怎样才能鉴定玉的真假?

玉石鉴定方法:1看光泽度:对于翡翠来说，光泽度非常重要，可以直接影响翡翠的价格，通过观察翡翠的光泽度来判断翡翠的真伪也是非常可靠的。观察时，需要将玉正面对着阳光或灯下。如果你看到的玉很亮，给人一种玉光亮润泽的感觉，那就是真玉。相反，如果在灯光下还是给人一种很平淡的感觉，说明这块玉是假的。2看纹理:而观察纹理需要借助放大器。不，仅凭肉眼是看不到的。如果是真玉，在放大器下可以看到像石棉一样交织在一起的纹理。相反，如果看不出来，说明这块玉是假的。再者，就触感而言，真玉能给人一种冷暖感，这是假玉所不能的。3看结构:不同的玉都有自己独特的结构。比如和田玉是棉花状结构，一般用强光手电或放大镜就能观察到；假玉的结构通常非常整齐或者看不出来。一般来说，假玉外观完美，色泽鲜艳，质地洁净，无瑕疵。

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　　中国工艺美术大师袁嘉骐赏玩玉石观点

　　袁嘉骐大师生于粤北，长于荆楚，1981年考入湖北美术学院雕塑系。1993年荣获国务院政府特殊津贴；1997年荣获“中国工艺美术大师”称号。

　　在袁嘉骐大师处，我们参观了玉器艺术产生的全过程和他的作品陈列室，袁大师详细为我们介绍了玉石文化、雕琢工艺。他告诉我们，从白玉的赏玩方面大可不必“非仔料不可”的太单一、太唯一的标准。仔料也有很差的，山料也有非常好的。仔料的形状、皮色固然珍贵，它包含着岁月“琢磨”的印迹与泌色。其实，戈壁料、山流水料也同样有其特有岁月沧茫与泌色。从琢玉的角度来讲，仔玉的内部玉质经过上亿年的滚磨、撞击，内部结构稀松，致密度差，不适合过多的雕琢。山流水料和戈壁料因撞击少，所以它内部玉质特别好，它的细腻、致密达到最佳的程度，而且市场价格也能接受。

　　从我们传统的对籽料的认识而言，籽料在长期的搬运、滚磨过程中，那些结构疏松、具有裂绺的玉石逐步被淘汰，而结构紧密的、细腻的则被保留下来，实际上就是一个优存劣汰的过程。袁老师的话使我们从另一个侧面拓宽了视野，加深了对玉石的理解。

　　袁老师告诉我们，山流水料和戈壁仔料是很好的玉料，但遗憾的是，这类玉料出产量很少，茫茫昆仑山脉上千公里，它出无定处，往往都是牧羊人在山沟和河滩上偶遇。因此不可能成为白玉的主流玉料，所以它的珍贵之处只有很少部分人了解。山流水料与戈壁仔料往往有大块的，而且料型、皮色变化更为多样，为玉雕设计提供了更大的想象、创作空间。好的白玉一定要施以好的雕工，白玉才会灵动，才会变为有生命的灵物。谁都知道“玉不琢不成器”再好的白玉原料不赋予艺术创作，它还是没有生命的顽石。

　　面对现在白玉市场上出现的部分人仅热衷收藏白玉仔料来玩赏，我们不防眼光放的更开一点，将会出发现白玉原料丰富多彩，玉器工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题。艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动，形神兼备的都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值。反之工艺差，艺术低劣，一味摩古者违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。所以对玉的收藏除重视玉的材质，还要注重玉的工艺水平，关注玉的艺术性。原因很简单，玉的材质越好，在大自然中的存量越稀少，其加工难度也越大，制造一件良玉就越难成功，价值就越高。

　　袁大师在他的艺术珍品中，以演绎佛教经典为主要特征，在这些稀世瑰宝中，描述着佛国的理想，洋溢着人间的亲情，显示着作者的心智和才华。在他精心雕塑佛的形象时，常迸发出超乎寻常的激情和灵感，因而达到出神入化的高深莫测的境地，为我们展示了一个神奇的艺术世界，他赋予美玉以生命，给人们一种东方文化隽永的美感享受。

　　精美的玉器是勤劳与智慧的结晶；是点石成金的神奇；是美轮美奂的东方神韵；是玉雕大师的传世珍品，这些都无愧地证实了艺术是人类最珍贵的宝藏！

　　玉界名人，玉雕名家，名人、名家传记。

在传统风水里马头应该向大门或窗口摆放寓意在外谋事“马到成功”。切忌马头向室内摆放，这样会适得其反。马的摆放要讲究一下，关于数量最好摆一匹为一马当先，两匹为双马奔腾，忌五匹。忌摆在卧室，以客厅摆放较佳，除马身上驮有金银的，其余的马头应朝向外方。你好！马有着强健不息的气数，而在风水学上并不将马分为吉兽或凶兽，就是因为其气数无法轻易的掌握与控制，但是大部分的人还是将马视为封官晋爵的吉兽。所以对于风水马的运用得当就相当重要。马虽然不能化煞，不过却有提振人心的作用，由于本性的豪放不羁、加上有着强健不息的气数，所以摆设风水马让人有振作奋发的作为。马能带动财运的流转、使事业能更加顺遂。要风水马发挥效能，就一定要重视方位的摆设，马属午，所以在家中或工作场所的南方可说最佳的方位。对于想要突破僵局现状，像是晋升、婚姻感情、迁移等，也是有相当帮助的。如果想要达到自己的理想，最好将马头向着该方向。如果你想要有变动迁移的话，就将风水马随月份摆设在驿马位。如果是对婚姻感情方面则需配合桃花位的摆设。