关于镯子定情的诗句(金手镯定情信物的诗词)

1金手镯定情信物的诗词

定情物在我国自古有之，在很多诗词歌赋中都有男女恋人赠送定情物的描 述。

不过与西方人大多以戒指、玫瑰为定情物不同，中国人在定情物上反而显 得更浪漫随性。

中国人的定情物讲究“情”而不讲究“物”。

正妻范儿：簪簪又称搔头，是古代女子常用的定情物，也有象征“正室”尊严的意味。

《鼓 吹曲辞？有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子，听闻情人另有 所爱后，她把簪子烧掉后“当风扬其灰”，表达不会做小三的决心。

君子之情：玉佩 玉之美，有如君子之德，玉在我国古代是君子的象征。

君子讲究恭敬平和、温润悠远之爱，正与玉的寓意相符。

所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉 来作为定情物，显得节制有礼。

情香怡人：香囊 香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，袋中装有多种香味浓烈的中草药细末。

先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织的香囊以示敬意。

又因为香囊是随身之 物，恋人之间也常常把它当作礼物相互赠送。

直截了当：花椒 花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋时的男 女有用花椒来作为定情物的习俗。

《诗经？陈风？东门》中，就讲到一个男子 在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。

定情时就说好将来要生很 多小孩。

古人在爱情上其实很直白。

对半之物：认亲证物 古装电视里常有将玉佩等物件掰成两半，各执一块以定情的桥段。

2古人定情信物的诗句

一、同心结

《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。

二、戒指

用戒指定情的习俗在我国由来已久， 南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期， 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。

《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道：“捻指环，相思见环重相忆。

“愿君永持玩，循环无终极”。 后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对爱情结局的美好愿望。

到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。

三、手镯

手镯在古代有很多的称谓， “跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西？”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

四、簪子

3和爱人分手定情信物还在诗句如何表达

定情信物诗句

何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。何以结愁悲？白绢双中衣。

三国时期大才子繁钦文辞俏丽，意气昂扬，是曹操颇为喜爱的主薄，他仅存的长诗《定情诗》以铺彩摛文的手法、热情奔放的词句千古流传，惊艳后世。诗中的连续对答，展现了古代男女守护爱情、见证誓言的十大定情信物。

何以致拳拳？绾臂双金环

“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是我国古代女性一种缠绕于臂的装饰，用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环，而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。早期臂钏实物多出现于北方地区，通常将金银条锤扁，并有花、素之分：镂刻有花纹的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”。

何以道殷勤？约指一双银

以戒指作为定情物，无论在东方还是西方都颇为通用，不过在古代中国用戒指定情的习俗虽由来已久，但此戒指只作为定情物，并不在婚礼上出现。据悉，戒指原本起源于古代宫廷，女性戴戒指是用以记事。戒指是一种“禁戒”、“戒止”的标志。当时皇帝三宫六院、七十二嫔妃，在后宫被皇上看上者，宦官就记下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。当后妃妊娠，告知宦官，就给戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。由于嫔妃都将戴上戒指视为荣耀，这种习俗便流传开来，到了东汉时期民间已经非常普遍。

何以致区区？耳中双明珠

耳中明珠指的是耳饰，一簪一珥，可伴一生，耳饰在古人审美观念中有很重要的地位。唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，所说的“明珠”指代的就是耳环，也透露了耳环的确作为定情物在唐代出现，接受与否便成就了悲欢离合。不过耳环在唐代并不流行，唐代妇女几乎都不戴耳坠。唐代以前，耳饰只在少数民族中存在。宋代妇女喜戴耳环，不喜戴耳坠。明清时期是耳饰发展形制最为鼎盛的时期，明代耳环大多以金银横压出花形，然后在花瓣或花叶部位镶嵌各种宝石，有的还在花蕊中间镶嵌上一颗珍珠，这便是诗中所谓的“明珠”了。

何以致叩叩？香囊系肘后

香囊的历史由来已久。古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。香囊一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。由于奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香囊作为赏赐之物。制作各式香囊，曾是古代人们生活中最为平常的事。尤其是在文化繁盛的中原，香囊是生活用品之一，却也正因人之必需，而逐渐演绎成世人表情达意的一个道具，从而具有了丰富而含蓄的内涵。

何以致契阔？绕腕双跳脱

跳脱即为手镯、腕钏，古人将腕间风流称之为“跳脱”的确别具一格。古代文学作品中，常有女子钟情男子后以腕间手镯相赠的情节，而古典诗词名句中，也一直有关于手镯的唯美意象。“浓淡神会风前影，跳脱秋生腕底香”，描写的虽然是“秋生”菊花，却有“跳脱”萦绕其间，颇见不凡性情；“越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏”，野性美一览无遗。

何以结恩情？美玉缀罗缨

“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，而彩色丝带上佩戴美玉，更是一件定情佳品，这是因为玉在古典文化中拥有非同凡响的意义。古时富贵人家、上流社会、书香门第的人，都会佩戴玉佩，这已经成为身份、地位的一种象征。古代婚姻是父母之命、媒妁之言，所以在定亲的时候，双方父母往往会交换玉佩作为信物，让有婚约的孩子时刻佩戴。古人有言：“玉之美，有如君子之德。”玉佩象征着君子，有着恭敬平和、温润悠远之意，所以古代君子们喜欢用玉佩来作为定情物，显得节制有礼。

4对玉镯的赞美之词

在古诗中，常见诗人落笔于镯的诗句。唐代诗人陆龟蒙说：“好赠玉条脱，堪携紫纶巾。”

宋代诗人晏几道在《生查子》一诗中说：“今春玉钏宽，昨夜罗裙皱。”

宋代诗人周邦彦在《一剪梅》中写道：“夜渐寒深酒渐消，袖里时闻玉钏敲。”玉手镯，向来是诗人笔下女子最重要的饰物之一。

关于玉镯的传说与典故自古有之，陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。

宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道：“金陵人登六朝陵寝，得玉臂之，功侔鬼神”。

蒲松龄《聊斋志异·白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

而大家最熟悉的，当属著名的有魏晋诗人繁钦的《定情诗》中写的“何以致契阔，绕腕双跳脱”，成为传诵经典。这两句诗也表明手镯在魏晋时期就成为了男女双方的定情信物。

“玉环何意两相连，环取无穷玉取坚”玉手镯意谓圆满，坚贞美好，并有传承意涵。美好玉镯子是婚嫁必需品，如中国南方一带，百年前就有“无镯不成婚”的习俗，而女性长辈将自己当年嫁妆传给儿女、子媳，翡翠手镯又成为家族亲情的延续。

玉镯，大方得体，不张扬，给人一种温婉贤淑之感。“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，本已绝美，若再在腕上添加一抹，岂不是美上添美？

5古人朋友之间有互赠的习俗,举例诗句

簪子簪又称搔头，是古代女子常用的定情物。也有象征“正室”尊严的意味。周宣王的姜后有“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王荒疏国政，姜后为了规劝他，就退去发簪长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王羞愧难当，从此励精图治。《鼓吹曲词·有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子，听闻情人另有所爱后，她把簪子烧掉后“当风扬其灰”，表达不会做小三的决心。

香囊香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，多种香味浓烈的中草药细末装入袋中。先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送。《红楼梦》中，黛玉送给宝玉一个香囊，后来误会他送给了别人，赌气把正做的一个剪了，却不知宝玉已将它贴身佩戴。恋爱中的小女儿情态跃然纸上。

罗裙裙子，在文学著作以及影视作品里，经常看见关于裙子的句子。尤其是那一句“石榴裙下……”，几乎已成不朽名句。古代的女子，都喜欢在裙子上面做装饰，以承托爱情。

罗帕罗帕是较为私密的东西，古代多用于传情，带着说不清道不尽的缠绵之意。“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角的飘忽，暗送秋波，既掩去露齿的尴尬，又平添了几分娇媚，让人怜爱之意顿生。

玉如意古代宫廷里的不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中的女子。如意在宫中还是一种高贵的礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。

钗子著名词人，辛弃疾在《祝英台近·晚春》中言：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，钗不仅是单一的装饰物，亦代表着寄情。古时候恋人或夫妻之间，有一种赠别的习俗，女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见时，再 合在一起。

手镯手镯在古代有很多的称谓，如“跳脱”等。古代的文学作品中，常有仙女以手镯相赠恋人的情节。陶弘景在《真浩》中记述仙女萼绿华赠羊权金和玉跳脱。蒲松龄《聊斋志异·白于玉》中也有书生吴生偶入仙境，与紫衣仙女欢好，临别时仙女把自己所戴手镯送给他留念的桥段。

玉佩“玉之美，有如君子之德。”玉在我国古代是君子的象征。君子讲究恭敬平和，温润悠远之爱，正与玉的寓意相符。所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉来作为定情物，显得节制有礼，既不猴急，又不疏远。

互赠习俗很多，受字数限制以上供参考。

6中国古代定情信物有哪些

(1)相思豆 相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。

“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这烩炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。

李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。

于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。 翻开古诗词，关于相思红豆的描述还有许多。

“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆相思。

（2）梳子 细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。

（3）玉佩 古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”

“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。

《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。 （4）荷包香囊 香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。

据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。

又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。 （5）手镯 手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西？”大家都答不上来。

文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。

梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

（6）同心结 《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。

宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。 （7）戒指 古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。

伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。 《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。

愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。

（8）簪 簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记•滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。

杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。 中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。

（9）钗 钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。 钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。

古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。

纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

7中国古代定情信物有哪些

“青丝一缕随身寄，妾身如丝永相随”，这是怎样的托付？“朝如青丝暮成雪”，这是怎样的惆怅？“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年”，谁的青丝如此浪漫？“青丝绕指诉惆怅，红颜带泪寐东床。

一梦风雪十年日，醒时鬓角发成霜”，谁的青丝如此幽怨？ ——头发，这个很重点 女子送男子更多。 另外还有 折扇、佩玉、饰物、银簪 男子送女子。

古代人是送花的，送情人一般是月季花。 古代有文采的人，是很喜欢送请诗的，像陆游的钗头凤。

古代七夕有，手执兰草（“方秉蕳兮”）（芍药则是分手） 一个男子得到心爱的女子所赠送的木瓜、木桃、木李后欣喜万分，决定回赠以琼琚、琼瑶、琼玖等佩玉，以表达自己愿意跟对方永结同心。 一束花椒。

它是一种香料作物，可能还含有婚后多子的意思：“椒聊之实，藩衍盈升。”花椒因为籽多，就被人们借喻为妇女多子。

椒类中有一种结实聚成房的，一房椒叫作椒房，汉朝人借“椒房”这个词来称呼他们皇后所在的房室，正取其多子的吉祥的意义。在战国时期，楚国民间还有在农历新年饮用椒酒的风俗。

O（∩_∩）O~定情和送情人礼物还是不太一样，也未细究。

8定情信物的中国古代十大定情信物

“何以结中心？素缕连双针” 繁钦诗里几次说起“结”， “结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。

同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。” 《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。

将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西泠松柏下。”

唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。

始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”

唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦：征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。

君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。

结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。

尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。三生石 三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。

三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”。三生石的传说； 一千年以前，他和她，曾经牵手到它面前，在它身上刻下了誓言：一生相守。

它含笑把它接纳进自己的生命。从此，它的人生就有了唯一一个光荣的使命：守护爱情，守护誓言。

它目送他们步入尘世，看他们在人间烟火柴米油盐中，爱情如细水长流。 常见手链，多为金属制，特别是银制，也有矿石，水晶，宝石等制的。

区别于手镯和手环，手链是链状的，以祈求平安，镇定心志和美观为主要用途。作为定情之物中除戒指之外，是最多的赠送礼物之一，其寓义为：“执子之手，与子偕老”以他之爱，冠你婉间牵手终身的含义 “何以道殷勤？约指一双银” 用戒指定情的习俗在我国由来已久， 南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期， 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。

《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道：“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极” 后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。

宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对爱情结局的美好愿望。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。

范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。

然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。

很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。

是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。

“何以致契阔？绕腕双跳脱” 手镯在古代有很多的称谓， “跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西？”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。”

古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。

蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。 “何以结恩情？美玉缀罗缨” 玉在中国的文明史上有着特殊的地位。

《五经通义》说玉“温润而泽， 有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”

他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。

古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为。

9何以致契阔,绕腕双跳脱 什么意思

意思是用什么表达我们之间的亲密呢？用套在我腕上的一对手镯。

出处：汉末诗人繁钦《定情诗》

原文：

何以致拳拳？绾臂双金环。

何以道殷勤？约指一双银。

何以致区区？耳中双明珠。

何以致叩叩？香囊系肘后。

何以致契阔？绕腕双跳脱。

何以结恩情？美玉缀罗缨。

白话译文：

用什么表达我的眷恋之意呢？缠绕在我臂上的一双金环。

用什么表达我对你的殷勤？套在我指上的一双银戒指。

用什么表达我的真诚呢？戴在我耳上的一对明珠。

用什么表达我的挚诚呢？系在我肘后的香囊。

用什么表达我们之间的亲密呢？套在我腕上的一对手镯。

用什么连接我们的感情呢？缀有罗缨的佩玉。

扩展资料

汉繁钦在《定情诗》中说：“何以致契阔，绕腕双跳脱。”引用自诗经名句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这就让手镯背负上了海誓山盟的重托，一腕光泽，也是一段尘缘，无论时间走得多远，都可牢牢跳跃在手上，让内心那腔往日意今日痴的盟约与日月一起穿梭，永恒成心花、成眷侣、成神仙。

《定情诗》是繁钦传下来的四首完整的诗中的一首，也是繁钦最著名和最出色的作品，无论是写男女之情还是隐喻“君臣朋友”，这首作品都以其奇特的风格引人注目。

搜狗百科_定情诗

1、手镯的表面上浮雕着繁琐却不凌乱的优雅花纹，点点的银光宛若星空般绚烂而美好。

2、翡翠手镯的颜色丰富艳丽、质地通透细腻，显得优雅、端庄、大方，佩戴翡翠手镯更能衬托出女性的美。

3、出淤泥而不染，脱尘世而不俗。

4、这只白玉凤凰镯，在月亮光底下看起来晶莹剔透，又在太阳光底下像一只火红的凤凰自由自在的在飞。

5、这个银手镯做工精细,独具匠心。

6、红楼梦薛宝钗有一句“淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香” 

7、繁钦《定情诗》有一句“何以致契阔，绕腕双跳脱”  

8、翡翠手镯是玉制手镯中一支出类拔萃的奇葩，因翡翠硬度高，色彩丰富，文化内涵源远流长，所有在翡翠手镯的设计上也往往加入以吉祥、祝福、爱情等美好寓意为主题的元素。

9、散发着美丽的银色光芒，手镯四周刻有精致的图案。

10、美玉着腕间，轻衫衬跳脱。

11、这个银镯子，粗犷的形体中有着精致的线条勾勒，厚实，饱满，虽然那上面布满了灰尘和暗黄的氧化物。厚重的粗粗的感觉相当有分量的银镯子吸引了我的目光，我拿起来，仔细欣赏，发现上面是雕刻非常精美的十二生肖图案。不知道它经历了多少人之手。也许有着嫩藕般手臂的少女曾经戴着它沐浴一场爱的洗礼。

1、翠围珠绕[cuìwéizhūrào]翠：翡翠；珠：珍珠。形容富家女子的华丽装饰。珠圆玉润[zhūyuányùrùn]像珍珠那样浑圆；像美玉那样润泽。玲珑剔透[línglóngtītòu]形容器物精致通明，结构细巧。

2、手镯的表面上浮雕着繁琐却不凌乱的优雅花纹，点点的银光宛若星空般绚烂而美好。翡翠手镯的颜色丰富艳丽、质地通透细腻，显得优雅、端庄、大方，佩戴翡翠手镯更能衬托出女性的美。出淤泥而不染，脱尘世而不俗。

3、照映：翡翠绿色和地子之间交相辉映的一种关系。2立卧：即立性、卧性，常指翡翠绿色的一种方向性。3深浅：即深色、浅色，翡翠颜色的形容词，主要指颜色的明暗程度。

4、翡翠白冰种透明度很高，给人一种冰清玉洁、通透顺畅的感觉，翡翠白冰种实际上是对种的一个形容，它指的是没有别的颜色存在，透明度高的冰种。翡翠白冰种给人的触感是冰凉的，带有天然的清凉感。

5、白冰实际是对种分的一个形容，指的是透明度并不高的冰种，没有别的的颜色存在。白冰从上世纪期间至本世纪以来不少青春的女士都喜欢上了它，女人们认为绿色的翡翠有时候略微显的老成，认为白冰的颜色比较显青春。

6、好看。白冰飘兰花翡翠手镯是翡翠手镯中的一种比较特别的品种，颜色呈现出白色与绿色相间的花纹，具有非常高的收藏价值和观赏价值。翡翠是一种有着悠久历史的珍贵宝石，因其色泽、透明度、硬度等特性而备受青睐。

现在这种串珠的手链在国内还是很火的，有很多的款式和材质可以选择，但是大家在挑选的时候要注意手链上面珠子的个数，这双很有讲究的。下面我给大家讲讲手链14颗珠子什么意思？

手链14颗珠子什么意思

十四颗佛珠是代表了观音菩萨与一切众生同悲共苦，令诸众生获得的十四种无畏的功德。每颗佛珠代表了一种无畏的功德。

第一种无畏：使众生回归自我，获得解脱。

第二种无畏：使众生明察秋毫，趋避火灾。

第三种无畏：使众生注意周遭，趋避水灾。

第四种无畏：使众生免受恶鬼所害。

第五种无畏：使众生六根清净，免受奸人所害。

第六种无畏：佛渡众生，使众生不受药叉幽冥所害。

第七种无畏：使众生不受尘世虚名所牵绊。

第八种无畏：使众生行路平安，免受盗贼所害。

第九种无畏：使好色者不生*邪之念。

第十种无畏：使记恨之人不生怨念。

第十一种无畏：使一切愚笨凶恶之人远离痴暗懂得善理。

第十二种无畏：使无子众生，求男得男，延续香火。

第十三种无畏：使无子众生，欲求女者，即得生女。

第十四种无畏：使信我佛者福缘不尽。

佛珠手链的戴法

手先合拢，然后将佛珠套进手腕。如果是念珠手链，就是一圈一圈的套在手腕上，在套最后一圈时，手要合拢慢慢滑过，然后进入手腕。其实啊，现在佛珠慢慢走向大众化，成为一种新的饰品，所以那些繁杂的规矩也慢慢淡化，慢慢遗忘。现在的都是随意佩戴了。

佛珠可分为三个种类，即持珠、佩珠、挂珠而一般的念佛者，大多选用持珠。持珠的姿势，亦可分为二种，单手持珠与双手持珠。单手持珠，大多用于站立经行的时候;而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。

佛珠手链怎么保养

一、佩戴佛珠手链时不要同时佩戴其它的金属首饰，以免碰撞变形。

二、避免接触水汽和化学制品，别戴着游泳，尤其是在海水。

三、如果自己的时间充裕，每天戴完后用棉花檫干净，放到首饰盒保存。

四、佛珠手链因佩带而沾灰，可以用软毛刷沾牙膏刷洗，洗后要用棉布檫干即可。

五、佛珠手链的保养要经常用手触摸珠宝，会增强手链光泽。

六、洗手时最好将它取下，肥皂含有碱性物质会损害佛珠和影响佛珠的光泽。

七、注意不要接触酸，碱性的物质，避免化妆品沾染到佛珠。

佛珠手链的意义

组成手链的佛珠，不同的颗数代表不同的含义。

佛珠手链戴在手上，就是时时刻刻提醒人们要慈悲，时时刻刻修行，从善去恶。

手链 一般戴在左手，因为左手相对于右手来说，用的比较少，道教也认为左手是善手。

直径14MM手链，一般是16颗。

佛珠的长珠，是固定数，即108颗，加佛头一颗，共109颗。小珠子，也有216颗的。但手珠或者说手链，因为是戴在手腕上的，数目就不固定，是根据珠子的直径大小定数目变化。一般来说，在手珠中，珠子直径15MM的是15颗(含佛头三通那一颗，下同)，14MM的是16颗，12MM的是18颗，手珠珠子数目，没有讲究非要多少颗，以能正好戴手腕上为原则。

卡地亚手镯上的750含金量标示即18k金，18K是通俗的叫法，750是表示含750‰黄金的合金，也就是说1000克18K黄金里面含有750克纯金。

IP6688是独立编号，是唯一的，卡地亚的每件编码都不同，也算是防伪手段之一。

每一个手镯的刻字都是有一定的规则的，里边的标也是有一定意义的。

这款手镯是卡地亚的精典设计，它令人印象深刻，以螺丝为“媒”，并独具匠心地用一个专配的螺丝起子，锁住两个半圆金环，仿佛在尘世中苦苦寻找着另一半的彼此，终于邂逅、结合、身心交融，它代表了爱的忠诚与承诺。

扩展资料：

卡地亚手镯的保养：

1、佩戴时不要同时佩戴其它的金属首饰，以免碰撞导致变形。

2、避免接触水汽和化学制品，不能佩戴其游泳，尤其是在海水里。

3、避免接近含硫的物质。

1847年，Cartier创立于法国巴黎。

1847年，Louis-Francois Cartier在巴黎Rue Montorgueil 29号接手了其师Adolphe Picard的珠宝工场。Maison Cartier由此诞生。

1899年，Maison Cartier迁至Maison2012年的地址：13 rue de la Paix。而Maison的未来则由Cartier三兄弟掌控：Louis, Pierre 与Jacques。

他们周游世界，从印度到俄罗斯，从波斯湾到美国。分公司分别于1902年和1909年设立于伦敦与纽约。Maison Cartier的基石由此奠定。

Cartier不久即在欧洲宫廷声誉鹊起。威尔士亲王（1902年成为爱德华七世），褒奖Cartier为“国王的珠宝商和珠宝商的国王”，并于1904年授予Cartier作为英国宫廷供应商的一等英庭供货许可证。Cartier的设计以三兄弟环球旅行所发现文明的异国情调为特色。

参考资料：-卡地亚

卡地亚官网-LOVE系列

一棵树

都想做一棵树，你做到了吗？想想这一辈子。

它就是一棵树。这样的树还真不少，路边、原野、坟地和你眼睛之外的。至于，古树、风景树、名贵树、悬崖上的树，太多的人提，我就不提。我只提像我们一样平凡的树。

我不想说一棵树有多大的胸志。不开花，或不结果，行吗？少一点行，一辈子不要，难。很难上“青天”。西方人喜享受过程，中国人喜看结果。春天来时，你在做什么，秋天来时，你又在做什么？属于你的那些时间都去哪了？

用“顶天立地”形容过分吗？阴天、晴天、雨天，它都在擎。还要坚持每天向前伸一点。手伸向苍旷的上空，脚扎向坚硬的土地。那些微不足道的进步，那些细小而平凡的时光，你看到了吗？

雷电来前，风扯着大嗓门喊痛；洪流来后，某些岸堤溃败得一塌糊涂。一棵树铁钉似的钉在那里。

都在忙呀，奔跑，汽车、房屋、马路、金钱、空气、表情。站在大路旁，路就在你脚下，为何不跑？老是站在那里一动不动，碍人眼了，就要招砍，被车撞了，你不烦，人家还烦。

满世界在跑，就一棵树不跑。它念着老屋、村庄、土地的旧情。这个世上，你不念别人，别人会念着你吗？你一留下来，等待、守望、怀念，不再是虚怀。

雪来之前，是一棵树必然的欢呼与狂舞。挽着北风。它对雪说，抱紧我，抱紧我，我早就不想看时间的狞笑。雪就这样与一棵树单纯地热恋，纠缠。其实，真爱就是这样开始，哪怕只在一暮一朝。

长成高高的大树？究竟有多高大？这不是一棵树的最终目标。它要攀越死亡后的再次升华。可以这样说，一棵树的死亡秘笈是成功。成功的幸福指数是一艘船，一张床，一把椅，一只盆……

终于不需分分秒秒都站着。可以展开洁白的翅膀飞一次，或安下心来躺一次，坐一次，蹲一次……

一次足矣，就是不喊疼。

种子

——都说我不会老去，我的心永远是零岁。

暴虐再一次袭来，不留一丝退路。

它抱紧春天，又硌痛了冬天。这柔软又坚硬的身躯——一粒小小的种子。

不论高矮、胖瘦、美丑，或残缺，都要把自己真真实实的展现出来，从不遮掩。是肥沃还是贫瘠，是高山还是低谷，都要同在一片蓝天下接纳阳光雨露，或干枯寒冷、坚硬漫长的黑。

我们多么需要一颗种子的心！

种子是植物的心。心统领着整个世界。心坏了就不再发芽了。

秋天来时。风吹着植物们，摇曳着种子的小铃铛，互相叮嘱，相互祝福。一定要好好的，明年还会再见，相牵或相爱。呵呵。

秋天要走了，所有的痛都由种子来承担。眼睁睁地看着叶子落下，果子被人摘走，藤蔓枯萎死去，有的被连根拔起。种子忍住悲伤，承接前辈们没有走完的路。

蒲公英被风吹散了，它的心还在，依然完好。有谁将丢出了的还能够完整无缺的收回？当然是种子。

春风吹，满粮仓是驿动的心。它们早有计划，枕着春的梦开始窃窃私语，说出各自的理想。有的是一棵参天大树。有的是一株小草。有的是一朵花。有的心甘情愿做一坨丑陋的小疙瘩。能长什么就长什么。是什么血统就是什么血统。该是梨子是梨子。该是桃子是桃子。意志清醒，决不混沌。变异的全是人类所为。

它们觉得只要有土地、雨水、阳光就是幸福。比呆在温暖的室内要幸福。无论境况如何，一定要抱负理想。被运走他乡，或遗落沙砾和屋檐下，即便是装到袋里的蒜瓣照样发芽！

自己解开自己的束缚。自己做自己的主人。所以一站出来就是一个人。

有大大的头颅，直直的腰杆。然后不断向人伸展。最先伸出两只手掌。这手一定有喻意。要生存，要顶天立地，就靠自己的双手。有了手，没有什么不可及。勇敢地伸出手，世界就无限大。

这手其实就是平凡得不能再平凡而又聚满阳光雨露的两片叶瓣。叶瓣还会长出更多的叶子，还会长出健壮的枝杆，开花、结果，再结子、子生子、子生万代。大地无比繁荣昌盛。

大地上那些红的、绿的、白的、黄的、紫的都是种子描绘出来的。描绘高山、田野、村庄，总之都是祖国大好河山、美丽生动的景象。那些画家们都是借鉴它们才有了艺术灵感。种子却谦虚地说，其实，都是阳光的作用。这个世界没有阳光，哪有生命和色彩，分明就是一片黑暗。

种子不仅会描绘，还懂得折叠和收藏。

折叠日子和天空。冬天来时，大地的美景都被它们收藏起。那些春风，那些色彩，那些火焰，都去哪了？其中的玄妙就在一粒小小的种子里。是春天打开了种子，还是种子打开了春天，很难说。没有色彩和灵动绝不是春天。

一粒小小的种子就是这样，能大能小，能伸能屈。

一粒小小的种子，好大的世界啊！

种子是爱做梦的，做了一季又一季，它知道有梦比无梦好。梨的种子梦见最初的那场大雪。南瓜子梦见在炎热的夏天面临肆无忌惮的赤腰蜂吹着大喇叭。石榴子梦见美丽的少女。葵花子梦见太阳。草子梦见绿的海洋。无名子梦见自己穿春天的花裙载歌载舞。它们知道有梦就不会轻易老去。冬天老了，它们不会老。它们整个整个冬天在做梦。是关于春天的梦。

酒

酒，从五谷杂粮精心酝酿出鲜醇度的那一刻就注定会用来表达某种情感、礼仪、文化的高度。尤其在中国，酒文化最显丰富。

一种红葡萄酒。就因无人调试出它诱惑的醇红和余味无穷的口感才会流传世界。尤其受女性青睐。女性喜欢它的浪漫、神秘、高贵、典雅和韵味。它是散发着女性温度的酒。

那种能调试出女人韵味的永远只属红葡萄酒的一种。

一种本无颜色的低度酒。也是一种叫不出名的酒。它只有站立在一种酒吧柜台上任调酒师尽情挥洒，才能摇曳出五彩缤纷和各种好听名字的心愫酒。它最能抒发城市人内心世界，是高度文明的标志。什么风情夜话的场合，哪也不想去，就让一颗寂寞的灵魂，氤氲在轻缓的音乐和那有色彩的孤独，对白一种斑驳不堪的忧伤。

一种极具男子汉血性方刚的烧酒。此种酒向配与血性男儿对答。掌握它的雄心尺度，不会烧人。只有人烧人。武松连喝十八碗只身将恶虎拿下。李白拿烧酒当歌饮出诗心一泻千里。项羽向以此酒助兴力拔山河气盖世。三国三兄弟借酒誓言桃园结义挥洒豪气名传千古。

一种原汁原味的酒。原汁得散发稻谷香，还有泥土香。父亲常用暴凸青筋的手端出它，乐呵呵地招待他的父老乡亲，自己是不舍喝的。村里人也一样，除了红白喜事端出敬奉客人，其余时间是将之密封起。村里人喝此种酒从不喝它的价位，只喝它的醇度和诚度。边喝边聊边啧嘴，不舍滴漏丁点。喝了两杯此情此境的酒，明日就可称兄道弟，“你放心，有什么困难只管说一声，只要我能做得到的”。

一种昂贵的酒。很多时候无法用价钱来衡量昂贵。因此它常被端坐能容珠宝的匣盒子里。它很少能放下架子见人，可是却有很多人想见它。倘若见了人，也许一夜私话就会泄密。含蓄、谨慎、高贵，好像都与它有关。此酒，向来是被束之高阁的贵族。

蚂蚁搬家

蚂蚁吃东西是怎样吃的，是拖回家自个偷吃独食，还是一窝蜂抢着吃，或是拖回后谁也不许靠近先得孝敬它们的头头？我曾想过这个不必多虑的问题。对，本是不必多虑。

常见一两只首脑粗大圆鼓的蚂蚁总是领在先头，行走中不时回过头来看看它们的队伍，仿佛还有一两声军令：“同志们加快步伐，我们必须在雷雨之前到达”。相信那些队伍是听到了的。它们拖的拖，衔的衔，防护的防护，督促的督促。该是这个家里的，一样都不让落掉。

无论时间有多紧迫，前方的路有多遥远，搬运有多困难，这些小小的蚂蚁，在繁忙紧迫中做到慌而不乱，在遥远艰难中做到进而不退。不懈慢，不掉队，不偷懒，不混乱，不拉扯推搡，不乱喊大叫，它们始终沿着一条直线的原则前进。若有谁截断了它们的去路，一会儿工夫，零乱规整。那是一条庞大的队伍。如芝麻粒的个体排列成一条长长的线，看不到来去的尽头，也不知到达家的路程究竟有多远。搬家对于这些小小的蚂蚁来说是常有的事。随时都会发生一场雷雨的袭击，或是天崩地裂的意外导致家的毁坏，家被毁坏但又会被这些小小的蚂蚁重新筑起。可见不断搬家不断筑家到安家是个多么艰难漫长的过程。所以这些小小的蚂蚁特别珍惜家，有什么好吃的从不独自在外一人独享，总是唤它们的队伍一起拖回共同分享这顿美餐。虽然这拖食进家也是个艰难的过程。以至一切外在天灾拆不散它们，再困难也要将好吃的拖回家里共同分享，这是因为它们有一个共同的方向——家。家是蚂蚁一生奔波的目的。

家是中国人的情结，中国人向来恋家，这应该是中国的蚂蚁。

燕筑巢

燕子筑窝。我看到会筑窝的燕子也是从中国南方飞回的燕子。一到春天燕子就衔满春风回来。飞回来要做的第一件事就是为自己做个结实的窝。然后再去细细地裁剪春天这块漂亮的花布。很小的时候我就观察过燕子来我家屋梁上筑窝的全过程。燕子好像很少单飞，总是双进双出，比翼双飞的燕子大概是燕爸燕妈吧。它们先是一根一根地衔来稻草和干树枝，从梁柱上找个可以搭架的支点，缠绕穿插交错，使之稳固结实到不会倾斜掉落后，再又一点一点地衔来泥土，一层一层地粘糊，使之密不透风平滑均匀舒适美观，然后又将一片一片柔软的茸毛衔回巢内当棉被。筑窝的全过程就这样一天一天、一点一滴地忙碌，积攒搭建修饰，大功就这样告成。那是个舒适温暖得可以安放心灵和抚育生命的家。没过多久，一个小生命——它们可爱的宝宝就在这个温暖的家诞生了。宝宝的诞生，使这个家又多了一些热闹和乐趣，燕爸燕妈们回家次数更加频繁了。一次次将衔回的小虫一条条喂进宝宝的嘴里，睡在温床里的小宝宝只管伸出头来张大嘴巴眯着眼接住喂送到嘴边的食物。燕爸燕妈们就这样来来回回奔跑，乐此不疲，劳燕纷飞，从不忘回家的路。燕子们精心筑窝是为一个美满的家做好基础，来回奔跑不忘归家是为了维护好自己的家园。

叶子

一生只说一句话。尽管贮有满腹的话。如春天的，夏天的。

每片叶子都是美丽的词语。水样柔软丰盈纯真。希望样疯长向上延伸。可丰富干瘦的枝桠，填满整座森林。

它就是不说。它让花说，果说，小鸟说……

直到胀到满脸绯红，才敢大胆拥抱向大地：我是多么的爱你啊！

一生只爱穿一种色彩的衣服。军色的。是站如钟行如风的军人的风采。风雨来时宁可折损自己，也不改军人的本色。此本色一旦注入生命，一个人就守住了一生一世的誓言。鸟和花喜欢此种颜色，多彩的城市同样喜欢。

当哪天发现穿的不是自己的衣服，它会以生命来相许当初的誓言。纷纷死去以求获得重生。

一生只守一个家。春光满园。仿佛一夜之间将爱的绿意一起喊出来。然后各自长着自己的模样，仰着，侧着，反着，正着，互相谦让，谁也不挤掉谁。然后又同时喊出：伞字，心字，圆字。暴风骤雨来临，它们又一起喊出：一，二，三……一只手，两只手，三只手，千千万万只手，手牵手，一起伸出。守住。

叶子，绿色的叶子。生归一，死归一。这一生，喊得最疼的字是根！

狗尾草

一辈子背着故乡与童年的名字。在乡土的气息里摇曳。

许多年过去，仍然听到它喊我的乳名，讲一个乡旮旯里老头的故事。

乡风吹醒，乡土喂养。它只会长着乡村狗尾巴的模样。就像一个人一辈子改不了自己的国籍。

多么富有情感的尾巴！轻轻摇了摇，和隔壁慈祥的阿婆打了个招呼，再摇了摇，亲昵地撒着娇，摇啊摇，领着乡村的孩子捉蝈蝈。

乡村大片大片的狗尾草，那么多动情的狗尾巴！

躲在荒芜中卑微的生命，没有花开，没有秋实，比其他草儿多伸出个大大的头颅，只为争得一个狗尾巴的名！

深秋一场猝不及防的秋霜，它和其他的杂草一样有逃不过的宿命。一夜白了头。

村庄的狗还在汪汪地叫着，它只会佝偻着身子向大地鞠躬。

你的手镯真是美丽，镶着星辰，精巧地嵌着五光十色的珠宝。但是依我看来你的宝剑是更美的。那弯弯的闪光象毗湿奴的神鸟展开的翅翼，完美地平悬在落日怒发的红光里。

它颤抖着，像生命受死亡的最后一击时，在痛苦的昏迷中的最后反应；它炫耀着，像将尽的世情的纯焰，最后猛烈的一闪。

你的手镯真是美丽，镶着星辰般的珠宝；但是你的宝剑，啊，雷霆的主，是铸得绝顶的美丽，看到想到都会是可畏的。