买玉吊坠

1玉质

材料是玉饰收藏的首要前提，优质玉材对于一件玉饰至关重要，如玉质、玉色、光泽、致密度等都是玉材等级的要素，不应忽视。不同品种的玉材，其材质特点和评价的要素是不同的，不能一概而论。如和田玉要求颜色纯白并且温润细腻为好，透明度高了反而不好，而翡翠则要求颜色艳丽纯正且种水俱佳为好，透明度越高越好。又如一般的玉料要求其颜色纯、无明显色带为好，而像孔雀石、玛瑙等玉石则视颜色分带后形成的图案和纹理为美。所以，判断玉质的好坏，必须要准确地判别玉石的品种，掌握其材质特点，这样才能准确判断其价值的高低。

折叠2造型和纹饰

造型是玉器审美的构架，也是决定玉饰收藏价值的一个重要因素。造型是由功能及玉坯形状决定的，其比例权衡要适当。纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易被人们觉察和感受，一般来说它服从于器型的需要。造型和纹饰两者都取决于社会功能的需要。纹饰要看结构、章法、繁简、疏密等的处理，凡结构章法有条不紊、统一和谐的就具有鉴赏价值。另外，造型和纹饰一般具有较强的时代特点，不同历史时期的玉器作品其造型和纹饰是不同的。所以，准确地判断玉器的价值，不仅要懂得从美学的角度品评其造型和纹饰的美，还要熟悉和掌握各历史时期的造型和纹饰特点，从而准确地判定它附加的历史价值。对于某些玉器而言，其珍贵的历史价值占其总价值的绝大部分。

折叠3雕工

雕工包括设计和技法。凡砣工利落流畅、娴熟精工必然是美的或比较美的，反之，板滞纤弱、拖泥带水，则是收藏价值锐减的标志，不可贸然藏之。玉雕艺术要继承传统，更要创新以求得发展。玉饰创新表现在对材料、工艺、题材的创新。例如古代传统玉材只有一二十种，而现在对玉料的使用有了很大的突破：一方面在于应用新的原料；另一方面在于对其他不同性质原料的组合应用，如玉与宝石、贵金属的组合。因此，要能够量料选材，因材施艺，充分利用原料本身的色彩。光泽、质地、纹理、形态以及重量感等天然优势，通过独特的设计、创意，表现得充分、自然，并与作品主题达到高度的统一，这就是在玉器用材方面的一种突破、一种创新。玉器作品是否有特殊的创新工艺技术应用，也是玉器评价的重要方面，具有特殊工艺的玉器作品，其价值也会有所提升。

折叠4艺术风格

艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动、形神兼备的作品都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值；反之，徒具形骸，一味摹古者都是违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。一件艺术性高的玉器不仅要有精美的艺术表现，同时要有深厚的文化内涵。它不仅体现了制作者的文化修养和高超的技艺，还让我们感受到它的灵魂和智慧。它带给我们的不仅是美好的视觉感受，同时还是更高的精神享受。例如，有一块极好的绿色翡翠，色泽纯正，种水俱佳，唯一的缺点是中间有一小块呈条状的白色瑕疵。如要去除这一瑕疵，必然会损失很多极好的绿色部分，真让人左右为难。最后，制作者把它雕成了一条又白又肥的蚕正在吃一片又绿又嫩的桑叶，不仅把白色的瑕疵巧妙地加以利用，而且整个作品栩栩如生，惟妙惟肖，宛若天成，让人赞叹不已。像这样具有灵性的艺术佳品能不身价百倍吗！如果一件玉器作品只是迎合市俗的一般嗜好，或是以奇巧炫人耳目，仅仅满足于某种官能刺激，这样的玉器作品就会被认为低俗。如果玉器作品在思想内容和形式风格上不但为人们所乐于接受，并且能有益于人们的身心健康，使人的感情得到净化，思想得到提高，这样的玉器作品就会被誉为风格高雅纯正。

综上所述，评判一件玉器的价值不能片面求之，而要综合各方面的要素统一判断。购买者或收藏者不仅要掌握玉石的基本知识，还要了解玉器的稀有程度、实用性、观赏性、工艺性、流通性和社会需求等，当然更要了解影响一件玉器价值的其他因素包括社会的、经济的和政治的因素。同时，注重提高自身的美学素养和艺术修养也很重要，这样才能在鱼目混珠的市场中作出准确的判断。

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铂金要是950或底于950的，可以选择相同的铂金， 也可以选择K白金。如果是铂金990，可以选择990的铂金吊坠或钯金要999或990。链有6克选择大点的吊坠比较配搭。铂金(Platinum，简称Pt)，是一种天然纯白的白色贵金属，被誉为贵金属之王。根据国家贵金属命名标准，只有铂金才能被称为白金。铂金纯净永恒稀有，永不褪色、磨而不损。购买铂金请认准Pt标志!铂金，20亿年前，一颗巨大的陨石撞击地球，带来这珍贵的金属。铂金早在公元前700年就在人类文明史上闪出耀眼的光芒，距今已有2,000多年历史。铂金以天然纯白的光泽、永恒不变的特质备受皇室贵族追捧，是世界上最好的贵金属。

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古代的人们都用砣机雕刻玉石一

　　玉工艺开始孕育于石工艺之中，随着玉、石分化的过程而逐步分离，玉、石工艺分离的时间晚于玉、石分化。如果说玉、石分化是从旧石器时代人们选择石器原料时开始，那么制玉工艺与石器工艺的分化应从新石器时代磨制石器开始。旧石器时代的打制石器工艺有直接打击法、砸击法、间接打击法三种方法，与制玉工艺联系较少，暂可不必考虑，然而直接研究磨制石器工艺对探讨玉石工艺分化是大有裨益的。“磨制工艺：是把石器表面磨光磨出刃锋，并把石材磨制成型，这在石器制作上是一项进步。”[1] (页474)磨制石器的工艺过程是：1 切割。先将石材打制或切割成一定形状的粗坯，在扁平的石材上加沙蘸水，用木片压擦，从两面切成沟状，然后截断，往往留截断痕不加磨刮。2 研磨。放在大的砥石上加以蘸水砂研磨，至制成光滑规整的石器。3 钻孔。用石钻、骨椎、木杆或竹管加砂蘸水，在石器的上部磨透打钻，或上述两种方法兼用。由于受技术制约，多从两面钻起，在器的中部磨穿成钻透。两面孔均呈截顶圆锥形孔，因砂粗细掌握不好，孔坡面会留下旋痕，两面孔对接不正，往往出现台痕。珠管形器也是从两面钻于中部对接打通。

　　总之，磨制石器工艺是用切割、打磨、钻孔三种工艺完成的，这三种工艺完全为早期制玉工艺承袭下来。在这一阶段玉石分化也已完成，玉器与石器工艺也已分化，自成系列，但制玉工艺与制石工艺并未完全脱离，很可能石玉匠还是在同一作坊内，玉匠仍借用磨制石器工艺来制理玉器。

　　磨制玉器与磨制石器两者工艺已如上述是一致的，但是我们也发现了两者的区别，这就是抛光工艺的应用。磨制玉器时大多均利用不同程度的抛光工艺，其表面比石器细腻整洁，光泽柔润晶莹，但尚未见其工具。北方的兴隆洼文化、查海文化，南方河姆渡、马家滨、崧泽文化玉器正处于这个阶段，此阶段的制玉工具均为用于锯切、磨砻、钻孔等手工工具。那么到何时制玉工艺才能从制石器工艺中彻底分化出来呢？标志不在于应用抛光术，而在于砣机的发明和应用。这是一种新式工具的诞生，而不是某种工艺方法的改进，它给制玉工艺带来了一场革命[2] (页6-8)。

　　二

　　砣机既是制玉工艺的关键设备，也是推动玉器工艺从石器工艺中彻底分离的真正动力及玉工艺走向独立手工业的标志。

　　砣机即磨玉机，清人称“水凳”，明人称“琢玉机”，工人称“砣子”、“铊子”，古代记载甚少。我们研究砣机的一种权宜办法是由今及古，逆流溯源，虽然不易到达源头，但可以瞻望到它的踪影，隐约听到它的瑟瑟琢磨声。

　　现代的砣机有两种：第一种是电动铁砣机，其砣子是用钻石粉制成，故称砂砣，转速10—5000转/分[3] (页33)；第二种是蛇皮钻，类似牙医的修牙机，其旋转速度更快，转速达3000—20000转/分[3] (页34)。现代磨玉机——砣机，不用蘸水砂，只用细流水即可，确实方便，但是转速太快各有利弊，利在速成，比原木砣效率提高若干倍，弊在有些活计不好做。

　　20世纪60年代以前的高凳，可直接与清代砣机相联系。

　　(一)清代砣机的分析

　　关于清代砣机，现在我们能够见到比较完整的图像资料则是《玉作图说》，李澄渊于1891年(光绪十七年)应英国医师卜君要求而作[4]。他“历观玉琢琢磨各式绘以成图(《玉作图》序)”。也就是经过现场调查作了写生，尽量如实地加以反映，所以此图是可信的。此图册名为《玉作图说》，共十二开，十三图，每图附文字说明，可以说是玉作的连环书，是继《陶治图》之后出现的又一部纪实的工艺图书，不仅描绘了玉匠劳动操作的场面，还将重要工具名称都一一注明。中间是书画，左右两侧有竖栏各三行，首行书编号和题名。书写“说”文楷体工整，描述通俗易懂。共分为捣沙、研浆、开玉、扎碢、冲碢、磨碢、掏堂、上花、打钻、透花、打眼、木碢、皮碢等十三个工序，一捣砂图说，二研浆图说合为一开，即一图二说，三至十三这十一工序各为一开，共十二开，每图书图说。

　　《玉作图说》的图文通俗易懂，不必解释，但尚须说明，我们通过李澄渊《玉作图说》不仅可以了解清末北京玉作的主要设备及其基本工艺，也可窥探清代玉工如何操纵水凳。这种碾机是经过历代玉匠无数次改进而达到了它的最佳境界，是第一流的古代碾玉设备，可称为一人操作足踏高腿桌式砣机，亦称“高凳”或“水凳”。

　　(二)明代至隋唐时期砣机的探讨

　　明末宋应星《天工开物》载：“凡玉初剖时冶铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙剖玉，逐忽划断。”[5] (页308)

　　其解说较简单，若参照附图不难了解宋应星《天工开物》所刊砣机与李澄渊所绘《玉作图》砣机大体上是一致的，也是一人操作足踏高腿桌式砣机。明人往往大而化之、不求甚解，图与说明均甚简括。

　　现在我们所能见到的古砣机资料只有上述明、清两代的图文，以前的砣机尚无材料可寻。当然，这种类型的砣机不会是古代的原本形式，它只是近古的砣机，其上限在于隋唐，不能再早了。这是因为我国起居所用室内家具大致在隋唐改变了古人席地而坐或在榻上凭几跽坐的习惯，离开矮踏，高高地坐于墩上或椅上。在这一社会背景之下才可能出现桌式或高腿桌式水凳。所以笔者认为隋唐创造了最初的一人操作足踏高腿桌式砣机。唐代已有旋机可由碾证之。所谓碾本为轹物器，即压碎谷粒成粉的器具，有碾盘、碾砣两大部分，由牲畜拉动或人推，使其碾砣旋转粉碎谷粒。唐宋人以“碾”训“砣”只是借用碾子旋转以象征砣机琢玉，既形象生动又通俗易懂。碾玉也就是用砣机制玉之意。砣机的存在确实不容置疑了。而李澄渊所绘砣机和宋应星《天工开物》所载玉机都是经过千余年的使用改进后留下来的非常先进的磨玉机，也是隋唐桌式砣机的发展及其完善的形式。可以说隋唐明清与20世纪60年代系同一形式、同一功能的砣机。

　　(三)南北朝至秦汉时期的铁砣几式砣机

　　从南北朝溯至三代玉器的做工来看，毫无疑问已用砣机来雕琢玉器，这一点研究玉器的人之间没有任何分歧。当然，这时的砣机还不如隋唐的砣机那样高效先进，估计在机械原理上当与明清砣机一致，但其结构形式上可能有所不同，如，像汉人那样跽坐于地上使用砣机，其砣机应是跽坐几式而非足踏旋转的桌式。据悉，印度19世纪砣玉机是几式，一人拉弓带动砣具旋转磨玉，可作研究此期磨玉机的参考。我国此时几式砣机应为何种结构？用几人操作？须进一步探讨，但也不排除另有专司砣机转动的辅助工人，或许是由2人或3人共同操作的几式砣机，而不是一人脚踏手托玉砣磨的先进砣机。我国春秋战国时期已发明冶铁并逐步推广，用于工具和武器，促进了工农业的发展。盖于此时不久或迟至秦汉，砣机也自然而然地用上了铁制的砣子，提高了琢磨效率。

　　(四)夏商周三代的青铜砣几式砣机

　　关于汉代跽坐式多人共同操作的几式砣机的设想判断也是来自三代的出土资料，如在殷墟出土的人与兽等石雕和妇好墓出土的坐佣均为跽坐形式。商代人佣的两种坐式均为席地而坐，所以可证商代砣机应是跽坐式砣机，其前之夏代及其后的周代亦不能例外，均为跽坐式砣机。

　　跪、跽均为古坐式，坐在机前双足不能发动砣机旋转，只可一手拉动弓弦转动，另一手托玉琢磨。或有另一二人来回拉动使其轴旋转带动砣子转动，可能二三人操一机。所谓玉人就是坐在砣前托玉蘸调水沙磨玉的人。砣机高度约30—50厘米。砣机结构由几、支架、轴、砣、条带或弓子等组成，砣子用青铜制作，可自行铸打而成，比原始砣机效率要高。

　　(五)原始砣机的发明与改进

　　砣机何时问世？这是我国玉器工艺史上长期争论而很难统一的问题。比如国内主张砣机发明于原始社会的有赵汝珍，认为：“至唐虞之时用玉尤为繁多，治玉亦见精良，改用砣磨而不纯用手工矣。”[6] 砣磨即指玉工用砣机磨玉。

　　同时代的刘大同作《古玉辨》辨古玉之真赝，关于制玉特辟“刀工”及“昆吾刀之切玉”二节，其所指之“刀法”乃刻工，主张“玉器时代原无刀工，故指玉斧玉铲之类存于今者未见其有花纹者，可见上古未开化以来无刀工之可言也”[7]。刘大同认为：“余按古今雕刻一门可分为五大时期，他山之石可以攻错是以石制玉时期，可称最古。一变而为周之昆吾刀，再变而为汉之八刀，又一变而为六朝巧雕，至清之乾隆精刻为最后。今人不见昆吾刀，而以菊花铁所炼之钢刀刻玉。”他认为玉器上的图案文饰均可用刀刻：“昔人云，自晋魏以来不见昆吾刀，诚然哉。若就双钩碾玉法论之，汉时已取便捷，失其古趣，至今之用旋车制玉则愈趋愈下矣。倘若再用机器制作，则俗恶更不堪设想，可畏也哉！”[7]

　　所谓“双钩碾玉法”出自明人高濂《遵生八笺》，原文如下：“然汉人琢磨妙在双钩，碾法宛转流动，细如秋毫，更无疏密不匀，交接段续，俨若游丝白描，毫无滞迹。”[8] (页172)

　　高濂主张“双钩碾玉法”是汉法，而刘大同之意是古有双钩玉法，并非汉人的。他既主张从周人始用昆吾刀刻玉，汉用八刀，六朝巧雕，乾隆精刻，今用铜刀等工具刻玉，又接受高濂汉人双钩碾玉之说，主张刀刻与砣碾并存，这是不妥的。以刀刻玉的说法不过是一传说，实不存在，琢玉只能以“他山之石可以错玉”的说法，以水沙磨玉，这是唯一正确的说法。

　　西方有人认为砣具产生于迦勒底，后向东西两侧传播，如波西尔提出：“中国玉工所用器具皆完备足用，其如法亦甚早，若溯其源当亦来自西方，似为迦勒底(Chaledea，地名，古代巴比伦王国之州)及苏西拿人所发明，然后自其地东行中国，西及欧洲，南至印度者，唯其传播之时确在何期则代远年淹没可考矣。”[9] 现在我们可看到19世纪印度玉工使用砣具的线描画以及新疆和田玉工所用之旋车均与水凳不同。这是同出一源发展不同还是共源共流？值得研究加以论说。

　　夏商周三代砣机是一人或多人操作的青铜几式砣机，来自原始砣机，反过来说原始砣机改进型就是夏商周三代的早期砣机。

　　原始砣机发明于何地？是玉器研究界和考古界十分关心的事。过去的主要根据是红山文化和良渚文化玉器器型，这些玉器文饰复杂，表面抛光还留下了一些砣痕。王遵国先生据此研究认为：“张陵山的玉蝉背面留有清晰的弧形琢痕。寺墩玉璧M3：22上留下直径分别为11厘米、16厘米、26厘米的弧形琢痕，说明切割工具当为直径大小不一的轮锯，或称圆砣，古代又称砂碾。其资料估计是含石英粒的砂面圆盘。从玉璧圆边和玉琮边角的匀称整齐，误差只在1毫米左右看，除了玉工的熟练技术外，还有固定的琢玉装置，估计已经出现同本世纪上半叶还使用的水作凳一类的琢玉机。从当时盛行陶器轮制机术来判断，这是可能的。祝你好运，祝你幸福！

女士戴什么玉吊坠最好

　女士戴什么玉吊坠最好，俗话说“人养玉三年、玉养人一生”，所以很多女性朋友都喜欢戴玉，但其实玉有很多种不一样的类型款式，那么女士该怎么选择，女士戴什么玉吊坠最好，一起来看看吧。

女士戴什么玉吊坠最好1

　 1、翡翠平安扣玉吊坠

　平安扣一直都是中国玉雕文化中的传统题材，因为平安扣具有圆润饱满的外形，十分符合中国人传统文化中的审美标准。加之平安扣具有非常美好的寓意，平安扣具有“平安富贵”的寓意，因此，一直以来都受到中国人的喜爱。 还有一种说法是平安扣与中国古代的铜钱很像，因此，平安扣还具有“驱邪”的寓意，由此可见，翡翠平安扣的寓意可谓十分丰富。因为翡翠平安扣的寓意丰富，而且对于佩戴者没有要求限制，因此，无论男女老少都是可以佩戴翡翠平安扣的。

　 2、翡翠福瓜玉坠

　从美观方面来说，翡翠福瓜具有圆润饱满的造型，加上翡翠福瓜通常是用满绿翡翠雕刻而成。翡翠福瓜寓意多子多孙，所以女生佩戴翡翠福瓜能带来福气，早生贵子，让家庭幸福美满。还有就是翡翠福瓜细长圆润，晶莹剔透，曲线玲珑的特点，能把女生妩媚动人的特征完美呈现。 翡翠福瓜简单大方，无论是寓意，还是造型，都是适合女性佩戴的翡翠饰品之一。翡翠福瓜的造型多样，颜色各异，加上翡翠本身水灵动人，女性都可很好的驾驭。

　 3、玉如意造型吊坠

　如意在一定程度上，继承了古代玉簪的外形。其表现形式多种多样，通常是由祥云、灵芝等，做成头部配以其他吉祥元素的造型。翡翠如意吊坠可彰显身份，更可装扮美，更重要的在于翡翠如意吊坠有着真切的寓意。 女人佩戴翡翠如意吊坠可万事顺利等。因此，翡翠如意吊坠深得人心，成为人们寄托情感的支柱；加上翡翠如意吊坠的设计简单，款式巧妙，无论是自戴，还是用来送人，都是不错的选择。

　 4、四季豆玉石吊坠

　翡翠四季豆吊坠算是翡翠吊坠中较为受欢迎的一种样式了，因为翡翠四季豆又称“福豆”。翡翠四季豆不仅外观圆润饱满，寓意更是极其丰富，之所以说翡翠四季豆寓意丰富，是因为不同的翡翠四季豆所代表的寓意都不一样。 有四粒豆的翡翠四季豆寓意四季平安。有三粒豆的翡翠四季豆寓意福、禄、寿。有两粒豆的翡翠四季豆寓意母子平安。翡翠四季除了寓意丰富以外，适合佩戴的人群也特别广泛，不仅适合女性佩戴，同样也适合老人进行佩戴。

女士戴什么玉吊坠最好2

　 最适合女人佩戴的4种玉饰，百搭又招财

　 1、福豆雕件：

　福豆的造型像平时我们吃的四季豆一样，非常可爱。据说原型是寺庙僧人常食的豆角，因此也叫“佛豆”，有福寿的寓意。

　翡翠福豆小巧精致，比一般的翡翠挂件看上去种水要稍微好一点，不过瑕疵肯定是不能有的，颜色也不能发暗。

　 寓意：多子多福

　丰润饱满的豆荚，是一种常见的祥瑞，象征福气满满，财运满满，另外也代表着多子多福，丰收喜悦。

　在翡翠雕件中，它有点类似于人人喜爱的福瓜，都是藤蔓上所结出的果实，功果相依，硕果累累，亦有事业有成含义。

　三个豆子寓意为福、禄、寿齐到，连中三元；这也是目前市面上最常见的福豆款式。

　四颗豆子：寓意一年四季都要平平安安的。

　 2、貔貅雕件：

　传说中龙生九子，貔貅就是其一，号称以金银财宝为食，只吃不出。看它浑身上下珠光宝气的，不愧是招财聚宝的吉祥物。

　在民间，购买和佩戴貔貅，有一个约定成俗的讲究，那就是一定要开光！

　开光是佛教特有的一种加持手段，能够让被加持的物品被赋予特殊的能量，不仅本身自带的功效能够得到增强，更能成为佩戴人的一件护身符。

　 寓意：招财进宝

　玉石灵气，佩戴玉貔貅，能够象征高官厚禄、飞黄腾达，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。

　貔貅雕件购买时，需线条清晰，看起来栩栩如生，极其灵动，富有生机，这样才能发挥出它强大的功效！

　 3、宝瓶雕件：

　瓶器是大家日常中，最容易接触到的物件，外观普通，功能实用，但瓶器也有大肚能容波涛之水，能装盆钵之财。

　在众多玉石雕件中，也占有着一席之地。

　 寓意：平平安安

　“瓶”的发音与平安的“平”字相同，因此瓶形在中国就成了平安辟邪、无灾无病的象征：

　平安即是福，人一生所求不过是平安喜乐、健康顺遂罢了。

　因此，在家中摆个宝瓶的玉石摆件、胸前挂一件宝瓶吊坠都是对平安的祈求：

　在珠宝设计中，宝瓶元素也经常跟其他吉祥元素组合在一起，带来更为深广的祝福。

　例如宝瓶加牡丹，寓意富贵平安：

　宝瓶加如意纹路，寓意平安如意：

　另外还有大宝瓶聚福、小宝瓶聚气等等，无论选择哪一种，寓意都十分美好~

　 4、葫芦雕件：

　圆头圆脑的葫芦，长的和两粒福豆十分相似。但实际上，葫芦才是中华民族最古老的吉祥物，早在七千多年前，我们的老祖宗就开始种葫芦、用葫芦啦~

　有些少数民族，至今还保留了和葫芦相关的节日，比如在拉祜族，“葫芦节”就是他们最重要的节日之一。

　 寓意：福禄万代

　葫芦的外形与女性相似，内里多子；它又称蒲芦，与“福禄”谐音，其枝茎称为蔓带，与“万代”谐音，在传统文化中具有人丁兴旺、子孙延绵、万代福瑞的意思。

　而它天生美貌的造型，嘴小肚大，吸入的正能量，不会轻易流出，还可以把负能量纳入后瓦解干净，因此也具有纳福的功能，可以保佑它的主人婚姻美满、平安吉祥。

　此外，葫芦上下两个圆球，象征阴阳，代表夫妻和谐，寓意婚姻幸福，用它做首饰，旺夫旺妻、其乐融融。葫芦外形又与数字8相似，8与发谐音，它又有旺财的作用。

　对男人来说，戴葫芦能对自己的事业运和财运有很大帮助；对女人来说，葫芦能够庇佑夫妻婚姻美满。

　对老人来说，葫芦不仅能保佑自己长寿，还能福荫子孙；而对小孩子来说，葫芦是最称职的护身符！

通俗的说法，美石为玉，玉是石头的精华，佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石，在世界各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。那么男人戴什么玉吊坠好呢？

现在有很多男士平时在穿衣搭配的时候，可能也会选择一点配饰来搭配，像项链手表之类的。尤其是男人戴在脖子上的吊坠的选择是非常重要的，吊坠有时候能代表一个人的气运，那么男人要戴什么玉吊坠比较好呢？

首先要说到形状，按照传统的说法，男戴观音，女戴佛。所以男人在选择玉吊坠的时候，可以选择观音像来戴，其实这个说法有种男女互补的意思，观音可以保佑男人平安顺利，事业成功。除了观音，还一些其他的，比如平安扣、玉鲫鱼、玉大象之类的。不过这些就没有什么太大的讲究了，随便男女都可以带。

但是寓意确实非常好的，比如平安扣寓意着平安喜乐，大象寓意着在政治上取得成就等等，每一种不同形状的玉吊坠，它的寓意都是不一样的，男士想要戴什么样的玉吊坠，就看自己更想要求什么了。玉的颜色基本上也没有什么太大的区别，所以搭配的话，也是比较百搭的，和什么样的衣服搭配都是可以的。

不过男士如果要买玉吊坠，一定要买好一点的，价格太低太劣质的玉吊坠并不能起到什么作用，而且还会拉低整体的气质，给人的感觉也非常的不好。所以我们还是买一些比较好的玉吊坠，始终玉是有灵气的，好玉更加养人。

玉吊坠的佩戴其实并没有什么太多的讲究，不过玉是很灵气的，对自己的玉要爱护，不要随意丢弃，尤其是开过光的玉，关键时刻是可以帮主人挡灾的。