蝉有金色的吗？

有，金蝉就是金色的。

金蝉是动物界节肢动物门、昆虫纲、同翅目、蝉科昆虫的代表种，具有渐变态的生物学特征，一生经过卵、若虫、成虫 3 各阶段，若虫又有多种俗称，例如 :节老龟、罗锅、爬衩黑蚱蝉、知了龟、知了猴、爬叉等  。

蝉虽然是农林害虫，但也有好的一面。正由于金蝉风味独特，营养丰富，又有良好的药食保健作用，随着人们生活价值水平的不断提高，作为高营养，绿色美味的金蝉，市场需求量也在不断增加，价格也随之升高 。

蚱蝉属昆虫纲同翅目蝉科，为不完全变态的昆虫，生长发育要经历卵、若虫、成虫3个时期。7月下旬，交配后，雌成虫开始产卵，一般产在直径5mm左右的枝梢。产卵时，用产卵器在枝条上刺出很多05~10cm深的倾斜卵室，一个卵室产6~8粒受精卵，卵越冬后6月开始孵化，若虫落到地面上，随即潜入土中，通过吸食植物根的汁液获取营养，若虫在土中一般生活3~5年，甚至更长，直至末龄幼虫钻出地面，爬上附近杂草、树木等，最终停留在枝叶、树皮，蜕皮羽化为成虫。羽化20d后开始交配产卵，产卵盛期出现在6月底至8月下旬，并逐渐进入产卵末期。

　　中国人自古喜欢把一种东西的特征来寓意出来。蝉，生活在树上，远离地面，独孤而清傲，神秘、不食人间烟火，只饮露水，人们觉得它高洁，故而和田玉把件蝉有清高、廉洁的寓意。和田玉雕饰蝉的造型有哪些玉蝉有哪些寓意

　随着时代的发展，人们又赋予了蝉更多的含义。因为蝉鸣声大，又寓意一鸣惊人。比如，把和田玉把件佩戴在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”;作为挂件佩戴在脖子上的则名为“一鸣惊人”;伏卧在树叶上的玉蝉，又寓意“金枝(谐‘知了’音)玉叶”或“守住大业(叶)”等。

　在古代，人们认为蝉是金蝉，“金蝉”谐音“金钱”，寓意财源滚滚来，一般商人喜欢用这种说法，所以和田玉把件蝉还寓意招财，非常适合商人、开公司做生意的人把玩。

　和田玉把件本来就是大家最喜欢的把玩玉器之一，如果巧雕成蝉，其形状惹人喜爱，寓意又美好，实属难得的把玩佳品。

　　玉蝉造型有哪些

　1、玉蝉的整体形态雕琢成长方形，片雕，额部前突，额两侧向两边起凸，形状模拟似为蝉的双目，蝉身两侧有扉棱状装饰，尾部内凹呈倒字形，似为收合的翼尖。

　2、蝉形抽象，头部宽尾部窄，蝉身刻有两道阴刻线，将蝉身分成三部分，尾部中间内凹，双翼向外微展。

　3、玉质为**软玉，整体略呈长圆形，额部前突，双眼凸起呈椭圆形，胸部剔地阳起呈窄条状，双翼收合，以极简单的阴刻线条表现翼上的细脉，尾尖凸现于两翼之间，额部有一向下的穿孔。

　山石玉珠宝：佩戴蝉吊坠代表的意义

　1、学生佩戴紫水晶蝉吊坠

　蝉的令一称号为：知了，就是知道了的意思。学生佩戴紫水晶蝉吊坠，可令学生发奋努力学习，争取考试更高成绩，不断进步。特别懒惰，可找一蝉给她佩戴，这便能够令他们振作，努力向上。加上蝉是第一的代名词，佩戴起来还可以护佑您永远夺得第一，考试位居榜首，让您蝉联"冠军"。

2、女性佩戴 和田玉蝉吊坠

　蝉，出淤泥而不染，是圣洁的代名词，女性佩戴翡翠蝉，不仅翡翠的温润含蓄体现着我们东方女性的气质，蝉的纯真、高洁也可以彰显出女性特有的文化涵养。

　3、求子可以佩戴吊坠

　蝉周而复始、延绵不断，就像子孙一样生生不息，永不止息。佩戴蝉可以令求子者早日实现愿望，令他们早生贵子，子孙满堂。是中国古代延续上千年的传统说法，称蝉有先知先觉的的含义，寓意知人所不知，觉人所不觉，一般阴阳家和玄学家喜欢用这种说法。

　4、职员佩戴蝉吊坠

　蝉的寓意是君子，因为在古人的眼中，蝉是只饮露水的，比喻为人清正。秉承清廉为民以外，都希望自己可以节节高升、官场得意，佩戴翡翠蝉会令您平步青云的，因为蝉的一鸣惊人会给您带来好运，也会护佑您一飞冲天。

　5、生意人佩戴黄水晶蝉吊坠

　蝉，整天唧唧咋咋，热闹非凡，加上蝉谐音于"缠"，生意人佩戴在腰间可以令您的生意兴隆，自然也就腰缠万贯了。蝉附于荔枝之上，蝉“鸣”等同于“名”，意为“名利双收”。

　于是乎，蝉成为了收藏或随身佩戴的吉祥之物，深受古人甚至现代人们所喜爱，这也是中国传统文化的魅力所在。

　山石玉珠宝，献给世界的美玉。和田美玉，且末为上;且末和田玉，品质可媲美籽料。山石玉的和田玉就是产自新疆且末县的和田玉矿山，矿产储量丰富，原料品质优。

一、带钩的用途

带钩，一言以蔽之，就是古人所系腰带的挂钩。古代带钩首先是实用品，主要用来结带之用。有关带钩是实用品的文字和实物，历史上都有大量记载，在大量古墓挖掘中也得到印证。战国时期，秦军作战的策略首先是消灭敌人，然后是保存自己。所以军人装备尽量做到轻装简行。当时士兵下身不穿铠甲，凡是不利行军打仗的装饰一律不带，带钩是必备必用之物，常挂于腰间。1995年陕西省咸阳市新建石油钢管厂，征地90亩，挖出秦代坟墓500座。出土了大量装遗骨的大型陶罐和众多精美的错金错银的带钩。据专家分析，这是埋葬战死秦军的墓葬群。秦军将士死后，经过两千多年的侵蚀，只留下身上唯一遗物铜鎏金带钩和盛殓他们遗骸的大型陶罐。将士阵亡后，带钩一般都被系在主人腰间随葬，可谓跟随主人寸步不离。这充分印证了带钩是人们生活中必不可少的实用品。

前些年，在陕西汉阳陵汉景帝的陵墓中出土了大量仅有两厘米长的小型带钩，在一座墓葬中出土数量如此之大、体型之小的铜带钩，在其他墓葬中还没有出现过，让人百思不得其解。后来，考古人员从同时出土的大量无臂陶俑身上找到了答案：这些陶俑当年身穿鲜艳丝绸衣裳，随着岁月流逝，木制手臂和丝织衣裳已荡然无存，只剩下赤条条的陶身。据此推断，原先每个陶俑身上应该都有一个系腰带的小带钩，衣裳木臂腐烂，带钩脱落俑体，但实物保存至今。这又一次证明带钩是人们的生活必需品。

另外，有一些带钩，其纽本身就是一个印章，这种带钩也叫带钩印，一物两用，既是带饰，又是印章，带在身上十分方便，真是一举两得。1979年，河南固始县侯古堆一号墓出土一枚玉带钩，长仅21厘米，钩首如鸭头状，钩身遍琢蟠虺纹、涡纹和S型纹。类似带钩在陕西省凤翔县高庄春秋晚期秦公一号大墓殉葬坑中，以及山东临淄故城春秋晚期大墓的殉葬坑中均有发现。此类小型玉带钩已与战国时流行的玉带钩十分接近，主要是用来挂小型物品用的襟钩。在故宫博物院藏有一件“丙午带钩”。兽首钩、圆钮，钩身作怪兽抱鱼状，通身错金银，嵌松石装饰。背面有铭文：“丙午钩，手抱白鱼中宫珠，位至宫侯。”此带钩造型颇为奇特，兽形象怪异，装饰华美，具有较高的艺术价值。这种带钩既具实用性，又是礼品，也可作为纪念品，也是一钩多用。

笔者还见过一件精致的鎏金带钩，是虎符形，中间对称分开，合缝处有一销钉，这大概是用来调兵遣将的兵符，也可能是男女之间的一种信物凭证，仍有待考证。　　

二、 带钩的用材

带钩的用料涉及范围很广。纯金带钩在战国就有了，一般体型不大，做工精细，有些上面镶嵌绿松石，但数量较少，秦以后很少见到。

纯银带钩较纯金带钩数量要大，品种也多。特别在春秋战国时期，许多错金、包金、镶嵌玉和绿松石的珍贵带钩都是在银带钩上加工的。纯银带钩到了唐代还继续使用，不过风格大不相同，钩首成球状，钩体成片状，上錾庄珍珠底，雕刻宝相花，完全是唐代金银器的风韵。　　　　　

铜带钩是带钩的主体，绝大多数带钩用料是铜，带钩用铜，分为青铜、红铜两种。素面带钩，各种造型各异的带钩都用青铜，因为青铜有熔点低、硬度高的优点。而红铜软，所以错金错银、镶嵌绿松石的带钩一般用红铜。因红铜软，可塑性好。有些带钩是青铜，但上面镶嵌红铜，构成各种美丽的图案。

铁带钩主要出现在战国，一般都错金错银或者包金。但铁带钩一般比铜带钩锈蚀严重，品相不佳，保存十分困难。因为铁带钩见潮容易生锈，底子也会泛起，变成豆渣状，所以要绝对密封，要加干燥剂，不然在很短时间内铁带钩就会变成铁沫子。

良渚时期就出现了玉制带钩。从西周到宋元明清，玉制带钩几乎与中国玉器是同步发展的。所以说在带钩这个群体中，玉带钩数量最大，品种最多，流传时间最长。玉带钩用料很杂，有南田玉、南阳玉、岫岩玉，但主要是以新疆和田白玉、青白玉为主。　　

除上述材料外，带钩用料还有翡翠、玛瑙、水晶、绿松石、琉璃、瓷器、象牙、骨、碧玺、紫檀木等。带钩到了清代已成为观赏品、把玩件。在清代宫廷里就保存有一大批成品和半成品的珐琅瓷带钩。笔者曾见友人收藏有一件乾隆官窖瓷带钩。带钩白瓷，龙首，钩身上绘制了一条金龙，钮上有“大清乾隆年制”六字款。精致、素雅、高贵。

三、带钩的造型

带钩既是实用物又是高贵的装饰品，所以造型千姿百态。尽管良渚文化时期、商周时期都有带钩出土，但带钩大量使用主要是在战国秦汉。

战国秦汉玉带钩主要有四种：一、琵琶形短钩，背面较平，有一个圆形钮，钮上有涡纹，钩头细小，呈鸟头或兽头型，钩腹上凸，多饰小云纹。二、长形扁担钩，钩身较长，截面扁方，微上凸，似扁担，钩头略细，琢作兽头型。耳、鼻、眼、嘴刻画细致。三、方柱形短钩，钩较短，钩身似方柱，呈腹部上凸的弧状，向钩头方向逐渐变细变窄，钩首为兽头式，造型简炼，整体呈方形，钩身多光素，无纹饰。颈部或有凸起的横线装饰。四、宽腹带钩，钩身短而宽，钩腹整体似为方形，局部带有镂雕。　　

明清时期的玉带钩，大都是琵琶形、如意形，钩首有龙有凤，有鸟有兽，钩身上常常有圆雕镂空各种奇异的怪兽，或镶嵌各种宝石。由于这一时期带钩的实用性已经退化，主要以把玩观赏为主，所以选料考究，体型厚重，钩头精雕细刻，十分繁琐。钩身上常常镂雕螭龙、异兽，十分生动。这一时期，由带钩演变出来的带扣大量出现。带扣一般钩身较短且宽，有方有圆，上面圆雕镂空螭龙或素面。一半带钩，一半带环，两面对称，各带一钮。同时利用巧雕，在钩身巧雕出各种动物的精美造型。

金属带钩主要以铜带钩为主，出现在春秋战国到秦汉。铜带钩造型可分为两大体系：一是以中原为主，形状基本上以琵琶形、∽形为主，钩首为龙，钩体鎏金鎏银，错金错银，构成各种精美图案，有些还在钩身雕刻各种图案、浮雕、镶嵌宝石、松石、玉，使带钩更显珍贵。另一个系列就是内蒙、河北、辽宁一带的带钩，这类带钩特别注重造型，内容丰富多彩。这类带钩造型奇特，钩身有虎龙狮豹，有牛羊马犬，飞禽走兽，昆虫，飞蝶，水禽，也有人物造像，乐器、兵器、工具，双人舞蹈，二人抚琴，人物摔跤，真是包罗万象。

四、带钩的工艺

带钩既是实用品，又是装饰物，所以选材造型、工艺十分考究。带钩的用料十分丰富，有金、银、铜、铁、玉、翠、玛瑙、骨木牙雕、瓷石琉璃等多种多样，审美、收藏的价值都很高。带钩的制作、工艺十分考究，也十分复杂。概括起来有铸造、锻造、焊接、模锻、鎏金鎏银、错金错银、包金包银、雕刻、镶嵌、彩绘。一件精美的带钩，要用十几种材料，几十道工序，十几种工艺才能完成。玉器的各种加工工艺在带钩中都有反映。青铜器中鎏金鎏银、错金错银、镶嵌錾刻、木刻牙雕等工艺在带钩制造中都有运用。有些复杂的带钩还采用失腊法铸造。以下试以实物举例示之。

友人曾收有一件错金、包金镶嵌绿松石的纯银带钩，长20厘米，体圆柱形，错金，钩首全包金，通体镶满近千片鱼鳞状绿松石，每片松石直径不到01厘米，鱼鳞状，每片松石都用金叶包起来。精致华丽，美观高雅。令人不可思议的是，近千片鱼鳞状小绿松石片是怎样加工制造出来的呢？另，当年的工匠是如何保证每片松石大小形状一致，又采用什么手段测量的呢？要知道，即使是在科技发达、机械加工手段十分高超的今天，要加工出那样细小、包金、形状大小完全一样的鱼鳞状绿松石片，也是十分困难的。

有一件二虎吞牛铜带钩，青铜铸造，钩体镂空，两只老虎中间夹一牛头，上镶松石，老虎张口凶残，牛瞪双眼，十分生动。带钩还带有70厘米长的封闭式的链条，链条是由40个无缝铜环组成，铜环直径10毫米。铜环与铜环之间由可以活动的铜销绞接，铜销上有两孔，环从孔中穿过，铜销模锻成形，因为铜环、铜销都是单个加工而成，因而制造十分复杂。　　

另有一件战国玉带饰，长95厘米，除带扣外，还有13块雕有各种动物镂空图案的带板，带板与带板之间是由12个活动玉环连接起来，玉环上阴刻精细花纹。带扣一对、13个带板、12个玉环，总共27件，完全由一整块青白玉雕刻而成，真是巧夺天工。另外，笔者还见过一件虎吞蝉汉代铜带钩。带钩通体鎏金，铜蝉造型生动，两只半张半合的翅膀薄薄鎏了一层银粉，使人感到薄如面纱，质感特强，十分逼真。蝉尾被一只凶恶的老虎吞在口中，老虎双爪抓住蝉的双翅，虎头特大，虎尾就是带钩钩首，整体造型生动，制作精良，富有动感。 五、带钩收藏的升值潜力 带钩所具有的深厚的文化艺术价值以及其小巧价廉的特性是导致其收藏热不断升温的重要原因，但在此类表象问题之下，一个更深层次的问题在于，古代带钩的自身用途属性决定了保存完好的存世带钩越来越少，这也是其在市场上紧俏的一个核心因素。　　

为何完好的存世带钩寥寥呢，专家在做了大量的分析论正后找到了一些原因。绝大多数战国玉器都是和田玉制品。即使战国末年的玉制品，距今也在2200年以上了。由于长期埋在地下，受地土和殉葬物的侵蚀，器表大都出现土蚀和玉质蜕变。有些侵蚀严重的形成鸡骨白。在一些等级高的大型陵墓墓葬中，由于条件较好，加上位于地土高爽干燥环境之中，虽然玉器久埋地下，侵蚀轻微，玉器反而宛然若新。但是玉带钩却是个例外，由于其通常都处于墓主人的贴身之处，尽管受外部环境影响不大，但受人体腐烂后的侵蚀极为严重，而其他陪葬的玉器都在墓主人棺椁之外，远离人体，因而受蚀不重，这就是在同一墓葬中其他玉器得以完好存世，而玉带钩却受侵蚀严重的原因所在。

完好的带钩难于存世还有一个很重要的原因。在古代，铜带钩就是古人用来扣结束腰革带用的铜钩。用它扣接束腰革带，可松可紧，既容易结紧，又便于解开，可随意调节松紧，十分方便。如同过去北方农民用的裤腰带，接紧后总要打个活结，便于随时打开。在农村，当人去世之后，腰间裤腰带结上之后不用再打开，只要打个死结就行了。不仅如此，凡是随葬品与墓主人有关的带子都打成死结，以防脱开。而铜带钩就是用于扣束腰带之用。当人们在日常生活中，希望带钩结紧，松开腰带都十分方便。而当主人去世之后，带钩扣在带饰上，穿衣、入棺、乘车、下葬等移动过程中，很容易脱落。当人去世之后，为了防止带钩脱落，就人为地把带钩钩头砸死。带钩系在身上，把钩头砸死，不好操作，难于掌握，往往不是钩头砸裂，就是把钩头砸断，所以出土的铜带钩没有钩首，或者钩首断裂。收藏者在市场上如果仔细观察就会发现，绝大部分钩首上面都有榔头砸的痕迹。

尽管品相完好的带钩数量有限，精品更是难得，但是长期以来，收藏带钩的人为数不多，对带钩研究不够，国内也鲜见有关带钩的专著，因而市场价位总体并不高，与其实际艺术收藏价值尚有一定的落差，从而为带钩的升值提供了很大的上涨空间。仍以玉带钩为例。玉带钩发展一般分为三个时期。早期是战国和汉代；第二个时期是宋代到明中期；第三时期是明中期到清代。目前市场上以元明清三代玉带钩为多见，并屡屡拍出高价。2001年12月，在北京翰海拍卖会上，一组五件清代白玉龙首带钩拍出6万6千元，时隔三年，到了2003年，仍然在北京翰海拍卖会上，一件估价7千元的明代玉羊首带钩以62万元成交，高出估价数倍。在国外，一件战国白玉带钩曾拍出120万元高价。金属带钩也分为三个阶段，战国—秦；秦—汉；汉—南北朝。当前战国铜带钩，素面、品相一般、体小者，一般1000元~3000元，有工、有花纹，5000元~10000元一件，有花纹、镶松石，3万元~5万元一件，品相好的精品十万一件。在中国博物馆、故宫博物院、上海博物馆，都有不少带钩属一、二级文物。

在北京潘家园古玩市场，铜带钩、玉带钩数量不少，有些还是精品，在全国各地古玩市场也常有令人心动的带钩。一件腐蚀严重、品相很差的骨带钩，前几年市场售价不到1000元，2007年曾卖到3万元。总之，带钩文化含量很深，升值空间很大。今后将日益成为收藏投资热点。

六、有关带钩防伪 带钩引起大家兴趣的时间较短，所以上世纪90年代之前，市场上基本上没有仿品、赝品。90年代以后，市场上才开始出现伪品。带钩基本上分为两大类，一是以铜带钩为主的金属类带钩；二是以玉带钩为代表的非金属类。所以作假与防伪都是围绕着玉带钩、铜带钩进行的。

前几年，在市场上还能见到仿战国、仿汉代的玉带钩。玉带钩防伪断代与一般玉器防伪断代办法是一致的。近几年，随着玉料大幅度升值，特别是和田玉料价格飞涨，用新玉作旧作伪的玉带钩已经少见了。　　

　　 另外，一般素面铜带钩市场价位不高，所以作伪者粗制滥造，稍有收藏经验的人都能识别真假。铜带钩作伪最多的是老体新工。所谓老体新工，就是老的素面青铜带钩上错金、错银、镶嵌绿松石。

在老体上错金错银，首先要在老素面带钩上划线、设计图案。按照图案线条刻画沟槽。为了不破坏老体外面皮壳，一般沟槽加工就十分粗糙，线条不直，圆弧过渡不大自然，沟槽宽窄不一，所以错金错银线条不够流畅自然。另外，古代错金错银用料都是金叶银叶，而作假者为了降低成本，用金粉、银粉加强酸浇铸而成，因而线条宽窄不一，图案不甚规整。用金片、银片错的圆形或宽带图案，用放大镜可以看到错金错银图案断面如同一卷纸的断面一样，有一圈一圈的条纹，用金粉浇铸没有一圈一圈的条纹。有些作伪者错金错银不用金叶银叶，而用铜叶、铝叶代替，因而错出的图案死板，没有光泽，灰暗，更没有皮壳，因而一看一目了然。　　

另外，有些原来镶嵌绿松石的带钩，因年久腐蚀，松石全部脱落，作伪者为了卖高价，自制绿松石片补上，以新充旧，粗看跟原装的一样，真假难辨。古代带钩上面镶嵌的绿松石，按照图案贴好之后，都是整体打磨，因而铜带钩钩体本身与错金错银片和每片绿松石最后都在一个平面或弧面上。而作伪者把绿松石补上之后，因怕破坏钩体与错金片的皮壳，一般不再打磨，因而新贴的松石互相凸凹不平，与原带钩钩体也不在一个平面上。同时，因贴上去的绿松石是一片片分头打磨贴上去的，在灯光下可以看出每片绿松石打磨的痕迹都不是一个方向，而是像用芦苇编的席子一样，每片松石打磨的痕迹各不相同，松石表面也没有皮壳。 七、给带钩初藏者的几点建议

带钩收藏刚刚起步，有关专门介绍带钩的专著，国内还没有出版过一本。台湾收藏家王度出版了一本《带饰三千年》，专门写的是带钩和带扣，但该书仅请专家写了序，其他都是，共600多张。汉以前铜带钩只有一部分，且精品不多。其中还有一些铜带钩，是在老体上错金错银的冒牌货。由此可见，专门研究带钩的学者不多，有关带钩书籍更缺，有关这方面的研究成果就更谈不上了。　　

收藏的关键是鉴赏，是鉴别真伪，是识货。为了避免上当受骗，就得学习。目前尽管有带钩的专业知识的书籍很少，但是带钩基本上以铜带钩与玉带钩为主，而有关鉴赏青铜器、鉴赏玉器的出版物不少。只要有了鉴赏铜器和玉器的知识，则鉴别收藏带钩也就不困难了。　　

收藏带钩除向书本学习外，关键得实践。看实物，多实战。目前国内馆藏带钩最多的要属上海博物馆和国家博物馆，陕西历史博物馆、河南博物院也有少量藏品。国外博物馆中国带钩馆藏最多的要数法国巴黎吉美博物馆。在日本东京、台湾台北、香港北环荷里活市玩商店或古董市场也能见到带钩实物。国内，在北京潘家园市场、古玩城各古玩店、上海城隍庙古玩市场、西安小东门古玩市场，朱雀路西安古玩城、河南郑州古玩城也能零零星星见到各式各样的带钩。看的实物多了，就有了感性认识，就会少吃亏，少上当，少交学费。

当然，收藏带钩除了看实物，勤实践外，还要玩赝品，看伪品。因为现在作伪的人，已经不是那些偷鸡摸狗之辈了，都是“大内高手”，甚至有些就是专家、教授、研究员。“道高一尺，魔高一丈。”他们完全按照真品，采用高科技手段仿造，不仅外观尺寸与真品一样，就连化学成分、材料工艺都是一致的，一般人很难识破他们的作伪伎俩的。现在作假、售假已成为一个行业，在古玩行里，最新市场上出现了什么假货，这批货是从什么地方来的，出自哪位“大师”之手，行里人都清清楚楚。有些古玩店，就是这些赝品的经销点，有些古董商就是这些赝品的推销员。如果在市场见到几件完全一样的东西，就要特别小心，有可能就是仿品。“有比较才有鉴别”，只有对真品、假货都有了深刻了解，才能准确辨别真伪，买到真货。

带钩材料很杂，品种很多，搞带钩收藏切不可见到就收，而是应坚持少而精的原则。收藏带钩重点应放在：一、材质好。特别是和田玉带钩，金银等贵重金属带钩。二、工艺精。错金错银、金镶玉、镶嵌宝石。三、造型奇。特别是有人物、动物造型。四、文化含量高，有文字，有特别标记，与著名人士、历史事件有关联的带钩。五，与带钩有关的带扣、带板和带饰精品。六，有高科技含量的带钩。　　

　　 以上是笔者关于带钩收藏与研究一些心得体会，希望能为带钩初藏者提供一些助益。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。目前，有关带钩的研究成果仍然很少，有待我们进一步去研究，去探索。

不值钱。价格在2500元左右。汉代玉蝉除少数尺寸略大，头上有穿孔的属佩饰玉外，基本上都是用作口含的葬玉。两汉玉蝉多用新疆白玉、青玉雕成，质地很好。蝉身雕成正菱形，形象简明概括，头翼腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成。蝉背部双翼左右对称，如肺叶状。汉代玉蝉造型规整，变化较少。

因为在古人的思想当中，其实蝉有着非同一般的意义，在古人的眼中蝉的一生需要经过蜕变，重生。从一个小小的蛹开始慢慢的变化，在其中经过了许多的苦难之后，褪去外壳长出翅膀形成了成熟的样子。而这样的一种过程是自然界非常神奇的一种现象，同时它也代表了一种坚韧不拔，而且出淤泥而不染的精神境界。所以在许多的文物当中，会将文物与禅的思想境界离联系起来，也就形了许多有关于蝉这个造型的文物。

自古以来许多人都对生命充满着敬畏之心，而蝉这种特殊的动物，它的生长过程也非常的奇特。在最开始的时候只是一个小小的幼虫，但是它长成成虫的时候与幼虫形成了完全不同的两种形态。在幼虫的时候十分无助而且渺小但，但是长成了蝉的成熟形态之后就拥有了翅膀，而且也拥有了坚硬的外壳。而这两种形态在古人的眼中就是一种重生的象征。

在古人的眼中，这并不是一种普遍存在的自然现象。相反的，这是一种充满了神奇力量的重生，甚至可以将它们表达为是一种生命的轮回。因此他们认为蝉这种动物其实就是神秘以及圣洁的象征，正是因为有了它们的存在才可以将自己的思想境界寄托在这种动物身上。因此也就拥有了许多的文物，它们的身上拥有着蝉的形态，同时也是古代匠人和其实他有思想境界的人，对于这种动物的崇拜和对于这种生命状态的敬畏。

现如今，在许多的博物馆，或者是考古学家的研究来看，在商周时期的青铜器上都有着蝉这种动物的形象。虽然它们的生命比较的短暂，可惜是这一生却并不平凡。经过了历练之后重新蜕变，迎来了重生，能够给古人带来许多关于生命的启示。