汉代很薄的和田玉片叫什么

汉代很薄的和田玉片被称为玉札或玉简。这种玉片较薄，边长大约为208毫米，边宽大约为142毫米，厚度只有09毫米。它们通常是由和田青玉制成，玉质熟旧，光气很好，有时表面会有一些小的瑕疵或裂纹。这种玉片可以用于学习或镶嵌，是汉代和田玉器中的一种珍贵文物。玉札是古代用来写字的玉片，一般相当于现代的便条纸或卡片，是古代官员之间互相传递信息的一种工具。在古代，玉是一种非常高贵的材质，因此用玉制作的札用来表达重要的信息或交流，具有极高的价值和意义。而玉简则是指刻有符箓或经文的玉片，可以用于祭祀、祈福、辟邪等仪式中。玉简一般较薄，形状可以是长方形或圆形，表面刻有各种符号或文字，是古代宗教仪式中的重要法器之一。

和田玉产于我国新疆，还有俄罗斯、韩国、日本等地。

其中，我国新疆地区是和田玉的主产地，这里的和田玉品质上佳、产量大、油脂和润度高，俄罗斯和田玉的产量也不小，但是整体品质赶不上新疆和田玉。

软玉历史

综述

新疆玉石是中国玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最负盛名。《千字文》有“金生丽水，玉出昆冈”之说。昆冈玉就是指的和田玉。

从商代至汉代早期玉料不是来自新疆和田，而是来源于古代被称为“昆仑山”的祁连山之中，新疆和田玉进入中原的准确年代是西汉中期，和田玉籽料的发现者是汉代使者张骞，和田玉山料的开发时间是在明代。

　　鉴定古玉的方法很多，主要有肉眼鉴定法、矿物鉴定法、化学鉴定法等等。

　　从博宝艺术网给你转一些资料。

　　一：看玉器的材料：

　　材料是玉器收藏的首要前提，优质玉材对于一件玉器至关重要。目前通常的价格，同等级别的子玉是山料的6--8倍。在市场或网上，更常见以无皮之山料或俄料，充和田子料出售。俄料亦属山料且物质成份一样，因出矿地在俄国境内而称俄料，其价更低得多，特性是色白但玉质太水即是透明感过重，密度和油质感均比不上正宗和田子玉料好！若以俄料充和田子料件出售，经验少者难以辨之，目前在市场或网上唯数不少。

　　真正的羊脂玉，目前国家没有标准，它是产于冰雪复盖的冰河中。羊脂玉白若羊脂，不但白且绝不反青，其油脂度特高，不是一般色度达到羊脂级的山料或子玉可匹敌的。有些老玩家玩玉几十年也难得一求。羊脂玉取得难度之高加上其稀有度，所以爱玉者常有寻羊脂玉难，难于上青天之感。可以这样说，现在就是有钱，也不一定能买到精绝之品羊脂玉。

　　现如今自称羊脂玉的，其实大多数是高白色的山玉或子玉，如不带皮的高白玉一般多是山料。玉工都知道子玉价佫高之山料数倍，在做工时一定想尽办法的留皮。有些为了冒充子玉而想方设法做烧染假皮子的，也常可见之。无皮的玉是不是子玉，就要靠鉴定者的经验和眼力来确定了，因此往往存在着争议性。

　　按照和田玉的同等级来说，子料最为贵重，山流水次之，山料又次之。

　　二：辨认造型纹饰：

　　造型是玉器审美的构架，也是决定玉器收藏价值的一个重要因素。造型是由功能及玉坯形状决定的，其比例权衡要适当。匀称而不呆板，均衡而又稳定的是美的作品。

　　纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易为人们觉察、感受。一般说它服从于器型的需要，或者它们两者都取决于社会功能的需要。装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊，统一和谐就具鉴赏价值。

　　三：分析工艺细品艺术：

　　玉器工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题。凡砣工利落流畅、娴熟精工必然是美的或比较美的，反之，板滞纤弱，拖泥带水，则是收藏价值锐减的标志，不可贸易集之。 艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动，形神兼备的都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值。反之工艺差，艺术低劣，一味摩古者违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。所以对玉的收藏除重视玉的材质，还要注重玉的工艺水平，关注玉的艺术性。原因很简单，玉的材质越好，在大自然中的存量越稀少，其加工难度也越大，制造一件良玉就越难成功，价值就越高。

　　具体年代的鉴定目前还不好说，不过建议楼主去网上查阅下相关资料。

参考资料：

OSPF。zhidaobaiducom//wwwhtyuqicom html 一般人我不告诉他!

和田玉的特征

颜色:

各种玉石都以自己特征的自然色彩，引人喜爱，而登上世界珍宝之位。玉石行家对颜色非常重视。颜色不仅是评价和阗玉质量优劣的重要标准，而且也是划分和阗玉种类的主要依据。和阗玉的颜色是各种玉石中的佼佼者，以它特有的玉色而倍受珍视。和阗玉的颜色与国内外其它地区的软玉相比，色调较多，自成系列。和阗玉有白色、青色、**、黑色等四种基本色调，还有一些过渡色，如清白色、灰白色等等。和阗玉有世界罕有的白玉，尤以色如截脂的羊脂白玉为和阗玉所特有，极为名贵。另外，和阗玉有多种皮色。世界上不少玉石都带有此色，但不如和阗玉皮色美丽。尤其是和阗玉子玉皮色很多，有秋梨、芦花、枣红、黑等等颜色。琢玉艺人以各种皮色冠以玉名，如秋梨皮子、虎皮子、枣红皮子黑皮子等等。利用皮色可以制作俏色玉器，自然成趣，从石到今，璞玉十分贵重采玉者得之，称为得宝。

硬度;

硬度是鉴定和阗玉的重要标志之一。矿物的硬度是矿物抵搞其它物体侵入的一种力学性质。通常表示硬度有两种方法：（1）相对硬度，或称摩氏硬度，是一种刻划硬度。（2）绝对硬度，亦叫压入硬度。是根据矿物表面上能够承受的重量来测定。和阗玉的摩氏硬度为约为65，不同品种略有区别。一般来说青玉硬度稍大于白玉。珠宝业中一般把硬度作为划分宝石和玉石的一个重要标志。宝石硬度一般在摩氏7度以上，玉石硬度一般在摩氏4～7度，摩氏4度以下通常称为彩石或雕刻石。硬度大，抛光性好，能使玉器发亮，同时也便于保存。

韧性

韧性通常是玉石内在的结合能力，也就是对外界压力或破碎力的抵抗能力。韧性大的特点是不易破碎、耐磨。世界上韧性最大的矿物是黑金刚石，如以黑金刚石为10度，其它宝玉石的韧性相对为：玉为9（软玉）；翡翠、红宝石、蓝宝石为8；金刚石、水晶、海蓝宝石为7～75等。如以软玉韧性为1000，其它矿物或岩石的韧性相对为：硬玉（翡翠）500；蛇纹石250等。软玉韧性很大，这一特点是其它玉石所没有的。和阗玉韧性大，可以作细工工艺，琢玉妙手可对和阗玉进行精工细琢，而不易损坏。

透明度

透明度是玉石允许可见光透过的程度，这主要与玉石对光的吸收强弱有关，矿物学上一般分为透明、半透明、不透明3种。玉石行业中对透明度看提较重要，有专门用语，透蝗度好的叫“水头足”、“地子灵”或“坑灵”；透明度差的叫“没水头”、“地子闷”、“坑闷”。鉴定透蝗度要把玉磨光，在一定厚度下（玉器产品）看透视其它物体情况，分透明体、半透明体、微透明体、非透明体等4个级别。和阗玉属于微透明体，在一般进取度下，能透过光，但看不清透过物像。

光泽

光泽是玉石对光反射的能力。和阗玉光泽属油脂光泽。古人称和阗玉“温润而泽”，就是它的光泽带有很旨的油脂性，给人以滋润的感觉。这种光泽很柔和，不强也是不弱，即没有强光的晶灵感，也没有弱光的蜡质感，使人看了舒服，摸着润美。羊指玉就因如羊的而得名，光泽很好，特别滋润，非常珍贵。体重;体重是玉石单位体积的重量。和阗玉的体重经用小体重样测定，为266～2976。不同品种略有差别，白玉为2922，青白玉为2976，墨玉为266。一般白玉体重小于青或青白玉，墨玉因含有较轻的石墨鳞片而体重较小。

和田玉的历史最早可追溯到新石器时期，殷商妇好墓出土的玉器也表明了和田玉在商代达到了一个文化高度。

此后秦、明至清，始终以帝制为主导，和田玉迎来鼎盛发展时期，上至象征皇权的玉玺，下至平民百姓随身配饰，和田玉逐渐成为中华文化的主流玉种之一。

在历史文化和资源稀缺的双重作用下，和田玉是为数不多的文化价值与商业价值并重的玉石品类，其收藏价值亦非其它玉石可望其项背。

相比和田玉，翡翠实属"舶来品"，英国伯朗氏认为,翡翠是13世纪由中国云南驮夫发现，并从缅甸输入中国云南至内地。

翡翠在中国有明确记载见于宋代欧阳修所著《归田录》,内述自己收藏一件叫“翠罂”的腹大口小器皿，被前朝老太监指为翡翠。

缅甸是现令世界宝石级翡翠的唯一产地。在明代，中缅翡翠文化交流逐渐增多，作为稀罕物，当时多为贡品进献中央朝廷。清后期，翡翠文化在中国进入鼎盛时代，于民间与皇家广为流传。

从发展及历史地位看，翡翠与和田玉的传播方式有明显不同 , 和田玉是典型的自上而下从皇家走向民间的玉器，而翡翠恰恰相反，它是自下而上从民间流向宫廷，直至影响整个社会。

清代纪昀所著《姑妄听之》当中有这么一段：“记余幼时…云南翡翠玉，当时不以玉视之…今则以为珍玩，价远出真玉上矣"。

清后期陈性著《玉纪》里也说：则仍以“翠”为石。由此可见一斑 , 翡翠在清代某一时期，很可能不归“玉”的序列，但通过后人的喜好推崇，比如极喜翡翠的慈禧太后及近代宋美龄等名人效应影响，和其自身的品质魅力，使翡翠在近现代达到繁盛状态，商业价值直逼和田白玉，只是文化层面略输一筹。

与和田、翡翠不同，玉化砗磲虽然归为有机宝石范畴，但相比二者，砗磲又多了一个显著的宗教属性。

古往今来，许多修行之人，都将砗磲视为供佛灵修的祥瑞之物随身佩戴。

东晋后秦高僧鸠摩罗什所译《阿弥陀经》经中佛教七宝，砗磲位列第五，名曰"牟婆洛揭拉婆"，乃是梵语musaragalva的译音。

凡此种种，无不迎合了古人认为砗磲是具有强大磁场的神奇圣物，当中蕴含着不可思议的力量与灵性。

需要明晰的，宝石学层面的砗磲特指代玉化砗磲化石，而非活体，这种海洋中学名为：Tridacnidae spp的双壳大贝，当活体生命终结之后，其外壳在海底历经泥沙冲刷、沉积掩埋等地质变迁，千百年后形成的玉化状态，才是后世所谓的有机宝石---砗磲，亦被称为“海底灵玉”。

早在汉代，有伏胜所著《尚书大传》，其中记载了散宜生用砗磲敬献纣王交换被俘的周文王故事。三国魏时张揖也曾撰《广雅·释地》，文曰：“蜀石、碝、玫、砗磲……石之次玉。”可见砗磲为宝，古而有之。

近代 ，由于过度捕捞活体与采挖化石，砗磲数量急剧减少，海洋环境遭到破坏，在生态与物种濒危的双重钳制下，典型的砗磲品类如库砗磲被列为国家级保护动物，国际组织也将砗磲列为禁止国际贸易名录。

但事实上，砗磲化石的海洋资源储量应该比较可观，就商业价值来说，其市场价格远不及和田、翡翠的十分之一，从收藏角度看，完全可以产生一定的想象空间。

随着商业炒作及收藏兴起，在相关不法从业者追逐利益的背景下，虽然现有政令禁止加工销售砗磲，但在一些产地，比如海南潭门，砗磲的地下交易仍然场景火曝。

刨去其它因素，当前最大的问题是普通人很难区分砗磲制品是取自活体材料还是真正的化石。这些都将影响和阻碍砗磲文化的发展与收藏价值。

和田玉的颜色与国内外其它地区的软玉相比，色调较多，自成系列。世界上透闪石玉颜色基本上为白、青、黄、黑、碧（绿）5种颜色，还有一些中间过渡色，由于含铁量很低。

和田玉属于微透明体，在一般进取度下，能透过光，但看不清透过物像。一般来讲透明度高的也叫作水头足，虽然水头足可以烘托玉石的质地、颜色，但并非所有透明度高的就是好玉。

和田玉光泽属油脂光泽，这种光泽很柔和，不强也是不弱，即没有强光的晶灵感，也没有弱光的蜡质感。古人称和田玉“温润而泽”，就是它的光泽带有很旨的油脂性，给人以滋润的感觉，特别是和田玉中的羊脂玉就是因为有着像羊的脂肪一样滋润的光泽而闻名。

扩展资料：

和田玉的文化

1、政治文化

玉器刚刚出现之时，只是作为生产工具和原始装饰品。随着生产的发展，产生了贫富分化，导致了阶级的产生和国家的出现，等级观念也随之产生，慢慢地这种产量稀少，美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物，并赋予了特殊的意义。

2、道德品质

道德赋予玉文化从产生之时，就用玉赋予了道德观，所谓“君子比德于玉，君子佩玉”等都是对玉进行人格化。

玉的道德内涵在西周初年就已产生，从那时起，发展了一整套用玉道德观，将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会，深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。

3、文化价值

和田玉用来比喻君子的美好品德，还常常当作情人间表示爱慕的信物。

“籽”一般而言主要是针对植物来说，指的是植物所结的种籽，同时包含有孕育的含义，是植物生命的一个过程。“仔”主要是指动物，根据读音来看有两层意思：在读作“zi”的时候，指的是幼小的意思；读“zai”的时候泛指幼小的人或动物。

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