你们知道有关玉方面的诗词吗

　　诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也。诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，诗歌是中汉文化宝库中奇光异彩的奇葩，中国宝玉石文化是中汉文化宝库光耀四射的宝贝，它们自古就有着密切的联系，相辅相成，在源远流长的中汉文化历史长河中一起演绎了壮丽多彩的篇章。前人对宝玉石优化糊口的感化的意识日趋加深，在诗歌中出现了大量的描摹宝玉石的形式。在早期的《诗经》中，　　诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也。诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，诗歌是中汉文化宝库中奇光异彩的奇葩，中国宝玉石文化是中汉文化宝库光耀四射的宝贝，它们自古就有着密切的联系，相辅相成，在源远流长的中汉文化历史长河中一起演绎了壮丽多彩的篇章。　　前人对宝玉石优化糊口的感化的意识日趋加深，在诗歌中出现了大量的描摹宝玉石的形式。在早期的《诗经》中，就有得多无关宝玉石文化的名子，比方投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶，这里的琼瑶、琼琚指的是珍贵的玉器，用来象征质朴秀丽欲望，表熟谙我国前人干部朴素仁慈的心里全国。　　先秦文学中，得多富丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了稠密的浪漫主义色彩，比方 屈原有赞美和田玉的诗句:登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿与日月兮齐光。 屈原在《九歌》中写道霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓，此中玉桴指的是玉头的鼓槌；《离骚》中折琼枝认为羞兮，精琼靡认为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象认为车这里的琼枝指时兴的玉，琼靡指玉的碎屑，瑶象指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描摹宏大万千的气魄，诠释了诗人的浪漫主义情怀。　　在秦汉、魏晋南北朝时，关于玉的诗歌有：比方乐府《战南城》中双珠玳瑁簪，《古诗为焦促卿妻作并序》中耳着明月珠，口如含朱丹这里的珠、丹都是指珠宝首饰，朱丹指红宝石；曹植《米女篇》中玉帛不竭安，这里玉与帛一起为当代行聘之礼；《西洲曲》中垂手明如玉，以玉形貌手之白这些诗歌都诠释，现在的宝玉石已经在民间较为普遍的传布，珠宝首饰的种类与花色也越发多样，深入到人们素日糊口的各个方面。　　到了唐宋明清时期，我国的宝玉石文化发展到顶峰，比如:陆游的钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名王翰的《凉州词》里有了葡萄美酒夜光杯的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟欧阳修的《少年游》 玉壶冰莹兽炉灰。人起绣帘开。春从一夜，六花开尽，不待剪刀催。洛阳城阙中天起，高下遍楼台。絮乱风轻，拂鞍沾袖，归路似章街。清代乾隆皇帝有画图岁久或湮灭,重器千秋难败毁的诗句。来赞美玉之珍贵。　　但是到了近代，已经光耀绚烂的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，对付宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见这不得不说是我国文化上的一个可惜。但是像《中国珠宝玉石周刊》里面还是有些关于赞美玉的诗歌。朋友们有兴趣的可以去看看。

《端午》

唐文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

《竞渡诗》

唐卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

《端午》

唐李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

《浣溪沙》

宋苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

《五月五日》

宋梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

《和端午》

宋张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

《乙卯重五诗》

宋陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

《端阳采撷》

宋许文通

玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。

骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。

《已酉端午》

元贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

《七律 • 端午》

现代老舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

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端午节的传说，新手如何了解和田玉的

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相关问题

关于端午节的七绝诗。

1、《已酉端午》元代：贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 译文：己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。 石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。 2、《同州端午》唐代：殷尧藩 鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。 儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。 译文：白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？ 3、《端午日》唐代：殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 译文：年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。 鬓发是一天比一天增加了银白，石榴花如红锦般射目，年年应节而开；可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。 4、《和端午》宋代：张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 译文：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！ 5、《午日观竞渡》明代：边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。 译文：在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。 从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。

26浏览16002 2018-11-01

关于端午的诗句古诗有哪些？

1唐朝诗人文秀《端午》 节分端午自谁言，的万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 2唐朝诗人卢肇的《竞渡诗》 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。 3唐朝诗人李隆基的《端午》 端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。 4唐朝诗人苏轼的《浣溪沙》 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 5唐朝诗人梅尧臣的《五月五日》 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。 6唐朝诗人张耒的《和端午》 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 7宋朝诗人陆游的《乙卯重五诗》 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 宋朝诗人许文通《端阳采撷》 玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。 骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。 端午 读音：duān wǔ 释义：农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ，有裹粽子及赛龙舟等风俗。 背景： 端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源于中国，有吴越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗之说。战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。端午节与春节、清明节…

10浏览436 2018-04-03

关于端午节的简单古诗词

端午　　 唐 文秀　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。五月五日　　 北宋 梅尧臣　屈氏已沉死，楚人哀不容。　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。　未泯生前恨，而追没后踪。　沅湘碧潭水，应自照千峰。和端午　　 北宋 张耒　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。已酉端午　　 明 贝琼　风雨端阳生晦冥，　汨罗无处吊英灵。　海榴花发应相笑，　无酒渊明亦独醒。 端午感兴　 宋 文天祥　流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。　楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。乙卯重五诗　　 宋 陆游　重五山村好，榴花忽已繁。　粽包分两髻，艾束著危冠。　旧俗方储药，羸躯亦点丹。　日斜吾事毕，一笑向杯盘。 谢张仲谋端午送巧作 宋 黄庭坚　君家玉女从小见，闻道如今画不成。　翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。 同州端午　　 唐 殷尧藩　鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。　儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

337浏览11156 2017-11-23

关于端午节的诗句有哪些？

1节分端午自谁言，万古传闻为屈原。——文秀《端午》 释义：端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。 2风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《己酉端午》 释义：己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。 3五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。——文天祥《端午即事》 释义：五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。 4。竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。——张耒《和端午》 释义：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？ 5年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》 释义：每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。 6轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。——苏轼《浣溪沙·端午》 释义：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。 7宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》 释义：端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。 8碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》 释义：到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？ 9小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。—— 李之仪《南乡子·端午》 释义：端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。 10好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。——苏轼《少年游·端午赠黄守徐君猷》 释义：需要用喝酒、聚会来酬谢端午佳节，这里有美酒歌舞陪伴。监狱里的草长的深，公堂上也静悄悄的，不妨多多的摆宴、游玩。

24浏览713 2018-04-27

关于端午节的“七绝”古诗有哪些？

《端午》 [唐] 文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 《和端午》 [宋] 张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 《已酉端午》[明] 贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 《端午日》［唐］殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 《端午三首》［宋］赵蕃 谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。 尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。 忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。 何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。 年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。 我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。 《己酉端午》元代：贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 译文己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。 石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。

历史与现代碰撞的句子如下：

古人对玉美化生活作用的认识日益加深，在诗歌中出现了大量的描写玉的内容。

在早期的《诗经》中，就有不少有关玉文化的名句，例如“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古代人民朴素善良的内心世界。

先秦文学中，许多绚丽多姿的诗篇又给玉文化增添了浓烈的浪漫主义色彩，例如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”，这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借玉之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。

秦汉、魏晋南北朝时，经过长期的历史积累，出现了更多有关玉文化的诗歌，例如乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠““口如含朱丹”，“珠”“丹”均指珠宝首饰，曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白。

这些诗歌都表明，当时的玉已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。

和田玉作为玉石的一种，既有古典之美，又兼具时尚动感，像一首古风的现代诗，经典的旋律，带着清新的气息，缭绕在我们的耳边。