简谈玉文化的价值中 中国玉器具体的文化内涵有哪些

　　20世纪后半期的考古发掘材料证明，中国制造和使用玉器的历史源远流长。自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗存，不仅在中国各地区有广泛分布，而且在社会生产和社会生活的某些方面发挥作用，从而在中华文明史上形成了经久不绝的玉文化传统。随着玉器的大量出现以及人们对玉器的认识不断深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵，这些内涵是中国玉文化的重要组成部分。

　　一、生产工具。玉器诞生之初，它曾作为生产工具使用过。大汶口文化、良渚文化等新石器时代遗址中均出土过玉制的凿、斧等生产工具，有的带有使用痕迹，说明它曾用于生产或战争。

　　二、祭器。在我国新石器时代中晚期，玉制祭器占据了重要地位。原始先民认为，玉器具有通神的功能，至奴隶社会阶段，玉器作为礼制之符瑞而为王室服务，“六器”是商周时祭祀自然神的玉器，“以苍璧礼天、以黄琮礼地、以青圭礼东方、以赤璋礼南方、以白琥礼西方、以玄璜礼北方”（《周礼·春官·大宗伯》）。这一祭祀制度为封建社会历代帝王所承袭。用玉祀神是玉器的重要作用之一。

　　三、装饰品。随身装饰玉器的风俗从新石器时代就开始了，目前已知最早用玉器作装饰品的是距今7000～6800年的浙江余姚河姆渡遗址出土的璜、jué＠①、管、珠、坠等。从其出土部位可知，jué＠①是耳饰，璜、管、珠、坠是项饰。殷商时代，佩饰玉也较常见，殷墟妇好墓中就有大量发饰、头饰、颈饰和腰饰。战国时代，出现了由许多玉器组成的“组佩”，由不同类型的佩玉串联而成。秦汉时代，佩玉成为普遍的风尚。汉代以后，特别是明清两代，装饰玉的种类和形式日趋丰繁，制作也更精致，玉器的装饰渐渐地成为其主要的社会功能。

　　四、权力、等级、财富的标志。以玉器显示权力、等级的现象在新乐与河姆渡两处原始文化遗址出土的玉器中已见端倪，而良渚文化遗址出土的玉器则已显现出系列化倾向。它表明良渚文化时期社会已经分化，统治集团已经形成，并行使着政治、军事、宗教、家族等各方面的统治权力。周代以后，统治阶级为维护礼制，制作了大量玉制礼器和佩器。《周礼》、《仪礼》、《礼记》等先秦文献记载了西周有关体现等级功能玉器的名称、形制、规格与用途。据《周礼》载：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”明确规定了等级不同，所执玉器就不一样。其后，每个朝代对持何种礼器、佩带何种玉饰都有严格规定，以避免等级的混乱与僭越。玉器不仅是权力、等级的标志，而且是财富的一种炫示，它也常被用来行贿或赠送，赏赐或作抵押品、交换品，因而玉器受到历朝贵族统治集团的重视。

　　五、殓葬。在《汉代的玉器》（《考古学报》1983年第2 期）一文中指出，殓葬玉器是指那些专门为保存尸体而制造的随葬玉器，而不是泛指一切埋在墓中的玉器。用玉殓葬在新石时代就已经开始，到了秦汉皇权独尊的时代，在孝道和厚葬风气的影响下，有数千年历史的葬玉至此已趋完善。玉殓葬风俗是玉器的一个重要文化内涵。

　　六、吉祥物。玉器在古代作为一种礼器，本就含有祈求吉祥的寓义。原始先民对自然界的不测风云、人世间的旦夕祸福无法理解和抵御，便只能求助于神灵的保佑，而玉便是沟通与神灵的联系，祈求吉祥如意的一种瑞物。我国古代很早就视玉为祥瑞之物，后世几乎每个朝代都把玉的出现和贡献看作一种祥瑞的征兆，史书上有大量这方面的记载。人们以玉祈求吉祥，往往通过刻于玉上的吉祥语或吉祥图案体现出来。如汉双龙“长乐”谷纹璧，就是以吉祥语“长乐”和吉祥图案双龙一起加以表现。明代以后，各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍，反映了人们祈求吉祥的共同愿望。

　　古代的所谓“压胜佩”如“刚卯”、“严卯”、“司南pèi＠②”、“玉翁仲”等主要是为了趋吉避凶，免祸保平安。祈求吉祥，免除灾祸是古今人类的共同愿望。人们信奉玉能起到趋吉避凶、免祸保平安的作用，反映了人类对美好生活的向往。这种观念与其说是一种迷信，倒不如说是一种风俗，一种由历史和文化积淀而成的风俗。

　　七、德行操守的象征。自春秋末年起，随着社会制度的变革，统治阶级为了维护社会安定，巩固其国家权力而崇尚玉器，并从社会理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作为德行操守的象征，日益受到重视。孔子阐明玉有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一种品德，把玉拟人化了。这种看法虽然有点过份，但它代表了儒家对于玉的认识和看法，强调玉的可贵不在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。人们赋予玉以德行化、人格化的内涵，使玉成为君子的化身。由于玉被赋予了如此丰富的道德内涵，因此君子必须佩戴它。君子佩玉，无故不离其身，也就成为一时的风尚。君子比德于玉，佩玉成了君子有德的象征。《诗经》中也用玉形容品格高尚的人，把玉作为君子的象征，作为立朝为官、为人处世的标准。玉器的这种内涵充满了人文精神和伦理道德，它既是古代社会对玉神观念的继承，又是世俗对高尚人格的要求。

　　八、美好事物的代名词。最早出现的玉器是人体装饰品，可以说，玉器从一出现便与美联系在一起。由于玉的直观美一直受到人们的钟爱，所以“玉”就成为一切美好事物的象征。以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是，诸如：比喻人的品格为“玉洁冰清”，形容人的像貌为“玉容”、“玉貌”，赞赏人的身材和风度为“玉树临风”，赞美天帝为“玉皇”、“玉帝”，称居住之所为“玉宇琼楼”，好听的声音为“玉声”。甚至用玉来赞美音乐的动听和诗文的优美，如笛、箫、笙、琴等声音清亮的乐器常常被冠以“玉”来修饰而称之为玉笛、玉箫、玉笙、玉琴。而文学作品中用玉来形容声律之美或诗文的风格和境界之美的地方则更为常见。自汉代以后，用玉或玉旁的字命名也渐成风尚，玉成了一切美好事物的化身。

　　九、药物。食玉可以健康长寿，这是中国古代流行的一种看法。古代所谓“琼浆玉液”、“神仙玉浆”、“玉膏”、“玉脂”、“玉醴”、“玉屑”等等，都是指可食用的玉制品。而且其功效都是“服之长年不老”。李时珍的《本草纲目》、刘大同的《古玉辨》以及《河图玉版》、《十洲记》、《抱扑子》、《开元天宝遗事》、《圣惠方》等文献都记载了食玉、用玉有益健康。

　　以上从九个方面探讨了玉器的丰富内涵和实用功能，虽然从今天的眼光来看，未必都有科学的依据，但它们是一种历史文化现象，是人类理想和想象的产物。

有可能的。

不是所有的古玉都可以入水浸泡。在浸泡古玉过程中，有过不可挽回的抱憾和深刻教训，回顾一下，是不无有益的。

第一种，出土不久、皮壳已经钙化的古玉，不能冒然入水。曾经有一件西汉精彩云龙纹白玉笔筒，皮壳全部钙化，普遍出现沁孔，显得脏污。明知此种玉器入水可能会出现问题，但还是抱有试试看的心理，刷洗一下不是会更干净吗？于是，就放入水中，刷子过后，带有脏污的鸡骨白色皮壳，眼看着片片脱落。立即拿出水盆，但是钙化皮壳全部鼓胀，继续脱落，与玉表分离。玉器表面只有很小一条条保留着原来皮壳。玉器表面原来细腻的钙化皮壳消失殆尽，变得与粗糙的汉白玉石（名为汉白玉的石头，非为汉代的玉器）无异。经过十多年，玉表至今没有泌浆，包浆。后来反思其因，应是：

一、玉器皮壳之内已经全部受侵，玉质解理而疏松。二、疏松的玉质之内尚未泌浆，缝隙尚未弥合（粘合）。三、因是干坑玉品，相当干燥，大量吸纳水后，玉质迅速膨胀，皮壳便脱落。这种古玉品如果摆放在温度、湿度适当的环境中，钙化皮壳会自行复原和包浆的。

第二种，远高古玉器中的白玉品，不能冒然入水。我曾收藏一件汉代浮雕九龙大玉圭，玉质剔透，属于一种精良白玉，只是腋窝和纹饰中弥有较多的泥沙等脏物。如果自然摆放，泥土都会自行脱落。由于性急，非要看看清理干净之后古玉的品相，于是入水侵泡。泥土自行脱落干净，从盆中拿出玉圭，不禁大吃一惊，原来明透的白玉质判若白石。玉质之中全部布满云雾状、絮状的水白色，跟白石料相差无几。产生此状的原因与古玉皮壳脱落相近似，由于此古玉皮壳虽未钙化，但还处于出土时的疏松阶段，一未坚硬，二未充分包浆。古玉干燥，具有强烈的吸水性，此因与第一种情况相同。

此种玉器如果自行摆放，经十多年自行复原，泌浆，包浆，会十分精美，亮润。可是至今玉表面虽然有所复原，但是一次性大量吸水后的水白色状仍历历在目。

第三种，正在泌浆的古玉，不能入水。古玉玉体需要入水，保持相应的水分，才能泌浆。而泌浆之后未干之时再入水，浆体因未干燥，未凝固，遇水稀释后而消失（古玉初始泌浆，为胶水状物，遇水会溶于水中）。

古玉器入水浸泡与否，须谨慎观察、研究、斟酌之后再决策，以防冒然失误。

水泡古玉有什么好处？

第一，生坑远高古玉器，往往身弥泥土，甚至脏兮兮，不堪入目。如果运用器物清理，泥嘎巴又干又硬，纹线中、凹窝中、穿孔中的脏物很难清理，温水浸泡则是清污除泥的最好方法。运用温水或凉水，以漫过玉器为准，轻放玉器于盆中。此时要仔细观察玉表的变化，如果是生坑真品远高古玉器，玉体上的泥沙或附着物会即刻从玉体上分离，自行沉落，祥云轩早在二十年前就发现古玉遇水自行褪尘的规律。当代仿品上涂抹当代胶粘物不会轻易除掉。水泡玉器，不但可以验证其真伪，还是清洁古玉的最好方法之一，经反复浸泡，顽固的脏污褪去较快。

第二，新石器时期或夏商时期的玉器，钙化（风化）严重，沁孔、沁瑕、侵裂洞深，由于皮壳包浆，往往不为人所见。此种玉器入水，会从玉表某处出现微小珠状水泡，连续的气泡似白色线状的珠链向水上冒，有的连续几分钟，甚至个把小时，可谓古玉自我表现的一种奇观。这是由于水的压力进入沁孔或沁洞的空间，逐渐把气体挤压出来而出现的现象，也可能是古玉质深层内侵入或受侵产生某种化学物质，遇水之后产生气体而出现的现象。不管怎样，这种古玉遇水出现气泡的现象，祥云轩认为，是古玉自身证明其真品的一种依据。

第三，远高古玉器浸泡几小时或数十小时，从水中拿出时会感到玉表粘滑，这说明古玉体已经泌浆。粘滑物无色，只能感知，是玉浆融水的感觉。不能擦干，要把水淋淋的古玉放在玻璃或硬塑板上，片状古玉应该用两只铅笔架起，待古玉自行干燥后再移动。玉表上所泌之浆如果较厚，可能要经过较长时间才能干燥。干后才能移动或抚摸。泌浆是古玉受侵后独具的受沁迹象之一，是验证其真伪的可靠方法之一。新仿玉器有在玉表面涂抹胶质物者，水泡后也浑身粘糊糊的，但是晾干后玉表面没有古玉所泌出的浆珠、浆块、浆片。

第四，古玉出水后，会散发出更加浓烈的气味，气味有多种莫明物质气味的混合特征，最多的气味为泥土味、草腐味、葬气味，甚至还有樟脑味、冰片味、檀香味等。有的仿品上涂抹古墓葬土，但是洗泡一次之后气味便消失，真品古玉的气味几十年也不会消失。

第五，古玉出水之后，受侵的沁斑、沁坑、沁纹、沁瑕，会更加鲜明的显现，土沁的微**，盐碱沁的碱醭白色，以及沁色上部的皮壳之色（或白，或黄，或灰，或红）更加鲜明，更具有穿透性，可以准确判断所沁皮壳深处的沁色。

总之，专家认为，浸泡玉器，是验证玉器真伪的可靠方法之一。这种鉴定古玉的方法，目前尚不为多人知晓，也不被多人运用。因为这种方法，是藏家收藏玉器之后的“马后客”鉴定法，于上当买假无补。但是对于进一步鉴定、印证、清理自己藏品的真伪，不但十分必要，更是对自己收藏质量的检验和收藏境界的提高。

摘录一： 戈壁料具体来说是主要产在新疆且末——若羌一带的戈壁滩，它是由冰川或洪水等地质活动把原生山料玉带到戈壁滩，经过几千年或上万年风吹日晒形成的，形成表面凹凸不平的形状，颜色有羊脂白、白玉、黄玉、黄口、青玉、墨玉、碧玉等，硬度为7以上，实际上好的戈壁玉也是非常值得收藏的。戈壁料是和田玉的一种产出形式和田玉包括: 山料 山流水 籽料 其中戈壁料通常归入到山流水里面戈壁料皮的表现形式有：鱼子皮、桔子皮、柚子皮，其中以鱼子皮的最好，戈壁料的特点是密度高、油性好，在一些地方往往被人说为油石，呵呵，当然是不对的。 摘录二： 戈壁料就是戈壁滩地表的天然玉块。一般分三个皮形，几个颜色，硬度很好，有很多戈壁料是高于和田玉的硬度。和田玉的密度是295，戈壁料我曾经用物理体积测量法，测量到30以上的密度。所以戈壁料属于和田玉是当之无愧的。戈壁料分三个皮形，这大家都知道的鱼子皮(细腻)、橘子皮(透嫩有稍微杂质)、柚子皮(有稍微杂质)，下面我讲讲我近年来看各类戈壁料总结的一点新的概念： 戈壁料分原始戈壁料和后期戈壁料： 原始戈壁料，理解含义，也就是说，这样的戈壁料是生在戈壁、长在戈壁，在亿万年前地壳运动中，戈壁由绿洲转变为干枯的地带，在现戈壁的地方，无数的玉浆喷出，很多都落入水坑或者是打在草树植被上，打在水里的，自然湛火，瞬间从液体玉浆转变为坚硬的玉块，同时也产生高温氧化，所以这类的戈壁料一般底部都带有红色氧化附注泥土，这一层泥土夹杂着很多矿物元素，呈现一般是红色，或者是红灰色。这样的一层在戈壁料后期的数百万年里，只要是接在土壤的一面，一般都会得到保留，不被风吹磨掉，还有一类就是玉液喷在草树上，形成木化石。 后期戈壁料，就是原有的山流水料或者是山料通过洪水等，夏季冲到戈壁上，在戈壁上风化时间不长，部分形成戈壁皮形部分还保留有山料或者是籽料皮形。 摘录三： 从和田市向东沿315国道行车一小时，就到和田所属的策勒县，进策勒县城之前要经过策勒河，而策勒河岸滩就是和田戈壁料的主要产地，这是一片空旷平坦巨大的戈壁滩，北望是连绵的昆仑山，南眺是塔克拉玛干起伏的沙丘，这里的戈壁料有白、黄、青绿、青灰、碧绿、墨绿等色，块度都不太大，厚度也不够，呈薄片状居多。不太利于雕刻造型。但戈壁料硬度很高，油性好，偶而也有精品。戈壁料成因与籽料不同，其虽也是由融雪山洪将崩塌的山玉带到到冲积扇上，但由风沙常年吹打侵蚀磨抛，棱角钝化而成，所以外表布满坑洼。戈壁料前些年只是放羊的牧人偶而拣来试卖。一些先知先觉的小料贩也有空去找找。 2003年一个“一泡尿刺出了天价白戈壁料”的传奇故事撩动人们发大财的壮志雄心。故事说就在这年夏天，一个收羊皮的小贩想超近路而不走公路，骑摩托穿越戈壁滩，途中尿急，便停车随地一泡，不想竟从沙石中冲出一块几十公重的戈壁白玉，收羊皮的小贩拿去和田卖了六十万，发了大财。消息传出，寂默的戈壁一下热闹起来，许多找玉人赶了过来，有走着找的，有骑着摩托找的，人们低着头，顶着烈日，仔细端详着看到的每块石头，祈盼着好运的降临。 对这故事的真实性我无从考证，但因事乘车路过策勒河戈壁，路上的确看到不少找玉人在寻玉，停车看他们的收获，各色玉都有，也看到了质量上乘的白玉，但不大，最多可做把件。看来羊皮的小贩的白玉只是个别现象，这里的洪水不猛，不会带下大料子。但这里往深挖是否有料，仍是个未知数。 摘录四：戈壁料是分布在塔里木盆地南沿-昆仑山北坡下的戈壁滩上，一部分由山流水料形成，一部分由籽料形成。因常受风沙磨砺，故大都带有较深的光滑的麻皮坑（也叫柚子皮、橘子皮、鱼子皮）或波纹面，戈壁料的硬度比高，普遍具有很好的油度，品种具全。但要注意与新疆乌尔禾戈壁滩所产的戈壁石英岩玉（当地人也称戈壁玉）的区别。因为这是两种完全不同的东西！在和田玉爱好者心里，戈壁玉专指昆仑山北麓，尤其且末、若羌、策勒一带出产的，以透闪石为主要成分的天然玉石；在奇石爱好者心里，戈壁玉泛指在戈壁滩里出产的，具有细腻玉质感的、基本成分是二氧化硅的戈壁石，新疆，尤以乌尔禾、哈密出产的最为著名！ 摘录五：戈壁料的皮子基本分为三种，分别是柚子皮，橘子皮，鱼子皮。一般柚子皮和橘子皮的戈壁料开开后里面都会带花。而鱼子皮在开料后比较细腻。戈壁料包括了白玉所有的色系，以青、黄、糖较为多见。另外也有黑碧色，墨色，白色。 表面坑点越细一般玉质越好戈壁料之所以看起来"油"其实是表象,是因为风砺化的一种漫反射点镜面现象,这并不能表明内部也"油",很多戈壁料打开后内部是浑浊的,这样的料对雕刻而言并非好的材料 戈壁料应该属于“山流水”的一种，它是在玉矿山体破碎以后，被雪水冲入戈壁滩，经多年的风吹日晒，飞沙走石，磨砺而成，留下的玉石都是最坚硬和致密的部分，所以硬度高，油性好。它的鉴别方法很容易，只要看到玉石上多坑，似波浪起伏，圆滑的坑坑洼洼密布，即可断定！ 摘录六： 戈壁玉作为一个白玉的品种，以前一直是受忽视的，但这些年的开发让戈壁玉也有了一席之地，其实，戈壁玉的比较优势也是很明显的，比如说它高于其他料子的油性表现，高于其他料子的硬度表现，都是很值得称道的，但戈壁玉不太经得盘的特点确实也很让人苦恼~~~（评：买过戈壁料没有，什么叫不不太经得盘的特点，胡说，戈壁料越盘越油） 一般认为，戈壁料是“山流水”玉料躺在戈壁滩上又被风沙吹打风化所形成的。戈壁料一般分布在地表，罕见有深埋地下的，昆仑山下的戈壁滩，很多就是古代的河床，从XINJ洛浦以及皮山、策勒等戈壁上都有发现，甚至绵延到青海格尔木和甘肃酒泉一带。成因特殊，产量稀少，外形几乎不能伪造。摘录七： 广义的戈壁料概念是指散落在大漠戈壁中的玉石料，包括蛇纹石类。狭义的仅指角闪石类的和田玉（包括青海戈壁料）。戈壁料许多玉料辨识书籍中也没有提及，并不在三大类（山料、山流水、籽料）之中，即使提及，也是草草几句，详细介绍不多，主要原因是因为产出较少，像茫茫戈壁滩中隐者一样，居无定所。有文献指出戈壁料应该属于“山流水”的一种。理由戈壁料是原生矿山体破碎以后，山料崩落，由河水带到山下，风化形成；或喀什玉龙河历史中几经改道，以前的流域多被黄沙覆盖，古河道的籽料或者山流水被暴露在阳光与风沙之中形成的。也有人认为戈壁料在XINJ地质的形成之前，塔里木盆地还是海底的时候，原生矿崩落的山料由海水带到现在的戈壁深处的。这种玉石的海水移动说比河流移动说对于散落在远离河道的玉石的解释有说服力。笔者认为两种可能都会同时存在，可认为原生矿崩落后的山料由海水或河水为载体远离山体的，经多年的风吹日晒，飞沙走石，磨砺而成。好的戈壁料留下了玉石最坚硬和致密的部分，所以，硬度比和田籽料还要高，油性好。戈壁料子有着自身与众不同的特点。它的鉴别方法很容易，戈壁玉最明显的一个特征就是表皮均为凹凸不平的,只要看到玉石上多坑，似波浪起伏，圆滑的坑坑洼洼密布，即可断定。如表皮是平的或者光滑的那说明是人工加工打磨的。戈壁墨碧玉很珍贵，近来资源日渐稀少。戈壁料子的皮子和籽料的皮子是不同的概念，籽料皮子是由搬运过程中玉料周围的物质沁入造成的，而戈壁料子的皮子是大自然在他脸上留下的表面纹理，戈壁料的皮子一般为柚子皮，橘子皮，鱼子皮三种，主要有橘子皮和鱼子皮两种。在普通情况下，柚子皮和橘子皮的戈壁料开开后里面都会带花。鱼子皮在开料后通常玉肉都非常细腻。戈壁料包括了白玉所有的色系，以青、黄、糖较为多见。另外也有黑碧色，墨色，白色等。关于戈壁料的一些问答1怎么看玉质的好坏？也用手电照吗？有的手电照不出来。玉首先要以温润为美。戈壁料表面受风蚀影响，硬度普遍比籽料高，所以绝大多数戈壁料是很油润的。怎么判断肉质干净呢？小块的戈壁料，基本上一眼就能看出来。大块的料子，尤其表面起伏大的料子，就算用手电也很难看清楚里面是否干净，这时候，我们就要多看表面特征，比如，青玉戈壁料大多数不够干净，挂浆的戈壁料大多不干净，分层起性的戈壁料大多不干净。另外，可以在戈壁料表面找绵点，就算只找到一个点，也要考虑到里面是不是分布一大片哦。所以，我一般是挑小块的表面平整的肉质特细的青白玉或白玉戈壁；肉质特细的含直闪石黑青玉戈壁；黑度和细度都好的墨玉戈壁。这三种戈壁玉里，肉质好的比较多哦。 2有所谓鱼子皮，桔子皮等等，这些各种皮能大概代表什么意思？这几种皮是形容料子表面起伏程度的。主要对应料子内部结构大小。结构越细，表面越平整。 3戈壁玉若表面没有裂，是否能表示内部也不会裂？不好说，戈壁料多花多裂多绵点。如kit兄所说，戈壁料容易在干燥的环境下，失去玉石内部的结合水，化学组分变化会造成内应力变化，应力释放的结果往往就是产生炸心纹的裂。 4最能以假乱真的戈壁玉是怎么做的？或者说戈壁玉能造假吗？可以做到基本乱真。现在大多数高档戈壁玉都是造假的。人工打坑的低劣仿制手段基本升级了，最主要的手段是高速水流喷砂，把山料表面打磨成戈壁料的特征，之后再进行抛光。因为造假总是挑选那几种坑口的山料（成本、肉质等原因），如俄碧、且末糖白等，所以看到某块戈壁碧玉的颜色和俄碧一样，黑点水头等特征也接近俄碧，基本就可以断信是造假了。另外，天然戈壁料表面的油润光滑和人工打磨戈壁料的光滑还是有所差异，上手对比就可以分辨。天然戈壁料可能在表面有很薄的黑漆皮，这个特征一般的假料子也模仿不了。 5戈壁玉做成的玉器，一般人看不出是用戈壁玉雕的，是吗？如果不保留表面的戈壁玉特征，往往只能说疑似戈壁玉做的。比如且末产的戈壁青玉，水头比籽料青玉大很多，接近且末山料青玉。 6戈壁玉就等同于所谓的山流水吗？不同。戈壁料主要是风蚀，山流水主要是水蚀。风蚀水蚀造成的表面特征不一样。注意是“主要”，有些山料先被冲成籽料，又在戈壁滩上被风蚀成戈壁料，风蚀水蚀的特征都有了。呵呵。 7如果纯粹看戈壁玉的，怎么判断好坏？照片有没有偏色，形状够不够完整规则，有没有明显的伤裂花绵，肉质细腻度大概怎么样……还是那些看照片的技巧。最终要上手才知道自己是不是喜欢。 8、若将颜色一起考虑，还是白与黄最珍贵？黄的贵，因为正黄的戈壁玉很少。大多数是绿稍偏黄。白戈壁料多一点，从咱们坛子黄白戈壁料的销售数量分布就可以看出来。另外，那块几十万的戈壁黄玉，也代表了市场炒作的力量。 和田玉哥的答复：1怎么看玉质的好坏？也用手电照吗？有的手电照不出来。答：看戈壁料肉质的好坏，首先是看外观利索不利索。肉质细腻的料子，由于质地致密均匀，所以在常长风吹砂石的磕碰之下，不会有大的凸凹。所以说表面越是平整的料子肉质越是细腻。另外就是观察里面有没有杂质 。2有所谓鱼子皮，桔子皮等等，这些各种皮能大概代表什么意思？答：鱼籽皮是指表皮像鱼籽一样的小凸凹，这样的皮子一般肉质不错；桔子皮是指比鱼籽皮凸凹大一些的皮子，一般这样的肉质不如鱼籽皮。3戈壁玉若表面没有裂，是否能表示内部也不会裂？答：大块的任何料子都有存在内部暗裂的可能，山料的风险最大，籽料和戈壁料风险小一些。4，最能以假乱真的戈壁玉是怎么做的？或者说戈壁玉能造假吗？答：最乱真的假戈壁料就是把山料加热然后用冷水刺激，表面会形成很多炸裂的小凸凹，然后在滚筒里面适当磨制，，，几乎可以乱真。5戈壁玉做成的玉器，一般人看不出是用戈壁玉雕的，是吗？答：由于可以用来雕刻的戈壁料基本都是鱼籽皮的，而鱼籽皮很漂亮，再加上近两年戈壁料的价格也不低，所以近年制作的戈壁料成品一般都会保留局部的表面特征。6戈壁玉就等同于所谓的山流水吗？答：很多人把戈壁料归入山流水的范畴，认为戈壁料属于山流水，，，。我个人是这样理解的：山流水是指a，河道上游被水冲刷时间较短的料子；b，在山脚下被雪水冲刷过的料子；而戈壁料是a，山料崩落到戈壁滩上风吹日晒形成的料子；b，山料崩落在山脚下风吹日晒再加上被雪水冲刷形成的料子。所以说，山流水与戈壁料有界限模糊重叠的部分，但是整体上讲，还是有区分的。 7如果纯粹看戈壁玉的，怎么判断好坏？最后，若将颜色一起考虑，还是白与黄最珍贵？答： 至于怎样看照片？？？这个，，很难说清，关键是要找信用好的商家，即使上手不满意可以退货嘛。其实玉石很难拍出实际的真实相貌，我们有时也会不小心拍得比实物好看或者难看，这一点万望理解。至于颜色，毫无疑问，白色与**的是上品，但是前提是肉质细腻干净。肉质粗糙的任何料子都没有价值。

尚玉之风，千古一同，南宋时亦然，对玉器的尊崇更在金器之上。追求时尚、讲究品位的社会风尚，使得玉器成为帝王将相、士夫富贾的珍爱之物。

南宋青白玉莲苞形瓶浙江衢州南宋咸淳十年（1274年）史绳祖墓出土衢州博物馆藏

历经数千年的发展，南宋的玉器走向世俗化。南宋经济发展，城市繁荣，商业贸易发达，手工业兴盛。新兴市民阶层的消费需求不断提高，民间碾玉作坊和买卖玉器的店铺林立。

南宋玉带具安徽休宁南宋工部侍郎朱晞颜夫妇合葬墓出土安徽博物院藏

温润细物男女皆配

玉石、水晶、玛瑙等珠串饰品在南宋男子墓葬出土，表明为男子的挂件。

南宋玉卣安徽休宁南宋工部侍郎朱晞颜夫妇合葬墓出土安徽博物院藏

浙江新昌南宋乾道五年（1169年）季氏墓出土一件镂雕玉帔坠，滴珠形，底端为一个心字，上方一对鸳鸯于荷塘间同向而游，前只回首，两两相望。

湖南电视台《东方寻宝》全国大型海选：《一五五七四八五七五四三》

报名地址：湖南省长沙市开福区德雅路湖南电视台三楼

荷塘间开满慈姑叶、莲蓬，一朵婀娜的莲花于顶端盛放，花瓣间的空隙可用于穿系。整幅图案设计精巧，为满池娇的纹样，雕刻细腻，形象生动。同样的造型纹饰的玉帔坠还曾出土于浙江金华浙师大新攀岩场工地。

南宋透雕玉帔坠浙江新昌南宋乾道五年（1169年）季氏墓出土新昌博物馆藏

文酒之事以玉助兴

宋人饮酒多使银器，酒楼常以成套的银酒具招待客人。而以似透非透的玉杯来斟饮美酒自是风味更佳。

南宋白玉荷叶杯浙江衢州南宋咸淳十年（1274年）史绳祖墓出土衢州博物馆藏

南宋白玉荷叶杯浙江衢州南宋咸淳十年（1274年）史绳祖墓出土衢州博物馆藏

南宋文房器具在各地墓葬中多有出土，除了笔、墨、纸、砚外，还有笔架、镇纸、水丞、印章等。其中玉制文房用具属新兴之风。

南宋“墨元”白玉印南京江宁建中村南宋绍兴二十五年（1155年）墓南京市博物馆藏

南宋“墨元”白玉印南京江宁建中村南宋绍兴二十五年（1155年）墓南京市博物馆藏

怎样识别宋代玉器纹饰

(1)云纹

　　宋代玉器、铜器上的云纹很多，《三礼图》中也有图示，大致有以下几种：三峡云。分为云头，云尾两部分，云头部分有三朵小卷云，两朵在下卷向两侧，另一朵在两朵的交连处，云尾如飘拂状，端部极尖，尾的中部有一道纵向中线，单歧云，分为云头，云尾两部分，云头近似梅瓣形，向右侧卷，云尾短而尖，如飘拂状。双歧云。云头部分分叉，卷向两侧，短尖尾，飘拂状。灵芝云，这种云纹近似于宋元时期灵芝的雕法，近似长祀形，两端内卷，中部四下。

玉飞天

　　(2)鱼纹：鱼纹的特征在“鱼式佩”中已大致写出，主要表现在身形、嘴、眼、鳞、鳍、尾等方面。

　　身形一般较古朴，有鲜鱼略显僵硬，无鳞鱼则长身，后半身回弯，体形很活，嘴部用粗阴线球出，毗鱼类玉佩鱼嘴与头之间有一道深槽隔开。鱼腮部有一道较长的阴刻弧线，自眼或略高于眼部连下。鱼眼小圆坑，明线双环，阴线的环，圆环眼内加一道弧线等多种。鱼鳞一般为细阴线网格，也有以短弧线琢出的半月形鳞，背鳍多呈锯齿状，每一告上都有短小的双阴线，膀鳍上有阴刻直线典型的鱼尾为扇状或两峻形，扇状鱼尾微有扭折表现得较灵活，尾上有细长而均匀的阴线直线，边缘呈锯齿状，两吸式鱼尾形如“人”字分向两侧其上有细长的阴线。

宋旧玉鱼化龙坠

　　(3)鸟纹：主要表现在形状、种类以及具体的嘴、眼、羽毛、尾的表现，一般来看，宋代玉鸟头部较简单大头细颈，尤以鸳鸯最为突出，有些鸟头上有一根翎毛嘴呈三角形端部尖后部党。眼部表现有如下几种;细长的丹凤限，小圆坑眼，阴刻三角形眼。羽毛多为阴刻细长线，翅上有一或二道阴刻横线，较精的作品羽部呈凸起的核状。琢刻细致的羽毛，羽部呈鳞状排列，鳞瓣上阴刻“小”“绊“Ⅰ”等纹样鸟的尾有卷草式(分叉卷向两侧，如蔓草)连珠式孔雀尾(每一珠内有弧形凹下)。细密的阴刻线尾，三带式锯齿状尾。

宋褐斑白玉「瑞鸟衔莲」

宋玉瑞鸟

　　(4)卷草纹;分叉，卷向两侧，中心或有一小凸样。

　　(5)兽面纹：宋代玉器上较多地出现了背面纹，还出现了兽面玉佩，因此了解来代背面纹的结构对识别宋代玉器是米分必要的，下面例举的是几种不同类型的宋代兽面：四川广元来墓出土兽面五片，兽面由阴刻线勾出国眼，横眉，眉内端上卷，勾云形鼻，勾云两端下卷。

　　(6)龙纹;宋代龙纹极有特色，种类也较多，一般来看嘴角大而靠后，上唇薄而长，唇上上桃成前卷，长发、飘拂状龙须与肩处似有一道阴刻粗线相隔，腿部上端似有火焰纹，龙身网格鲜或无磷，铊尾三趾足。

　　(7)螭纹：头型窄长或横宽，五官集中于头前部，结构简单耳于额顶内卷;长发后飘状，人字形肩，腿弯处有阴刻卷勾。

收藏和投资者的极大兴趣。

①生产工具。玉器诞生之初，曾作为生产工具使用过。大汶口文化、良渚文化等新石器时代遗址中均出土过玉制的凿、斧等生产工具，有的带有使用痕迹，说明它曾用于生产或战争。

②祭器。在我国新石器时代中晚期，玉制祭器占据了重要地位。原始先民认为，玉器具有通神的功能，至奴隶社会阶段，玉器作为礼制之符瑞而为王室服务。用玉祀神是玉器的重要作用之一。

③装饰品。随身装饰玉器的风俗从新石器时代就开始了，殷商时代，佩饰玉也较常见，殷墟妇好墓中就有大量发饰、头饰、颈饰和腰饰。战国时代，出现了由许多玉器组成的“组佩”，由不同类型的佩玉串联而成。秦汉时代，佩玉成为普遍的风尚。汉代以后，特别是明清两代，装饰玉的种类和形式日趋丰繁，制作也更精致，玉器的装饰渐渐地成为其主要的社会功能。

④权力、等级、财富的标志。以玉器显示权力、等级的现象在新乐与河姆渡两处原始文化遗址出土的玉器中已见端倪，而良渚文化遗址出土的玉器则已显现出系列化倾向。它表明良渚文化时期社会已经分化，统治集团已经形成，并行使着政治、军事、宗教、家族等各方面的统治权力。每个朝代对持何种礼器、佩带何种玉饰都有严格规定，以避免等级的混乱与僭越。玉器不仅是权力、等级的标志，而且是财富的一种炫示，它也常被用来行贿或赠送，赏赐或作抵押品、交换品，因而玉器受到历朝贵族统治集团的重视。

⑤发葬。殓葬玉器是指那些专门为保存尸体而制造的随葬玉器，而不是泛指一切埋在墓中的玉器。湖南电视台《东方寻宝》全国大型海选：《一五五七四八五七五四三》用玉殓葬在新石器时代就已经开始，到了秦汉皇权独尊的时代，在孝道和厚葬风气的影响下，有数千年历史的葬玉至此已趋完善。玉殓葬风俗是玉器的一个重要文化内涵。最典型的玉殓葬物是汉代裹尸的金缕玉衣和银缕玉衣。

⑥吉祥粉。玉器在古代作为一种礼器，本来就含有祈求吉祥的寓意。

古代的所谓“压胜佩”如“刚卯”、“严卯”、“司南佩”、“玉翁仲”等主要是为了趋吉避凶，免祸保平安。祈求吉祥，免除灾祸是古今人类的共同愿望。人们信奉玉能起到趋吉避凶、免祸保平安的作用，反映了人类对美好生活的向往。这种观念形成一种由历史和文化积淀而成的风俗。

⑦德行操守的象征。自春秋末年起，随着社会制度的变革，统治阶级为了维护社会安定，巩固其国家权力而祟尚玉器，并从社会理念上提倡“君子比德于玉”。玉器作为德行操守的象征，日益受到重视。

⑧美好事物的代名词。最早出现的玉器是装饰品，玉从一出现便与美联系在一起，“玉”成为一切美好事物的象征。以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是。

⑨药物。食玉可以健康长寿，这是中国古代流行的看法。古代所谓“琼浆玉液”、“神仙玉浆”、“玉膏”、“玉脂”、“玉醴”、“玉屑”等等，都是指可食用的玉制品。而且其功效都是“服之长年不老”

⑩收藏价值。由于以上功能，玉便具有了极大的收藏价值和增值价值，特别是名贵古玉，有的巳价值连城。无论是采玉、收购玉，或者是地摊“拣漏”，是最典型的“三年不开张，开张吃三年”，内行者均获益匪浅。

利用高科技手段，通过特定的物理化学方法，对璞玉（死玉）进行激活和催化，使之转化为活玉。活玉富含玉浆分子，并能持续不断的释放玉浆分子，玉浆分子能激活和保养人体细胞，从而对人体健康发挥极佳的效果，极大的提高了玉在人们日常生活中的开发利用价值。

所谓的文玩包浆了，只是器物把玩时的伴生产物，只要你不停止把玩，包浆就不会停止生成。很多人对包浆的认识有误区，也就是把包浆看的过于重要。其实包浆不过就是把玩过程中的氧化层而已。今天小编从境界上与年份上与玩友们聊一聊文玩包浆的三层意义。

文玩包浆的三层意义：冰浆

晶浆

玉浆

简要的给你说下包浆，包浆大致分三种

一、冰浆，就是初期生成的包浆，五年以下的包浆，都可称为冰浆，这样的包浆由于生成的时间短，硬度和透明度以及光泽度都不是很理想，如果不经常刷，就会有很多的灰尘和空气中的杂质混在其中，看起来光亮，实则如冰一般，并不透明，还散发着一种刺眼的贼光，而且很容易刷掉。所以没必要多么看重。

文玩包浆的三层意义：冰浆 晶浆

玉浆

二、晶浆，顾名思义，就像水晶一般的包浆，五年以上的包浆，都可称为晶浆，由于长期的把玩，包浆长期的层层覆盖与硬化，这一时期的包浆透明光亮，看起光泽温和自然，对于玩金刚的朋友们来说，一定要长期的盘刷金刚，因为金刚是不平整的，有很多的孔桥和沟壑，这里会沉积大量的污垢与杂质，时间一久，就会影响金刚的色泽。当然，我是从文玩的角度来讲，这样刷出来的包浆均匀而且漂亮。

文玩包浆的三层意义：冰浆 晶浆

玉浆

三、玉浆，长期把玩十年之上的包浆，此时包浆已经和金刚自然的融为一体了，包浆就是金刚，金刚就是包浆，相信大家都知道分子运动论，两块铁如果贴在一起久了都会长在一起。包浆和金刚之间也是这个道理。这样的包浆只能用通透来形容，如果你看过李连杰手里老金刚的照片，就会立即知道什么是玉浆，这样的包浆传达给你的不是视觉，而是一种感觉，极其自然舒服。绝对能让人过目不忘。

文玩包浆的三层意义：冰浆 晶浆

玉浆

最后，提醒一下大家，金刚本是佛门修行的辅助工具，把玩金刚也如同一次修行，急功近利者，必会虐手更虐心。时下，文化快餐的风潮横行，把玩金刚逐渐演变成了拼配饰，比价格的扭曲心态，奉劝各位，不要购买动物尸体类的皮、角、牙、骨。不要剥夺后世子孙们看到大象等等这些美丽动物的权利。也算为自己积德，为后世留福。

史书记载，玉，味甘平，主五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙。人临死服五斤，死三年，色不变。《本草纲目》、《神农本草经》中认为还有一名位玉屑，是与的精华，色白而明澈，可以化之为水，所以有玉泉、玉液的名称。中医认为，玉味感性平，有补益的功效。《海药本草》认为玉主消渴，滋养五脏，止烦躁。《本草纲目》中还说，玉泉可以治疗妇女带下十二种病。《天宝遗事》说杨贵妃口含玉泉而咽津液来解肺咳之症，又引王莽赐玉给孔休的故事，来说明美玉可以消除脸上的疤痕。《抱朴子》中说，服食玉石人，寿命如玉。在进行考古挖掘时，人们发现地位高贵者都披挂金玉珠宝等装饰品，这里包含着防腐的因素。

　　文人墨客对玉赞誉道：

　　开瓶泻尊中，玉液黄金脂 白居易《效陶潜体》

　　敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗 鲁纶《送史兵曹盘官赴楼烦》

　　现在，通过高科技的国家专利技术（中国发明专利2003101054848），对玉进行激活和催化，通过特定的物理化学方法，使璞玉（死玉）转化为活玉；活玉富含玉浆分子（硒、锌、铜、锰、钙、钾、铁、铬、镁等多种人体生命必需的微量元素），并能持续不断的释放玉浆分子，玉浆分子能激活和保养人体细胞，从而对人体健康发挥极佳的效果，极大的提高了玉在人们日常生活中的开发利用价值。中国活玉的研究成果，为宫廷珍品走向社会化、大众化提供了技术上的可行性，开创了中国活玉事业崭新的发展局面。

　　中国活玉产品

　　1．酒活玉 （饮酒专用）2 水活玉（饮水专用）3茶活玉（泡茶专用）4汤活玉 (煮汤炒菜专用)5 健康活玉（美容保健专用）等

　　6琼浆玉液酒（活玉酿造）7中国玉水（活玉制造）8中国玉茶（活玉茶）9活玉汤（宫廷玉汤）等

　　中国活玉及制品的特点：

　　1． 活玉制品首先是把天然玉石运用专利高科技方法进行激活、催化，通过纳米分离方法，使其成为活玉。

　　2． 活玉制品可持续释放玉浆分子，从而具有激活和保养人体细胞的功效。

　　3． 活玉制品具有养颜美容，活化人体细胞之功效。

　　4． 活玉制品可稳定血压。

　　5． 活玉制品可长期补充人体所需的硒、锌、铜、锰、钙、磷、铁、铬、钾等多种对人体有用的微量元素。人体虽然可以合成某些维生素，但不能制造任何一种矿物质和微量元素；如果没有矿物质的协助，维生素就不能被吸收，而且不能发挥功能；硒、锌、铜、锰、钙、磷、铁、铬、钾等元素具有很重要的生理功能，为人体所必需；与人体的生长、生殖、神经及内分泌系统、造血系统及抗氧化、抗衰老作用等密切相关。（祥见<<中国活玉功效介绍>>、<<中国活玉知识精编>>）

　　6． 活玉制品适合个人、居家、办公、送礼之用。 使用方便，按相关说明可长期使用。既高贵典雅又有益身体健康。

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