宋代耳饰：雅而世俗，俗而富贵，皆是宋的时代特色

李渔在《闲情偶记》中说：“一簪一珥，便可相伴一生”，意指女子日常生活中，有一两件做工精细、工巧别致的簪子与耳饰为自己做适当的修饰就足矣，由此可见，耳饰是女子装扮妆容，增娇益魅的首选饰物。

但是在“身体发肤受之父母，不可轻易毁之”，以及女子“全德全形”为美的古代封建 社会 环境下，穿耳戴饰成为了一种不耻之为，受尽人们鄙视。所以宋代以前，汉族男女都不流行穿耳孔。直到宋时期，程朱理学的大力推行，让女性的 社会 地位一落千丈，此后，为了区别男尊女卑，耳饰和缠足成为了女性不得不为之事。

所以，宋代不仅是女性 社会 地位的大转折时期，也是中国耳饰命运的转折期，宋以后，穿耳之饰在汉族中真正风行。

1 社会 各阶层的审美情趣趋向世俗化

唐朝建立初期伴随而生的是中央集权的进一步发展和封建君主专制的加强，朝廷为了掌控权利，选拔优秀官吏，确立了科举制度。而科举制度的实行从根本上打破了旧有的门第身份限制的选官制度，让大批中小地主和自耕农阶层出身的知识分子得以进入朝堂、参与和掌握各级政权。

于是唐时大量新兴地主和平民阶层成为了国家官吏和知识精英的主体，到北宋时期，这些士大夫在经济、政治、法律、文化各方面都取得了全面统治，换句话说，科考成为了这些新兴士大夫从乡野走向朝廷，从乡村走进城市的桥梁，此后， 社会 发展的总趋势开始趋向平民 社会 发展，而大批下层士人经科举进入上流 社会 后，他们世俗化、平民化的审美趣味逐渐取代了过去单一、内隐的贵族审美。

此外，随着宋朝政局稳定，经济日益繁荣，地主积极们无需继续进取奋斗，他们开始满足眼前既得利益，追求俗化的享乐生活，如李泽厚先生在《美的历程》一书中所说：“这一在北宋开始占 社会 上层统治主导地位的世俗地主阶层，虽然表面上标榜儒家教义，实际上却沉浸在自己的各种生活爱好之中：或享乐，或消闲，或沉溺于声色，或放纵于田园。前者——打着孔孟旗号，宣称文艺为封建政治服务这一方面，就发展为宋代理学和理学家的文艺观。后者——对现实世俗生活的沉浸和感叹倒日益成为了文艺的真正主题和对象”。

因此，自从世俗地主阶级成为统治阶层的主导力量后，整个 社会 的审美趣味都发生了改变，他们“溺于声色，一切无所顾避”，歌馆楼台是他们留恋不舍的场所，他们追求的女性美是柔弱矫饰，耽于修饰，他们引导的世俗美为富贵华丽，因此，不仅仅是耳饰，宋以前始终未曾兴盛的戒指、手镯、项饰、佩件等也都在此朝一并发扬光大起来。

2 女性地位的没落和特定阶层女性的出现

宋朝是我国两性关系从较为宽松走向严谨的过渡时期，而导致这种局面的一重要因素是程朱理学提倡的“存天理、灭人欲”的道德观一度成为了禁锢女性、压制女性的道德枷锁，所以在这样的伦理妇教的封建统治思想下，宋朝的男女之别走向极端化。

一方面，女性在精神思想方面不仅要时刻恪守妇道、妇教，谨记“饿死事小，失节事大”的贞节观，肢体行为也被限制束缚，如缠足与穿耳。缠足后的三寸金莲让女性行走不便，柔弱之身一生被困于院墙之内，穿耳则是让女性身份难以隐藏，再也不能男扮女装，抛头露面。

另一方面，在程朱理学的影响下，儒家的两性道德观也发生了复杂的矛盾冲突，男性要求家庭女性恪守妇道，贞节自爱，但是他们却在外花天酒地，尤其是一些权势贵族或商贾富商，他们把大把的时间和金钱充斥于歌楼妓馆的“风尘”、“烟花”女子，用来满足其享乐的快感。

此外，宋朝皇帝实行重文轻武的政策，宋太祖还公开鼓吹功臣们“多积金帛田宅，以遗子孙，歌儿舞女以终天年”更是助长了贵族官僚大肆腐败纵欲之风，于是，勾栏瓦舍，酒楼妓馆一时间竞逐繁华，加之那些通儒经、信佛道、擅诗词的文人雅士们喜爱与能诗作画的歌妓舞女们诗酒唱和，吟诗作画。

长期以往，以色娱人的特定阶层女性成为了 社会 普遍认可的现象，而这些女子为了生计和迎合 社会 需要，自然需要各种服饰与首饰的装扮，这也就促成了耳饰在内的各种首饰门类的蓬勃发展。

1 耳饰纹样追求“形外之象”

据史料记载，宋朝是中国 历史 上科举制度最完善的朝代，并且宋朝是第一个全面推行科举取士来为朝廷选拔官吏的朝代，此外，朝廷还在各个方面鼓励与优待科考，所以在宋朝政府的高级官员中，科举出身者占了压倒优势，可谓是“满朝朱紫贵，尽是读书人”，为此，宋代又称为“文治”的时代。

而这些文人士大夫既是国家政权的掌控者，又是艺术上的创造者，他们亦官、亦文、亦画，在他们高超的艺术修养和对世俗生活的热情推动下，整个时代风格偏向了儒雅的审美领域。

对于他们来说，“诗文可有‘言外之境’，音乐可有‘弦外之音’，绘画可有‘形外之象’”。于是，诸多带有隐喻或可言志、言情的意象被用作装饰纹样出现在世俗生活中。

其中象征士大夫精神品格的“四君子”——梅、兰、竹、菊便是装饰纹样中常见的题材，众所周知，梅花，迎寒开放，独立于春，常被文人作高洁、坚强之喻，广泛使用于女性的服饰和首饰中，如湖州三天门南宋墓出土了一件梅花形耳坠，两朵梅花相衔接，花朵为重瓣梅，极为精致。

宋代的耳饰中还能常常见到与竹相关的纹饰，如湖南常德三湘酒厂出土有一对竹叶纹金耳环，在钩形的环身上零星刻着片片竹叶纹，小巧又不失精致。

“菊，花之隐逸者也”，于文人而言，菊花寓意着“不流庶俗，独善其身，高雅清逸的情怀”，所以菊也常常用于首饰纹样，如浙江建德大洋镇下王村宋墓出土了一对菊花金耳环。

对于士大夫来说，在喧嚣势力的 社会 环境中，寄情抒兴、借物喻志或许能让他们对理想的生活有所寄托吧。

2 耳饰纹样趋向通俗，充满生活气息

著名 历史 学家漆侠先生曾说：“在两宋统治的三百年中，我国经济、文化的发展，居于世界的最前列，是当时最为先进、最为文明的国家”。的确，宋朝虽然在政治上的发展并不顺利，但却是中国古代 历史 上商品经济最繁荣的一个时代了，而商品经济的发展和“坊市合一”的城市制度又使得城市规模不断扩大，此外，宋朝的土地制度一改唐朝的“均田制”，实行“租佃制”，这在一定程度上使得农民经济状况恶化，大批农民丧失土地，流入城市，进而导致了城市人口的增多。

而城市的发展又带动了 娱乐 业遍地开花，如北宋时的汴梁“以其人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少。所谓花阵酒池，香山药海。别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数，不欲繁碎”。

在商业繁荣，市民增多的 社会 环境下，都市生活走向世俗化的步伐加快，充满市井气息的装饰纹样也随之产生，具体表现为民间百姓们采用日常生活之物来创造纹样，如普通民众的窗台庭院、田间地头常见的植物、各色花卉瓜果都被大量用作首饰纹样。此外，这一时期还出现了许多吉祥寓意的耳饰纹样。

如江苏无锡杨名北宋墓出土的金瓜果枝叶纹耳环，中间两瓜对称，前后有茎藤枝叶盘绕，取其“瓜瓞绵绵”之意，还有湖州三天门宋墓出土了紫茄纹耳饰，其有紫袍加身，寓意高官得中，多子多福之意。

由此可见，只要纹样走向市井，融入世俗生活，那些所谓的高贵、庄严的意象形式，便变得富贵吉祥起来，因为“百姓喜闻乐见才是市井艺术的真正目的”。

于现代人而言，是否穿耳戴饰完全是个人化的选择，是一种审美态度和个人喜好，甚至耳饰已不再是女性的专利，大量的男性也加入了佩戴耳饰的行列。但在中国封建 社会 ，耳饰的佩戴并没有如此的简单。

著名 历史 学家钱穆先生曾说：“中国文化的特质是‘礼’，‘礼’是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。事实上，从古代中国的家庭、家族到国家，都是按照“礼”的原则建立起来的，人们的衣食住行、服饰耳饰也都符合礼制的要求，所以在古代，耳饰不仅代表着女性的 社会 地位，还是一种等级标志的象征，更是每个朝代的文化特色和生活习俗的体现。

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道戒的种类

道戒是道教约束自己的教徒，包括道士和一般信徒，的言论、行为，防止道教徒违反教义思想、信仰生活和人际关系准则的规定。一般可以区分为三类：一是戒，即约束道教徒的规定；二是律，即约束道教徒规定的条文；三是仅仅适用于宫观中道士的清规。

道戒的形成与发展

中国古代就有丰富的伦理思想，对于社会生活和人际关系就有众多的可为与不可为的规定。东汉末年，道教形成初期尚无道戒的正式条文，但是就已有了道诫，如《太平经》中有「不孝不可久生诫」，「贪财色灾及胞中诫」等，此类道诫就是据道教教义思想对早期道教徒的行为要求。五斗米道有老君想尔戒三行九条，内容十分简练，道教徒不便执行。

魏晋南北朝时期，上清、灵宝和寇谦之的北天师道先后创制了「五戒」，「八戒」，「十三禁戒」和一些律文如「女青鬼律」，「玄都律文」等等。唐代道教戒律有了充分的发展，据唐代高道张万福的《传授三洞经诫法箓略说》，唐代道教已有十六种戒律，但仍以老君想尔戒为「太上高玄法师所受」之戒。宋代的《云笈七签》、《要修科仪戒律钞》等经籍中都有众多戒律，如「老君二十七戒」，「老君三十六戒」和「老君说一百八十戒」等等。明代永乐（1403至1424年）初年，四十三代天师张宇初撰有《道门十规》，其中列有「道教源流」，「道门经箓」，「坐圜守静」，「斋法行持」，「道法传绪」，「住持领袖」，「云水参访」，「立观度人」，「金榖田粮」，「宫观修葺」等内容，从教义思想出发对道教信仰生活的各方面提出了较为完整的规戒，十分完备。

金元时期道教全真派从其创立时起就重视规戒。王重阳有《立教十五论》，内容多与全真派规戒有关。明清时期全真派又有《全真清规》和北京白云观清规二十三条传世。辛亥革命以后，中国社会发展变化迅速，道教由于其教义思想缺乏适应社会生活的及时发展，因此在道戒方面也无重要的更新文献问世。当今中国大陆的道教宫观多订立一些规章制度以及爱国公约以发挥规范道教徒信仰生活和人际关系的作用。

《老君音诵诫经》。 《云笈七签》。 《道门十规》。

戒指的由来 戒指的实用性实在太广大了，大家总认为一枚小小的戒指， 无论华丽与否，意义为何，它总是理所当然的出现在现代人的 生活中；要追溯戒指的背景 ，首先就得看看三千多年前， 当世上还没戒指时，古埃及统治阶层为了要将代表权力的印章 随时带在身上，又避免套在手上的累赘，索性将它镶在指环上； 日子久了， 人们觉得男士手上的小印章蛮美观的，於是不断的 改良，并流传为女士的饰品，这就是戒指最初的由来。 戴戒指的学问 埃及人最早使用戒指，在古埃及象形文字中，小圆环表示「永恒」；中国宋代已有珍珠戒指，意味著「家庭团圆」。 在过去，男女将戒指当作定情物戴在 左手的无名指上，因为那个位置正好有血管直捣心脏，用以比喻用心的真情。 在现代，人们大多习惯将戒指戴在左手，因为右手的活动量较大，容易产生碰撞而使得宝石受损；当然，若又刻意 凸显宝石的存在，右手便是绝佳的「秀场」罗~ 戴食指代表渴望爱情 钻石戒指是女性的最爱，在过去这种钻戒的戴法是相当讲究的，如果你是单身则将钻戒戴在小指上，如戴在食指上 则表示渴望爱情；中指表示恋爱中；若是戴 在无名指上就代表已经订婚或结婚。众说纷纭的戒指含意让许多人迷糊 了，现在人已经不太拘泥形式，只要两情相悦，戒指，戴在哪一指上，照样套住一世真情。 珠宝心理学 根据心理学家的统计，将不同戒指材质、戴法等做一个整理，发现原来其中有一些共通性： > 男士 1 戴纯银代表性情温和、易迁就他人。 2 戴金戒指者较重视利益，但生意精明。 3 戴翡翠玉石者注重生品味素质、处事谨慎。 > 女士 1 喜爱粉红色钻或粉红色珊瑚者，感情丰富而浪漫。 2 喜爱红宝石或红碧玺者，热情如火。 3 喜爱蓝宝石或海蓝宝石者，较内向冷淡。 4 喜爱祖母绿或土耳其石者，感情纤弱。 戒指与手指 1 戴食指者，个性较偏激倔强。 2 戴右中指者，人生为中庸观念。 3 戴左中指者，有责任感、重视家庭。 4 戴尾戒者，有自卑感。 5 戴无名指者，无野心、随和、较不计较得失。 戒指的实用性实在太广大了，大家总认为一枚小小的戒指， 无论华丽与否，意义为何，它总是理所当然的出现在现代人的 生活中；要追溯戒指的背景 ，首先就得看看三千多年前， 当世上还没戒指时，古埃及统治阶层为了要将代表权力的印章 随时带在身上，又避免套在手上的累赘，索性将它镶在指环上； 日子久了， 人们觉得男士手上的小印章蛮美观的，於是不断的 改良，并流传为女士的饰品，这就是戒指最初的由来。 戴戒指的学问 埃及人最早使用戒指，在古埃及象形文字中，小圆环表示「永恒」；中国宋代已有珍珠戒指，意味著「家庭团圆」。 在过去，男女将戒指当作定情物戴在 左手的无名指上，因为那个位置正好有血管直捣心脏，用以比喻用心的真情。 在现代，人们大多习惯将戒指戴在左手，因为右手的活动量较大，容易产生碰撞而使得宝石受损；当然，若又刻意 凸显宝石的存在，右手便是绝佳的「秀场」罗~ 戴食指代表渴望爱情 钻石戒指是女性的最爱，在过去这种钻戒的戴法是相当讲究的，如果你是单身则将钻戒戴在小指上，如戴在食指上 则表示渴望爱情；中指表示恋爱中；若是戴 在无名指上就代表已经订婚或结婚。众说纷纭的戒指含意让许多人迷糊 了，现在人已经不太拘泥形式，只要两情相悦，戒指，戴在哪一指上，照样套住一世真情。 珠宝心理学 根据心理学家的统计，将不同戒指材质、戴法等做一个整理，发现原来其中有一些共通性： > 男士 1 戴纯银代表性情温和、易迁就他人。 2 戴金戒指者较重视利益，但生意精明。 3 戴翡翠玉石者注重生品味素质、处事谨慎。 > 女士 1 喜爱粉红色钻或粉红色珊瑚者，感情丰富而浪漫。 2 喜爱红宝石或红碧玺者，热情如火。 3 喜爱蓝宝石或海蓝宝石者，较内向冷淡。 4 喜爱祖母绿或土耳其石者，感情纤弱。 戒指与手指 1 戴食指者，个性较偏激倔强。 2 戴右中指者，人生为中庸观念。 3 戴左中指者，有责任感、重视家庭。 4 戴尾戒者，有自卑感。 5 戴无名指者，无野心、随和、较不计较得失。

古玉与现代玉的区别如下：一。古玉的鉴定首先是一个大的时代背景。比如，有人给你看了一件小篆玉雕，说是商代的。别看真事。我在骗你。《小传》出现于秦朝。秦朝以前，至少是仲定文。因此，判断古玉，首先要根据时代特点来判断。

2。第二块古玉的鉴定，取决于玉的特性。比如，人们给你展示的紫冈玉的品牌，据说是宋代的。这又在骗你了。自贡玉制仅存在于明代。玉的风格有一个不可逾越的鸿沟。三。三是古玉的玉质。颜色。由于古玉的年代久远，岁月的河流总是在上面留下痕迹，如：沁色、糠等。

1:看抛光。古代的抛光方法与现代的完全不同。以普通玉器品牌为例。现代玉器打磨光滑，表面有划痕，属于现代抛光方法。然而，真正的古玉器抛光表面往往有波浪状、块状的纹路，纹路湿润、光亮、耐用，表面各部分涂匀。2:从雕塑的角度看，古玉与真玉在线条、孔洞、人物细节等方面都有明显的区别。现代仿玉雕人物的面部特征比较单调，没有古文字的特征。古代玉石钻头两端大，边小，两端大，中部小。而且，圆形钻孔一般不规则。现代钻孔两端尺寸相同，孔一般为圆形，孔光滑。

古玉与新玉的区别：1。当你看镂空时，你会发现现代玉石的镂空往往是钝的，这与真正的古代玉石有很大的不同。更要注意的是膏体涂层和切槽的细微差别。

2。老玉表面有一层氧化玉皮，俗称“宝江”，看上去像秋梨子皮。它明显不同于翡翠的自然颜色，但新玉不是。

没有什么区别，戒指是书面用语，在人们的交流中，卷舌音长长会变为平舌音，戒子是人们的通俗叫法。

戒指：套在手指上做纪念或装饰用的小环，用金属、玉石等制成。戒指一物究竟属于哪一国家的发明创造，还无定论。在中国，戒指的使用至少有两千多年的历史。

从大量文献来看，秦汉时期，中国妇女已普遍佩用戒指。戒指传至民间，其作用就不仅是简单的装饰品了。男女互爱，互相赠送，山盟海誓，以此为证。

扩展资料

一、左手五个手指分别戴戒指的意义

1、拇指：在拇指戴戒指感觉比较霸气，一般只有长者才喜欢这么戴。而女性左手拇指戴戒指则代表着权势和自信，这类女性一般比较独立能干。

2、食指：食指戴戒指的女性，代表着目前是单身状态，更是代表着渴望恋爱。所以男士们，如果遇到食指戴戒指的女生，可以大胆追求哦。

3、中指：而中指戴了戒指的女生，则表示已经订婚，是名花有主的人啦！男生如果遇到中指戴戒指的女生，就不要再追求啦！

4、无名指：无名指戴戒指的含义，相信不需要介绍大家都已经了解了。女士的无名指戴戒指，就表示已经结婚的意思。不过，也有很多人认为无名指戴戒指更好看，所以会喜欢把戒指戴在无名指上。

5、小指：小指戴戒指，代表着不仅是单身并且还是不婚主义者。

二、右手五个手指分别戴戒指的意义

1、拇指：右手拇指戴戒指，也代表着权势和自信，很少有人这样戴。

2、食指：而女士把戒指戴在右手食指，也表示着目前是单身状态，意义和左手食指是一样的哦。

3、中指：在中国我们戴戒指都流行男左女右，女性右手戴戒指一般表示名花有主或者正在恋爱中，而右手中指戴戒指也是未婚的意思。

4、无名指：女性右手无名指戴戒指一般代表着已婚的意思，但也不排除有些女性只是为了戴着好看，或许没有任何意义。

5、小指：女性无论是左手还是右手的小指戴上戒指，都代表着单身以及不婚主义者哦！

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