一堆绿色玉石,其中成包括葡萄石、蛇纹石玉、岫玉、翡翠、碧玉、如何加以区别?

葡萄石：是一种硅酸盐矿物，通常它们出现在火成岩的空洞中，有时在钟乳石上也可以见到它们。葡萄石 的颜色从浅绿到灰色之间，还有白、黄、红等色调的，但常见的为绿色，**极为稀有和珍贵。透明和半透明都有。 它们的形状有板状、片状、葡萄状、肾状、放射状或块状集合体等。

蛇纹石玉：在放大镜下，可见到黄绿色基底中存在着少量黑色矿物包裹体，灰白色透明的矿物晶体，灰绿色绿泥石鳞片聚集成的丝状、细带状包裹体以及由颜色不均匀引起的白色、褐色条带或团块。

岫玉：山生水藏，质地坚韧，细腻温润，光泽明亮，色彩丰富。具有块度大、色度美、明度高、净度纯、密度好、硬度足

翡翠：翡翠是由以硬玉为主的无数细小纤维状矿物微晶纵横交织而形成的致密块状集合体。

1、用肉眼识别：

熟悉真玉。公认的真玉只有两种，翡翠及软玉。

其中最昂贵，也是最受欢迎的玉（缅甸翡翠、缅甸玉、帝王玉及和田玉）主要产自缅甸，而危地马拉、墨西哥及俄罗斯也有少量玉出产。

世界上75%的玉都是从不列颠哥伦比亚省玉矿中出产的，皆为软玉。中国台湾、美国及澳大利亚（少量）也有软玉出产。

2、熟悉仿玉。用于仿制玉的材料包括：

蛇纹石（也称“新玉”或“橄榄玉”）

葡萄石

星彩石

英钙铝榴石（也称“德兰士瓦玉”）

绿玉髓（也称“澳洲玉”——主要产自昆士兰及澳大利亚）

马来西亚玉（一种能够永久着色的透明石英，常以其颜色命名，如红玉、黄玉、蓝玉等）

白云质大理石（也称“山玉”，主要产自亚洲，常染成鲜艳的颜色）

新西兰玉，当地的毛利居民非常看重绿岩及新西兰绿石，他们根据颜色及透明度将绿岩分为四类：卡瓦卡瓦（kawakawa）、卡胡朗吉（kahurangi）、伊南卡（īnanga），这三种属于软玉，而第四种，产自米尔福德桑德的檀吉瓦伊（tangiwai），尽管昂贵，却被世人认为是一种真价实货鲍文玉。

3、观察纹理。有条件的话，可以用10倍放大镜观察一下玉石的内部机理。你能不能看到纤维状或颗粒状的、像石棉一样纠缠在一起的纹理呢？如果有的话，这块玉石就可能是真正的软玉或翡翠。而另一方面，绿玉髓则是一种微晶集合体，在放大镜下看起来是均匀的。

如果在放大镜下看到类似层状的纹理，那么你的这块玉上可能叠加了一层甚至两层其他东西（有时商家会在别的石头上叠加一层很薄的翡翠以达到鱼目混珠的目的）。

4、学会识破骗术。就算你手上拿的是一块真玉，也无法保证它没有被动过手脚，常见的伎俩包括：染色、漂白、添加聚合物稳定剂或与其他材料叠加。玉石根据掺假程度大致可以分为以下几类：

A级：纯正的玉，除传统加工步骤（即用酸梅汁清洗并用蜂蜡抛光）外，没有做过任何手脚（如高温加工或高压加工）。这种玉的颜色是纯之又纯的。

B级：这种玉经过漂白处理去除了瑕疵，并利用离心机注入了聚合物以提高透明度，同时表面覆有一层坚硬、透明的塑料。这种玉的性状不稳定，时间一长容易褪色，因为聚合物容易受到热量及洗涤剂的破坏。但是不管怎么说，这种玉还是保持了100%的天然色，仍然是100%纯正的玉。

C级：这种玉经过漂白及染色的处理，若长期接触强光、体温及洗涤剂，非常容易褪色。

5、把玉石抛起来然后用手掌接住。真玉的密度很高，所以实际掂起来要比看起来重一点。如果你手里掂量的这块玉比其他同样大小的玉都重，而且观察起来也没什么问题，那么极有可能是真玉了。

当然，这种办法不是很精确，但很容易实施，也比较科学，以前的宝石商就常用这种办法来鉴别真玉假玉。

6、听声音。另外一种不用测量密度来判别真伪的传统方法就是听声音，首先听听塑料珠子相互敲打是什么声音，然后找一块你已经确定为真玉的玉石，将其与你要测试的玉石轻轻相击，如果听起来很像刚才塑料珠子的声音，那么你测试的这块玉石很可能就是假的；如果声音比刚才深沉一点、洪亮一点，那么可能就是真的。

7、用手感觉。把玉石握在手里，真玉应该是冰冷、光滑的，有一点像握着肥皂的感觉。真玉在手里要过一会儿才会暖和起来。这一方法尤其适用于鉴别相同形状、大小的玉石。

8、划痕测试：

翡翠是非常坚硬的，它可以划开玻璃甚至金属。而软玉则稍微软一点，所以测试方法不正确的话也可能破坏一块真正的软玉。另外，就算测试中的玉石能划开玻璃或钢板，它也可能只是某些特别坚硬的仿玉，如各种绿石英及葡萄石。

找一把比较钝的剪刀，在玉石上轻轻按压下去，然后划一小条痕。划痕要尽量划在玉石的底部，这样不至于使其太明显。

如果玉石表面有风华现象，就不可用这一方法，否则很容易损坏玉石。如果你划出划痕是白色的，就轻轻地擦一下（白色粉末可能只是剪刀上的金属粉末），看看是不是还有划痕呢？如果还有，那这块玉就不大可能是真的了。

9、密度测试：

计算密度。翡翠及软玉的密度都很高（翡翠为33，软玉为295）。密度的计算方法是用重量（单位：克）除以体积（单位：立方厘米）。

10、用鳄鱼夹夹取玉石。如果你买的弹簧秤没有配鳄鱼夹，就找根细线、橡皮筋或者发带将玉石系住。

11、提起弹簧秤的顶端，测出玉石的重力。记录重力。要用以克为单位的弹簧秤，这样计算出的重力就是以达因为单位的了。

12、轻轻把玉石浸入水中，记录其在水中的重力。鳄鱼夹可以接触水面，不会影响测重。

如果你还是不放心的话，可以换成上面所说的橡皮筋之类的东西再测一次。不过既然本测试是基于两次测量的重力差，那么不管你是用细线、橡皮筋还是发带，他们的重力都在最后计算重力差时抵消掉了，所以不会影响计算结果。

13、计算玉石体积。将空气中称重所得数值除以1000（如果有计算器的话，为精确起见，还是除以981），再用水中称重所得数值除以1000（或981），将前者的结果减去后者的结果。这样其实是用玉石在空气中的重量减去在水中的表观重量，得到的就是玉石的体积（浮力=pVG）。

14、与真玉的密度相比较。一旦计算出玉石的密度后，就可以与真玉的密度进行比较了。翡翠的密度是320-333g/cc，而软玉的密度为298-333g/cc。

翡翠在国内的历史已经长达几百年之久，所以它在很多人的心中都树立了一个不可磨灭的尊贵形象。

在古时候佩戴翡翠的人，一般都是家境比较好的，佩戴翡翠可以体现出自己的一个身份的象征，所以翡翠定义为奢侈品也是留存在很多人的心中。

但随着社会的进步，翡翠也被划分为三六九等，各种品质的翡翠，它的价格也是不一样。大部分翡翠的价格在如今的生活当中很多人都是可以接受的，所以我们在人群当中也经常可以看到佩戴翡翠的人。

在我们日常生活当中，相信很多人都有听到过将翡翠称之为玉石的，但实际上玉石和翡翠是存在一定的差异，对于这个问题，很多新手朋友也是比较分不清。那么今天我们就来结合这个问题，和大家详细地谈一谈翡翠和玉石的本质存在哪些差异？在我们现实当中，我们该如何辨别这二者之间的区分呢？

众所周知翡翠本身的硬度值在七，相比国内比较常见的玉石而言要略高一些，所以很多朋友也将翡翠称之为硬玉。而翡翠它也是归属于玉石的一种，但很多玉石去不能称之为翡翠。

其实道理很简单，在我们日常生活中，最常见的交通工具就是汽车，但凡带车这个字眼的大家都会把它归类到汽车的范围中，但水车也带车，它却不属于汽车的一种，所以国内很多玉石也是不属于翡翠的类别。

其实我国翡翠的出产量并不大，相信大家都清楚全球最大的翡翠出产国便是缅甸，在我国很多出售的翡翠都是从缅甸选购过来的，但我国和田玉的出产量确实很大。因为和田玉与翡翠本身存在一定的差异，所以和田玉也便不被定义为翡翠。

接下来我们就来了解一下和田玉与翡翠之间的区别，为何它不能定义为翡翠呢？

相比经验比较老道的翠友而言，一眼便能看出和田玉与翡翠之间的区分。不过不懂的朋友也不要着急，接下来我就和大家详细的讲解一下和田玉与翡翠之间的区分。一般大家在市场中看到的翡翠造型以及颜色都比较多样化，而和田玉虽说品质也不错，但在它外观表现上却要比翡翠略差一些，它整体给人的感觉犹如抹了一层油，非常的透亮。

但内部的结构没有翡翠细腻，如果打灯观察，会发现它整体不够透亮，而翡翠它整体的表现则为多样化，无论是颜色还是品质，都有高低不同，如果打灯进行观察。还可以发现每个角度看着颜色都会有细微的差异。

岷江玉石历史悠久，其渊源可以追溯到原始社会，而且以优质的材质一度受到皇家的推宠，为人们所喜好把玩。

一、汉朝时被皇家推宠

位于岷江下游的乐山市犍为县。两汉时设犍为郡。根据《汉书·礼乐志》记载：“成帝时犍为郡得宝磐十六枚於水滨。”辞源解释“磐”为大石。“宝磐”就是大的宝石。根据后人调查推测，宝石可能就是岷江玉石。这十六枚宝石能写进《汉书》，说明当时的岷江玉石已作为赏石之最成为贡品，成为皇家收藏的玩物，亦成为“礼乐”的一部分。

二、犍为玉津古镇因产玉而得名

隋朝开皇初年设犍为县，末年又分县地置玉津县（今玉津镇）。《文选注》：“玉津者，以江出璧玉”故名。这里说的“璧玉”，当时古人称为琇玉。描述为质地较细、有光泽的石头，符合玉石的基本特征。以玉石名称置县命名，可见当时岷江石在当时的赏石界中具有重要的地位，亦说明岷江流域的犍为县是岷江玉的重要产地。

三、明朝蜀惠王、蜀怀王墓碑均由整块岷江玉制成

2004年11月，《四川新闻网-成都商报》以《自家花台一翻惊现明蜀惠王墓碑》为题报道了一个重大文物发现。明朝第七位蜀王朱申凿，朱元璋第十一子朱椿后代。其墓碑失而复得，“在彻底地‘洗了个澡’后，墓碑开始露出了庐山真面目：同已经发现的明怀王墓碑相同，这块墓碑也是整块岷江玉做成。”两代蜀王均用岷江玉做墓碑。可见，岷江玉在明朝仍然是皇家的宠物。这恰好了印证了汉书“十八磐进宫”的说法，这可能就是沿袭传统的做法。

四、在广汉三星堆和成都金沙遗址有不少岷江玉出土

曾引起一度轰动的广汉三星堆和成都金沙遗址出土了大量的玉器，经考证， 实以岷江白玉、青玉、墨玉、黄玉居多。具体内容可见以下著作：四川省文史研究馆屈小强所著《三星堆玉石礼器中的璧和璋》；[日]滨田耕作著、胡肇椿译：《古玉概说》，中国书店1992年版第40页；张广文：《玉器史话》，紫禁城出版社，1991年版，第5—6页；冯汉骥、童恩正：《记广汉出土的玉石器》，《文物》1979年第2期；沈仲常、黄家祥：《关于广汉土坑出土石璧的认识》，《成都文物》1986年第4期；沈仲常、黄家样：《关于广汉土坑出土石璧的认识》，《成都文物》1986年第4期；童恩正：《古代的巴蜀》，四川人民出版社1979年版，第114页；冯汉骥、童恩正：《记广汉出土的玉石器》，《文物》1979年第2期；陈显丹：《三星堆一、二号坑几个问题的研究》，《四川文物》1989年《广汉三星堆遗址研究专辑》；陈显丹：《三星堆文化玉石器研究》，《四川文物》1992年；高大伦、李映福：《广汉三星堆遗址出土玉石器的初步考察》，1992年《纪念三星堆考古发现60周年暨巴蜀文化与历史国际学术讨论会》论文；梁白泉主编：《国宝大观—玉器》，上海文化出版社1990年版第6页；《广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘简报》，《文物》1989年第5期；陈显丹：《牙璋初论》，《四川文物》1989年第1期；《广汉三星堆遗址资料选编》，四川省广汉市文化局1988年版。

藏品鹅如意赏析