古人为什么佩戴玉佩，其中有什么寓意呢？

古人相信玉是通灵的，玉是吉祥的东西，古人也把玉比作君子。古人喜欢在身上佩戴玉佩，一般是为了装饰，彰显自己的身份。同时，玉佩挂在腰上也可以与腰带结合，既实用又美观。一般佩戴玉的多是社会上层贵族阶级，他们劳动量比较小。不仅用它美化自身外表，还可以用玉佩标志身份，等级。

不同玉佩往往有着不同的功能。玉环常常表示人们祈求幸福的意愿。玉壶是用玉做的壶状，由皇帝颁发，表示尊敬老人的意思。有的玉佩还有提醒告诫的作用，比如韦皮，这种玉佩性质柔软，性子急的人佩戴告诫自己不要冲动。

历史上平民老百姓是不可以佩戴玉佩的，而电视剧当中为了让画面变得好看，无论是王公贵族还是平民老百姓，都是穿着华丽的衣服，玉佩也是随处可见。但真正在历史上佩戴玉佩可是有严格要求的，不同材质的玉佩更是有区分等级的作用。

除此之外，玉佩还有调动军队的作用，见到玉佩就像见到了将军。但是现代社会佩戴玉佩已经很少了，首先古人的衣服和我们现在人完全不一样，古代搭配玉佩讲究协调，都是古典美。如果现在穿着牛仔裤或者西裤上面挂上玉佩就会显得格格不入，很难看。

第二，因为好一些的玉佩都十分昂贵，佩戴这些昂贵的玉佩容易损坏，十分不方便。这两个原因使得现代社会，人们很少佩戴玉佩出门，最多也只是收藏或者拿在手上玩而已。

如果是平安扣，建议最好贴身戴。一来能起护身作用，比较安心，二来玉配衣服不好搭。玉贴身戴是越戴越光滑的，戴久了还可以修身养性。当然，如果只是用来装饰的，要看皮肤白不白，穿什么样的衣服喽

压裙子的玉佩叫做禁步

1、禁步是古代的一种饰品，将各种不同形状玉佩，以彩线穿起来组合成一串系在腰间，多为玉禁步，最初用于压住裙摆，避免抬足时裙幅散开，有碍观瞻。

　　2、禁步是古代压在妇女裙子上的饰物。旧时妇女走路，不许迈大步所以把金玉饰物挂在裙子上，名为禁步。如果走得太快，或者步伐稍大，禁步叮当作响，即属失礼。

　　3、禁步是先秦时期开始出现的。玉禁步最早源于先秦时期的组佩，只有身份高贵的人才能配带，只有行步舒缓才能体现出身份尊贵，在后世的发展中虽然形状和佩戴的方式都有所不同，但是“逼格”仍然没有降低。

中国古代服装资料

汉族民族服饰

满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了两三千年的汉民族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头，改梳发辫，如果有"仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。"与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动彼伏此起。长期的抵制斗争与满清已统一全国的形势使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出"十从十不从"，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从。及：仕宦 从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装中的特点。

一、汉族民族服饰的式样

男装的式样：

1）自“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种（秦汉服饰为代表），延续了夏，商，周（春秋战国），秦，汉，三国两晋，南北朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的式样就是这种。

2）自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐，五代，宋，元，明。并影响了日本，朝鲜等国。宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。

女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种

1）大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。

2）隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不在像深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女服）影响非常大。

隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行�卫创┑模ɑ蛘咚凳浅鲇诹云嫘睦恚��⒉皇呛鹤宕�趁褡宸�巍K蚊魇逼诤鹤甯九�泊┕�恍┍鸬氖窖���跋觳⒉还恪

秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主要部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，不过在细枝末节上还有不同。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为今天的日本和服。

二、汉族服饰的风格

如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的饱服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽 抱大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人一样， 神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百 态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些 人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态 的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服 充分体现了汉民族柔静和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

三 清建立后为什么要强迫汉人剃发易服？

按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治主要不是因江山社稷落入异族之手，而是因汉人从骨子里看不起周边蛮夷民族，认为他们野蛮愚昧没文化，接受他们的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感 （文化自大感），相比之下，满洲人文化实在肤浅，毫无文明可言，实在自愧不如，这种民族自卑感一方面促使满洲贵族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神委缩，使汉人丧失自尊，自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。清建立后全国因服饰，发式而被杀的汉人不下几十万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：“全世界象汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”

四、日本和服

在日本飞鸟和奈良时代，中国对日本经济和文化生活的影响进入最重大的时期，这时，中国古代吴越地区的宽袖、叠襟式长衫流传到了日本，成为上流社会正式场合的礼服，特别是朝廷的正规制服。在此后的历史变迁中，小袖由内衣变为外装，和服的袖筒变短变长，腰带变窄变宽，花纹图案不断翻新，染织工艺日益精制豪华，但是，万变不离其宗，和服的基本要素始终没有脱离吴服 的定格，所以，直至今日，日本人仍然将和服又称为吴服，在许多教授和服编织的学校里，都要讲述和服来源于中国隋唐文化的历史知识。

五、高丽服饰

韩国宫廷中女生的服式，有许多华丽的装饰。与汉族服饰相似，但是裙子比较宽松、而且蓬蓬的。

汉族基本民族服饰（西周时期）：

汉族民族服饰：春秋战国时期（男服）

服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松。衣袖有大小两式，领子通用矩领，如图所示的样式。这个时期的服装还没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”。另一种腰带以皮革制成，叫“革带“。本图所系的为绅带。

汉族民族服饰：春秋战国时期（女服）

曲裾袍服。曲裾深衣与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

汉族民族服饰：秦代服饰（女服）

曲裾深衣，秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。

汉族民族服饰：秦代服饰（男服）

秦尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色。但式样依然是大襟右仞交领这种。基本沿袭战国时期。

汉族民族服饰：西汉服饰（男装）（取自《大汉天子》）

汉代男子的曲裾深衣 。汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。本图正是这种曲裾服饰。

汉代平民百姓服饰:

汉代平民百姓服饰 左1图为穿襦裙的侍者（内蒙古包头孟家梁汉墓出土的陶俑）。左2图为束巾、穿袍服的侍者（河北邯郸彭家寨出土的彩绘陶俑）。左3图为戴帽、穿袍服的男子。左4图为头上簪花、穿襦裙的侍女（四川重庆出土汉代陶俑）。左5图为束巾、赤膊、赤足、穿禈的杂技艺人（山东沂南汉墓出土画像石拓片）。右图为穿袍服的侍者（陕西西安出土陶俑）。汉代规定，百姓一律不得穿各种带颜色的服装，只能穿本色麻布。直到西汉末年（公元前13年）才允许平民服青绿之衣。对商人的禁令更严。然而在服装的样式上，似乎没有严格的制度。从出土的汉代陶俑及画像砖石来看，劳动者或束发髻、或戴小帽、巾子，也有戴斗笠的，身上穿的服装，几乎全是交领，下长至膝，衣袖窄小

汉族民族服饰：西汉服饰（女装）

汉代妇女的曲裾深衣 汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，形象资料中有很多反映。这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。

汉族民族服饰：汉代直裾（女服，区别于曲裾）

汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服。原因是古代裤字皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情。所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子。由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。

汉族民族服饰：魏晋南北朝服饰（男服）

男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。

汉族民族服饰：南北朝服饰（女服一种）

魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而打到俊俏潇洒的效果。

汉族民族服饰：唐朝服饰（男装） 唐太宗李世民

这是汉族男服的另一个式样-----圆领窄（宽）袖袍衫。头上的幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。

汉族民族服饰：唐朝服饰（女服）

这是汉族女服另一基本服饰，上襦下裙。对后世女服影响很大。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。本图为中唐的襦裙、披帛穿戴展示图。

汉族民族服饰：五代时期服饰五代服饰

五代时期服饰基本筵沿袭了唐朝服饰。本图为穿襦裙的晚唐妇女及穿袍衫的士人（顾闳的《韩熙载夜宴图》局部）。南唐后主李煜统治时期，曾想擢用中书侍郎韩熙载为相，但听说韩熙载不闻政事，纵情声色，经常聚集声伎密友于家中夜宴。于是派当时的画院画师顾闳中窥视和默记宾客夜宴时的情景，然后绘成图稿呈给李煜。这幅画稿，就是在中国绘画史上享有盛誉的《韩熙载夜宴图》。画面所绘的人物服饰及生活器具都比较真实，反映了这个时期的情况。图中男子除韩熙载及另一僧人以外，都戴幞头着襕袍，襕袍的颜色，一律用绿色，似与当时的制度有关。幞头的两脚，微微下垂，可能在中间纳有“丝弦”，故有一些弹性，是晚唐五代通用的样式。韩熙载本人，则头戴纱帽，身穿宽衫，脚着练鞋，完全是一种家常便服。图中妇女服饰，也符合当时的实情，以短襦及长裙为主，也有圆领袍衫。腰间一般都用绦带系束，余下部分下垂，形似两条飘带。披帛较唐代狭窄，但长度有明显增加，长度大约在三至四米之间。

汉族民族服饰：宋朝服饰（男服1）

宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。这种就是大襟右衽交领式样。

汉族民族服饰：宋朝服饰（男服2）

宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。这种就是圆领式样，相比唐朝宋朝男服这种式样的袖口变的宽大。

汉族民族服饰：宋朝服饰（女装2）

宋朝汉族女服基本式样有两种：大襟右衽交领和对襟。这种就是对襟式样。女装相比男装要富于变化些。

汉族民族服饰：明朝服饰（男服1）

明朝汉族男子服式依然沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。这种就是圆领式样。（明朝皇帝服饰）

汉族民族服饰：明朝服饰（男服2）

明朝汉族男子服式依然沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。这种就是大襟右衽交领式样。

明代妇女服饰

明代妇女的常服与便服 明代妇女的服装，主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本样式，大多仿自唐宋，一般都为右衽，恢复了汉族的习俗。其中霞帔、背子、比甲为对襟，左右两侧开衩。成年妇女的服饰，随随各人的家境及身份的变化，有各种不同形制，普通妇女服饰比较朴实，主要有襦裙、背子、袄衫云肩及袍服等。袍服是由背子演变而来，特点为低领、对襟、宽袖，领、袖花边较少或不用，衣长及足。左图为盛妆、穿礼服的贵妇（明崇祯年间刻本《燕子笺》插图）。中图为穿背的妇女（明万历年间刻本《月亭记》插图）。右图为穿襦裙的妇女（明万历年间刻本《荆钗记》插图）。

明代妇女下裳多穿裙，穿裤的少见。其中用绸缎裁剪成大小规则的条子，每条都绣以花鸟图案，另在两畔镶以金线，碎逗成裙，即为“凤尾裙”。更有用整缎折以细褶的，为“百折裙”。

明代将官胄甲

明代胄甲 明代军士服饰有一种胖袄，其制：“长齐膝，窄袖，内实以棉花”，颜色所为红，所以又称“红胖袄”。骑士多穿对襟，以便乘马。作战用兜鍪，多用铜铁制造，很少用皮革。将官所穿铠甲，也以铜铁为之，甲片的形状，多为“山”字纹，制作精密，穿着轻便。兵士则穿锁字甲，在腰部以下，还配有铁网裙和网裤，足穿铁网靴。

　　翡翠挂件，最常见的说法就是辟邪保平安。佩戴玉，一是美观，二是很多宝玉石中含有大量的微量元素，这些微量元素通过人体的皮肤，穴位进入人体，由经络及血液循环而遍布人体，从而在一定程度上起到了补充人体欠缺，平衡生理机能，有保健延年的作用（但这是长期而又缓慢的过程）。古人甚至用玉做枕头，宋朝李清照有词云“佳节又重阳，玉枕纱窗，半夜凉初透”。当然，由于玉的昂贵，才有后来用瓷枕如玉的说法。玉佩于脖子，主要概念来源于玉的滋养，其次是距离心脏最近，古人以心为人的第一大脑，所以用玉石雕刻成各种庇佑物外形以贴近心脏来保护自己。脖子上辟邪护身的玉饰常见的有十字架，佛像，观音像，玉环，貔貅，生肖等。无论佩戴什么题材的玉，都是有益于身心健康的。

　　注意1、不要被玄学幻术影响

　　不少所谓的风水大师，星座专家常常建议今年带这明年带那，如果买的玉饰确定是正品，希望是持续的辟邪护身，除非能获得真正的佛门大师或者道家大师对玉饰加持，否则，经常改变玉饰是一种极度愚蠢的方法，特别是戴着佛像观音像和生肖像的人士。因为玉饰戴得越久，灵性会越多。朝三暮四的人虽然有追求，但却进入了不诚的范畴，人生观也是属于不坚定之列。

　　注意2、对寓意可以认真也可以随心

　　真正的好玉对人体都有裨益，并且佩玉的好处也是不分人的。但追求辟邪护身或开运却很有讲究。如貔貅，如果不是军人，不是屠夫，不是黑道人士，不是凶猛之人，就不应该戴在身上，而要摆在家中或者办公室内。如果戴的是生肖，那么一定要戴的是本身的生肖，记属什么就戴什么，一辈子都一样。玉环则无所谓男女老少都皆宜。

　　注意3、佩戴假冒伪劣的玉货

　　玉饰市场良莠不齐，太多的店以次充好，用B货C货（即酸洗、注胶、染色）假冒的玉饰。从健康的角度来看，此种玉对身体的健康是有一定影响的。而出卖这种假玉的商家，只图一时利用，不顾他人安危。

　　注意 4、太过随意，戴一天丢一天

　　玉戴脖子的目的，就是在于日夜守护，因为是贴身佩戴，建议是随时佩戴于身，哪怕是洗澡上厕所，只要不在沾秽物或者让玉与秽物包围的情形之下，皆需随身携带。缺乏尊重，则无需佩戴十字架、观音等 。

　　注意5、玉破碎了还在戴

　　玉碎了之后，不要丢掉，虽然不完整了，不漂亮了，但还是可以加工成完整的玉饰，虽然会小点，但依然是“全”的。并且，玉破碎后的棱角也容易划伤人体。

中国从古至今一直是个爱好玉和瓷器的国度。瓷器不仅是日常生活所需，也是文人雅士喜欢把玩的雅物。而玉器则是一个上到天子朝臣，下到黎明百姓都离不开的东西了。除了因为孔子说玉代表了很多种美德，其中最重要的是仁义之外，还有很多因素，刚刚成为了古代人衣物上不可或缺的一件装饰。

一、压襟告诫作用

众所周知，我国古代的衣服都是以长袍长裙为主，那么就存在这样一种情况，就是如果大风起，衣服就会被吹起来，这样人就会不免有一些尴尬。所以说佩戴一个玉器也是起到了压襟的作用，这样可以有效地避免走光。再者，如果有一件重物压在衣服上，也会告诫到自己随时要稳重，遇到事情都要沉着冷静，这样也起到了一个调养身心的作用。

二、表示对长者的尊敬

古代佩戴玉是一种表示自己谦和礼让的标志，所以说，无论是日常还是重大节日，在逆境长的是一定要佩戴好玉来表示自己对长辈的尊敬。三字经中有云，玉不琢不成器，带一块玉也也有表示自己已经成人并且可以让家长放心的意思。此外，玉在古代也有忠孝的意思，这样一表示自己是一个既忠诚的子民，又是一个孝顺的晚辈。

三、表示一种身份

其实就像现在手上戴的戒指一样，它的材质也表示了自己家事背景。比如说金戒指和银戒指相比就高贵一些，但有些上好的翡翠又比金戒指要高贵。在古代，尤其是到了明清时期，玉的形态和材质就成为了身份的一种象征，所以说在很多故事里，一些人在外面流落的后代都是通过一块玉来证明自己身份的。最后，无论古人佩戴玉是用于压襟还是尊敬，抑或是表示一种身份，它都如同一个谦谦的君子一般陪伴在那个车马牛羊都很慢的古代人身边。