卡子怎么放佛珠

现在很多店家的卡子是乱放的。不过你若不是密宗弟子，倒也不必在意

依据《佛学大辞典》：密教之念珠，通常于第七颗（自母珠开始算）与第二十一颗之后插入数取（卡子）。

这样是合乎法度的

阿弥陀佛，愿你吉祥

提起佛珠大多数人并不陌生，但佛珠不仅仅是只有佛教徒才佩戴，随着社会的发展，越来越多人喜欢佩戴佛珠，使佛珠在宗教寓意之外慢慢成为时尚文化的符号！

佛珠大多是有三颗简单的隔珠，一个三通佛头。末端会挂一个漂亮的结扣什么的，其次后面还有若干小珠子，估计这是原始形式的佛珠样式。

很多佛珠的穿配方式涵盖了很多“汉传佛教“”的佛珠款式，而“藏传佛教”所用的佛珠去和我们印象中的佛珠款式相差甚远！藏传文化，浩瀚而又多姿多彩！古往今来各色美珠穿插与他们的生活之中，是代代财富的积累，也是他们在艰苦的环境中愉悦心灵最好的方式之一。佛珠时时刻刻陪护在他们身边！无论是对于他们的生活还是对于信仰都有着不可或缺的重要地位。

“藏传佛教”式的佛珠多姿多彩，色泽鲜明；在样式方面个性化比较明显风格各异，几乎没有一模一样的西藏老佛珠！

难道这意味着藏式的佛珠穿配完全没有章法可以任由搭配吗？不然下面就来看看藏式佛珠配件的意义及其部分配件与佛珠的使用方法。

1藏式佛珠常带有个性化小配件

藏式佛珠，一般由佛珠本身、隔珠、佛头、计数器、卡子、藏印、挂环等几大类构成！

『计数器』 一般计数器会做得很漂亮，两边的百味和千位计数器，一边拴着金刚杵一边拴着金刚铃！

『卡子』之后，就是万位计数器『卡子』了，一般在这些上面会镶好看的宝石~松石呀～珊瑚等等～～

『挂环』八字挂环一般使用在佛珠佛头底部，方便不持咒念经时候可以将佛珠挂在身上，挂环可以旋转，避免佛珠来回晃动打结缠绕！

『藏印』藏印的内容是与藏族文化密不可分的。尤其许多高僧的印，被认为具有神力，价值很高。

2、藏式佛珠隔珠使用方法

在民间很多人会选取一些藏文化中有显著特征的礼佛比较好的宝物来装饰自己的佛珠，一来使心爱的佛珠变得很漂亮，二来，也象征着无上的供养礼佛之心。

108的佛珠一般放置在对称的27子，54子，佛头两侧的位置，100的佛珠一般放置在对称的25子、50子、佛头两侧处

佛珠是用来礼佛的法器，礼器。不是花枝招展的项链，不是简单的装饰品，所以不可无章法胡乱串制！

3、加隔珠的佛珠持咒时如何计数？

一般在装饰用的隔珠计数不算在内，但要是装饰与补缺功能同时存在的隔珠，计数算在内。要注意的是：在诵经持咒时，对于表达的仪轨而言，隔珠是不算在内！

藏密持念珠持咒一圈计数以100为单位，也就是说无论加不加隔珠，108的佛珠念一遍之后计数都只算100遍，多余的8遍用来补缺，以防止我们在持咒的过程中有疏漏而多计数，导致计数错误！值得注意的是弟子们发愿持咒总数可多念，但不可缺欠！

4、108的佛珠与100颗佛珠的区别

佛珠108的意义：断除108种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，何为18种；又六根各有好，、恶、平三种，何为18种，计36种，再配以过去、现在、未来三世，合为108种烦恼！

108颗佛珠隔珠加在27颗后边，隔珠带铃的是计百位的，带杵的是计千位，夹子是计万位的。一般的情况下隔珠都要拴在念珠的3，7，21颗位置上。一般有子珠的五分之一或者五分之二大小，每一串十粒珠子，一般将这两串珠子称为记念，主要是用在长串的念珠上。

扩展资料：

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。

每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。菩提子是最为人们所熟知的一类佛珠。

佛珠是弘法最为方便的法器。在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅槃了。

千年传承，让念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征。

让人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰，不骄不躁，并祈求平安、长保喜乐。

随着越来越多人喜欢和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成为时尚文化的符号。

念珠的使用方式

四种事业各自所用数珠之处有不同差别：息业于心间，增业于脐间，怀业于密处，诛业于跏趺交叉处之膝盖上计数，混杂事业念颂咒语的数珠位置随意即可。

虽然在《金刚顶续》等中，按照瑜伽续部的观点，宣说了正式使用的方法为：左手结各本尊之手印，右手计数。另外，父续部用右手与母续部用左手的观点也有充分的依据。但是，自宗若干伏藏品中却云：“一切用左手，右手不使用。”也就是说，不用右手而仅用左手，当然，平时使用左手的方式也非常方便。念回遮咒与降伏咒等时，用右手拿数珠而不用左手的说法是特殊例外。

与各种事业相配的手指（指念颂时念珠所放置的手指）分别为：息业用食指，增业用中指，怀业用无名指，诛业则用小指。不仅莲花生大师这样说过，在《金刚空行续》与《红大威德续》等中也有这样的说法。虽然平时很难坚持做到用与事业相宜的手指进行计数，但因为有殊胜缘起的关要，所以，在加持数珠后，无论念颂任何咒语的开始，都一定要按照以上所说行持，然后再放在四指这里指食指之上进行念颂，这样不但可以与四种事业相合，而且也十分方便。

下面再稍微进一步介绍数珠的拨法：悉增怀业各自用与己相符之手指，每一颗珠粒往内拨；遮、杀、断三种事业，每一颗珠粒往外拨。

在往内拨时，《威猛调伏霹雳轮续》云：“各种数珠串联之珠线，拇指匝字放射铁钩光，勾招本尊集于脐心间。”也即拇指匝字放射出如铁钩状之光芒勾招悉地。

另外，在往外拨时，拇指明观为燃烧的利刃，以金色斧头状之光芒斩断诸恶劣怨魔之头，并观想任运成就诛业。

无论外拨或内拨，都不得越过母珠，而须回转再念。

佛珠计数器是指悬挂在念珠之上的两串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二大小，每一串十粒珠子，一般将这两串珠子称为记念，主要是用在长串的念珠上。计数器则是一种银质的小卡子，一般会有些莲花或者XX的造型在上面，使用的时候直接卡在子珠之间来计数用。

藏地密乘行人多用银质的小铃和小金刚杵为装饰带有银珠的计数器，随着各流派的传承不同所放置的位置也不同。苦行者一般用普通材质或者六道木的木头念珠，然后用一小段绳子系在子珠之间来计数，每念一长串的数量就将短绳子向下移动一颗珠子。当这段绳子从一端移动到另一端的时候就等于一百零八遍长珠，二者相乘就等于是念诵了一万一千六百六十四遍圣号或者真言。

按照藏传佛教的传统，计数器不应直接栓在佛珠的珠线上，而要在珠线上穿入小环，再将计数器穿在环上。

计数器一般的别在27颗后边，带铃的是计百位的，带杵的是计千位，夹子是计万位的。　一般的情况下法器和金刚结之类的一般都要拴在念珠的3，7，21颗位置上。

卡子是作为佛珠捻过时标记使用的，如果今天捻到了第10颗不捻了，则卡子会标记到这个位置作为下一次捻的起始点，所以卡子没必要固定一个位置，如果只是单纯作为装饰，哪里无所谓！自己觉得好看就行