玉镯看上去问题不大，青铜就难说了。青铜器收藏是我国传统收藏中的一个大项，虽说国之重器大都在国家馆藏之列，但民用青铜器锅、盆以及素鼎和戈、剑之类的收藏者不少，带钩、先秦钱币等从材质上也属于青铜大类。
青铜器辨伪的方法
青铜器收藏是我国传统收藏中的一个大项，虽说国之重器大都在国家馆藏之列，但民用青铜器锅、盆以及素鼎和戈、剑之类的收藏者不少，带钩、先秦钱币等从材质上也属于青铜大类。
困扰收藏者的主要问题是辨伪，当前这方面的书籍文章不少，但大都文字冗长，读后难得要领，不便操作现根据个人经验，且支几招，仅供参考。
第一招 闻味、手搓
真正的千年古铜无论传世或出土品，均无刺鼻的酸、臭、呛等异味，出土生坑品稍带土腥味，但因千年以上的时间，土层与铜器的氧化物已牢结一体，青铜本身和锈蚀的气息已被基本吸收如仔细闻辨似乎有一种接近甜味的感觉过去的老古董商有的用舌舔，此法看来不会被讲卫生的今人所取其实更好的办法，是用手在器物上反复快速搓磨，待搓得指头发热时，再闻手上的气味，老东西有陈旧器物那种类似发霉的甜味，新货则有酸、呛之气。
第二招 看锈色
（1）疙瘩锈可疑：疙瘩锈色深浅不一，成较均匀的小块状，布于器物之某一部位，虽不能将有疙瘩锈的器物一概视为赝品，但作伪者用涂料、油漆和乳胶所作的假锈，多呈此状。
（2）粉绿色锈可疑：粉绿色锈多为浮锈，除特殊环境如土层潮湿、过分接近地表等原因，少数真器有此情况外，一般粉锈多半为急于求成的作伪者用酸、碱腐蚀而成有的真器，出土后保管条件不好，染上有害锈也偶尔呈粉绿色，但购藏青铜器必须对此保持警惕，以防上当。
（3）单一锈色可疑：一件历经千年标准的青铜器，其包浆锈色应当层次丰富，斑斓可人正像宋元时期的古画一样，除了总的基调色彩因陈旧显得单一外，观其细部色彩也是各有千秋，其感觉是和谐而不单调，多彩而不刺目，就是一枚小小的秦汉时期的青铜带钩，也可体现出这种特色凡锈色过分单一，缺乏变化与对比通体硬绿锈者，一般都是“速成“赝品，不可取也。
再一招
辨声
（1）伪器敲击声亮而有转音（转音即频率较高而较悠长向上），真器声音较低沈短促。 （2）破音可疑：有的作伪者为了模仿真器的“哑音“，有意将器物弄出裂痕，这样做虽然消除了亮音，但却呈现出破裂之音。
又一招 细察材质
作伪者为省事，常用新铜（黄铜）制作赝品，选好后涂以假锈色包浆，或腐蚀后埋入地下，使人看不出器物材质购藏者用20倍以上放大镜，通体仔细观察，如发现有**晶体状亮点，即可能为新铜所造。
铜器的作伪:
第一，器物整体均伪。作伪者利用真铜器翻模铸造新器，或以某件器物的图形为蓝本，来作伪器。如旧时常仿《博古图》上的鸟兽尊。这些伪器作好后，先埋于地下，使其生锈，二三年后再取出。
第二，器物是拼凑改造的，即过去古董商人称的“捣撤货“。拼凑器基本上可分成两种情况，其一，是器物的每一部分都是古代残器，而将残器重新配合在一起，使成为一件完整的铜器。例如甑的下部配以鼎，以成甗，这与甑下应是鬲则大相径庭；其二，由真器的残体和伪作的一部分相陪，成为一件完整器物。例如利用缺三足的鼎体，下面再配以校和圈足，使成为豆。以上伪作情况，明眼人一望便知是拼凑之器。还有一种情况，是在真器内嵌入别的的真器的真铭，使之成为有铭器。这里需要谈一个问题，即在出土或传世的铜器中，常有这种情况，即器物整体颜色不一致。如湖南前些年出土的戈卣，提梁与器身不同，在传世的铜器中也见有这种情况，因此亦不能绝对认为，一件器物的某一部分与其它部分铜色不同就一定是拼凑器。
第三，旧时一些铜器在出土后，破损残缺严重，作伪者利用其技能，将破损器进行修补，使成为一件完整器，并作假地子和假锈，如有花纹并补配花纹等。对于这种修补器，应辩明哪部分是原器残件，哪部分是后补的。
第四，器物与铭文皆伪，或器真铭伪，或器伪铭真，也有的是真器上已有铭文，作伪者画蛇添足，再添补铭文。铭文的辩伪很重要，铜器伪铭的选材和制作情况也较多样，有的是依据古籍著录的拓本内容为蓝本，刻在真器或新铸的铜器上，有的伪作铭文是利用真铭的一部分铭文，与古籍记载的铭文相拼凑，例如现存英国的晋侯盘，铭辞主要取材于散氏盘铭、石古铭，以及《尚书》、《左传》的词语。
第五，器真，花纹是后刻的，或在真器残存的一部分花纹上再增添假花纹。
第六，铜器辩伪的复杂性还表现在某一件铜器上，器物、花纹、铭文的真伪共存，这就需要逐一地认真进行辩伪，切不可只顾一点，而忘记其余。
以上简略地将伪作铜器制作的一些情况进行了归纳，下面再谈一下铜器辩伪的主要方法与依据。
第一，掌握先秦以至两汉青铜器的铸造、种类、造型、花纹、铭文等一些基本知识，了解青铜器的发展演变规律，是辨别青铜器真伪的基础。
第二，在辩伪工作中，对铜器的第与锈的辨别是很重要的一环。由于先秦两汉的青铜器年代久远，各时期各地铸造的铜器铜质不同，入土或入水的地区土质不同，铜器表层形成了不同颜色的地（皮色）和锈。无论是第还是锈都在一二十种以上，主要有绿、蓝、黄、白、红、黑等等。真器由于制作年代久远，形成的地子一般是发光亮的，而伪作的假地子则发暗。在铜锈上，真锈由于时间久远，锈块结实坚硬，锈不是浮在铜器表面，而是渗透到了内部，假锈是浮在铜器表面，锈块较软，弄下来易搓成粉末状，又因是假锈，锈一下来，就会露出新锈。
第三，在伪造技术上，伪造的铜器外形没有真器那么有生气。假花、假铭也没有真器雄伟浑厚的气韵。真器花纹一般层次分明而平整，而伪花则软而凸散，且没有铸造真花时常出现的铸瘤。真铭文，商周时代一般为铸字，字体匀整，深浅如一；而伪铭则有刀凿痕，字体呆板无神韵。在真器上补刻的伪铭，常有将铭文刻在垫片上，这就大露破绽。在真器上补刻伪铭时也常将器物的锈斑与氧化层破坏，字口内光亮干净，辩者常可一目了然。
第四，真器在一件器物上所表现出的造型、花纹、铭文等方面风格是一致的，而伪器在一件器物上常常出现风格矛盾，这就特别需要加以注意。比如在汉代铜器上补刻商周文字，对青铜器稍有常识的人都可辨别出。 第五，在铜器辩伪上要多利用考古发掘品和专家们公认的器物进行对照，又增强可靠性。
老妇人是县太爷的活财神！他不断地祷告上苍，这样的官司再多些，好得到更多的金镯子。
几天来，县太爷乐得合不拢嘴，说话老是跑风，语调也拿不很准了；八字胡颤颤的，随风晃动，有几根已经被捏烂。他庆幸一分钱没花，老天恩赐了一只分量很重的金镯子！天赐良机。多亏老少两个妇人打起来，若是暗地分了赃，哪有他的意外收获呢？
不过，高兴了几天，这些强盗装成假和尚后就在福清寺盘踞下来后，除了在翠屏山抢劫些远道而来的香客的财物外，还劫持前来求佛的善女，使得些家庭发现自己家的女人到福清寺烧香后，就莫名的失踪了。前来寺庙找寻也杳无踪影，报到官府后，派官兵到寺庙里面也查不出什么破绽来。但是，府失踪的人数却越来越多，不断的被报到官府、由于案情多有雷同，都是来此烧香后，就不见人影了，因此也被官府重视了起来。他反倒发了愁！派人寻找失者吧，费力不讨好；给太太吧，还仅仅是一只。哎――这个老妇人，要是多捡一只就好了；凭这，也应赏她 吃一顿板子！思来想去，有了！干脆偷偷去哄哄小情人开开心吧！
小情人是谁？原来这个县太爷也是个风流之徒。他发现城内不知啥时开了家消闲的去处“迎路马不停蹄往京城赶去，路上多处不肯住店。因想念家中娇妻，恨不能早日高中回家接得娘团聚。管家王忠是他家代的忠实仆人了，劝王子贤住店，第日再走，若路遇歹人，便不好收拾了。王子贤并不听规劝。香院”，有时闲暇，悄悄去那里“体察民情”。新来的嫣红，被他体察上了。不知为什么，他看见嫣红，就觉得像看见一个熟悉的身影！一来二去，颠鸾倒凤，耳鬓厮磨，成了风月场中的红颜知己。看看到了晚上，他背着夫人，袖了金镯子，忙里偷闲，来到迎香院。几天小别，如隔三秋，见面后一阵你恩我爱，嘴亲臂搂，欢喜一场！过了一会儿，县太爷就要解开衣服，重温旧课，哪知嫣红却一把推开他，满脸悲哀，二目流泪，说：“你们男人，只顾自己的快乐，丝毫也不体贴我们女性的生活艰难……”
县太爷一听，心头一冷，忽然想起来金镯子来，他要讨她的喜欢！
他从袖口里拿出一钱绍基听到这个噩耗，有如雷轰顶，他知道，正在这时，屋门被"咚"地声踢开了，扑进来个两眼血红的汉子，揪住郝郎中的衣领就骂："哪儿来的野汉子，深更半夜勾引我老婆来啦？"他这次能从众关于帝喾当上帝王，在瑶族中有"神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下"的故事。故事是这样的：帝喾有次觉得左耳朵特别痒，掏，竟掏出条怪模怪样的虫子。帝喾把虫子放在个叫盘瓠的盛器里边，会儿工夫，这条虫子就变成了条神犬，这条神犬非常英勇善战，而且只听帝喾的话。帝喾也随口给这条神犬取名为"盘瓠"。后来，盘瓠帮助帝喾打败了竞争对手吴将军，使得帝喾拥有了天下。多的考生中脱颖而出，能有今天的荣华富贵，全得益于周斗垣的慧眼识珠，因此，他将周斗垣视作自己的恩师，如今恩师人头落地，他哪有心思去享受荣华富贵不过细细想来，钱绍基又觉得很奇怪：周斗垣应该是个公道正派之人，在这次乡试中，自己连周斗垣的面都没见过，却能得中第名，这足以说明他的为人，可他为什么要冒着杀头的危险，和别人调换主考之地呢个小包，对嫣红说：“瞧，有了这个，还怕什么艰难！”哪知嫣红低着头，连看都没有看。眼泪吧嗒吧嗒地掉，十分委屈的样子。这下他急了，连忙打开，递到她的手里，说：“看看，这只金镯子……”
“金镯子”这三个字，好像深深地触动了她。财能通神，要么咋说有钱能使鬼推磨呢！县太爷乐了，像发现了一条哲理似的，真想跪在地下啪啪给金镯子磕几个头！春秋有烽火戏诸侯，博得美人的欢心；今天一只金镯子，也会使美女情人心花怒放的，他有十足的把握。
可是，嫣红没有乐，她仔细地看看，翻来覆去，若有所思。最后，走到自己的首饰匣，慢慢地打开，轻轻地翻了几下，从里面拣出一只金手镯，又是一阵对比。好一阵子，她终于抬头对他说：“咋这样巧？这个金手镯你是从哪里万历的目光最后停留在个叫罗紫凤的淑人身上。罗紫凤好不娇羞，腮泛红潮，面若台。万历不由阵情迷意乱，手向银盘中罗紫凤的绿头牌翻去，眼光却仍盯着扭捏作态的罗紫凤。不料，等他翻过绿头牌，却听刘公公口中高叫的仍是："郑氏玉珠！"万历大诧，低头拿起那个被翻过来的绿头牌那后生擦干眼泪说："启禀圣上，小生并无职业，况且已在上联中道出小生是相思病患者身份！"细看，可不呢，绿头牌上的字迹赫然仍是郑玉珠，自己竟然抓错了！万历好不懊丧，狐疑地扫了刘公公和张大年两眼，随后又向郑玉珠恶狠狠地剐了眼――眼中充满杀机！拾到的？”
他一阵脸红，嗫嚅半晌，终于说出得到的经过。
她悲切切地说：“你看，这只金镯子是我失落的。你看――”说着把自己的另一只也放在手里，双手托着，让他看。
“哦哦，是一样，一样的！我的眼睛分不开哪只是我拿来的，哪只是你找来的。”
嫣红冷声笑道：“你看，沾有血水的一只，就是你拿来的。”
他望着她手里的两只相同的镯子，正在发愣，忽然分明地看见其中一只有几滴血水流下来。他惊呆了，摇了摇头，有点不相信自己的眼睛。他的牙齿开始动手动脚，要排兵布阵，敌我交战。头脑同时有些晕，他觉得浑身好冷，发根也渐渐直立。再看她的面孔，冰冷臃肿，白！本来娇小灵动的身体，现在仿佛成了让人望而生畏的冰俑！他突然想到逃离，可是腿要临阵起义，有变节的趋势。冷汗流下来，但心里热。――此时，连在大堂上敲惊堂木的威武也下落不明！也许是汗流得多些，裤裆有点发沉。舌头伸出在清咸丰年间，济南府的座豪宅里，知府大人的管家李丁斜靠在病床上，姨太小桃红忙前忙后地伺候在床前。阵撕心裂肺的咳嗽之后，小桃红小心翼翼地说："老爷，悬赏名医的告示都贴出去几天了，却没招来位郎中，是不是我们的赏金太低了？要不，咱们把赏金再加点吧！说实在的，您出的赏金是太低了点
您说您留那么多钱干吗，是您的命要紧，还是""别说了！"提到钱，李丁就来了精神，"你以为我的那些钱来的容易啊！现在下面都是穷鬼，捞点钱难呀！上面要上供，下面要养你们，哪天不用钱再说，我又不是什么要命的大病，我心里有数的很！"外面，有点发凉，也忘了缩回口内。
过了一阵工夫，嫣红悲戚戚地开口说：“这镯子上的血水，是我的心里冒出的！说起来，你竟不知道，这镯子还和你有关系呢！”
“我？和我……我……有……有关系……”他吓得哆哆嗦嗦，连句整句的话都说不出来。
“听着！让我告诉你……”
下面就是金镯子遗落在河里的经过溧水县老爷两手抱住芦花猫，亲自把它放到了老鼠精最爱去的稻田里。芦花猫下田后，静静听了片刻，突然"呼哧"声，飞窜田中，扑过去口咬住只大老鼠。大老鼠被突如其来的袭击，吓懵了。直到颈项被芦花猫咬痛，鲜血汩汩向外直流，才知道大难临头，拼命挣扎起来。它越挣扎，芦花邓秋生正在自家屋前劈柴，他见陆得贵走过来，连忙停下手中的活计。陆得贵摆出副很随意的样子，与邓秋生拉起了家常。邓秋生知道平日里陆得贵总是懒得拿正眼瞧他，现在陆得贵竟然与他拉起了家常，感到很意外。猫钢钉似的牙齿咬得越紧。大老鼠被咬得渐渐透不过气来，最后脚连撑几下，不动了。。
一天黄昏，县太爷吃过晚饭，慢慢地溜到那条河边，见一位国王听了发怒道："来人，把他关进驴圈！让这个不懂诗的蠢驴好好听那些驴的叫唤去吧！"年轻的女子依偎河边的柳树看落日的风景。他以为一定是烟花女子，不然，有谁家的女人会在这个时候出门在外呢？其实他想错了：她是这个县城某家的闺秀，偷偷溜到这里来私会情郎的。情郎没有来，她在等待。他天生就有怜香惜玉的毛病，于是就上前搭话，套近乎，意在调戏，甚至伸手去拉女子的手腕。那女子是个急性子，顿时就红了脸意欲躲开他的纠缠，急忙甩动玉碗，没曾想却把一只金镯抛进河里！他讪讪地看女子向河里走去，原以为是为了躲开他，也就没在意，悻悻地转身回了衙。哪知发现手腕上少了一只金镯子，回家不好解释，女子越发急躁，又羞又怒，情急之下不再等待情郎，竟投河自尽了。
听了女子讲公元年，也就是永乐瓣十月，权妃随侍成祖北征蒙古。自明朝建立以来，北方边境直遭受元朝残余势力的骚扰，边患严重。洪武后期以来，蒙古部落相互混战，分裂为瓦剌、鞑靼和兀良哈大部。成祖即位后，继续实行分化打击和封贡恩威并重的策略，边患度缓解。永乐年元裔本雅失里势力崛起，与鞑靼太师阿鲁台起图谋统蒙古各部。永乐年月，成祖派使臣赴鞑靼，要求与之修好，不想使臣竟遭杀害，成祖大怒，便于当年月派淇国公丘福率十万大军征讨鞑靼。由于对鞑靼力量估计不足，加之指挥失当，十万人马在胪朐河，即克鲁伦河全军覆没。成祖为保住大明皇帝的尊严，只好亲征。成祖率十万大军深入漠北，在斡难河，即鄂嫩河畔大破本雅失里大军，最后本雅失里仅以骑西逃。了手镯丢失的经过，县太爷恍然大悟！原来站在面前的是索命之鬼呀！
他把自己的本事全用上了，哀求饶命！
“我可以给你很多的钱……”
“你的钱都是人民的血汗，我不要！”嫣红的语气很坚决。
“我为你修庙宇，塑金身……”
厨师把刺猥洗干净，放到灶上去炖，把脏水端到院子里。正好院子里有头牛，把脏水喝下去了。皇后吃完刺猬，女厨师舔了舔碗。
“不要！人死如灯灭；再不能复活！”
“那么你要什么呢？”――他几乎是用哭的腔调说的。
只见她用手绢擦了擦金镯子上的血滴，悲切切地说：“宽容大度值千金，我就是要了你的命，我也不会复生。咳――算了；我们也算一段姻缘！只求你做个好官吧！”
他慢慢抬起头，甚至有点感动，眼窝有点湿乎乎的。本想对女子说点什么，也许是想继续表一点决心；可是发现面前什么也没有，调头四望，周遭漆黑，一个人在荒郊野外！
相传主管草木万物的地神，又称大山之神名比央朵明势巴有个美丽、善良的女儿。尽管这位姑娘冰雪聪明又惹人喜爱，同时还拥有世间男子所没有的超强本领，但比央朵明热巴仍然因为没有个儿子来继承他的志向而感到苦恼。不过，他还是很爱自己的这个女儿。他在水晶般明亮的大岩山中，为女儿建造了很多漂亮舒适的楼阁庭院，让她们吃世间最好的东西，看世间最狂犬病的景色。为了更好地保护几个女儿，比央朵明热巴每次外出时，总是把大山之间紧紧地锁上。作者简介：芳圃一先生本名张宝春，辽宁省义县稍户营子药王庙人，是职业医师。对肾结石、胆结石有多年的治疗经验，疗程短，见效快。经济实惠。如有需要，请联系他的QQ：290553813电话：04167669002，一定会得到满意的治疗。
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青蛙小牛鸭子鹦鹉狐狸灰狼考研逃犯古代玄武门
民国时期鎏金凤祥手镯值钱的。鎏金是中国的一项传统工艺，是将金汞合金均匀地涂到干净的金属器物表面，进行加热，使汞元素挥发，让黄金与金属表面慢慢固结，形成光亮的金**镀层。
其主要被应用在器物或者首饰当中，有着很高的实用性。鎏金首饰是可以佩戴的，因为鎏金对人体并没有什么危害，即使里面含有对人体有害的元素物质，也早就被挥发掉了，所以人们可以放心大胆的佩戴鎏金首饰。
鎏金工艺的优缺点
鎏金工艺是自先秦时代即产生的传统金属装饰工艺，是一种传统的做法，仍在民间流行，亦称火镀金或汞镀金。
在东周和汉代以后均颇为流行，是当时最值得称道的铜器表面装饰工艺之一，先后称为黄金涂、金黄涂、金涂、涂金、镀金，宋代始称鎏金。鎏金工艺，是我国一种传统的技术。在青铜上鎏金的技术发明于战国时期，已有两千多年的历史了。
优点在于可以对很细致的工艺进行鎏金，所以大部分铜雕，钟表铜配件，家具铜配件上的鎏金都是金属热鎏金，而且鎏金需要大量的后期打磨工作，所以对精细度的把握比较好。
不会的。
古法黄金是用古法打造的，也是纯手工打造，一般是磨砂面，有保护膜的保护以后不会被磨成亮面。
顾名思义，古法黄金就是利用古代特有的手工加工手法和富丽堂皇的设计，打造出一种自带哑光，厚重，纹样复古的黄金制品。就如现在消费者热捧的精致玩意儿，汉服，刺绣，茶具，香道一样，无一不是古代有钱人的玩意。
1金手镯定情信物的诗词
定情物在我国自古有之，在很多诗词歌赋中都有男女恋人赠送定情物的描 述。
不过与西方人大多以戒指、玫瑰为定情物不同，中国人在定情物上反而显 得更浪漫随性。
中国人的定情物讲究“情”而不讲究“物”。
正妻范儿：簪簪又称搔头，是古代女子常用的定情物，也有象征“正室”尊严的意味。
《鼓 吹曲辞？有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子，听闻情人另有 所爱后，她把簪子烧掉后“当风扬其灰”，表达不会做小三的决心。
君子之情：玉佩 玉之美，有如君子之德，玉在我国古代是君子的象征。
君子讲究恭敬平和、温润悠远之爱，正与玉的寓意相符。
所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉 来作为定情物，显得节制有礼。
情香怡人：香囊 香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，袋中装有多种香味浓烈的中草药细末。
先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织的香囊以示敬意。
又因为香囊是随身之 物，恋人之间也常常把它当作礼物相互赠送。
直截了当：花椒 花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋时的男 女有用花椒来作为定情物的习俗。
《诗经？陈风？东门》中，就讲到一个男子 在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。
定情时就说好将来要生很 多小孩。
古人在爱情上其实很直白。
对半之物：认亲证物 古装电视里常有将玉佩等物件掰成两半，各执一块以定情的桥段。
2古人定情信物的诗句一、同心结
《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。
二、戒指
用戒指定情的习俗在我国由来已久， 南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期， 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。
《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道：“捻指环，相思见环重相忆。
“愿君永持玩，循环无终极”。 后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对爱情结局的美好愿望。
到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。
三、手镯
手镯在古代有很多的称谓， “跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西？”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
四、簪子
3和爱人分手定情信物还在诗句如何表达定情信物诗句
何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。何以结愁悲？白绢双中衣。
三国时期大才子繁钦文辞俏丽，意气昂扬，是曹操颇为喜爱的主薄，他仅存的长诗《定情诗》以铺彩摛文的手法、热情奔放的词句千古流传，惊艳后世。诗中的连续对答，展现了古代男女守护爱情、见证誓言的十大定情信物。
何以致拳拳？绾臂双金环
“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是我国古代女性一种缠绕于臂的装饰，用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环，而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。早期臂钏实物多出现于北方地区，通常将金银条锤扁，并有花、素之分：镂刻有花纹的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”。
何以道殷勤？约指一双银
以戒指作为定情物，无论在东方还是西方都颇为通用，不过在古代中国用戒指定情的习俗虽由来已久，但此戒指只作为定情物，并不在婚礼上出现。据悉，戒指原本起源于古代宫廷，女性戴戒指是用以记事。戒指是一种“禁戒”、“戒止”的标志。当时皇帝三宫六院、七十二嫔妃，在后宫被皇上看上者，宦官就记下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。当后妃妊娠，告知宦官，就给戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。由于嫔妃都将戴上戒指视为荣耀，这种习俗便流传开来，到了东汉时期民间已经非常普遍。
何以致区区？耳中双明珠
耳中明珠指的是耳饰，一簪一珥，可伴一生，耳饰在古人审美观念中有很重要的地位。唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，所说的“明珠”指代的就是耳环，也透露了耳环的确作为定情物在唐代出现，接受与否便成就了悲欢离合。不过耳环在唐代并不流行，唐代妇女几乎都不戴耳坠。唐代以前，耳饰只在少数民族中存在。宋代妇女喜戴耳环，不喜戴耳坠。明清时期是耳饰发展形制最为鼎盛的时期，明代耳环大多以金银横压出花形，然后在花瓣或花叶部位镶嵌各种宝石，有的还在花蕊中间镶嵌上一颗珍珠，这便是诗中所谓的“明珠”了。
何以致叩叩？香囊系肘后
香囊的历史由来已久。古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。香囊一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。由于奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香囊作为赏赐之物。制作各式香囊，曾是古代人们生活中最为平常的事。尤其是在文化繁盛的中原，香囊是生活用品之一，却也正因人之必需，而逐渐演绎成世人表情达意的一个道具，从而具有了丰富而含蓄的内涵。
何以致契阔？绕腕双跳脱
跳脱即为手镯、腕钏，古人将腕间风流称之为“跳脱”的确别具一格。古代文学作品中，常有女子钟情男子后以腕间手镯相赠的情节，而古典诗词名句中，也一直有关于手镯的唯美意象。“浓淡神会风前影，跳脱秋生腕底香”，描写的虽然是“秋生”菊花，却有“跳脱”萦绕其间，颇见不凡性情；“越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏”，野性美一览无遗。
何以结恩情？美玉缀罗缨
“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，而彩色丝带上佩戴美玉，更是一件定情佳品，这是因为玉在古典文化中拥有非同凡响的意义。古时富贵人家、上流社会、书香门第的人，都会佩戴玉佩，这已经成为身份、地位的一种象征。古代婚姻是父母之命、媒妁之言，所以在定亲的时候，双方父母往往会交换玉佩作为信物，让有婚约的孩子时刻佩戴。古人有言：“玉之美，有如君子之德。”玉佩象征着君子，有着恭敬平和、温润悠远之意，所以古代君子们喜欢用玉佩来作为定情物，显得节制有礼。
4对玉镯的赞美之词在古诗中，常见诗人落笔于镯的诗句。唐代诗人陆龟蒙说：“好赠玉条脱，堪携紫纶巾。”
宋代诗人晏几道在《生查子》一诗中说：“今春玉钏宽，昨夜罗裙皱。”
宋代诗人周邦彦在《一剪梅》中写道：“夜渐寒深酒渐消，袖里时闻玉钏敲。”玉手镯，向来是诗人笔下女子最重要的饰物之一。
关于玉镯的传说与典故自古有之，陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。
宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道：“金陵人登六朝陵寝，得玉臂之，功侔鬼神”。
蒲松龄《聊斋志异·白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
而大家最熟悉的，当属著名的有魏晋诗人繁钦的《定情诗》中写的“何以致契阔，绕腕双跳脱”，成为传诵经典。这两句诗也表明手镯在魏晋时期就成为了男女双方的定情信物。
“玉环何意两相连，环取无穷玉取坚”玉手镯意谓圆满，坚贞美好，并有传承意涵。美好玉镯子是婚嫁必需品，如中国南方一带，百年前就有“无镯不成婚”的习俗，而女性长辈将自己当年嫁妆传给儿女、子媳，翡翠手镯又成为家族亲情的延续。
玉镯，大方得体，不张扬，给人一种温婉贤淑之感。“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，本已绝美，若再在腕上添加一抹，岂不是美上添美？
5古人朋友之间有互赠的习俗,举例诗句簪子簪又称搔头，是古代女子常用的定情物。也有象征“正室”尊严的意味。周宣王的姜后有“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王荒疏国政，姜后为了规劝他，就退去发簪长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王羞愧难当，从此励精图治。《鼓吹曲词·有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子，听闻情人另有所爱后，她把簪子烧掉后“当风扬其灰”，表达不会做小三的决心。
香囊香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，多种香味浓烈的中草药细末装入袋中。先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送。《红楼梦》中，黛玉送给宝玉一个香囊，后来误会他送给了别人，赌气把正做的一个剪了，却不知宝玉已将它贴身佩戴。恋爱中的小女儿情态跃然纸上。
罗裙裙子，在文学著作以及影视作品里，经常看见关于裙子的句子。尤其是那一句“石榴裙下……”，几乎已成不朽名句。古代的女子，都喜欢在裙子上面做装饰，以承托爱情。
罗帕罗帕是较为私密的东西，古代多用于传情，带着说不清道不尽的缠绵之意。“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角的飘忽，暗送秋波，既掩去露齿的尴尬，又平添了几分娇媚，让人怜爱之意顿生。
玉如意古代宫廷里的不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中的女子。如意在宫中还是一种高贵的礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。
钗子著名词人，辛弃疾在《祝英台近·晚春》中言：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，钗不仅是单一的装饰物，亦代表着寄情。古时候恋人或夫妻之间，有一种赠别的习俗，女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见时，再 合在一起。
手镯手镯在古代有很多的称谓，如“跳脱”等。古代的文学作品中，常有仙女以手镯相赠恋人的情节。陶弘景在《真浩》中记述仙女萼绿华赠羊权金和玉跳脱。蒲松龄《聊斋志异·白于玉》中也有书生吴生偶入仙境，与紫衣仙女欢好，临别时仙女把自己所戴手镯送给他留念的桥段。
玉佩“玉之美，有如君子之德。”玉在我国古代是君子的象征。君子讲究恭敬平和，温润悠远之爱，正与玉的寓意相符。所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉来作为定情物，显得节制有礼，既不猴急，又不疏远。
互赠习俗很多，受字数限制以上供参考。
6中国古代定情信物有哪些(1)相思豆 相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。
“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这烩炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。
李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。
于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。 翻开古诗词，关于相思红豆的描述还有许多。
“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆相思。
（2）梳子 细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。
（3）玉佩 古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”
“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。
《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。 （4）荷包香囊 香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。
据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。
又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。 （5）手镯 手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西？”大家都答不上来。
文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。
梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
（6）同心结 《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。
将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。
宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。 （7）戒指 古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。
伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。 《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。
愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。
（8）簪 簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记•滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。
杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。 中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。
（9）钗 钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。 钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。
古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。
纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。
7中国古代定情信物有哪些“青丝一缕随身寄，妾身如丝永相随”，这是怎样的托付？“朝如青丝暮成雪”，这是怎样的惆怅？“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年”，谁的青丝如此浪漫？“青丝绕指诉惆怅，红颜带泪寐东床。
一梦风雪十年日，醒时鬓角发成霜”，谁的青丝如此幽怨？ ——头发，这个很重点 女子送男子更多。 另外还有 折扇、佩玉、饰物、银簪 男子送女子。
古代人是送花的，送情人一般是月季花。 古代有文采的人，是很喜欢送请诗的，像陆游的钗头凤。
古代七夕有，手执兰草（“方秉蕳兮”）（芍药则是分手） 一个男子得到心爱的女子所赠送的木瓜、木桃、木李后欣喜万分，决定回赠以琼琚、琼瑶、琼玖等佩玉，以表达自己愿意跟对方永结同心。 一束花椒。
它是一种香料作物，可能还含有婚后多子的意思：“椒聊之实，藩衍盈升。”花椒因为籽多，就被人们借喻为妇女多子。
椒类中有一种结实聚成房的，一房椒叫作椒房，汉朝人借“椒房”这个词来称呼他们皇后所在的房室，正取其多子的吉祥的意义。在战国时期，楚国民间还有在农历新年饮用椒酒的风俗。
O（∩_∩）O~定情和送情人礼物还是不太一样，也未细究。
8定情信物的中国古代十大定情信物“何以结中心？素缕连双针” 繁钦诗里几次说起“结”， “结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。
同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。” 《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。
将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西泠松柏下。”
唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”
唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦：征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。
君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。
结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。
尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。三生石 三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。
三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”。三生石的传说； 一千年以前，他和她，曾经牵手到它面前，在它身上刻下了誓言：一生相守。
它含笑把它接纳进自己的生命。从此，它的人生就有了唯一一个光荣的使命：守护爱情，守护誓言。
它目送他们步入尘世，看他们在人间烟火柴米油盐中，爱情如细水长流。 常见手链，多为金属制，特别是银制，也有矿石，水晶，宝石等制的。
区别于手镯和手环，手链是链状的，以祈求平安，镇定心志和美观为主要用途。作为定情之物中除戒指之外，是最多的赠送礼物之一，其寓义为：“执子之手，与子偕老”以他之爱，冠你婉间牵手终身的含义 “何以道殷勤？约指一双银” 用戒指定情的习俗在我国由来已久， 南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期， 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。
《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道：“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极” 后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。
宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对爱情结局的美好愿望。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。
范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。
然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。
很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。
是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。
“何以致契阔？绕腕双跳脱” 手镯在古代有很多的称谓， “跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西？”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。”
古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。
蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。 “何以结恩情？美玉缀罗缨” 玉在中国的文明史上有着特殊的地位。
《五经通义》说玉“温润而泽， 有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”
他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。
古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为。
9何以致契阔,绕腕双跳脱 什么意思意思是用什么表达我们之间的亲密呢？用套在我腕上的一对手镯。
出处：汉末诗人繁钦《定情诗》
原文：
何以致拳拳？绾臂双金环。
何以道殷勤？约指一双银。
何以致区区？耳中双明珠。
何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契阔？绕腕双跳脱。
何以结恩情？美玉缀罗缨。
白话译文：
用什么表达我的眷恋之意呢？缠绕在我臂上的一双金环。
用什么表达我对你的殷勤？套在我指上的一双银戒指。
用什么表达我的真诚呢？戴在我耳上的一对明珠。
用什么表达我的挚诚呢？系在我肘后的香囊。
用什么表达我们之间的亲密呢？套在我腕上的一对手镯。
用什么连接我们的感情呢？缀有罗缨的佩玉。
扩展资料
汉繁钦在《定情诗》中说：“何以致契阔，绕腕双跳脱。”引用自诗经名句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这就让手镯背负上了海誓山盟的重托，一腕光泽，也是一段尘缘，无论时间走得多远，都可牢牢跳跃在手上，让内心那腔往日意今日痴的盟约与日月一起穿梭，永恒成心花、成眷侣、成神仙。
《定情诗》是繁钦传下来的四首完整的诗中的一首，也是繁钦最著名和最出色的作品，无论是写男女之情还是隐喻“君臣朋友”，这首作品都以其奇特的风格引人注目。
搜狗百科_定情诗
五金是指金、银、铜、铁、锡五种金属，其经人工加工可以制成刀、剑等艺术品或金属器件。还指结婚所用的金耳环、金手镯、金项链、金戒指和金吊坠。
金属五金：
金：
金的单质（游离态形式）通称黄金，是一种贵金属，很多世纪以来一直被用作货币、保值物及珠宝。在自然界中，金以单质的形式出现于岩石中的金块或金粒、地下矿脉及冲积层中。金亦是货币金属之一，在室温下为固体，密度高、柔软、光亮、抗腐蚀，是展性最好的金属，延性仅次于铂，是延展性最好的金属之一。
银：
银为过渡金属的一种，化学符号Ag。银是古代就已知并加以利用的金属之一，是一种重要的贵金属。银在自然界中有单质存在，但绝大部分是以化合态的形式存在于银矿石中。银的理化性质均较为稳定，导热、导电性能很好，质软，富延展性，其反光率极高，可达99%以上，有许多重要用途。
铜：
铜是一种金属元素，也是一种过渡元素，化学符号Cu，英文copper，原子序数29。纯铜是柔软的金属，表面刚切开时为红橙色带金属光泽，单质呈紫红色。延展性好，导热性和导电性高，因此在电缆和电气、电子元件是最常用的材料，也可用作建筑材料，可以组成众多种合金。铜合金机械性能优异，电阻率很低，其中最重要的数青铜和黄铜。此外，铜也是耐用的金属，可以多次回收而无损其机械性能。
铁：
铁是汉语一级通用汉字（常用字） 。此字始见于秦代篆书，春秋战国时代中国已经普遍使用铁。铁是一种金属元素，又转指铁制的各种器物；古代战场上的兵器也常用铁制作，故铁又转指武器。铁的质地坚硬，因此又用于比喻坚强、坚硬，或用来形容精锐或无情。
锡：
锡是一种金属元素，无机物，普通形态的白锡是一种有银白色光泽的的低熔点金属，在化合物中是二价或四价，常温下不会被空气氧化，自然界中主要以二氧化物（锡石）和各种硫化物（例如硫锡石）的形式存在。锡是大名鼎鼎的“五金”——金、银、铜、铁、锡之一。
饰品五金：
金戒指：
是代表了对婚姻的承诺，所以结婚时金戒指是五金中必不可少的首饰。
金项链：
代表的既是婆家的面子，也是代表着女方受男方重视，是对于身份的认证。
金手镯：
是结婚的标配，相对来说手镯会更贵一些因为用料更多。
金耳环：
戴在新娘耳朵上是代表了给新娘配了一身的首饰。
金脚链：
是代表认定，套牢对方一辈子这是中不错的寓意。
五金的起源
五金一词最早出现于《吴越春秋》四《阖闾内传》：“臣闻越王常使欧冶子造剑五枚，……一名湛卢，五金之英，太阳之精。”按《汉书·食货志》上‘金、刀、龟、贝’注：“金，谓五色之金也，黄者曰金，白者曰银，赤者曰铜，青者曰铅，黑者曰铁。”《现代汉语词典》解释说：五金，指金、银、铜、铁、锡，泛指金属。如今的五金常用为金属或铜铁等制品的统称。金属的进一步应用，对人类文明社会历史的发展起到了重要的作用。金属制品，出现在经济生活、政治生活以及军事活动的各个角落。如浙江永康，自古就被称为“百工之乡”，五金手工业更是源远流长。自南宋始就有永康铜匠、铁匠走南闯北、出外谋生，历史上早有“五金工匠走四方、府府县县不离康”之说。
历史走进现代工业社会，五金制品行业更是迅猛发展，五金行业在国民经济发展中起到了不可估量的作用，五金制品也成为工业制造不可缺少的一个产业环节。
五金产品如何挑选
1、灵活性：我们不管选择哪一类别的五金配件，配件的灵活性的都是我们首先需要考虑的，尤其是那些需要常常使用的开关闭合的产品，如果不灵活的话，会让人使用起来感觉不顺畅，从而给人带来生活不便。
2、不易生锈：我们在选择五金配件的时候，还需要注意下是否容易生锈，尤其是选择那些厨卫五金配件时，我们需要看下该配件是否容易受潮，我们在选择厨卫五金配件时，最好选择那种表面经过镀锌处理的五金配件，这种配件抗潮性相对出色，不易生锈。
3、密封性：如果想要购买那些使用寿命较长的五金配件，那么配件的密封性是我们不能忽视的问题，尤其是卫浴空间使用的五金配件，对密封性的要求相对更高。
4、美观性：我们在选择五金配件产品，不仅需要考虑是否实用，还需要考虑是否美观，因此五金配件外观精美的话也可以成为室内空间的一大亮点，例如我们日常生活中常用的挂镜，这种镜子通常造型丰富，颜色绚丽，让人看上去眼前一亮。
我国是一个历史悠久、文化厚重的国家，所流传下来的文物不计其数。有一些历史文物虽然有残缺，但万幸保留至今，让人们能一睹其面目，看一看它身上时代的痕迹。可惜的是，有一些文物，因为各种原因，彻底消失在历史的尘埃中，战火、灾难以及人的贪婪和无知，都会对宝贵的文物造成毁灭性的破坏，让人十分痛心。一枚辽国金牌就遭到了这样的命运，它被内蒙古一男子捡到，专家劝说他上交国家，但这名男子却直接将文物熔成了金镯子。
这位高姓男子经常到家附近的河边钓鱼，那天他也如往常一样来到河边。当时天气很好，阳光明媚、晴空万里，他忽然发现河里有一件东西在闪闪发光，于是他连忙放下鱼竿，顺着发光的地方去找。男子果然在河里发现了那个闪着金光的东西，他把这个东西拿起来一看，竟然是一块金牌，牌子上面还雕刻着奇怪的花纹和一些不知名的文字。男子不禁大喜，自己发现了一件宝贝，他迅速赶往城中，找到了一位鉴定专家，经过鉴定，专家对男子说，这有可能是将近一千年前，辽国的金牌，牌子上面的文字应该是契丹文。
辽国在历史上，是与宋朝同时代的国家。因为宋朝与汉文化一脉相承，在文化和历史资料上都丰富得多，所以如今人们对宋朝在历史上的认同也要强一些。实际上，宋朝只占据了当时中华的半壁江山，北边的辽国、金国以及后来居上的蒙古国在版图上都能与它抗衡。但是这些少数民族王朝所遗留下来的历史资料不多，他们常年过着游牧生活，在文化、经济形态上比宋都有不足，所以，他们流传不多的文物历史价值十分珍贵。
专家劝说男子把这块金牌上交，这块金牌是历史文物，对于国家研究辽宋时期的历史有很大的帮助，也许还可以拿到一笔奖励。但是男子仍然十分不愿意，他认为这是自己捡到的金牌，是自己的私人财产。于是，男子将金牌拿在自己手里，直接去金店把它熔掉，打造了一对金镯子。专家知道这件事后非常痛心，一块历史文物就这样毁于一旦，变成了一块毫无意义的普通金子，实在是让人难以释怀。
其实这样的例子并不少见，例如以前发生过：刻有甲骨文的龟壳被磨碎入药，但这尚且是不知者不罪。但是男子明知是文物却仍然一意孤行，损害了国家利益去满足自己的私欲，他并不在乎这是哪个国家的金牌，他也不是刻意要与历史研究为敌，在他眼中，这就是一块寻常的金子而已。就是因为文化素养不高，所以才会做出来这种焚琴煮鹤的事情来。这块金牌的命运十分令人惋惜，我们只希望国家发展的进程中，国人的素质越来越高，所有文物都能被很好地保护，那些还未重见天日的文物都能被有文化意识的人所发现。
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