戒口的意思戒口的意思是什么

“戒嗔”的意思是 莫生气 。嗔 就是发怒，恼火的意思 ，戒除嗔恨心。

“戒嗔”词语基本信息：

基本解释

瞋，又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是对有情怨恨的精神作用。与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以共称为三毒;又因为能起惑造业，使众生身心感到逼迫热恼，犹如火烧，所以也称为三火;此外，由于能病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离，所以又称为三病。

相关语句

以瞋报瞋者，是则为恶人;不以瞋报瞋，不瞋胜于瞋。

--《杂阿含经》--

瞋心的起因

据《俱舍论》、《成唯识论》载，对违背己情的有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安的精神作用，名为嗔。又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼，都是以嗔的部分为体，是六根本烦恼、十随眠、五盖、五钝使之一。

瞋有三种相，即:

一、非理嗔:他不来恼，而自生嗔。

二、顺理嗔:他人来恼，尔乃生嗔。

三、诤论嗔:己法言是，他法言非。

嗔唯属欲界所系之烦恼，于色界、无色界则无。贪，乃从喜爱的对境所生起;相反地，嗔则从不顺心，即逆己的对境而产生。

瞋心的过患

《华严经》云:"一切恶中，无过是瞋，起一瞋心，则受百千障碍法门。"《法苑珠林》亦云:"瞋是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，恶口之府藏，祸患之刀斧。"由是可知，瞋是修学佛道上最大的障害。因此，经论中常告诫之，如《佛遗教经》说:"瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世、后世，人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护，无令得人。劫功德贼，无过瞋恚。"《大智度论》亦载:"当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者;九十八使中，此为最坚;诸心病中，第一难治。瞋恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。"

所以，《正法念处经·观天品》载，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，应当要以忍灭瞋。

瞋心的果报

据《地持论》载，身苦多瞋恚，死后当堕于三恶道。若生人中，得二种果报:

一、常为一切求其长短:因前世瞋恼，不能含容，故感今生被人伺求长短，而动辄得咎。

二、常为众人之所恼害:因前世瞋恼众人，令不安稳，故感今生亦为他人恼害之。

戒贪、戒嗔、戒情相关意义

“贪、嗔、痴、慢、疑”,合称为五钝使。

一、贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、睡等五欲境界，产生执着贪爱的妄想心。

二、嗔：对于违背自己所贪爱执着的境界，产生恼怒、厌恶等心念。

三、痴：心念混混沌沌、无有智慧，例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生。佛法之智慧，并非一般世间所指之聪明才智，而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理，若不明了，则属愚痴无智，情归于痴之属。

四、慢：指目空一切，眼中无人，贡高我慢，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。

五、疑：对于一切人、一切事都不信任，心怀疑虑，妄生猜忌，是非纷起，因此生诸烦恼，造作恶业。

戒贪、戒嗔、戒情：就是不要贪，不要嗔，不要痴情。