描述不可多得的好东西短句子

1形容好的东西不在于数量多的成语或句子有哪些

形容好的东西不在于数量多的成语或句子：物华天宝，物以希为贵。

释义：

物以希为贵 [ wù yǐ xī wéi guì ]：事物因稀少而觉得珍贵。 同“物以稀为贵”。出处：鲁迅《朝花夕拾·藤野先生》。

物华天宝 [ wù huá tiān bǎo ]：物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。出 处：唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”

造句：

物以稀为贵。

但是由于中医传统，野生的虎类仍将是物以稀为贵。

管子工叫不来，在更高的层次上，大夫更是难请。医生和牙医知道物以稀为贵，并以此指导自己的行为。

现在的房价是否低了啊，因为很多的房子一开盘就被抢购，没几天就销售一空，那不是物以稀为贵吗？

火红的郁金香，蓝色的玫瑰。荷兰老一代花卉栽培者和田中博士的老板都明白，物以稀为贵，而“稀”则可来自基因调控。

尽管当时的制作落后，工艺不精，形象古拙，不甚华美，但“物以稀为贵” ，即便是残损不全之躯，依然被人视为珍贵。

青海是一个多民族聚居的省区，资源丰富、物华天宝。

顺德，物华天宝，人杰地灵，有“顺天威德”之意。

和田玉汗血马吐鲁番的葡萄库尔勒的香梨哈密的瓜，物华天宝，旷世称奇

南昌有着悠久有历史文化，建城2200年，自古以来就有“物华天宝，人杰地灵”的美誉。

2形容一个人见过更好的东西却看不上一般的东西 的句子

人生在世，应该这样，在芬芳别人的同时美丽自己。

2、只需一分钟就可以碰到一个人，一小时喜欢上一个人，一天爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。

3、发光并非太阳的专利，你也可以发光。

4、人只要不失去方向，就不会失去自己！人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

5、每一件事都要用多方面的角度来看它。

6、理想的路总是为有信心的人预备着。

7、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

8、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

9、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

10、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。

11、要做的事情总找得出时间和机会，不要做的事情总找得出借口。

12、令人不能自拔的，除了牙齿还有爱情。

13、爱情就像一双袜子，越是瞧起来不顺眼的袜子，越有可能永远陪在你身边，越是喜欢的漂亮袜子经常会少一只。

14、我们缺少的不是机会，而是在机会面前将自己重新归零的勇气。

15、微小的幸福就在身边，容易满足就是天堂。

16、没有人因水的平淡而厌倦饮水，也没有人因生活的平淡而摒弃生活。

17、思恋一个人的滋味就像喝了一大杯冰水，然后用很长很长的时间流成热泪。

18、得不到你所爱的，就爱你所得的。

19、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

20、失因为贪说真的，老实人很少上当。

21、当你能飞的时候就不要放弃飞；当你能梦的时候就不要放弃梦；当你能爱的时候就不要放弃爱。

22、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

23、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

24、聪明人是快乐的，自以为聪明的才烦恼。帮助别人减轻三分烦恼，自己就会享受七分快乐。

25、流言造成伤害至少需要两个人你的敌人诋毁你，你的朋友转告你。

26、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。

27、最快乐的人并不是一切东西都是最好的，但他们会充分享受自己已有的东西。

28、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

29、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

30、每天告诉自己一次：我真的很不错。

31、要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。

32、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

33、爱一个人而那个人不爱你是很让人难受的，但更痛苦的是，爱一个人，却永远都没勇气告诉他。

34、后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失比错误更大的错误，所以请不要后悔。

35、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

36、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间。

37、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。

38、当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。

3我要描写物的好句好段,越多越好,不要词和诗句

关于时间（惜时）的好句好段（作文片段） ★ 盛夏之夜，我与妈妈一同坐在沙发上，妈妈随手举起放在桌旁的地球仪，指着英国伦敦说：“这里有个举世闻名的格林威治天文台，世界时间就从这里开始。”

“时间？时间在哪儿？我怎么看不见它的影儿？”我发问道。“时间来无踪去无影，看不见摸不着，但我们可以感受到时间的痕迹。”

妈妈回答说。 ★ 多深奥多抽象的“时间”概念啊，以前我对“时间”的了解甚少，只知道它是由秒、分、时、日、月、年组成的，而今我明白了时间是会留下痕迹的。

★ 我回想着我曾过去的四千多日子里，从幼儿到快要进入中学的少年，从书柜中的《看图说话》、《儿童画报》到现在的《科学探索》、《中华上下五千年》等一些思想内涵较高的书籍，时间在书柜里留下了我思想成长的足迹。 ★ 时间伴随它留下的痕迹而飞逝。

它从你的指缝中流过；从你的话语中掠过；从你的眼前溜过；从你的脚边划过。就这样它在你无意中飞走了。

在这无意中，你又何曾知道你做了些什么？ ★ 时间如此短暂而又如此公平，不同的人对待它截然不同，有人视时间为生命，分秒必争，为人类作出了许多贡献；而有人却不然，他们碌碌无为虚度光阴，时间的价值在他们的身上完全消失了，这样的人生又有何意义而言呢？时间就是如此，如果你是一位智者，请珍惜身旁的每分每秒吧！ ★一天早晨，太阳从东方升起，空气非常新鲜，生机勃勃，万里乌云，太阳光象千缕的利剑一样闪光，穿过树梢照射在房间里，这时大公鸡开始啼鸣拉开了世界的一幕，我从朦胧里借太阳的光线模模糊糊地看见一位白发苍苍，衣着非常古怪的老人，他的衣服就像在台上唱大戏的一样。我忽然睁开眼睛，盯着他那长着络腮胡子的瘦脸，非常奇怪，用怪异的眼神说：“你你你……是从那里进来的”。

他神气地看了看我，点了点头说：“小朋友，你叫凌志宇吗？ ”他的话令我更加奇怪，“你你你……到底是谁，你是怎么知道我的名字的”，我吞吞吐吐地地说。“噢，我是时间老人派来的，你常常浪费时间吗？”说道这，我脸一下子红了，那老人微微一笑说：“没事的，我这次带你到我们的世界去体验一下，让你知道，时间是多么重要”。

话音刚落，我们就在那一瞬间来到一个神奇的通道，它五颜六色的，每个颜色持续五分钟就能转换成另一种颜色，啊！我惊奇地说：“这不是时空隧道吗？”没过一会就来到了他们的世界——宇宙的一个未知名的星球。 ★我们所居住的地球，就是他们所称的外星人。

他们虽然不会说话，但他们会传送脑波，脑波能直接输入到我的脑子里，让我明白他们所说的意思。我又去参观了他们的房子，进去一看，这简直不像是房子，像是一个科幻的世界，全部运用了高科技，连保姆都是机器人。

沏茶机、面包机、还有电脑样样俱全。别小看电脑，它可先进呢！它可以直接接受脑波，只要你脑子里想什么，他一定照命令完成任务，啊！这个星球上的科技真发达。

白胡子老头告诉我，是因为他们会利用时间，不浪费时间。所以，他们星球的科技才如此的发达，生活水平也非常之高。

哎！如果地球上的人类，不珍惜时间，不懂得时间的宝贵，而让时间白白地流失。那么，地球上的人类科学技术就不会提高，而是要大幅度地下降。

你们的生活水平也不会提高。所以，你们要抓住时间，把时间计划好，努力工作、努力学习。

把你们的地球建设得更加发达、美好。 ★今天，我读了《和时间赛跑》一文，对我的启发是那么的大。

让我来给大家讲一讲文章的内容吧！没准，你读后也受到十分大的启发呢！ “我”在一天放学后，想与太阳赛跑。“我”已十分坚定的信心跑在了太阳前面，“我”十分高兴！此后，“我”常常与时间赛跑，还养成了一个良好的学习、行为习惯，使“我”受益匪浅。

要想和时间赛跑，必须有抓紧时间的决心才可以与时间赛跑。时间是公平的裁判员，他从不多给谁一分，少给谁一秒，只能靠自己来抓紧。

那抓紧时间的决心有从何而来呢？要用实际行动来证明，我就给自己订了一个计划。第一，在课余时间里，学习并掌握各种知识。

第二，要抓住每分每秒做有意义的事。第三，千万不可浪费时间。

怎么样？我现在就要抓紧时间啦！ ★ 我们要向课文中的小主人公学习，学习他那抓紧时间的精神。我们应该从小做起，从一点一滴做起，从小就养成良好的行为习惯，这很重要。

还是一句话说得好：珍惜时间等于珍惜生命。是啊！我们不应该浪费时间，决不能让它白白过去，要做到分秒必争。

★我常常感到时间不够用，那能怪时间走得太快吗？不能，只能怪自己没有抓紧时间。我在生活中这一点有时就做得不好。

一次，快上学了，我还不收拾东西，非等要走了才忙忙的收拾东西。还有一次，爸爸在干活，我不但不利用这宝贵的时间来学习，却玩儿。

我真不应该呀！ ★“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是聪明的你，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”当我读到朱自清写的《匆匆》时，我感到时间正在匆匆逝去。

★中国古代有许多珍惜时间的故事，像“头悬梁”，“锥刺股”，“囊萤映雪”，。

4要50句好句（要短的最好别超过20个字）

人生是一门外语，谁都发不准它的读音。

我们都是守门员，我们的大门常常被攻破。重要的是我们不放弃，我们的亲人会为我们加油，他们会为我们骄傲的。

如果我不能，我一定要；如果我要，我一定能。

既然选择了前方，只顾风雨兼程。

有一种倒下叫站起；有一种选择叫坚定；有一种凝聚叫力量；有一种微笑叫自信。

拼两个春夏秋冬，搏一生无怨无悔。

慎独，坚韧，做最棒的自己！

英语成就人生。

问题背后一定有一个问题家长。

一分耕耘，未必有一分收获；十分耕耘，必有十二分收获。

自我修善是人生重要的一课。

勿思等待后日行道，不错过今日今时，日日时时须勤勉。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

所谓大信心，即是长生不死之神力也。

人人互相赞美，世上尽是百岁之人。

健康乃无上利益；满足为无上财产；信赖是无上亲戚；心安正是无上幸福。

时不我待。

富贵如浮云。

安然无舞，贵人也。

用时间好比用金钱，如果你知道怎样用钱，也就应该知道怎样用时间。

幽默感，使我能撑下来。厄运是会打击我，但它打不到幽默感的那种深度！

这幽默感，是面对不同环境的乐观态度！

人生没有来回票。只有去，没有回。我们所有经历的一切都是只有一次。

对已知的环境，做进一步想；对未知的环境，做退一步想。在人生的旅途上，前进固然可喜，后退也未尝可悲。

失意人前，勿谈得意事，因为那只可能加重对方的落寞感。即使万事顺心，也要故意说些辛苦处给朋友听。

得意人前，勿谈失意事，因为得意人常不能体谅失意人的痛苦。即使有许多不如意，也要振作精神。

学校里成绩好的学生，除非他是完全自动自发的，否则没有人能保证，他到社会上，还能站在前方。

不要轻视任何人，也不要轻视自己。因为那平凡人可能是你的贵人，而你也可能作为别人的贵人！

最好的老师，教你活的学问，且由其中引导出更宽广的天地。

你必须成功，因为你不能失败！

上帝给每个人同样的时间，只有那事半功倍的人才能有过人的成就；也只有知道计划的人，才能事半功倍。

只有刚柔并济，以自己的理想为目标，而在崎岖坎坷且多荆棘的人生道路上，以最适当的方式应对的人，才可能是最后的成功者！

生物就是在竞争中成长与进化的。有竞争，就有压力，只有具备最强的实力，又能忍耐最大压力的人，才能站到巅峰。

与所有人较量的结果，是你的葬礼上缺少足够的送行者。

折腾成就未来。

站定脚步！从头开始！你会发现那华丽的音符，和看来娴熟的技巧之后，还有太多不知道的东西。

人可以多情，但不能滥情；可以多交朋友，但不能滥交朋友。

快乐是要付出代价的！快乐就是完成理想、完成生命；就是由无到有的创造；从这一站到下一站的旅程。

快乐也就是积极的生活！

5唯美简短的句子、句子越短越好、、、越多越好、

1 有时候，上天没有给你想要的，不是你不配，而是你值得更好。

2只有一个人愿意等，另一个人才愿意出现。 3成长的第一步，就是习惯失望。

4时间不知不觉，我们后知后觉。 5晨光渐逝而我没有走进你。

6当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。 7就算世界荒芜，总有一个人，他会是你的信徒。

8我想，我们都没成熟到可以原谅背叛的地步。 9生命从来不是公平的，得到多少，便要靠那个多少做得最好，努力的生活下去。

10曾经拼了命的追，现在发了疯的退。 11其实很多事情一旦远离，就不再那么重要。

12最美的你不是生如夏花，而是在时间的长河里波澜不惊。 13情人似一个孩子，在哭着要糖吃；而妻子早已把她唯一的一块糖递了过来，还撒谎说，她还有很多。

14你慢慢的不在乎，我渐渐地退出。我早知越追赶，我们越疏远。

15如果你走的太快，你就要停下来，等一等自己的灵魂。

6好句子短的摘抄大全

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原发布者：阙里风光

好句摘抄大全1、善良，不是夜色里的松明，却总能把前途照亮。真诚，不是春光里的花朵，却总能把希望指明。 2、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获，生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。 3、它可能是一座山，让你感受巍峨，它可能是一片海，让你体会壮阔，它可能是一首交响乐，让你领略激越，它可能是一座石雕，让你明白雄健。 4、生命因运动而精彩，生活因乐趣而充实，学习因思考而深刻，交友因真诚而持久！ 5、我的桌斗里放着一个破旧的碎花书包，虽然破旧，但它却是我的一只小船，一块珍宝。 6、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。 7、财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一种过程，你不能让其停步。 8、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。 9、“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒，“天生我材必有用”是一种自信的潇洒，“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒，“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。 10、花一样的你，花一样的我，花一样的年华，花一样的世界，花一样的未来。不要在虚度光阴，不要在碌碌

1用的都是名牌，但是我没钱。

2允许我低调的炫富，毕竟高定的六寸月饼不是想买就能买的。

3每天看到朋友圈不是炫富就是炫有的没的，觉得微信差不多要末落了。

4穿上新衣服后，让别人看看，并问别人，这个颜色的衣服配什么车好看。

5我这个人喜欢低调，炫富这种事不是我风格。

6我用流量看完了怎么个喜羊羊与灰太狼。

7今天开了一辆阿帕奇遛狗。

8路边摔倒的老太太，我见一个扶一个。

9自从有了钱，喝酸奶都不舔盖了。

10对别人的充电宝表示兴趣，说自己从来没买过充电宝，手机没电的时候直接买一部新手机。

美玉无瑕、冰肌玉骨、冰清玉洁、温润而泽、珠圆玉润

一、美玉无瑕

白话释义：瑕：玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。

朝代：元·

作者：王实甫

出处：元·王实甫《西厢记》第三本第三折:“他是个娇滴滴美玉无瑕，粉脸生春，云鬓堆鸦。”

翻译：

二、冰肌玉骨

白话释义：冰：晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。

朝代：宋

作者：·苏轼

出处：宋·苏轼《洞仙歌》：“冰肌玉骨；自清凉无汗。”

翻译：肌肉骨头像冰玉般莹洁湿润，本来十分清凉没有一丝汗渍

三、冰清玉洁

白话释义：也说玉洁冰清。像冰一样清明，像玉一样纯洁。比喻人的行为高尚，操行清白。

朝代：汉

作者：司马迁

出处：汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人；高尚其志；以善厥身；冰清玉洁；不以细行。”

翻译：我只有伯陵才能过人；高尚其志；以善其身；冰清玉洁；不以细行。”

四、温润而泽

白话释义：比喻人的态度、言语温和柔顺。

朝代：西汉

作者：戴圣

出处：《礼记·聘义》:“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”

翻译：从前的君子比德于玉呢，温暖滋润而有光泽，仁慈的。”

五、珠圆玉润

白话释义：像珠子那样圆，像玉石那样滑润，形容歌声婉转优美或文字流畅明快。

朝代：明·

作者：汪珂玉

出处：明·汪珂玉《珊瑚网·名画题跋》：“黄鹤仙翁寄余诗画；两学贤友俱有和章；明窗展玩；珠圆玉润；照耀后先。”

翻译：黄鹤仙翁寄我的诗画；两个学贤友都有和章；明窗展玩；珠圆润泽如玉；照耀后先。”

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。　中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。　中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和阗玉方才走入民间。　和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的象征。　和阗玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进取精神[1]。　内涵　中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文学、历史著作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。

　　我们知道，文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。中国玉文化是我国民族文化的一个分支，它同样是我国古代的劳动人民在长期的社会实践中所创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。　中国玉文化的产生有其历史必然性，其原因是多方面的。而且，不同的学者从不同角度也可能有不同的看法。这里提出一些关于玉文化产生原因的看法，以便与鉴赏者交流。

石器时代对美的原始追求

　从史学的观点看，这构成了划时代的标志。[2]　我们可以设想一下，当祖先们把那些色泽晶莹的“美石”，经过耐心细致的打磨，制成带有一定意义的形状，并钻上一个小孔，甚至还穿上自己捻的小绳，将它套在颈项上或挂在胸前，这是一幅多么美妙动人的情景，它说明古人在进行美的追求，标志着人的思想中有了信仰和寄托。玉石具有无比的美丽，无比的坚硬，无比的价值，它与上古先民思想中至上的祖先、至上的自然力、至上的鬼神的观念自然而然地联系在一起了。古代护身符一类的东西正是循着这一自然过程而产生的。在此后的社会发展进程中，更产生了许许多多和玉紧密关联的神话和传说，这都表明在古时候人们的思维想象当中，一块美玉，它对天地四方、对列祖列宗、对电闪雷鸣、对万物生灵都有说不尽的联系和影响力量，这确是一个很重要的飞跃。大量古代的文字记载和大量的出土文物，都在证明着这样一个史实：一块玉、一件件小小的饰物、一点最原始的审美意识和一种最早的信念和虔诚，都不断地被赋于了新的含义，发生着新的作用，并终于孕育了中国特有的玉文化。　　中国国家的产生与玉文化国家的产生是一个十分复杂的社会现象，取决于许多因素。但通过对玉的研究明显看出，玉在中国国家产生的过程中扮演过十分重要的角色，起过极大的推动用。主要体现在以下几方面：

玉促进了文明社会的产生

　　玉促进了文明社会的产生，从而为国家产生打下了基础：历史知识告诉我们，在国家形成之前，首先是文明社会的产生。文明社会所包含的现象和内容很多，比如文字的起源和应用、专门治人的劳心者阶层的形成、手工业工匠和作坊的产生、宗教和巫师的出现、工艺美术、装饰绘画及其它艺术品的大量创作和运用等。在这许许多多的文明现象中，玉器和其他文化产物相比，有过独占鳌头、特别引人注目的地位。

玉意识演化成国家意识

　　玉的一些原始意识逐步演化成了国家意识：同任何国家产生一样，中国的国家历史也经历过由血缘氏族组织向地域组织演进、由氏族社会向古代都市演进的历程。从村落社会到村群社会再到国家政治的过程，这是国家产生的一般轨迹，这其中国家意识的产生和形成是关键。玉图腾作为一个氏族和部落的象征，代表了当时人们已有了氏族、组织和地域组织的意识，而且这种意识必然要进一步发展扩大，青铜器的使用，推动了这种发展进程。当玉器的产生和对其的追求进一步发展时，人们赋予了玉器更为丰富的观念形态和内容，这些观念和内容不再是一个氏族或一个村落所独有，它大大超越了氏族地域的界线，成为相当大范围内人们共同的信仰，共同的崇拜，如玉器时代的玉璧和玉琮可广泛出土于中国的各个地域，于是便产生了国家建立之初的意识现象，这些现象在《山海经》和《尚书》中有很多描述。

玉器代表的政治等级

　　古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。

玉的性质推动社会的发展

　　玉本身的性质推动了私有制社会的发展历程：玉由于难得和稀有，成为当时人们为数不多的奢侈品之一，是权力、地位、财富的象征，为了得到这些东西，便开始了掠夺和占有 玉文化

　　，谁掠夺和占有的越多，谁的地位就越高。这种过程逐步演化，人与人之间就产生了奴役和被奴役的关系，于是就产生了统治与被统治的关系。　玉推动了古代国家上层建筑的发展：国家的产生需要上层建筑，上层建筑包括政治理论、思想文化意识、军队和武器。而在所有的上层建筑的方方面面，玉都起着不可替代的作用，玉制的礼乐器、工具、仪仗器，以及葬玉等都是其重要的内容。　总之，玉与中国古代国家的产生有着十分密切的联系，主要原因在于它本身固有的强烈的两重性，即既是实用品，又是艺术品。当作为工具、器物和财富使用时，它属于经济范畴；当它作为艺术品为人们所欣赏时，就能使人联想、遐想以至于幻想。于是乎关于玉的多种神奇观念，包括符合人类善良愿望的观念、迎合统治阶级奢望的观念以及与此有关的各项习俗和规定，都统统产生出来了。玉器的产生要远早于其它材料的工艺品，它最易为上层建筑吸收和运用，客观上只有它具有较早地登上政治舞台的条件。它在当时的历史条件下，其产出数量之大，使用地域之广，运用形式之高，社会理论之丰富，确实无他物可及。因而，当古代社会各种文明最终汇成古代地域内的统一意识形态（即国家意识）时，曾经大量融进了玉文化这个内容，并在中华民族祖先形成国家的实践中发挥了重要作用。

玉文化与古代国家政治理论

　　玉在中国古代国家政治中发挥的重要作用具体还体现在古代关于玉的一些概念和学说上，实际上就是当时国家政治理论的内容。归纳起来有下列四方面内容：　（1）万物主宰说：这一学说认为玉能代表天地四方及人间帝王，能够沟通神与人的关系，表达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间福祸的主宰。在古文字中，“玉”字并没有一点，和帝王的“王”共用一个字。《说文解字》段注解释帝王的“王”字时，认为王者即“天下归往也。”董仲舒也说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。”《说文解字》段注解释玉的字型为“三玉之连贯也”，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块美玉。另“皇”字则是“白”和“玉”的组合。　古文中“王”“玉”字型相同，绝非是偶然的巧合，“天地人参通”与王之连贯，两者关系奥妙，意味深刻。许多经学典著作中有众多的描述，证明“三玉之连”实际上就代表“天地人参通”。《周礼·大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方。本质上就是玉能代表天地四方，通过它，便能沟通天、地、人间的愿望和意识。　（2）天地之精说：这一学说是用天地之精化生万物的思想来解释玉的起源，用阴阳对立的观点来说明玉的本质和作用，从而把玉推崇为事物之尊者，赋予其神奇的魅力。这一学说的论点广见于各种古代文献中，例如《周礼正义》引郑注曰：“货，天地所化生，谓之玉也。金玉并天地所化生，自然之物，故谓之货。”，此外《白虎通义·考黜篇》、《财货源统》和《玉纪》等均有相同论述。 玉文化

　　（3）道德楷模说：这一学说的内容是将玉石本身所固有的物理性质与当时社会中对于善恶、是非、荣辱、美丑等观念糅合在一起，加以拟人的解释，作为评价，判断人们行为的标准，这种说法也广见于各种古代文献记载中。典型的有《说文解字》释玉为：“石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；（此字为角+思）理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈（洁）之方也。”　（4）辟邪除祟和延年益寿说：这一说法相信玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。这种说法在古文文献中记载也很多。例《拾遗记·高辛》载：“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能以赤马瑙为瓶盂及乐器，皆精妙轻丽，中国人有用者，则魅不能逢之”。同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。东晋葛洪著《抱朴子》，其中《仙药》一卷说：“玉亦仙药，但难得耳。”又说：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”等等。

编辑本段玉文化与古代文学

早唐时期

　　玉对中国的文学、历史著作影响极大，许多著作都以玉作为重要的内容加以论述，如前面提到的《山海经》、《拾遗记》等。这里再以传说、戏曲和《红楼梦》为例来对玉与中国古代文学著作的关系作一简要论述。　传说中玉皇大帝所居的凌霄宝殿和西王母娘娘所住的昆仑玉山，都是宝石构成的辉煌之所，琼楼瑶池，玉树琼花，而奔月嫦娥居住的广寒宫则是冷冷清清，惟有玉兔与之为伴。　《诗经·秦风》中有“何以赠之，环瑰玉佩”。　屈原也在《九歌》中感慨：“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”瑶，石之次玉者。琼，玉枝也。说的就是己修饰清洁，以瑶玉为席，美玉为瑱，何不痛快畅饮。　《左传·襄公十五年》中则用一篇不足百字的文章表现出宋国正卿子罕的君子风尚。文章记述的是春秋时，有人送给子罕一块宝玉，并说：“这是经过玉工鉴定过的，绝对是宝玉，我今天特意献给您。”而子罕却正气凛然地说： “此玉虽是宝，但我以不贪为宝。”遂坚辞不受。　唐代王翰的《凉州词》中写到“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，这里提到的“夜光杯”就是用和阗白玉雕琢而成的杯壁极薄的酒杯，这种玉在月色下可发出晶莹的光芒，与杯中的葡萄美酒相映成趣，美轮美奂，令诗人酒兴大发。　唐代诗人李商隐也有“蓝田日暖玉生烟”的诗句。　爱情这个永恒的话题也与玉联系起来，演绎了多少令人神往的爱情故事。　“弄玉吹箫”的爱情故事一直为世人所称颂。春秋时候，秦穆公有个小女儿名叫弄玉，善于吹笙，居住的地方有个楼台叫凤台。有一天，弄玉在凤台上吹笙，忽然有人唱和，晚上梦见一个美男子骑彩凤自天而降，立于凤台之上，告诉弄玉：“吾乃太华山之主，上帝命我与你结婚，在中秋那天相见。”说罢，解腰间玉箫，倚栏吹之，彩凤亦附和鸣叫起舞。弄玉醒来后，派人到华山寻到。在中秋之夜，一男子名叫箫史为穆公吹箫，“才品一曲，清风习习而来；奏第二曲，彩云四合；奏至第三曲，见白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖息于林际，百鸟和鸣，经时方散。”穆公大悦，遂赐箫史与弄玉成婚。半年之后某天夜里，弄玉夫妇在凤台吹箫，忽然有“紫凤集于台之左，赤龙盘于台之右”两人便乘龙乘凤，自凤台翔云而去。今有“乘龙快婿”，便是由此而来[3]。

元明时期

　　元末明初的一曲脍炙人口的杂剧《玉梳记》，亦作《对玉梳》，全称《荆楚臣重对 玉文化

　　玉梳记》，写的是扬州秀才荆楚臣爱恋“松江府上厅行首”顾玉香的爱情故事。顾、荆二人相爱两年，情投意合，但此时荆楚臣的金钱用尽，遭鸨母羞辱，并被逐出。顾玉香鼓励荆楚臣赴京应试，考取功名，临别时，玉香将珍爱玉梳“掂做两半”，二人各持一半作为信物。荆楚臣走后，玉香相思忧烦，“茶饭少进，脂粉懒施”，“朝忘餐食无味，夜废寝眼难合”，闭门拒客。后来玉香逃出妓院，赶往京都去寻找荆楚臣，途中遭富商柳茂英拦截，持刀相逼。正好赶上楚臣状元及第，正赴任路过，便将玉香救出并与之相认。顾、荆二人团聚，将玉梳“令银匠用金镶就”永存留念。　明代剧作家高濂的《玉簪记》也向人们讲述了一段关于玉簪的爱情喜剧。南宋书生潘必正在临安应试落第，到金陵女贞观探访身为观主的姑母。大家闺秀陈妙常因避靖康之难，投至观中为女道士。在琴声和诗才的相互感发下，潘、陈二人互通情愫，成其好事。观主察觉，遂逼侄儿再赴科考，并亲自送其登舟起行。陈妙常急忙雇舟追赶恋人，两人在江上互赠玉簪和鸳鸯扇为信物。后潘必正考中得官，与陈妙常结为夫妻。　明代著名戏曲作家汤显祖所作的《紫钗记》更是用女主人公所佩戴的紫玉金钗向人们讲述了一个曲折而美好的爱情故事。陇西才子李益，游学长安，与霍王府**霍小玉，在元宵节上偶遇，小玉不小心将紫玉钗丢失，李益正好捡到。两人互生情愫，便成了亲。婚后李益参加殿试，中了状元，但因得罪了当朝权贵卢太尉，被派到玉门关外随军，不得还朝。李益在关外立功，却被卢太尉软禁，仍不能与小玉相见，卢太尉派人送信给小玉，骗说李益已经入赘卢府。小玉接到假信，十分伤心，怨恨李益薄情，但又不十分相信，便耗尽家财寻访李益踪迹，最后变卖了信物紫玉钗，恰被卢府买去。卢太尉知此钗乃李、霍定情之物，便用紫玉钗骗李益说，小玉已另嫁他人，两人由是产生误会。侠士黄衫客听说了此事，便救出李益，使之与小玉相见。李益把紫玉钗给小玉戴上，两人冰释嫌疑。黄衫客又把卢太尉专权李益和小玉受屈一事参奏主上，最后得以奸人得惩，好事成双，李益被封为集贤殿学士和鸾台侍郎，霍小玉为太原郡夫人。　相比较之下，《荆钗记》的故事就更加曲折而令人可叹了。说得是贫士王十朋以荆钗为聘礼，与钱玉莲结为夫妇。不想王十朋考中状元后，因不愿背叛结发妻子，拒绝丞相招婿，得罪权贵，祸端陡起，落走他乡。妻子钱玉莲则被逼投江，幸遇好人相救。数年后，两人都以为对方身亡，在到道观相逢不敢相认，最终以荆钗为凭，才得以团聚。

玉文化与红楼梦

　　在中国历史上，《红楼梦》是一部著名的与玉关系密切的著作。作者曹雪芹举家食粥，十年辛苦，泪尽而逝，方哭成《红楼梦》。此书原名《石头记》，即从一小小的石头“通灵宝玉”的出土写起，到此石头的失踪而结束，全面深刻揭示了封建制度的不合理性，并预示了封建社会必然走向灭亡的客观规律。因此，无论是红学的爱好者，还是古玉文化的爱好者，都有必要从这一角度深入进行一番研究，以进一步深刻理解《红楼梦》这一宏篇巨著的价值和写作的艺术手法。笔者在前人研究的基础，结合个人理解，对玉与《红楼梦》的关系提出几点看法，以便引出广大鉴赏者更多的精辟见解。　1、《红楼梦》借“通灵宝玉”对传统玉观念和学说进行了无情嘲讽 宝玉

　　和否定。　通读《红楼梦》，联系到中国传统玉文化理论。我们可清楚地看到，书中“通灵宝玉”的诞生和最终的结局是对封建社会中玉是天地主宰和天地之精学说的无情嘲讽和否定。我们从下列几方面得到验证：　（1）书中的“通灵宝玉”原是娲皇炼制而成，可谓是是天地之精华，但虽经锻炼，而无力补天，继被僧道刻上神奇印记，使之堕落凡胎，遂由小儿衔之而带入红尘。说明玉并非像历代统治阶级宣染的玉是天地之主宰。　（2）宣扬“人玉一体”。书中大凡讲到宝玉的地方，似乎都可理解为贾宝玉本人。而若干关于贾宝玉的情节，又似乎是在讲那块“通灵”的历史。这直截了当地揭示了封建统治阶级的那一套玉石理论实际就是宣扬统治阶级本身。　（3）“通灵”的经历和顽石历劫，不仅象征贾宝玉的思想性格和反抗历程，并且还映照着贾府的盛衰，意味着封建统治的中落。　（4）“借玉非今”。作者自云曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说此《石头记》也。这一个“借”字，证明那“通灵”并非作者杜撰，而是世上原本有之，不过权且借来一用罢了。但书中借来的“通灵”却和传统的玉理论大不相同了。玉历来被誉为能辟邪除祟，永保吉祥之物，而书中的“通灵”却喻示着覆灭和消亡；作者描写贾宝玉衔玉而诞生，显然是违反客观规律的，进一步说明“通灵”所预示的覆灭又是由于违反客观规律所至。　曹雪芹借用天地造化的说教来塑造人物形象，又用谶纬的手法来预示情节，借一块通灵宝玉，让吉祥的玉石来象征主人公的温柔富贵。但到最后，却又用完全相反的结局来说明其纯属无稽，它既不能保住贾府世袭的荣华，也不能保住封建王朝的百年筵席。作者巧妙地运用了玉文化中关于玉石起源的理论，创作了一个从顽石到宝玉再到顽石的梦幻，使之贯穿于全书的情节之中，实际上是对传统玉论的彻底批判和无情嘲讽。　2、“通灵”的褒贬是封建社会思想政治斗争的体现　　《红楼梦》中的各色人等，对一块“仙寿恒昌”的宝玉视之如命者有之，嫉如寇仇者亦有之，趋炎附势者有之，鄙夷唾弃者亦有之。例如贾府最高统治者贾母曾直接宣称“通灵宝玉是贾宝玉的命根子。”当宝玉丢失时，立即悬赏出一万两银子的赏格以寻求宝玉。实际上，贾母不仅把“通灵宝玉”视作是贾宝玉的命根子，也视此作为贾府和整个封建社会的命根子。　北静王路祭秦可卿，指名要见宝玉，声言“久欲一见为快”，直至见了，连称名不虚传。后来还特意仿造了一件赝品供贾宝玉玩耍，这无疑是代表了一班王公大臣对玉的崇拜心理。　持褒玉态度的人们，主要是属于统治阶级内部的人物，属于社会的中 通灵宝玉

　　上阶层，这些人的命运和封建王朝的命运连在一起。　而持贬玉态度的人也大有人在，连贾宝玉本人也包括在内，他曾骂到：“什么罕物？人的高下不识，还说灵不灵呢？我也不要这劳什子。”“可知这不是个好东西，”“我已有了心了，要那玉何用？”等等。　鸳鸯抗婚，哭诉于老太君之前，竟有一句惊天动地之词：“我这一辈子，别说是宝玉，就是‘宝金’‘宝银’‘宝天王’‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了。”这都对吉祥权威的宝玉进行了鞭笞，以对封建社会进行反抗和斗争。　3、从作品中能感受到曹学芹对玉本身的喜爱。　　这一部恢宏的巨著本身写的就是一块“玉”，曹雪芹用浪漫主义的手法描写了一块通灵宝玉。这块玉大如雀卵，可大可小，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，这正是玉典型的特征。把玉的形、色、质、美表现的淋漓尽致。金玉缘主人公叫贾宝玉，通灵宝玉佩在身上，莫失莫忘，不离不弃，是贾宝玉的命根子。而另一位女主人公叫林黛玉，又是玉，一个是良苑仙葩，一个是美玉无瑕，就是林黛玉和贾宝玉。还有一位很重要的人物，就是妙玉，又是一块玉。曹雪芹在判词中写“玉带林中挂，金钗雪里埋”，“玉带林中挂”倒过来念，就是林黛玉，写妙玉“可怜金玉质，终陷泥草中，”把妙玉比为金玉质。在小说中，与宝玉同辈的贾府的男人中，都是以玉字偏旁的字命名的，如贾琏、贾珍、贾环、贾瑞、贾琮、贾琉等等。　小说描写贾府时说到：“贾不假，白玉为堂金做马”。其他描写玉的诗句有“珠玉自应传盛世，神仙可幸下瑶台”，在“世外仙源”中有“香融金谷酒，花媚玉堂人”的句子，在“有凤来仪”中有“秀玉初诚实，堪宜待凤凰”的句子，林黛玉题帕诗中有“抛珠滚玉只偷衫，镇日无心镇日闲”的句子，还有“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆”的句子，探春有“玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂”的句子，贾宝玉有“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”的句子，薛宝钗有“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”的句子，史湘云有“神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆”的句子。在海棠诗社中，用玉的风骨、玉的精神、玉的美丽来比喻白海棠。同时也显示每个人不同的思想感情和性格特征。 玉文化

4、以中国传统玉文化的研究为起点，结合作者对通灵宝玉的诞生与历劫的描述的研究，是进行红学研究的一个重要的有效的途径。由于《红楼梦》博大精深，历史、文学、政治价值巨大，国际上成立了许多红学研究的学术组织，但这些组织的研究者大都是文学、历史、政治和社会科学的学者，较少有玉学专家来参与这项研究。笔者认为这可能正是红学取得新的进展的途径[4]。

编辑本段中国玉器的发源

白玉吊坠

　　根据考古学家和历史学家考证：中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。从出土玉器考证，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，辽河流域红山文化，黄河时代距今8000-4000年之间，此后玉器与钢器并用了约1000年，玉器盛行上下约3000年，我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。

编辑本段玉雕工艺

　　可以说，玉的文化主要还是在玉雕工艺上才会得以体现。古语说“玉不琢不成器”。任何一块好的玉石，经过人工雕琢，才赋予其新的价值和魅力。琢艺轩和田玉表示我国的玉雕工艺，源远流长，为世所公认。早在原始社会阶段，我们的祖先就用玉石制作成像镞、矛、刀、斧、铲等一类生产工具和各式各样的玉雕装饰品，如1973年发现的浙江余姚河姆渡新石器时代遗址，其中28件用玉料和莹石制作璜、管、珠一类的装饰品，距今已有七千年的历史。在奴隶社会，即商周时期，玉雕工艺又有了新的进展，琢磨精细，纹饰优美，并新出现有鱼、龟、鸟、兽面、兔、蚕等形象的玉雕佩饰。常见的纹饰有夔龙纹、蟠螭纹、云雷纹、窃曲纹、方格纹等，特别是当时玉雕阳文线条的出现，是技法处理上的一大飞跃。古人精湛的玉雕技法使玉文化得以充分的体现。

编辑本段玉文化发展之路

　　“玉”字始于我国最古老的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出玉文化中的不可替代的价值。　“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女娲补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。　古人云："玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝"。岫岩玉，产于中国辽宁省岫岩，岫岩县是一个山清水秀、物产丰富、藏家聚气的风水宝地。经过千万年的自然演化，凝聚了千万年的日月山川之精华，从而蕴育产生了闻名于世的国宝珍品---岫岩玉。 岫玉是产于地灵充足的地脉之下，在千万年的形成过程中吸收了天地之精华、自然之灵气，所以除了本身具有的可收藏价值之外，更有着风水上的重大价值。　玉是一种天然矿产，矿物是中药中的一类极具特色的组成部分，也是传统文化里具有着悠久的历史和灿烂的玉文化。近几年来岫玉通过能工巧匠的精心设计，制成的工艺品、保健品及各种玉桑拿板材、建筑板材等玉产品，不但国内市场极为认可和畅销，而且已打入韩国、美国、日本、波兰等国际市场。

1形容“葫芦”的词语有哪些

1、葫芦依样

拼音： hú lu yī yàng

解释： 依样画葫芦。比喻只是模仿，缺乏创造。

出处： 清·周亮工《书影》第三卷：“工者不免优孟抵掌之诮，拙者至有葫芦依样之讥。”

2、坚瓠无窍

拼音： jiān hú wú qiào

解释： 瓠：葫芦。坚硬的葫芦没有一点空隙，不能剖瓠盛物。比喻徒有虚名而无实用的东西。

出处： 《韩非子·外储说左上》：“夫瓠所贵者，谓其可以盛也。今厚而无窍，则不可以剖以盛物，而任重如坚石，则不可以剖以斟，吾无以瓠为也。”

3、依样葫芦

拼音： yī yàng hú lu

解释： 照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。同“依样画葫芦”。

出处： 宋·魏泰《东轩笔录》第一卷：“太祖笑曰：‘颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，此乃俗所谓‘依样画葫芦’耳，何宣力之有？'”

4、匏瓜徒悬

拼音： páo guā tú xuán

解释： 匏瓜：似葫芦而稍大，成熟后可以做水瓢。比喻有才能的人不为世所用。

出处： 《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。”三国·魏·王粲《登楼赋》：“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。”

5、依葫芦画瓢

拼音： yī hú lu huà piáo

解释： 照着真葫芦的样子画葫芦。比喻刻板地照着做。

出处： 《诗刊》1977年第12期：“如果就事论事，依葫芦画瓢，就会写成：一条搭肩六尺长，劳动一天沾了灰。”

2形容葫芦的词语

葫芦依样 依样画葫芦。比喻只是模仿，缺乏创造

打闷葫芦 闷葫芦：比喻难猜解而令人纳闷的话或事情。指猜测令人纳闷的话事事情。

依样画葫芦 照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。

瓢泼大雨 瓢：剖开葫芦做成的舀水器。像用瓢泼水那样的大雨。形容雨非常大。

体规画圆 犹言依样画葫芦。谓墨守成规，一味模仿。

依样葫芦 见“依样画葫芦”。

依本画葫芦 〖解释〗比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。

依葫芦画瓢 〖解释〗照着真葫芦的样子画葫芦。比喻刻板地照着做。

3描写葫芦的成语

照葫芦画瓢：比喻照着样子模仿。

依样画葫芦：照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。

依样葫芦：见“依样画葫芦”。 依葫芦画瓢：照着真葫芦的样子画葫芦。

比喻刻板地照着做。 依本画葫芦：比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。

同“依样画葫芦”。 掩口葫芦：捂着嘴笑。

闷葫芦：比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。 葫芦依样 依样画葫芦。

比喻只是模仿，缺乏创造 打闷葫芦：闷葫芦：比喻难猜解而令人纳闷的话或事情。指猜测令人纳闷的话事事情。

4描写葫芦的成语

照葫芦画瓢：比喻照着样子模仿。

依样画葫芦：照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。

依样葫芦：见“依样画葫芦”。

依葫芦画瓢：照着真葫芦的样子画葫芦。比喻刻板地照着做。

依本画葫芦：比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。

掩口葫芦：捂着嘴笑。

闷葫芦：比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。

葫芦依样 依样画葫芦。比喻只是模仿，缺乏创造

打闷葫芦：闷葫芦：比喻难猜解而令人纳闷的话或事情。指猜测令人纳闷的话事事情。

5描写葫芦的句子有哪些

1 葫芦这种植物生命力旺盛，很强势，她的无数须子如同钢钳一般，能牢牢地攀附、缠绕在其他植物上，如同双手扼住了人的咽喉，足以让人窒息身亡。

2 到了秋收季节，除摘到了十多个大葫芦外，其余蔬菜基本上是颗粒无收，一无所获，所以今年不想再要这葫芦苗了。

3 幼苗伸出了长长的蔓，蔓顺着秧架一天天向上攀，长出了一卷卷的弯曲的须子，紧抓着架上的树枝，一直攀到架子上端还往上爬……

4 忽然的一天，葫芦开花了，那洁白的小花就像一个小喇叭。

5 葫芦结果了，几个小嫩果竞赛般地旺长着，它们越长越大，由一个长圆形的小球，变成上小下大，连在一起的两个圆球，由毛茸茸嫩鲜碧绿，渐渐变成光滑滑白胖胖了。

6 远远望去，葫芦的叶子和爬山虎的叶子一样，也是绿绿的一片。唯一的不同是爬山虎的叶尖一顺儿朝下，而葫芦的叶子却片片翘起。如果把爬山虎的叶子比作绿色的瀑布，那葫芦的绿叶则更像是层层梯田。

7 走到近处，可以看到葫芦的花和藏在叶子后面的葫芦。葫芦的花是纯洁的白色，五片花瓣形成一个平面，中间是嫩黄的花蕊，好像一幅精美的版画。

8 我看书知道，葫芦的花分雄花和雌花两种，雄花会产生花粉，雌则负责结出小葫芦。夏天来临，各种昆虫嗡嗡地飞，一会儿落在这朵花上，一会儿又从那朵花上飞起，它们在采花粉酿蜜，也在为别人帮忙。

9 雌花得到花粉后，就渐渐干枯了，而葫芦就在那干枯的花朵后面悄然诞生。

10 在微风的吹拂下，朵朵五角型的小白花，在树枝上翩翩起舞、摇曳，仿佛在向你点头致意；顽皮的葫芦娃在东张西望，左右摇摆，来回晃动，如同荡着秋千的顽童，又仿佛在向你倾诉着什么，很是可爱。

11 在菜地的一角，我突然发现了一棵枝繁叶茂的葫芦苗，因去年深受其害，今年打心眼里不想再要这棵曾"喧宾夺主"的葫芦苗了。但几次想下决心把葫芦苗拔掉，终因葫芦苗长势喜人，且秧苗已爬得老高，拔掉有点于心不忍。

12 记得去年，在菜地的一角，栽了三棵"亚腰葫芦"（从外形上看，由两个球体葫芦上下串联组成），结果令人不可思议。

13 葫芦生长的非常旺盛，不到两个月时间，葫芦的枝蔓，便爬满了菜地的角角落落，一部分顺势爬到了菜地上边的遮阳棚，另一部分把我那块巴掌大的菜地慢慢地吞噬掉了。

14 笑杀桑根甘瓠苗，乱他桑叶上他条。向人便逞庾藏巧，却到桑梢挂一瓢。

15 转囷卧霜露，秋晓摘初归。自笑诗人骨，何由似尔肥。

6描写葫芦的句子

《除架》诗：

束薪已零落，瓠叶转萧疏幸结百花了，宁辞青蔓除秋虫声不去，暮雀意何如寒事今牢落，人生亦有出

宋代“中兴四大诗人”之一的杨万里有很多描写田园风光，更少不了咏葫芦的篇章他的诗作《瓠》，就把葫芦写的很有生趣：

笑杀桑根甘瓠苗，乱他桑叶上他条向人便逞庾藏巧，却到桑梢挂一瓢

元代的范椁有《种瓠》诗一首，写得很有情致：

嘉瓠吾所爱，孤高更可人不虚种植意，终系发生神有叶诚藏用，无容岂识真明年应见汝，众子轮囷

明朝诗人高启，联系自身，说诗人骨瘦如柴，不如葫芦那样肥胖其《摘瓠》曰：

转囷卧霜露，秋晓摘初归自笑诗人骨，何由似尔肥

明末清初的侯方域，小时苦读，出口成章一日和尚在葫芦架下乘凉休息，拦住小小年纪的方域，非要他以葫芦为题作诗不可小方域望着眼前的情景吟道：

葫芦架下葫芦藤，葫芦架下葫芦明葫芦碰住葫芦头，葫芦不疼葫芦疼

清朝乾隆皇帝酷爱范制葫芦，也爱在范制葫芦器皿上题诗他写的诗有《咏壶卢盒子》、《咏壶卢器》、《恭题壶卢碗歌》、《咏壶卢瓶》、《恭咏壶卢罐》等有一次，乾隆等泰山游玩，作为“泰山书画使”的郑板桥，在葫芦壶上题诗让他过览，诗曰：

嘴尖肚大耳偏高，才免饥寒便自豪量小不堪容大物，两三寸水起波涛

现代国画大师齐白石，创作了多幅有关葫芦的画他八十岁时作过一幅《葫芦》，并在画上题诗，表现了他对艺术的不懈追求诗曰：

点灯照壁再三看，岁岁无奇汗满颜几欲变更终缩手，舍真作怪此生难

7和田玉中镶葫芦是什么意思

葫芦为藤本植物，藤蔓绵延，结果累累，籽粒繁多。过去人们常将葫芦悬挂于室内，以象征后代绵延、子孙众多。葫芦也是“道八宝”之一，是铁拐李的随身宝物，传说葫芦里面装着他的神药和其他法宝。古人认为，葫芦是天地的缩微，里面充溢灵气，可以用来趋吉避凶。

和田玉葫芦挂件不仅外形美观，而且寓意丰富。葫芦，谐音福禄，福有着福运、福气、幸福等美好寓意；禄则有着高官厚禄的美好祝愿。和田玉葫芦挂件寓意着福禄齐全，特别适合送给男性，保佑他们福运连连，财源滚滚。葫芦多子，而葫芦的藤蔓，谐音万，有着子孙万代，多子多福的美好寓意。在古代就有着“送瓜求子”的说法，认为送葫芦，可以为急于求子或者是多年不孕的女人带去好的运气，让他们可以尽早的实现愿望，子孙万代，人丁新旺。

8描写"葫芦"的诗句有哪些

描写"葫芦"的诗句有

1《西江月·一百八般佛事》

年代： 元 作者： 完颜？

一百八般佛事，二十四考中书。山林城市等区区。著甚由来自苦。过寺谈些般若，逢花倒个葫芦。少时伶俐老来遇。万事安於所遇。

2《水仙子·眼前花怎得接连枝》

年代： 元 作者： 乔吉

眼前花怎得接连枝，

眉上锁新教配钥匙，

描笔儿勾销了伤春事。

闷葫芦铰断线儿，

锦鸳鸯别对了个雄雌。

野蜂儿难寻觅，

蝎虎儿干害死，

蚕蛹儿毕罢了相思。

3《渔家傲·踏破草鞋参到了》

年代： 宋 作者： 黄庭坚

踏破草鞋参到了。等闲拾得衣中宝。遇酒逢花须一笑。长年少。俗人不用嗔贫道。何处青旗夸酒好。醉乡路上多芳草。提著葫芦行未到。风落帽。葫芦却缠葫芦倒。

4《洞仙歌·元宵三五》

年代： 宋 作者： 赵师侠

元宵三五。正好嬉游去。梅柳蛾蝉斗济楚。换鞋儿、添头面，只等黄昏，恰恨有、些子无情风雨。

心忙腹热，没顿浑身处。急把灯台炙艾炷。做匙婆、许葱油，面灰画葫芦，更漏转，越煞不停不住。待归去、犹自意迟疑，但无语空将，眼儿厮觑。

5《偈公六十五首》

年代： 宋 作者： 释咸杰

一个葫芦才倒地，满地葫芦尽倾倒。

欲识单传直指禅，今日斗凑得恰好。

9描写葫芦的诗词

葫芦丝独奏曲《月光下的凤尾竹》，此乐听起来非常的优美，给人以心旷神怡的感觉。不由联想起那郁郁葱葱的凤尾竹林，别具一格的傣家楼阁撒落在竹林间，有如天上的星子，依山傍水，在融融的月光下，竹林中隐隐飘出的阵阵葫芦丝，幽攸抑扬，轻清淡雅。

低沉、悠扬、委婉的葫芦丝声，是那样地醉人：皎洁的月夜，瑞丽江静静地流淌，江水在银色的月光下波光粼粼，月光如水，静静地泻在一片片凤尾竹上，参差斑驳的竹影在风中摇曳。微风轻拂凤尾竹，远看像一层绿色的雾在舞动，竹楼里美丽的阿妹正深情的凝望窗外，竹楼外痴情的阿哥爱慕的葫芦丝声，在静谧的夜晚愈加缠绵，彼此正倾诉着心中的爱恋。

这月光，这葫芦丝，这爱恋，音律的婉转，如此的柔美，真情的爱慕，令人的向往，月光下面的凤尾竹，充满了诗情画意，傣家儿女的情歌声声，时时打动着我们的心……