玛瑙中有黄褐色斑纹。器为不规则圆形，一侧凸雕一螭龙为杯柄，螭的双前肢及嘴均搭于杯的口沿上，下肢及尾部与器外壁浅浮雕的桃花枝叶相互连接缠绕并形成器足。底部琢阴线“乾隆年制”四字隶书款。

　　此玛瑙杯的形制为明代的制式，雕琢技法为明代琢玉技法，款识应为清乾隆年间后刻。









白玉卧虎

明，长56cm，宽22cm，高11cm。清宫旧藏。

　　虎用白玉琢制，卧伏形。长尾前伸贴于体侧。用宽深的斜坡线条表示身、尾斑纹的虎形玉雕作品始见于湖北天门新石器时代石家河文化，历商、周而不衰，汉、元时期偶见于虎钮印章，其后至明、清均甚为稀少。考古出土的虎形玉雕均较薄小，多用作佩饰。









青玉“一团和气”插屏一对

明，径88-89cm，厚14-15cm。

　　插屏青玉质，略带皮色，有绺。雕刻一老者展持手卷，笑容可掬。手卷上镌刻“一团和气”四字，文字戗金。另一面装饰类似的文字和图案，阴刻而非浮雕。

　　“一团和气”语出宋朱熹《伊洛渊源录》卷三所引《上蔡语录》：“明道（程颢）终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。” 明成化帝宪宗朱见深登基一年后绘制《一团和气图》并赞。《一团和气图》乍看似一人，实则描绘了惠远法师、陆修静、陶渊明三人。此图体现了明宪宗朱见深希望三教合流、和睦相处、朝野安定、国泰民安的思想。明、清时期，以《一团和气》为题材的风俗画也颇为流行。





白玉龙首觽

明早期，长166cm，宽17cm，最高2cm。

　　觽白玉质，玉质温润，有**的丝绺玉沁。玉觽呈锥形，龙首，身体为九节螺旋纹，尾光素，尾尖稍弯。龙口内有一竖穿孔，口内上唇处打一横孔，用以系挂。

　　觽最早是从解结之兽牙演变而来。《说文解字》曰：“觿，佩角，锐端可以解结。”说明觿是用来解绳的，主要特征就是一端呈尖角。最早古人以兽骨或兽牙制作，佩带于身用于解结。以玉制觿，逐渐丧失了其原始功能，成为象征性佩饰件。《说苑·修文篇》曰：“能治烦决乱者佩觿。”可知觿在古人眼里有治烦决乱之意。

　　此玉觽收购于1960年，以龙为首，十分少见，工艺亦十分精致，可能原为皇家用玉。





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因为保山南红属于鸡窝矿，有大大小小的矿洞上千个。保山南红大致可以分为这三个矿区，西山村，东山村和水寨乡。具体如下：

一、保山：西山（杨柳乡）

南红玛瑙最著名的矿口杨柳乡滴水洞就属于西山。西山料，品质较高，完整度也很好，一般情况下不需要注胶。以出产小块料子居多，大部分做成珠子。除了滴水洞，还有白沙沟，冷水沟，干掌，旧寨田等等多个有名的矿口。西山料水头足，细腻，胶质感强，一般做抛光处理，有独一无二的宝石质地。

二、保山：东山（宝石乡）（东山，是指保山的东边，并不是名叫东山的独立小山头。）

东山料不像西山料那样埋藏在玄武岩中间，东山料都埋在泥土中，开采难度相对小些。东山的坑口主要有：宝石山、夏家坝、郎坡、大新坝、鹿寨、水寨、大水沟、大水井等。东山料的优点主要是：颜色好，经常出一些柿子红的颜色；但是缺点是多裂，质地疏松，多矿点，完整度不高，发干，玉质感较差。

三、保山水寨乡

水寨乡也是保山南红的一大产地，但因为这里出的大部分南红玛瑙质地不好，颜色属于水红，发紫所以知名度极低。

扩展资料：

南红玛瑙是玛瑙的一个种类，古称”赤玉”，质地细腻油润，是中国独有的品种。由于产量稀少，老南红玛瑙价格急剧上升。南红玛瑙曾被古人用之入药，养心养血，信仰佛教者认为他有特殊功效。现在的南红玛瑙已经和和田玉、翡翠形成三足鼎立之势。

南红玛瑙原料因地质环境不同，质地、矿态也不相同，不同地质环境下呈现出不同的外观。根据南红原料的天然形状，一般可分为：水料南红、山料南红、火山南红。而综合已知的南红材料及以往业内的常规说法，我们按颜色可将南红分为：锦红、玫瑰红、朱砂红、红白料、缟红料等。

1、锦红

南红中，锦红最为珍贵。最佳者红艳如锦，其特点：红、糯、细、润、匀。颜色以正红、大红色为主体，其中也包含大家所熟知的柿子红

2、玫瑰红

颜色相对锦红偏紫，整体为紫红色，如绽放的玫瑰，史上较为罕见，在凉山南红矿中有一定量的出现，主要出自瓦西矿口和宜兴矿口，一度价格走低，紫红的也是价格高原料枯竭。

3、朱砂红

红色主体可以明显看见由朱砂点聚集而成，也有的呈现出近似火焰的纹理。有的朱砂红的火焰纹甚是妖娆，有一种独特的美感。　

4、红白料

红颜色与白色相伴生，比如常见的红白蚕丝料，其中红白分明者罕见，通过巧妙的设计雕刻，可达到意想不到的艺术效果。　

5、缟红料

是有着以红色系为主体的缤纷纹理的南红材料，因其纹理类似红缟纹理故被玩家们称为缟红纹南红。

6、樱桃红

以四川联合樱乡出产为主，联合料属通透玉料，晶体非常细腻。联合料就是从凉山美姑县联合乡出来的南红料子,那里出的料子两极分化很严重,好的是极品樱桃红,差的就只能沦落到做成通货卖地板价了。联合料水头足, 且通透 保山料炒的高, 很多人就动起了以联合料冒充保山料的念头。

7、黑红料

黑红料也是比较少见的南红原料，产地有四川南红的联合和云南保山以及江苏宜兴，成品效果非常的美，也是巧雕的上选材料。　

8、纯白料

有着以白色为主体的南红材料，因其纯白色也被玩家们称为南红白料。个别白色南红材料会带着天然蚕丝，蚕丝形状各异，非常漂亮！红白相间的南红玛瑙被大多用作巧雕，成品效果非常漂亮！

-南山玛瑙