我结缘请了南无阿弥陀佛的图像，想在家中供奉，但是听有关佛学人士讲不合适，我该怎么办了，请高人指点

1、可以供养的，最好有一个干净的小间，佛台上可以用电香和电蜡烛，每天早上供一杯清水

2、如果没有小间，平时要用净布遮起来。

3、主要有恭敬心，还要有发愿，求生西方的心。

4、多学习，树立佛教的正知正见。

南无阿弥陀佛

家里菩萨多最好弄一间小佛堂。菩萨不在多少，而在于你是否心诚。

如果没条件，那么放清净的地方，实在没地方的就放小孩子的房间或者阳台用金丝绒围起来亦可。

请的菩萨要在大寺庙里开光的，拿到家，给菩萨沐浴，准备专门的干净脸盆，花露水，毛巾，专用的水壶，烧水后等有点凉了就可以给菩萨沐浴，最好2个人，一个捧着，一个擦，同时和菩萨沟通，比如保佑我们一家平平安安之类。接着恭请菩萨上座。垫好**的布，带莲花的最好。其他还需要唱歌机，能供养鲜花的就供养，每天早上三杯净茶/水，12点前收掉，心要诚，才可以和菩萨感应。

接着如果你要念经的不能吃，葱，蒜，韭菜等刺激性气味的。能吃十斋的就十斋，长素的长素这个随缘。如果有时间就可以看看印光大师，虚云老和尚等祖师菩萨的开示。

如百年虚云。

　　可以在家先自誓皈依

　　如果因机缘未到, 一时没有遇上有缘的比丘(僧), 但又想学佛时, 可以《自誓皈依》的方式, 先行入门, 等到哪天遇到有缘的上师时再皈依一次。

　　首先要先到「佛教文物」的店, 「请」一幅「西方三圣」的画像回家,有的店中有免费的结缘品可以请到(多跑几家)。西方三圣, 就是中间是阿弥陀佛, 右面是观音菩萨, 左面是大势至菩萨。 (站两旁的菩萨又称胁侍菩萨)。

　　画像不必太大, 只要能安放在书房(不可在有卧床的房间)一角落即可,备一张乾净的桌子( 个人书桌像学校宿合用的即可, 当然如果您要来个红木的更好)在农历的十斋日(初一, 初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二八、二九、三十) 选一天安放好。如果画像的纸太薄, 可以拿去护贝, 或装框, 另外准备香、花、水果便可以自誓皈依了。

　　画像不必开光, 因为我们礼的是佛, 不是画像, 开不开光无所谓, 也没有著魔的可能。只有未皈依的人才可能著魔相。当你礼完佛之后, 画像就自己会开光的。

　　使用的香可以是柱香, 也可以是卧香, 卧香比较不会落灰到香炉外,但是柱香在禅坐时看得见光, 比较易于收心, 您可以自行选定一个。

　　以下的程序是由弘一大师、慈舟大师、圣严法师、忏云法师等有关戒律的著作中简化的, 虽然是简化但是仍是很庄重的。原本像慈舟大师的皈依法就很长, 因为他是贤首宗的, 凡事一板一眼, 要照他的方法, 一趟下来就非得三个钟头。

　　以下的誓词用「」号, 必须口念出声, 当然不必用 Mic, 自己听得见自己在说什么即可。誓词是自古即这样用的, 有的是文言文, 但意思很明确的, 而且没有「五雷轰顶或化为浓血」之类的东西, 你可以放心照念,并且有一天您如果觉得佛法不够力, 也可以弃之而去, 保证没有后遗症。

　　不过, 如果您已年满十八以上, 宗教誓词自不比女生的打钩钩, 当然是要慎思的。闲话少言, 咱们就来如何发心皈依吧。

　　。《自誓皈依》程序

　　1 斋戒沐浴, 备香花、四果于佛塑像或画像前, 上香后合掌站立。

　　2 忏悔:

　　「弟子 xx 往昔所造诸恶业, 皆由无始贪镇疑;

　　从身语意之所生, 今对佛前求忏悔。」

　　(念完顶礼, 共念三次, 顶礼三次。此为三念三礼。)

　　3 皈依一:

　　「弟子 xx 愿尽形寿皈依佛、愿尽形寿皈依法、愿尽形寿皈依僧」

　　三念三礼。

　　4 皈依二:

　　一面念一面顶礼:「皈依佛、皈依法、皈依僧」(头触地, 反掌)

　　「皈依佛两足尊, 皈依法离欲尊, 皈依僧众中尊」(念完后回掌

　　起身)「皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟」。(一次即可)

　　5皈依三:

　　「弟子 xx 皈依佛竟, 自今而后决不皈依外道天魔。

　　皈依法竟, 自今而后决不皈依外道邪说。

　　皈依僧竟, 自今而后决不皈依外道徒众。」

　　三念三礼。

　　6发四宏愿:

　　「弟子 xx 众生无边誓愿渡

　　烦恼无尽誓愿断

　　法门无量誓愿学

　　佛道无上誓愿成」(三念三礼)

　　7回向过世:

　　「愿弟子 xx 及无始劫来父母、师长、知识、檀越、法俗眷属

　　冤亲债主、(本寺供祀莲位诸佛子-- 在寺中加此句)等,

　　愿生极乐世界中 上品莲华为父母

　　花开见佛悟无生 回入娑婆度有情」(一顶礼)

　　8回向现世:

　　「愿弟子 xx 及诸知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主

　　(本寺供祀莲位诸佛子-- 在寺中加此句)等,

　　愿消三障诸烦恼 愿得智慧增福报

　　普愿灾障悉消除 世世常行菩萨道」(一顶礼)

　　9结皈:

　　「南无皈依十方 尽虚空界 一切诸佛」(一顶礼)

　　「南无皈依十方 尽虚空界 一切诸法」(一顶礼)

　　「南无皈依十方 尽虚空界 一切圣僧」(一顶礼)

　　「南无皈依 十方三世一切佛 诸尊菩萨摩诃萨

　　摩诃般若波罗蜜。」(三念三礼)

　　三皈依至此功德圆满。阿弥陀佛。从今而后汝为佛子矣。注意顶礼的

　　动作要优雅、不急不徐的进行, 在反掌时要想像佛足接在掌中。

　　此后你就可以修佛法而无障碍了。

佛菩萨的像，首先应该到寺院开光。然后供在佛坛。

○佛像与菩萨像可以供在一起吗？

◎这是可以的。一个完整的佛坛，应该起码有一尊本师释迦牟尼像、一本佛经及一座舍利塔，分别表义佛陀之身、语、意。在此以外，可以也供奉其它佛像及菩萨像，但其它佛像应放在本师释迦牟尼像（或）之旁位或略低一点的位置，菩萨像再放旁一点或低一点，如果也供奉出世间护法，则再要放低一点。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩萨及出世间护法在一起供。世间的神明、祖先、龙族及地神等，我们三宝弟子不应依止。如要略事供养，亦不可放在佛坛上，只可分开其它地方而供奉，而且不应生起依止信皈的念头。对已死的祖先供奉，其实并不能为他们带来真正益处，倒不如以利益他们的心而代为供养三宝，把功德回向予他们。祭祀祖先是汉地民间传统，并不是佛教的。

为甚么要在佛坛上供水呢？

◎我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。'供养之清净'是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。'供养来源清净'是指不可以是经由杀生、邪*、妄语等不善业而换取的供品供养，僧众又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引施主而得来之物品作供。清水是不须辛苦得取的东西，在世俗上而言又没有甚么贵重的价值，我们几乎可以肯定地说，供水时供者必定不会生悭吝后悔的心，也不须以各种不善方法而得取，所以清水就成为了最佳的供品之一种。水有八种功德，分别有八种表义，所以缘起亦十分吉祥：（一）清凉 － 表义戒德清净；（二）味甘 － 表义得享百味食；（三）性轻 － 表义身心壮健；（四）质软 － 表义意念柔顺；（五）清澈－ 表义意念清明；（六）无臭 － 表义障碍消除；（七）益喉 － 表义成就妙语；及（八）养胃－ 表义健康无病。供水之时，供一杯也可以，供七杯也可以。先在杯中放少许水才放坛上排列，然后才倒添至近满，这样做是因为供空杯之缘起不太吉祥，所以宜避免放空杯在供坛上。添水时不要满溢，亦不要太少，加至距杯缘一颗米之粗度为宜。杯与杯之间之距离勿过窄或过阔，亦以一颗米粗度之距为宜。在放下杯时，要恭敬轻轻放下，勿粗鲁地掷投。在添水时，要以双手持壸，似是对皇帝供茶那般恭敬。我们一般会在早上供水，傍晚把水倒去，把杯抹干另放。以上细节是为自己积聚功德而做的，不是为诸佛而做的。大家不要以为这些小节是多余的执着，对凡夫来说，小节正是很重要的成就关键。

○供了佛的食物应如何处置？如果有一天忘了供养怎么办？

◎如果仍然是新鲜的食品，可以自己受用或送予别人；如果供品已经变坏或过期了，则只好丢弃吧！供在佛坛上的食物，不需要放太久时间，即使只放一分钟而在心中供养，也已足够了。佛经并未开示必须供多久的时间，但诸佛根本不需要凡俗的食品，所以你不需要放很久去等圣众受用完毕才撤供，略供一会儿即可以了。供养饮食的时候，不应把好的自己留起而供劣质的。连你自己也不会受用的劣质饮食品，当然不宜作为供佛之用途。虽然诸佛并不会真的受用这些供品，但为了吉祥缘起及积集功德，你仍须供上合适的供品，否则就宁可不作供。忘了供养并无问题。诸佛不同于凡俗的众生，你毋须担心他们会生气或报复，他们也不会因你忘记供养而要捱饿。供养只为了自己之积聚功德，并不是圣众有此需要。不过修持之要诀在于恒久不辍，每天的修持及供养等最好不要中断，这才能生出因恒心而得之成就。尤其是过在家生活的行者，反正每天都要买菜购物，只要把买回的食品或未食用之菜式作供即可。这样的话，既方便又易行，只要你不忘记每天吃饭，就不会忘记作供。

戴佛珠主要是为了修福，能带来好运气就好。材质、年代、价钱、款式、戴法等都关系不大。

一、佛珠的棵数有三种情况：

1、一般念佛以7、49、108的整数倍来计算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比较符合规格；

2、以适合戴在手上的长度设置棵数，便于携戴；

3、随便确定的棵数，没有章法的。

二、佛珠的开光：1、到寺院直接请开过光的佛珠；2、自已请佛珠，然后到寺院请师父开光。开光仪式主要是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。

佛珠可开光，可以不开光。没有开光的佛珠也可以直接便用。

三、其实，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材质的佛珠都是无价之宝。

佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了。

四、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有。这样做是为了便于持之以恒，形成习惯，是非常棒的修行行为。

五、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到很多精彩的文章，都是真实例子。典型的文章有：《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币！》等。

六、信佛念佛修行是可以改变命运的。有一本书，叫做《了凡四训》，作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过，并写成书，网上有，找来看吧。原著是古文，但网上有现在文译本，可以找译文来看。

〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。

七、有很多大型的论坛交流、学习。比如“宣化上人法宝网”、“弘化社”、“地藏论坛”、“地藏缘论坛”、“中华放生联盟”等等。直接用论坛名称搜索，就能找到了。

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首先要给大家解释什么叫做开光？很多来到佛教圣地的善男信女都想求开光饰品回家，以求平安。其实开光就是指皈依佛门的师傅通过持印诵咒，赋予佛像或物品特殊的灵力，成为可以护佑自己的圣品。佛教开光仪式所具有的内涵，是佛教特有的提升。佛教开光仪式，不仅是开佛像眼，更是开众生的心眼，开发内在般若智慧。开光重在一种念力，开众生心眼，开内在般若智慧。佩戴供奉者经常与开光圣品相处，自然与圣品磁场相应，获圣品庇佑。 像我们平时带的佛珠这类没有眼睛的就叫做加持，带上它大多是一种护身的作用，其实只要是师傅加持过的东西就是有灵性的，无论我们要不要佩戴它，一定要把他挂在高处，干净的地方，千万不可把它们放在卧室，沙发，床，即厕所一些不干净的地方，更不可以随便丢弃，这样做是对佛祖的不敬，也是对师傅不尊重，所以我奉劝各位，能把开光和加持过的饰物请回自己的家，是自己的佛缘，不仅对自己有好处，对家人也特别的好，请各位一定要珍惜！阿弥陀佛！1开光圣品的佩绳可以更换吗开光圣品的佩绳，不论是因磨损或其它原因想更换，均可随时自行更换，不会有什么影响的。2开光圣品坏了或丢失了怎么办如果开光圣品不幸损坏或丢失，您不要伤心也不要难过，那只是忠诚的开光圣品为您抵挡了一步灾难，未必是件坏事。无心的过失，佛和菩萨怎么会怪罪呢？您只要重新请一件即可。已损坏之物可用红布包好，送到寺院或埋到树下即可，不要乱丢或扔进垃圾筒。