什么动物像翡翠哪些动物像翡翠

翡翠指的是什么动物

1、你对翡翠了解多少？开玉给大家介绍动物~你是一只招财的野兽，代表着忠于主，所向披靡。希望能发大财，发大财等。特别适合做生意的人，希望自己能多赚钱，更成功。它意味着期待成功。

2、孔雀。翡翠孔雀象征吉祥，具有辟邪作用，我们知道孔雀最大的特点是开屏时的美丽，古语有云，“孔雀开屏有时”，意思是说孔雀会在特定的时候开屏，因此，孔雀开屏象征吉祥灵润，还有辟邪的作用。

3、在我们中国的文字里，很早以前就有了翡翠二字，从考古上看是不会早于明朝晚期的，在之前翡翠也仅是指一种鸟类。

翡翠指什么动物

1、在古代翡翠是一种生活在南方的鸟，毛色十分美丽，通常有蓝、绿、红、棕等颜色。一般这种鸟雄性的为红色，谓之“翡”，雌性的为绿色，谓之“翠”。

2、孔雀。翡翠孔雀象征吉祥，具有辟邪作用，我们知道孔雀最大的特点是开屏时的美丽，古语有云，“孔雀开屏有时”，意思是说孔雀会在特定的时候开屏，因此，孔雀开屏象征吉祥灵润，还有辟邪的作用。

3、鼠—鼠在人们心中是灵活变通，聪明机巧的象征，常常也被称为“金钱鼠”，玉器中鼠象征着富贵招财。牛—牛在人们心中是憨厚朴实，勤劳致富的象征，也被作为财运好的象征，如股市中有牛市，寓意牛气冲天。

4、翡翠镯子代表的生肖是：鸡。因为翡翠代表“吉祥”，吉，与，鸡，谐音。

5、龙：中华民族的精神图腾，象征着尊贵和权威，民间视其为神圣和吉祥之物。凤：百鸟之首，象征美好和平，龙凤呈祥是吉祥喜庆的象征。螭龙：又叫螭虎或草龙，代表力量和权势、王者风范，寓意驱邪避灾。

狮子的翡翠像征是啥狮子的翡翠像征是什么

位高权重。翡翠狮子常成对出现，寓意太师少师，意思是位高权重。狮子享有百兽之王美称，佩戴翡翠狮子头彰显着高贵地位赋予的权利。平安吉祥。关于狮子的传说中，它总帮人们摆脱灾难，带来好运。

狮子，威猛，勇敢，王者的象征。翡翠狮子头像的寓意是：赋予佩戴者勇气和果敢，使佩戴者具有王者气质。

狮子是我国民俗文化中最为常见的吉祥神兽，它是智慧和力量的化身，有吉祥、繁荣、生生不息的寓意，象征地位、尊严、平安。狮子虽不是中国的土特产，但中国却有独特的狮文化，每逢佳节，全国各地都有舞狮活动。

狮子头挂件寓意2翡翠狮子头的寓意是什么翡翠狮子头含有众多的寓意常见的寓意有无所畏惧、威武神勇、平安吉祥、位高权重和事事如意。

女孩佩戴狮子的寓意，狮子象征着权利与公正，世人常用睡醒的雄狮来形容崛起的中华民族。许多人将珍贵的翡翠雕刻成狮子形状，以显示人们对狮子的喜爱。

狮子：镇宅化煞之利器，能解除多种形煞，亦可加强官威或屋主之阳气，过去不少大户人家均摆放一对在门口。“双狮护门”是取谐音“双狮富门”之意，一雄一雌摆放门口，是家庭兴旺的标志。

什么动物能识别玉石

玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1／5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微**的为下品。

常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石(大理石)、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。着色下班也容易区别。

，个人接触：古人识别的东西会被个人识别，如手摸，闻，听声音，看质量，真玉一般是老玉，感觉有点重，好玉的外观会更柔软，看起来清新自然，非常光滑。玉石从五个方面来判断：质地，硬度，透明度，比重和颜色。

纯天然的A货翡翠玉石可以从一下几个方面进行鉴别：①光泽油亮、②颜色不均匀、伴有色根、③变斑晶交织结构、④石花、⑤黑色点状包体和铁质水迹。

螭虎是战国之后玉器中常见的异兽，战国晚期玉器上就有螭虎纹饰。汉以后，螭虎使用的更为广泛。史书记载：初，汉高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽。文曰“受天之命，皇帝寿昌”高祖佩之，后代名曰传国玺。汉人崇尚螭虎。

这应该不是和田玉，玉上雕的大概是---独角兽（貔貅），貔貅是传说中的一种凶猛的瑞兽。貔貅能吞万物而不泄，故有纳食四方之财的寓意，有赶走邪气、带来欢乐及好运的作用。

最具特色的翡翠玉雕饰品——翡翠熊猫!

竹子一般性是节节高的意思，熊猫可能为了搭配竹子而刻得吧。

福从天降春晓新生冰种三彩翡翠，高15厘米。

翡翠平安扣：翡翠平安扣是一种最传统经典的翡翠玉雕饰品，它表面平滑，外形就像一只大扣子，没有任何雕饰。但它却寓意着人们最朴素也是最美好的愿望——平平安安，健康长寿。

翡翠平安扣。翡翠平安扣又被称为怀古，是我国一款传统的翡翠玉雕饰品。从外形上看，其外圈是圆的，标志着广阔六合；内圈也是圆的，标志咱们心里的平宁安远。安全扣通体油滑，与传承中国的传统文化“不偏不倚”相符。

市场上的翡翠牌子最为常见的就是以民俗文化为题材的，比如如意、祥云、葫芦、叶子、铜钱、寿桃以及十二生肖等等，运用这类题材雕刻出的翡翠牌子主要是以表达吉祥安康为主，所以造型一般比较偏圆润，风格也比较可爱自然。

翡翠寿星。翡翠寿星是以我国神话中，掌管着天下人寿命的神灵为题材的玉雕品。它常以隆起的额部，触肩的双耳，浓密的白须，眉宇慈善，手杵龙头拐杖，杖上悬挂葫芦的形象，出现在人们的眼前。

翡翠是想指什么动物呢

你对翡翠了解多少？开玉给大家介绍动物~你是一只招财的野兽，代表着忠于主，所向披靡。希望能发大财，发大财等。特别适合做生意的人，希望自己能多赚钱，更成功。它意味着期待成功。

在古代翡翠是一种生活在南方的鸟，毛色十分美丽，通常有蓝、绿、红、棕等颜色。一般这种鸟雄性的为红色，谓之“翡”，雌性的为绿色，谓之“翠”。

在我们中国的文字里，很早以前就有了翡翠二字，从考古上看是不会早于明朝晚期的，在之前翡翠也仅是指一种鸟类。

鼠—鼠在人们心中是灵活变通，聪明机巧的象征，常常也被称为“金钱鼠”，玉器中鼠象征着富贵招财。牛—牛在人们心中是憨厚朴实，勤劳致富的象征，也被作为财运好的象征，如股市中有牛市，寓意牛气冲天。

凤：百鸟之首，象征美好和平，龙凤呈祥是吉祥喜庆的象征。螭龙：又叫螭虎或草龙，代表力量和权势、王者风范，寓意驱邪避灾。貔貅：别称“辟邪”，相传为龙王的九子，寓意招财进宝的瑞兽。

翡翠像狮子的动物是貔貅。貔貅又名天禄、辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

玉玺，专指皇帝的玉印，至高权力的象征，始于秦始皇。古代印、玺通称，以金或玉为之。

玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。

出处 ： 《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”

李商隐《隋宫》诗：“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”

基本介绍 中文名 ：玉玺 外文名 ：Imperial Seal(英语)、御玺(日语) 含义 ：皇帝的印章 开始时间 ：公元前221年元月1日 结束时间 ：1912年1月1日 拼音 ：yù xǐ 古文记录,专业解释,历史沿革,玺底印文,野史记载,宝玺流向,宝玺制度,国之重器, 古文记录 据[汉]蔡邕《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之…… 秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。” 习文昭手绘传国玉玺 [宋]吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“徐令《玉玺记》：‘玉玺者，传国宝也。 据说秦始皇帝取蓝田玉，命李斯用小篆刻之。玺文曰：“受命于天，既寿永昌”。 专业解释 专业称谓：宝玺。宝玺者何？天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属，此秦汉以来之事也。（《明清帝后宝玺》弁言朱家溍） 皇帝、皇后、皇太后所佩谓玺，印是大臣所用。是有规矩的，不然，是会砍头的。 玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即记载：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。然成化、嘉靖时，确实用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）； 清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。 不同时代，对玺、印、章的使用范围不一。根据《通典》所载：“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。……秦以印称玺，以玉，不通臣下……齐，……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章……光禄大夫、卿……四品五品将军，皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史，皆铜印。”可见，“玺”是帝后以及诸侯王所用，臣下则根据实际地位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”，清代“和硕怡亲王宝”。（按：清代郡王印章仅称“印”，如“多罗定郡王印”）。佩玺是有规矩的，不然，是会掉头的。清朝二十五方御用宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、 “皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。 25方伪造的玉玺 历史沿革 玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。 玉玺 传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。 秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末王莽代权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。王莽败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁术，袁术闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。后来袁术败死，“传国玉玺”复归汉献帝。有人认为在东汉末年孙坚得到的传国玉玺就已经是伪造的了（原因一：宫女不可能佩带、保管传国玉玺；原因二：王莽篡汉时，在玉玺上雕刻“汉传新王莽”的字样，刘秀重新登基后，磨去的话会破坏玉玺，也就不磨灭此字样了，但孙坚得到的玉玺上却无此记录） 三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。“传国玉玺”被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（公元311年），玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年（公元329年），后赵石勒灭前赵，得玉玺；得玺，在右侧加刻“天命石氏”。后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。后冉魏乞求东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（南京），这样，传国玺重归晋朝司马家。在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。大隋一统华夏，传国玺遂入隋宫。公元618年，隋亡。萧后携皇孙政道携传国玺遁入漠北突厥。 此阶段还出现了几方“私刻”的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，叛乱被平定。但侯景任命的侍中兼平原太守赵思贤却趁乱拿着玉玺潜逃到了广陵，被一个叫郭元建的人抢走了玉玺。郭将玉玺献给了北齐的行台辛术，辛术再转献给北齐朝廷。传国玉玺遂为割据黄河中下游的北齐高氏所有。后来南陈取代了南梁，但是没有传国玉玺，怎么办？好办，自己刻一个玉玺。于是玉玺越刻越多，每个割据政权都宣称玉玺在自己手中，自己才是真命天子。建德六年年正月，北周武帝宇文邕灭亡北齐。传国玉玺进入北周。四年后，杨坚代周建隋，开皇九年，大隋灭陈后，重新统一全国。那些私刻的“传国玉玺”也就统统被大隋 没收了。 汉朝刘贺伪造的玉玺 唐贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后突然与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐。 唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。公元923年，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。 最后一个掌握“传国玉玺”皇帝是五代后唐末帝李从珂，公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里自焚，所有御用之物也同时投入火中。从此，“传国玉玺”神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。 玺底印文 传国玺文曰“受命于天既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。两者不同，一般指第一种说法。另：北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章惇、蔡京造假的。 又：明清两代也时有假玺出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝当时就认为是假的；清初时，宫内藏有三十九方各色御玺，其中一方被认为是秦制传国玺，公元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品。1924年11月，末代皇帝博仪被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在追索 著传国玉玺。另：“辽史”记为“大魏受汉传国之宝”，我以为应该是“大魏受汉传国之玺”，唐武则天时改“玺”为“宝”，应该是那时代改的。“辽史”记：“传国宝，秦始皇作，用蓝玉，螭纽，六面，其正文“受命于天，既寿永昌”，鱼鸟篆，子婴以上汉离祖。王莽篡汉，平皇后投玺殿阶，螭角微玷。献帝失之，孙坚得于井中，传至孙权，以归于魏。魏文帝隶刻肩际曰“大魏受汉传国之宝”。唐更名“受命宝”。晋亡归辽。自三国以来，僭伪诸国往往模拟私制，历代府库所藏不一，莫辨真伪。圣宗开泰十年，驰驿取石晋所上玉玺于中京。兴宗重熙七年，以《有传国宝者为正统赋》试进士。天祚保大二年，遗传国玺于桑干河。“宋史”记：“宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。”。 又：“魏本纪”中曾记录在一座毁坏的泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天，既寿永昌”。其一刻其旁曰“魏所受汉传国玺”。 野史记载 传国玉玺传到十六国时期，在冉魏灭亡的时候，东晋、燕、后秦各得到了一块，都自称是真的，其中东晋的这一块，一直传到后唐李从珂自焚。后来宋朝建立后，一农民在李从珂的废墟中找到这个玉玺，献给宋。 最后，到了金，然后到了元，被元顺帝带到北元。 朱元璋灭北元，得到了玉玺，传到民国。 民国 迁台后，藏于台北故宫博物院。 宝玺流向 由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假传国玺屡经发现。如宋绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿如蓝，温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印，经翰林学士蔡京等13名官员“考证”，认定是“真秦制传国玺”的玉印。然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。 习文昭手绘传国玉玺2 明弘治十三年（公元1500年），户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”。但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定。 据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。明清两朝人士对“传国玉玺”的态度，已经与以往时代有所不同。据《明史·舆服志·皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。” 清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬，古人论之详矣。即使尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮？于义未当。” 宝玺制度 历史上各王朝，维系其封建独裁统治的象征物“宝玺”，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的“秦汉八玺制”，这一制度也贯穿了整个“魏”、“晋”、“南北朝”和“隋”，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、纽式、文字都基本不差。直到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将“玺”改为“宝”，从此以后各朝都称“宝”了。北宋增至十二宝，南宋则是十七宝。明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五 宝日常使用外，还供奉著“盛京十宝”。由此可见历朝宝玺的数量是越来越多，而且体积也越来越大，从秦汉的方一寸二到四寸不等，唐朝的方二寸到四寸不等，直到明、清的方二寸九到五寸九不等，最大者有宋朝“宝命宝”“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿天皇”的“定命宝”印面竟有九寸见方，而明朝建文帝的“天命明德、表正万方、精一执中、永宙永昌”，“凝命神宝”印面却是一尺六寸九分见方，可谓是硕大无比。 国之重器 紫禁城，明、清两朝皇帝居住的地方，也是世界上最大的皇宫。这里存放著各个历史时期的珍宝近百万件。在众多宝物中，哪一种最能代表皇帝的无上权威和地位呢？这就非宝玺莫属了。诚如乾隆帝所说：“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝”。中国历代的统治者都十分重视御宝的征信作用，将其作为国家的象征物，皇帝治理天下的凭证。 故宫藏有明清帝后宝玺近五千件。乾隆帝是清朝入关以后的第四代皇帝。他在长达六十多年的统治期间创造了清代历史最辉煌的时代。乾隆以前，清代皇帝宝玺一般没有规定确切的数目。乾隆十一年(公元1746年)，乾隆皇帝钦定御宝为二十五方，后人称这二十五印章为“二十五宝”。乾隆帝为什么把玉玺的数目定为25枚？ 根据《周易太衍》“天数二十有五”的记载，乾隆皇帝希望清王朝也能传至二十五世，清二十五宝是清代乾隆皇帝指定的代表国家政权的二十五方御用国宝的总称。从此，这25方宝玺经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间，一直沿用至宣统末年。二十五方宝玺各有所用，集合在一起，代表和囊括了皇帝行使国家最高权力的各个方面。 这二十五宝玺也是现存唯一的一套完整的皇帝御宝。这25宝玺被储存于交泰殿的宝箱内。宝玺由内阁掌管，用印须经皇帝批准才可拿出。 二十五方玉玺作用，材制多样以玉制交龙纽为多，其它有金银还有一方木制玉玺。 大清受命之宝：《交泰殿宝谱》以章皇序之用，白玉质，盘龙纽，昭告天下天子登基用玺。 皇帝奉天之宝：《交泰殿宝谱》以章奉若，碧玉质，盘龙纽。 后世伪造的玉玺 大清嗣天子宝：《交泰殿宝谱》以章继绳，金制，绞龙纽，册立太子用。 皇帝之宝二方：皇帝日常用玺，一玉制，一木制，玉质为绞龙纽，木质蹲龙纽。 天子之宝：《交泰殿宝谱》祭祀百神之用，白玉质，交龙纽，祭祀用玺。 皇帝尊亲之宝：《交泰殿宝谱》用宝太后，太皇太后及上尊谥、庙号之用，白玉质，交龙纽，祭祀用玺。 皇帝亲亲之宝：《交泰殿宝谱》以展宗盟之用，白玉质，交龙纽，祭祀用玺。 皇帝行宝：《交泰殿宝谱》以颁锡赉之用，碧玉质，交龙纽。 皇帝信宝：《交泰殿宝谱》以征戎武之用，白玉质，交龙纽。 天子行宝：《交泰殿宝谱》以册外蛮，碧玉质，蹲龙纽，册封藩国外夷之用。 天子信宝：《交泰殿宝谱》以命殊方之用，青玉质，交龙纽。 敬天勤民之宝：《交泰殿宝谱》以殇勤吏之用，白玉质，交龙纽，嘉赏官吏之用。 制诰之宝：《交泰殿宝谱》以谕臣僚之用，青玉质，交龙纽。 敕命之宝：《交泰殿宝谱》以钤诰敕之用，碧玉质，交龙纽。 垂训之宝：《交泰殿宝谱》以扬国宪之用，碧玉质，交龙纽，颁行法令用玺。 命德之宝：《交泰殿宝谱》以奖忠良之用，青玉质，交龙纽。 钦文之玺：《交泰殿宝谱》以重文教之用，墨玉质，交龙纽。 表章经史之宝：《交泰殿宝谱》以崇古训之用，碧玉质，交龙纽。 巡狩天下之宝：《交泰殿宝谱》以从省方之用，青玉质，交龙纽。 讨罪安民之宝：《交泰殿宝谱》以张戎伐之用，青玉质，交龙纽。 制驭六师之宝：《交泰殿宝谱》以整戎行之用，青玉质，交龙纽。 敕正万邦之宝：《交泰殿宝谱》以诰外国之用，青玉质，交龙纽。 敕正万民之宝：《交泰殿宝谱》以诰四方之用，青玉质，盘龙纽。 广运之宝：《交泰殿宝谱》以谨封识之用，墨玉质，交龙纽。

玉是在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类，在矿物学上玉分为硬玉（也称翡翠，主要成分为 NaAlSi2O6）和软玉（透闪石、阳起石一类，因化学成分的不同而呈现各种颜色，种类较多，但主要成份均为 Ca2(Mg, Fe)5Si8O22(OH)2）。

玉有软玉、硬玉之分 软玉一般指产于我国新疆一带的白玉、青玉、碧玉与东北岫玉等，硬玉是指产于缅甸的翡翠。无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连城的宝物。玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文化。　玉现已是全球珍贵之物。

秦

　　秦灭六国，建立了空前强大的中央集权的封建帝国。汉承秦制，实行休养生息、提高生产的各项政策，巩固和发展了统一强盛的封建制国家。此期出土玉器，件头硕大，雕饰豪放，品种繁多，技艺精湛。这时统治阶级在社会礼仪、日常生活中更加广泛的使用玉器，并逐渐形成崭新的时代风格。两汉玉器对以精致著称的春秋战国玉雕艺术是一次重大突破，对后世玉器有着重大影响。

西汉

　　继承春秋战国器形特点，变化不太大。东汉由于交通方便，新疆软玉源源流入中原，琢玉事业得到进一步发展。器形除玉璧、玉环、鸡心佩、剑佩、带钩和玉蝉等外，各种用于殉葬的“明器”和各式容器、玩赏品大量出现，同时也大量出现用以“辟邪厌胜”的器形，而且各种器形和纹饰多有摹拟神话故事的，富有神秘色彩。

魏晋南北朝

　　因受乱世薄葬的影响，向来玉器出土极少，所以其发展面貌不甚明朗。从零星出土的玉器如玉琀、玉璧、玉带钩来看，与汉代没有多少变化，几乎难以鉴别。其雕工有的尚精，有的显得粗放，玉质更不及两汉那样莹润。

隋唐时代

　　经济繁荣，文化发达，对外交往密切，长安成为国际性都市。这时的手工业极其兴隆，手工艺品也是对外贸易的重要商品。但此期玉器出土甚少，现在知道的不过玉杯、佩饰、带扣、带板、玉簪、衮册等很少几种。唐代玉器和器形与汉代和魏晋南北朝的风格不同，大量出现花鸟、人物饰纹，器物富有浓厚的生活气息。有实用价值的杯碗增多，并出现新型饰件和表示官阶高下的玉带饰物等。

南北宋、辽、西夏、金及元代

　　此时的玉器，是在唐代基础上发展起来的。宋代以来，用于实用和装饰的玉器占据重要地位，在社会上广为传播，与祭器典章文物相对而言，被称为“玩物”，这些玉器的碾琢水平也很高。由于南北割据和受不同民族文化的影响，在玉器上反映出民族和地方特色。两宋玉器，以龙凤呈祥图案为多，因受工笔画影响，所以非常重视神态。宋代不仅工商繁荣，贸易发达，而且道教盛行，理学泛滥，这也对玉雕产生影响，以神龟、仙鹤、龙凤等为题材的玉雕就是当时这些社会思潮的反映。西夏、辽、金、元玉器则以花、鸟、虎、鹿和鱼水纹饰为主，而且以佩饰和嵌件较多。实用品有杯、洗、带板等；以鸟、鱼、兽等为题材的工艺品增多，对玉器的碾琢融入了本民族的生存意识和乡土感情。

明代

　　明代的生产力有很大发展，城市手工业、商业繁荣，玉器制造也相当发达。这时玉雕的趋向是进一步走向世俗化。明代程朱理学泛滥，道教以及民俗信仰深入民间。人们要求社会安定，祈求神灵保佑，以获得今世的荣华富贵。这种社会要求反映在工艺领域就是吉祥图案大为盛行。明代玉器的吉祥图案有八仙、三星等神仙，寿、喜等文字，桃、灵芝、梅、竹、兰、鹿、鹤、鸳鸯等动植物，以及龙、凤、螭虎、角端等瑞兽异禽。吉祥图案有时成为主题图案，有时做装饰点缀，表现出吉祥图案的普遍性与深入性。　明代因喝茶饮酒之风弥漫，致玉制壶杯出现，并与日俱增，此种玉雕最富于时代感。同时，继宋之后，明代艺术仿古之风逐渐形成，影响到玉器生产上仿古玉昌盛。仿古玉滥觞于宋，盛行于明清，主要以青铜器和古玉器为祖型加以改造琢成。　明代书法绘画艺术进一步影响了工艺美术的发展和提高。此时，玉器工艺也或多或少受到文人画的某些影响，碾琢写意山水和诗句、款识。这种反映文人趣味的玉器，前代是不见的。玉器与社会文化生活的关系也日臻密切，文人在书斋作画、书写，往往也使用玉制文具或以玉做陈设装饰。　明代统治者为巩固其封建统治，沿袭旧制在冠服制度上用玉来标志等级贵贱。与前代不同的是：系在官袍上的带板用玉数量增加，皇帝、公、侯、驸马和一品文武官员的革带均以玉板做装饰标志。　明代玉雕具有时代风格，刀法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细。北京、苏州、扬州是当时的三大玉琢中心。宋应星《天工开物》认为：“良工虽集京师，工巧则推苏郡。”苏州的玉琢工艺在当时被推为全国之首，对明代玉器工艺的发展和提高作出了历史性贡献。明代中期以后，玉琢技艺发展更快，出现了不少琢玉大师，以陆子冈最为有名，由他琢制的玉器，称为“子冈玉”。但明代玉琢在碾磨细研这最后一道工序上，存在“求形不求工”的现象。

清代

　　清代是我国封建社会的最后一个王朝，它对多民族的统一国家的形成与巩固作出了很大贡献。在这一历史背景之下，玉器得到了空前发展，形成了我国古代玉器史上的最高峰，在玉质之美、做工之器形之众、产量之多、使用之广等方面，都是历史上任何一个朝代的玉器所不能媲美的。　清代玉器生产在清初至乾隆二十四年这百余年内，由于受到玉材来源困难的限制，发展极其缓慢，这一时期玉器的做工与明末相似。乾隆时代玉器在此基础上成长发展，从乾隆二十五年进入全盛时期，经历了半个世纪，又转向低潮，以至衰落，随着清王朝的覆灭，我国古代玉器的历史也宣告结束。　乾隆时代玉器是清代玉器的代表，可概括为仿古玉和时做玉两大主流，此外还有仿痕都斯坦玉。仿古玉，一种是仿古彝，即仿商、周青铜器的造型、花纹；另一种是仿汉玉。时做玉器，其形制多种多样，图案、做工均极其丰富多彩。仿痕都斯坦玉的兴起，是由新疆地方大吏搜罗痕都斯坦玉器进贡内廷，得到乾隆皇帝欣赏并下达旨意之后开始的。痕都斯坦玉也称为印度玉，西方称为莫卧儿玉，具有阿拉伯风格的造型和花纹。其特点是“水磨”，抛光强烈，器薄如纸，乾隆皇帝御制诗中有数十篇赞美痕都斯坦玉器的精湛做工。　乾隆时代的玉琢水平达到高峰，远远超过了元代和明代。这一时代的能工巧匠继承和运用了历代琢玉工艺的优秀遗产，借鉴绘画、雕刻、工艺的成就和外来影响，创造与发展了具有鲜明的时代特点的玉器艺术。由于玉器的质地，在我国民族历史上一向受到重视，所以出现了玉有五德、九德，甚至十一德之说，这些说法虽然出自儒家，但实际上是人们从观察玉质的直观感觉出发，引伸附会，与社会道德观联系起来，成为玉器发展的精神支柱和传统力量。到乾隆时代，这一倾向有了更大发展，用大块头的玉料碾成各种雕琢简练而又能显示玉质美的器物，这种形体丰硕的陈设性玉器，未见于前代，这不能不说是君临中华的满族统治者以及当代玉匠把传统的玉材观，充分地加以发扬光大的硕果。总之，乾隆时代玉工出色地完成了集历史遗产之大成而创新的重任，碾琢了丰富多彩的杰出作品，为我国古玉发展作出了不可磨灭的贡献。　综观我国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我们可以看到，我国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。作为我国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。

玉的鉴别

　　

玉器可分为软玉和硬玉两种，硬玉又名翡翠。从化学成分来看，软玉是含钙、镁和铁的硅酸盐，而硬玉则是含钠和铝的硅酸盐。　下面介绍鉴别真假玉器的一些常用方法：　（1）水鉴别法　将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。　（2）手触摸法　若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。　（3）观察法　将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。　（4）舌尖鉴别法　舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。　此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。　玉石的品质鉴别　鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。　（1）色　玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1/5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微**的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。　（2）透　透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并带绿色的居多。　（3）匀　玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。　（4）形　玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。　（5）敲　玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。　（6）照　玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。　玉的品质可分为10级，每一级又可细分为上、中、下3档。其中，白玉无论其色泽好坏，透明度如何，价值都是最低的。　天然玉石的特点是略呈浅色，而不带有浅蓝色（俗称邪色）。另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加盐水制成，外观颇似深色“老坑玉”。鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。　目前，市场上常常混杂一些加工精湛的假玉。辨别假玉的一般方法是看、听、测。　（1）看　主要看晶体透明度、内部结构、光泽等。真玉透明、油脂光泽，花纹自然，内部纤维状态是不易模仿的。　（2）听　真玉声音清脆，人造假玉声音发闷。　（3）测　主要是测硬度。以玻璃板（摩式硬度55）为标准，除岫玉、绿松石外，一般都能在玻璃板上划出条痕，而玉石本身丝毫无损。假玉一般较软，划不动玻璃。　常见的假玉一般用塑胶、玻璃加工而成，它们都是非晶质材料，硬度低，密度小，还有材料本质的特征。如塑胶能用钢针挑得动，或能刻出划痕，拿在手中轻飘。玻璃在灯光或阳光下内部显示气泡，偏光镜下显示非晶质性（转动时无周期性的明暗变化），有原料制作漩涡状条纹等。

编辑本段翡翠的质量鉴别

　　在玉石家族众多成员中，最名贵的当推翡翠。它是一种天然矿石，硬度极高，产量极少。其色彩主要以绿色、红色为主。红色为翡，绿色为翠，故名翡翠。

（1）翡翠的分级

　　①特级：艳绿色（祖母绿色）、苹果绿色，玻璃地（半透明、质地细腻），均匀鲜艳，无杂质，无裂纹。　②商品级：绿色，油青地，微透明、间杂半透明的祖母绿色细脉和斑点翠。　③普通级：藕粉地、豆绿色、浅绿色，白色细腻，微透明。不透明翡翠，一般只做玉料首饰。

（2）翡翠的质量鉴别

　　①质地。天然翡翠质地透明或半透明，表面油润亮泽，仔细观察，可见近圆形的稍透明“盐粒”和围绕其周围的纤维状物质。　②硬度。天然翡翠是硬玉，摩氏硬度是7度，用锋利的刀具刻划，不会留有痕迹；假玉硬度低，利刀可刻划出痕迹。　③翠性。天然翡翠对着强光观察，可见其中有其他矿物颗粒的翠色闪光，称为翠花或翠性；用玻璃、塑料、瓷料制成的伪品都无此种“翠性”特征。　④相对密度（比重）。天然翡翠结构坚硬紧密，无气泡，密度较大，敲击时声音清脆；伪品则结构较松或有气泡，密度较小，敲击声音沙哑不清脆。　⑤色泽。真品翠色浓艳纯正。而有些伪品是用白玉、蛇纹石、澳洲玉、韩国玉、云石甚至杂石，经脱色后，灌入高硬塑料浆并作加色处理，或浸入绿色液体制成“加色翡翠”，在强光下观察，可见绿色纹路，杂乱而细小；有的虽不显纹路，但浑浊不清，光泽差，其重量比真品轻。　将上述假品放入煮熔的蜡液中，所灌入的颜料会慢慢析出。这样检验，既不会损坏被检样品，又可鉴别出真假。　用塞尔西滤色镜观察，加色翠在镜下为紫红色，天然真品颜色不变。　有的假翡翠用玻璃人工熔炼而成，结构松懈，绿色均匀偏暗，有的有气泡，用硬器敲击，声音沙哑。

（3）翡翠的选购

　　①看颜色。看颜色是否纯正、浓艳、均匀，并用聚光手电筒检查是否有隐藏的杂色。以颜色浓艳、纯正、均匀，杂质微小者为佳。翡翠中翠绿色具有较高的价位，其次为红色、紫色。绿色中又以鲜嫩、略带**调的秧苗绿为最佳，其次为宝石绿、江水绿、油绿，均以绿分布均匀者好。　②观察透明度。在强光下观察，透明度愈高愈好。　③听声音。敲击声清脆悦耳者为佳。　④观察翠性和石花。对光观察，翡翠中有其他矿物颗粒的闪光（即翠性），并常有团块状白花，称石花。两者均以少为好。　⑤看裂痕和黑斑。裂痕有的是原矿中存在的，也有的是加工造成的，以少为好；黑斑是翡翠中各处的黑色斑点，也以少而小为好。　⑥看加工水平。以表面平滑、抛光好、形态正为佳。　怎样鉴别真假玛瑙　天然玛瑙区别于假玛瑙的最显著的标志，是其横断面有同心层纹结构，利用这个标志，整块玛瑙较为容易识别，而经切割后的制成品，由于没有整齐明显的图案，则容易认错。但一般来说，天然玛瑙手感凉，表面像涂了一层蜡，并有蜡的光泽，半透明，硬度在摩氏7级，用小刀刻不动，由于它是在熔融状态下形成的结晶体，多为球状，所以特别致密；表面研磨后更为细腻，在硬杂木板上急骤磨擦十几下，玛瑙不热，木板却发烫；颜色常是几种混杂于一块之中，形成美丽的花纹、层纹、锦花等绚丽多彩的图案。　假玛瑙除人工合成外，一部分是用优质的石材来充当的。其基本特征是：手感固然凉，却没有蜡状感觉和光泽，有些硬度低，用小刀能刻出痕迹来；砸碎观察断面，除没有玛瑙所具有的层纹外，颗粒较粗，甚至有裂隙；不透明，颜色之间界线分明。有些不法商贩在假冒玛瑙的表面粘上一层薄薄的有机物，给人有蜡状光泽和手感的错觉，鉴别时要特别注意。

中国“四大名玉”

　　一般所称中国“四大名玉”，是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩县产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。　

（一）和田玉

　　主要分布于新疆莎车--塔什库尔干、和田--于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡，共有9个产地。和田玉的矿物组成以透闪石--阳 起石为主，并含有微量的透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色、**等不同色泽，多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度在55度至65度之间。和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中，经长期风化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河水中。待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽玉，在岩层中开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇好墓。春秋 战国以后，和田玉逐渐成为主要玉材，均为采集籽料，至清代始开采山料。清代乾隆时期琢制的"大禹治水"玉山，青玉材重107万斤，即采自密勒塔山中。　和田玉的成因　从地质科学观点看，和田玉有明确的科学含义。它是指分布于中国昆仑山，有镁质大理岩与中酸性岩浆接触交代而形成的玉矿，有白玉、黄玉、青玉、墨玉等一系列品种，尤以白玉为代表。它的成因、品种在世界软玉中居独特地位，具有典型意义。世界软玉品种单一，且多为碧玉，而和田玉品种多，有世界罕见的白玉，玉质居世界软玉之冠。世界矿床为蛇蚊岩型，与超基性岩有关，而和田玉矿床为非蛇蚊岩型，其成因不是区域变质形成，而是典型的接触交代形成，这些在世界上都是非常独特的。　和田玉的经济价值评定依据是，颜色与质地纯净度。其主要品种有：　白玉：含透闪石95%以上，颜色洁白，质地纯净、细腻、光泽滋润，为和田玉中的优质品种。在汉代、宋代、清代几个制玉繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为"重器"。　羊脂白玉：白玉中的上品，质地纯洁细腻含透闪石达99%，色白呈凝脂般含蓄光泽。同等重量的玉材，其经济价值几倍于白玉。汉代、宋代和清乾隆时期极其推崇羊脂白玉。　青白玉：质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡淡的青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。　青玉：色呈淡青、青绿、灰白的均称青玉，其颜色匀净、质地细腻，含透闪石89%、阳起石6%，呈油脂状光泽，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。　黄玉：基质为白玉，因长期受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中形成**调。根据色度变化定名为：密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其经济价值可抵羊脂白玉。在清代，由于黄玉为"皇"谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。　糖玉：氧化铁渗入透闪石形成深浅不同的红色皮壳，深红色称"糖玉"、"虎皮玉"，白色略带粉红的称"粉玉"。糖玉常与白玉或素玉构成双色玉料，可制作"俏色玉器"。以糖玉皮壳籽料掏腔制成鼻烟壶，称"金裹银"宜能增值。　墨玉：透闪石中夹石墨、磁铁成分即呈黑色。墨玉多为灰白或灰墨色玉中夹黑色斑纹，依形命名为"乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓等。黑色斑浓重密集的称纯漆墨，价值高于其它墨玉品种。墨玉呈蜡状光泽，因颜色不均不宜雕琢纹饰，多用以制成镶嵌金银丝的器皿。　碧玉：产于准噶尔玉矿，又称天山碧玉。呈灰绿、深绿、墨绿色，以颜色纯正的墨绿色为上品。夹有黑斑、黑点或玉筋的质量差一档。碧玉含透闪石85%以上，质地细腻，半透明，呈油脂光泽，为中档玉石。　

（二）岫岩玉

　　产于中国辽宁省岫岩，岫岩县是一个山清水秀、物产丰富、藏风聚气的风水宝地。经过千万年的自然演化，凝聚了千万年的日月山川之精华，从而蕴育产生了闻名于世的国宝珍品——岫岩玉。　岫玉是中国四大名玉之一，大体分两类，一类是老玉（亦称河磨玉），其质地朴实、凝重、色泽深绿，是一种珍贵的璞玉。另一类是软玉，其质地坚实而温润，细腻而圆融，多呈绿色，而其中以纯白、金黄两种颜色是罕世之珍品。　岫玉是产于地灵充足的地脉之下，在千万年的形成过程中吸收了天地之精华、自然界之灵气，所以除了本身具有的可收藏价值之外，更有着风水上的重大价值。　

由于现代人类的居家均是生存在楼房内，现代建筑的钢筋混凝土把自然界的气息和磁场给隔离了开来，使人类与大自然的距离越来越遥远了。如果您能在家中摆放一块质地优美的岫玉，不仅会起到赏心悦目的观赏价值，而且美玉也给您的家宅带来了自然的气息，并且补充了室内的天然磁场，调节了室内的风水气候。　“正气内存，邪不可干”，家中拥有美玉，邪气不可入侵。身上佩带一块美玉，便会增添一份自然力量。　据西方的星象学家观测，绿色是现代社会经济的主动脉，所以，天然的绿色必然会助长您的事业运和财运，其中老玉其绿色凝重而深厚，非常利于事业有成的人，因为它可以帮助您沉积财富，凝聚财源，使您事业稳固而坚实，所以，收聚几块老玉，摆放在家中或办公室内，必将会使您的事业称心如意。软玉，由于其色泽绿莹 莹、圆润润、一团和气，非常利于对财源的开发和运用，进出有节，收发自如。不仅如此，由于其质地的温润和美，可以促使其周围的人以和为贵、和气生财，能改善人际关系，促使家庭和美。所以无论是对事业有成的人还是正在创业的人，都是难能可贵的珍品，无论是安放在家中还办公室内，不仅能开拓财源，而且对事业和 运气的提升均会起到积极的作用。　岫玉大多以绿色的居多，所以，除了以上的作用外，对于命理五行喜木的人来说意义格外重大，如果在家里或办公室内摆放绿色的岫玉，或自身佩带，都会给本人带来好运，如果能够从心里喜欢它，从心灵里去接近它，长此以往，就会与美玉心息相通，命运从此将会改变。　

（三）独山玉

　　又称"南阳玉"或"南玉"，产于南阳市城区北边的独山。为全国四大名玉之一。独山玉质坚韧微密，细腻柔润，光泽透明，色泽斑驳陆离。有绿、白、黄、紫、红、白6种色素77个色彩类型，是玉雕的一等原料。　独山玉雕，历史悠久，1959年在独山附近的黄山新石器时代遗址出产的玉铲，证明早在5000余年前先民们已认识和使用了独山玉。独山脚下"玉街寺"遗 址，为汉代雕刻玉器的地方。清《新修南阳县志》载："故县北居民，多治玉为生。"旧中国，南阳玉雕已形成一大行业，城内有作坊80多家，多是后设作坊，前面开店，自雕自销。玉雕品主要有人物、花卉、鸟兽、山水、神像、炉熏、首饰等120多个品种。　早在6000年以前，古人已开采独山玉，安阳殷墟妇好墓出土的玉器中，有不少独山玉的制品。西汉时曾称独山为“玉山”。　独山玉由于色泽鲜艳、透明度好等优点，跻身我国“四大名玉”之列。高档独玉的翠绿色的品种，与缅甸翡翠相似，故有“南阳翡翠”之誉。一般独玉主要用于雕琢各种陈设件以及手镯、戒指、项链等饰物。　独山玉是一种多色玉石，按颜色可分为八个品种。　① 绿独山玉：绿至翠绿色，半透明，质地细腻，近似翡翠，具有玻璃光泽。　② 红独山玉：又称“芙蓉玉”。色呈浅红至红色，质地细腻，光泽好。　③ 白独山玉：色呈白或灰白色，质地细腻，具有油脂般的光泽。其品种包括奶油白玉、透水白玉等。　④ 紫独山玉：色呈暗紫色，透明度较差。　⑤ 黄独山玉：色呈黄绿色。　⑥ 黑独山玉：色如墨色，故又称“墨玉”。　⑦ 青独山玉：色呈青绿色，透明度较差。　⑧ 杂色独山玉：多种颜色混杂的独山玉。　独山玉以色正、透明度高、质地细腻和无杂质裂纹者为最佳。其中以芙蓉石、透水白玉、绿玉价值较高。此外，利用玉块不同颜色模仿自然制作的俏色玉雕获得好评。　南阳玉色泽鲜艳，质地比较细腻，光泽好，硬度高，可同翡翠媲美。德国人曾称其为“南阳翡翠”，苏联地质学家基也夫林科曾把南阳玉归属于翡翠类型的玉石矿床。据河南地质工作者近几年的研究，探明南阳玉是一种蚀变斜长岩，组成矿物除斜长石外，还有黝帘石、绿帘石、透闪石、绢云母、黑云母和榍石等。经过显微镜鉴定，玉质含有多种蚀变矿物，蚀变作用以黝帘石化、绿帘石化和透闪石化为主。由于玉石中含各种金属杂质电素离子），所以玉质的颜色有多种色调，以绿、白、杂色为主，也见有紫、蓝、黄等色。　

（四）绿松石

　　又名绿宝石，因其色、形似碧绿的松果而得名，是世界上稀有的贵宝石品种之一，绿松石制品现已成为重要的收藏品，是一种次生矿物，由含铜、铝、磷的地下水在早期花岗岩石中淋滤而成，在近地表的矿脉中沉淀形成结核，被岩脉的基质所包裹。绿松石是最早用作饰物的矿物品种。1900年，埃及的一座古墓中出土了4只绿松石包金的手镯。　作为饰物，人们喜爱绿松石的绿色和纹理。在古代人们把它与宗教、迷信联系在一起。我国西藏对绿松石格外崇 敬，至今仍是神圣的装饰用品，用于宗教仪式。美国的印第安人认为绿松石是大海和蓝天的精灵，是神力的象征。多数文明古国都崇尚绿松石，如埃及、波斯、阿兹台克（墨西哥印第安人古国）等。绿松石因所含元素的不同，颜色有差异，含铜的氧化物时呈蓝色，含铁的氧化物时呈绿色，色彩是影响绿松石质量的重要因素。绿 松石产地主要有美国的南部各州，伊朗的东北部，埃及的西奈半岛。中国、澳大利亚、智利、阿富汗、俄罗斯也出产少量的绿松石，但是，目前世界最大的一块绿松石宝石，产于湖北郧县海拔1200多米的云盖山上。这块绿松石长82厘米，高、宽各29厘米，重达66公斤，呈蓝、绿色，结构完整，质地细腻。　湖北郧阳地区被称为东方的绿宝石之乡，盛产的绿松石料质纯净，色泽艳丽，灿烂夺目，颜色多为天蓝、碧绿、灰蓝、粉绿，极为罕见。郧县云盖山绿松石矿出产的绿松石品位最佳，最为珍贵。这个最大的一块绿松石，现藏湖北省郧阳绿松石开发总公司，有待雕刻成珍贵的艺术品。

玉剑属玉剑饰的一种。所谓玉剑饰，即镶嵌在剑柄、鞘上，用作装饰的玉质附件之统称， 通常以剑首、剑格、剑和剑为一组。一般剑首镶嵌在剑柄之首端；剑格置于剑鞘与剑柄交界之处；剑固定在剑鞘上，供穿系革带以连结腰间的器物；剑则是嵌于剑鞘 末端的装饰品。早期玉剑饰主要作帝王、贵族标榜尊贵地位和赏赐、馈赠之用。如《说苑·反质篇》所载：“经侯往适魏太子，左带羽玉具剑。”《汉书·匈奴传》 亦记之：“单于朝，天子赐以玉具剑。”四种玉剑饰中，历代最常见者当属剑，下文笔者将对古玉剑进行简要的综合论述，以期对收藏者鉴辨有所裨益。

　　从考古出土以及馆藏情况看，玉剑滥觞于春秋晚期，发展于战国时期，在两汉达以鼎盛，魏晋南北朝逐渐衰落。自宋以降，尤以明清为甚，由于好古之风盛行，又开始出现大量仿古玉剑。为了更好地区分不同时代玉剑的特征，特按年代大致划分两期。

　　第一期玉剑(东周至两汉)

　　形制

　　春秋战国时期的玉剑 发现较少，依据形制之异同可分为两式。一式：单檐，剑仅一端出檐，整体呈“P”形。如山西太原金胜村M251出土者(图1)，属春秋晚期，长48厘米， 宽2厘米。青白玉，半透明，局部有黑褐色沁。平面呈矩形，器表浅浮雕谷纹。剑一端平滑，另一端有短檐略作弯曲，下部为长方形銎(即穿鼻)，孔洞为拱方形。 再如山西侯马西高祭祀遗址K235发现者，属战国早期，长43厘米，宽12厘米，厚19厘米。玉质呈灰青色，**沁。表面剔地隐起云纹。其一端向外 略出直短檐，下部为长方銎。

　　二式：短檐，即器表两端皆出短檐。如重庆涪陵小田溪M22出土的一件(图2)，长63厘米，宽23厘米，厚18厘米。白玉质，局部沁成白色、褐色，质地洁润。长方体，面中部略拱，两端皆向外出短檐，背部琢有一长方形孔。器表饰有两道纵向凹弦纹。

　　此期玉剑，长度一般较小，通常在6厘米左右，整体造型短粗。孔洞形状多为拱方形。所用玉料以青玉、青白玉为主。器表纹饰以浮雕谷纹、云纹以及弦纹为主，其中浮雕谷纹、云纹的颗粒大而饱满。孔洞内部之痕迹与汉代相若，下文详述。

　　有汉一朝，是玉剑发展的极盛时期，此期制作用料考究，刀法简约大气，琢磨抛光细 腻，纹饰线条或简洁自然、粗犷苍劲，或精准规矩、圆润婉转，具有极高的工艺水平。其发现之多，器形、纹饰之丰富，制作之精美为各代玉剑之冠，古代玉剑的形 制至汉已基本定型。为了便于综合论述汉代玉剑的主要种类，现据已发表的考古资料，依其造型的不同，将常见汉代玉剑分为五式进行论述。

　　一式：长檐，剑两端出檐，且皆作弧收，一檐较长。如河北满城中山靖王刘胜墓出土 的一件(图3)，长97厘米，宽23厘米。玉呈青白色，质地细腻，打磨光亮。体呈长方条状，两端出檐，且向下微弯卷。正面高浮雕一螭虎，其头部似猫， 圆凸眼、大鼻、尖耳、长颈，身形修长逶迤，呈“S”形爬行状，尾部作绞丝式翻卷。剑背部琢出一长方形銎。再如广东广州象岗南越王墓出土者(图4)，长 131厘米，宽23厘米，厚06厘米，玉质呈黄白色，温润而有光泽。器形狭长，呈长方形，底部有长方形銎。器表剔地隐起勾连谷纹，纹饰组织繁密准 确。面剔地雕出边框。又如安徽马鞍山寺门口汉墓出土的一件(图5)，长107厘米，宽253厘米，高172厘米。白玉质，表面抛光细致润亮。体呈长 方形，两端出檐。表面一端饰变体兽面纹，器表浅浮雕左右对称的勾连云纹，间饰网格纹、节纹。器形规整，制作精致。

　　一式剑器形修长，一般在10厘米左右。表面纹饰主要为高浮雕螭虎纹、子母螭纹，浅浮雕勾连谷纹、兽面勾连云纹等。少数有浅浮雕螭虎纹、夔龙纹，阴刻谷纹、云纹等。浅浮雕者通常在器表边缘以勾彻法剔地起边雕出边框，其边沿十分犀利。

　　二式：出廓，即剑表面高浮雕图案部分跳出边框。此式浮雕图案的内容迄今所见皆为 螭虎纹。如江苏仪征龙河烟袋山西汉墓出土的一件(图6)，长55厘米，宽31厘米，厚15厘米。玉质青白，半透明状，局部有浅褐色沁蚀。体较小，平 面接近长方形。表面高浮雕子母螭，身体镂空，跳出边框之外。镂雕与浮雕巧妙结合，构思巧妙，造型特殊。

　　三式：短檐，剑两端出檐，两檐长度没有明显差别，面中部拱起，呈桥形。湖南衡阳 空军基地M4出有一件(图7)，长44厘米，宽235厘米。玉质侵蚀呈白色，玉表有铁锈沁斑。近长方形，两端向下略出檐，两檐长度相近，面略拱，表面 饰有变体兽面纹及勾连云纹，下部銎内孔道高且宽。江苏盱眙东阳西汉墓亦出一件(图8)，长46厘米。青玉质，两端有褐色沁。片状长条形，上部略拱，两端 出短檐，略下弯。下部雕有一銎，器表线刻如意云纹。

　　四式：无檐，呈扁管状，两端不出檐。如安徽阜阳赵王庄出土的一件(图9)，长 495厘米，宽22厘米，厚225厘米。青白玉，通体褐色沁，表面抛光较好。器形近长方形，两端平滑未起檐。表面中部饰凸弦纹，其上琢刻短阴线以示 兽脊，凸弦两边饰以阴刻勾连云纹，器表一端琢刻兽面纹。两沿剔地起边框。

　　五式：单檐，剑仅一端出檐。此式与东周单檐造型相近，但较之更加程序化，且宽度 加大。如湖南长沙西汉墓出土者(图10)，长42厘米，宽25厘米。玉质侵蚀呈黄白色，器表有铁锈沁斑。平面呈长方形，较宽，一端平整，另一端出檐， 下部雕有长方形銎。器表浅浮雕勾连谷纹，布局规整。

　　汉代玉剑中，一式最为常见，是比较成熟的主流式样，为此后历代玉剑造型之母本。 二式玉剑是一式在造型上的发展革新。三式很可能是由四式发展演变而成的。三、四、五式玉受东周形制风格影响较大。汉代玉剑相较东周时期，两檐长度增加，整 体造型趋于细长，孔洞上壁多厚于下壁。器表之纹饰较前朝开始大量增多，主要为螭虎纹、兽面勾连云纹、谷纹、蒲纹、弦纹等，其中螭虎纹多以高浮雕、镂雕形式 出现，而其他纹饰则多为浅浮雕。其中螭虎纹特征比较鲜明，主要表现为两腮较窄，双耳下耷，鼻部较大，鼻梁上多有阴刻横线；在眼框周围以偏刀法斜碾，以使眼 球圆凸；身躯盘旋呈“S”形，四肢以行走状为多；尾部较长，主要为绞丝状，皆分岔作一长一短，有的在尾端饰卷云纹。

制作工艺

　　玉下部长方形孔洞内部的痕迹可以作为鉴辨断代之参考，第一期玉剑孔洞内部大多不 甚平滑规整，皆留有垂直于边沿的纵向线痕和台阶状痕迹，且有的内部会残存凹弧状钻痕。从这些工艺痕迹上可以推测其镂空原理及流程与明清时期镂雕玉器的工艺 相近，即先用管钻或钻在坯料上打多个定位圆孔，再以线具带动湿砂切割搜空成矩形，由于工具的落后以及制作上的偏差便导致了上述痕迹。如(图11-1)江苏 徐州狮子山楚王陵出土玉剑，孔洞内有明显切割痕和凹弧孔痕(图11-2，汉代玉剑孔洞内部特征)。

　　魏晋南北朝时期属玉剑制作之低潮期，出土和传世者甚少，玉剑的形制、工艺等方面 仍然具有汉代的遗风，当然其数量和质量大都远逊于汉代玉剑。江苏南京仙鹤山M6出有一件(图12)，长91厘米，宽2厘米，高16厘米。白玉质，局部 受沁呈褐色。整器扁平，呈长条状，下部雕出一长方形銎，表面高浮雕一对子母螭。

　　第二期玉剑(宋元明清)

　　宋代社会经济较为发达，加之重文轻武以及金石学的兴起，人们对古董更加重视，导 致社会上仿古之风盛行。玉剑由于其易于佩玩的形制特点，自宋代始又被大量制作，其逐渐和四件一组的玉具剑脱离，不再用于佩剑装饰而单独演变成为一种专供赏 玩的玉器，开始被称作“文带”或“昭文带”。因其造型接近墨床，有时甚至被嵌入硬木几作搁置墨锭之用。

　　宋代的玉剑 大抵为仿古之作，造型上基本依照汉代的一式剑仿制。其纹饰无外乎兽面勾连云纹与螭虎纹，用料多选和田青玉。相较第一期而言，此期玉线条软滞、粗深，构图不 讲章法，造型不够生动，整体形制笨拙，边沿棱角圆润失之犀利，可谓仿古而不尊古。图13为一件宋代玉剑，相较第一期玉剑而言，器表纹饰空泛、凌乱，不够充 实，左右不对称，勾连云纹排列不讲章法，线条软弱无力，呆滞无神。器表上下两端皆饰以变形兽面纹，亦有失生气和活力。

　　宋代玉剑孔洞的痕迹与第一期者大相径庭，镂空工序主要是先以小砣进行上下双面磨制，再用丝锯切割玉料而将孔洞修整成矩形(这亦是近古玉剑孔洞的主要镂空方法)。所以孔洞的上下两面多有放射状半圆形磨砂砣痕和纵向线切痕，左右两壁则常残存砣轮夹磨后又经切割修整的短榫。

　　元明清时期的玉剑数量很多，也皆为仿古品，形制与宋代基本相近，但整体水平尚不 及之。元代纹饰以螭虎纹居多，明清两代则主要为兽面勾连云纹。元明清时期玉两檐之端开始蜷为圆头状，两端向下弯曲的幅度增加，有的较长一端弧曲到与銎在一 个平面，更有甚者两端皆弯曲着地与銎持平。如上海松江西林塔出土的一件元代玉(图15)，长62厘米，宽27厘米。玉质灰白，表面局部有黄褐色沁。形 制短粗，两檐弧曲与銎持平，表面浮雕一蟠螭。元代玉剑常选用灰白玉、青玉以及杂色玉琢制。孔洞内部痕迹与宋代接近，只不过更加粗犷豪放，颇见力度，切割痕 深峻，角度偏转随意。

　　明、清两代玉多以白玉、青白玉制作而成，雕工较细致，但精美有余而古典质朴之味 不足。此期孔洞内已不多见到线具切割痕，精雕者镂空后多擦磨修整以抛掉砣痕，使内部边角规整，各面光洁平滑；粗工者亦往往用钻磨去砣具留下的榫，在两壁留 下凹弧状的钻痕，有的也保留有半圆状砣痕。

　　第二期玉剑由于时间跨度较短，风格比较接近，进行断代时则更多需要全面考察玉器造型、纹饰、工艺、玉质、沁蚀等诸多方面的细微特征变化，这便是一门综合的学问了。

望采纳

第一期玉剑(东周至两汉)

形制

春秋战国时期的玉剑发现较少，依据形制之异同可分为两式。一式：单檐，剑仅一端出檐，整体呈“P”形。如山西太原金胜村M251出土者(图1)，属春秋晚期，长48厘米，宽2厘米。青白玉，半透明，局部有黑褐色沁。平面呈矩形，器表浅浮雕谷纹。剑一端平滑，另一端有短檐略作弯曲，下部为长方形銎(即穿鼻)，孔洞为拱方形。再如山西侯马西高祭祀遗址K235发现者，属战国早期，长43厘米，宽12厘米，厚19厘米。玉质呈灰青色，**沁。表面剔地隐起云纹。其一端向外略出直短檐，下部为长方銎。

汉代玉剑中，一式最为常见，是比较成熟的主流式样，为此后历代玉剑造型之母本。二式玉剑是一式在造型上的发展革新。三式很可能是由四式发展演变而成的。三、四、五式玉受东周形制风格影响较大。汉代玉剑相较东周时期，两檐长度增加，整体造型趋于细长，孔洞上壁多厚于下壁。器表之纹饰较前朝开始大量增多，主要为螭虎纹、兽面勾连云纹、谷纹、蒲纹、弦纹等，其中螭虎纹多以高浮雕、镂雕形式出现，而其他纹饰则多为浅浮雕。其中螭虎纹特征比较鲜明，主要表现为两腮较窄，双耳下耷，鼻部较大，鼻梁上多有阴刻横线；在眼框周围以偏刀法斜碾，以使眼球圆凸；身躯盘旋呈“S”形，四肢以行走状为多；尾部较长，主要为绞丝状，皆分岔作一长一短，有的在尾端饰卷云纹。

魏晋南北朝时期属玉剑制作之低潮期，出土和传世者甚少，玉剑的形制、工艺等方面仍然具有汉代的遗风，当然其数量和质量大都远逊于汉代玉剑。江苏南京仙鹤山M6出有一件(图12)，长91厘米，宽2厘米，高16厘米。白玉质，局部受沁呈褐色。整器扁平，呈长条状，下部雕出一长方形銎，表面高浮雕一对子母螭。

第二期玉剑(宋元明清)

宋代社会经济较为发达，加之重文轻武以及金石学的兴起，人们对古董更加重视，导致社会上仿古之风盛行。玉剑由于其易于佩玩的形制特点，自宋代始又被大量制作，其逐渐和四件一组的玉具剑脱离，不再用于佩剑装饰而单独演变成为一种专供赏玩的玉器，开始被称作“文带”或“昭文带”。因其造型接近墨床，有时甚至被嵌入硬木几作搁置墨锭之用。

宋代的玉剑大抵为仿古之作，造型上基本依照汉代的一式剑仿制。其纹饰无外乎兽面勾连云纹与螭虎纹，用料多选和田青玉。相较第一期而言，此期玉线条软滞、粗深，构图不讲章法，造型不够生动，整体形制笨拙，边沿棱角圆润失之犀利，可谓仿古而不尊古。图13为一件宋代玉剑，相较第一期玉剑而言，器表纹饰空泛、凌乱，不够充实，左右不对称，勾连云纹排列不讲章法，线条软弱无力，呆滞无神。器表上下两端皆饰以变形兽面纹，亦有失生气和活力。

宋代玉剑孔洞的痕迹与第一期者大相径庭，镂空工序主要是先以小砣进行上下双面磨制，再用丝锯切割玉料而将孔洞修整成矩形(这亦是近古玉剑孔洞的主要镂空方法)。所以孔洞的上下两面多有放射状半圆形磨砂砣痕和纵向线切痕，左右两壁则常残存砣轮夹磨后又经切割修整的短榫。

元明清时期的玉剑数量很多，也皆为仿古品，形制与宋代基本相近，但整体水平尚不及之。元代纹饰以螭虎纹居多，明清两代则主要为兽面勾连云纹。元明清时期玉两檐之端开始蜷为圆头状，两端向下弯曲的幅度增加，有的较长一端弧曲到与銎在一个平面，更有甚者两端皆弯曲着地与銎持平。如上海松江西林塔出土的一件元代玉(图15)，长62厘米，宽27厘米。玉质灰白，表面局部有黄褐色沁。形制短粗，两檐弧曲与銎持平，表面浮雕一蟠螭。元代玉剑常选用灰白玉、青玉以及杂色玉琢制。孔洞内部痕迹与宋代接近，只不过更加粗犷豪放，颇见力度，切割痕深峻，角度偏转随意。

明、清两代玉多以白玉、青白玉制作而成，雕工较细致，但精美有余而古典质朴之味不足。此期孔洞内已不多见到线具切割痕，精雕者镂空后多擦磨修整以抛掉砣痕，使内部边角规整，各面光洁平滑；粗工者亦往往用钻磨去砣具留下的榫，在两壁留下凹弧状的钻痕，有的也保留有半圆状砣痕。

第二期玉剑由于时间跨度较短，风格比较接近，进行断代时则更多需要全面考察玉器造型、纹饰、工艺、玉质、沁蚀等诸多方面的细微特征变化，这便是一门综合的学问了

御人 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：

内容预览：

《 笔下文学 》整理收藏 Http://WwwBxwxOrg

《御人》

001 非人生活

如果你三岁的时候就知道，你会在十八岁那一年挂掉，你会怎样度过这短暂的一生？

白茯苓说：“我要享尽人间逍遥富贵，收尽世间俊男美女，有那么嚣张活那么嚣张！”

……◇……◇……◇……

“这哪里是人过得日子！”

“这分明是神仙过的日子啊……”

白茯苓吸吸鼻子闻着清新的水汽荷香，满意地感叹道。

炎炎夏日，旁人被毒辣的太阳烤得恨不能把皮都扒下的时分，她却一个人躺在小扁舟上赏荷乘凉。

头顶上一片片硕大的碧绿荷叶犹如层层叠叠的罗伞将凶猛的阳光隔绝在外，小舟随着湖里清波荡漾就如摇篮一般舒适，远处少女采摘菱角、荷花时随意哼唱的小曲混着清香的荷风一阵一阵飘来。

身下躺着的是以沉香木铺成的船板，颈下枕的是藕荷色的顶级贡丝鹅绒枕，船尾一个小小的和田青玉双耳螭虎香炉袅袅娜娜地飘出缕缕轻烟。

炉中香料乃是当世神医辛夷特地为她配制的，气味清淡之极却有驱虫去瘴的奇效，比什么艾草樟脑好上千百倍，当然也贵上千百倍。

就船上这几件东西的价值，已经足够五户普通人家一世衣食无忧。

白茯苓满足地伸了个大大的懒腰，随手拉下一枝半开的新荷，那白中带粉的花瓣衬托着嫩黄浅绿的花心，清丽的色泽看得人精神一振。

正当白茯苓心情无限好之时，耳边传来了不和谐的唠叨声：“**，你又穿成这样，……

以上