@@@ 戒指 @@@

按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与 心相关联的，因此，讲戒指戴在左手上是有意义的。

国际上比较流行的戴法是：

食指--想结婚，表示未婚；

中指--已经在恋爱中；

无名指--表示已经订婚或结婚；

小指--表示独身。

至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。

当然，当你戴一种戒指的时候，无论你戴在那里都不具备任何意义， 这种戒指就是一般的花戒，这种戒指是起一种装饰的作用，可以戴在任何 你想戴的手指上，没有任何拘束。

你如果喜欢，可以继续看看下面的内容：

首饰的佩戴

1佩戴首饰的十大秘诀

人们生活在社会中，各自所处的生活环境，工作岗位也不同，各自身份、年龄、外貌、体型、气质、经济状况及活动范围各异，所以对于首饰的佩戴也应有所不同。要适应各人特点和个性，充分发挥自身的长处，掩饰其短处，以达到最佳审美效果。在准备佩戴首饰时，首先应考虑并下几个方面：

1） 要考虑整体效果

要考虑整体的效果，注意恰到好处，切不可画蛇添足。此如一位身穿漂亮的无领连衣裙的妙龄少女，她戴着发带、项链、胸花，耳环、手镯、戒指，系着精美的腰带，挎着艳丽的皮包，这么多美丽的饰物聚集在一起，其结果却很糟糕。如果这位姑娘去掉其它装饰，只留下一条项链，由于穿着无领连衣裙，项链突出了姑娘颈部的优美线条和洁白皮肤。强调主要部位，而放松了其它部位，这样的点缀不是双大方又漂亮吗？

一般情况下，全身的首饰最好别超过三年，除非参加宴会。

2） 点缀装饰要善于灵活多变

饰品作为点缀装饰，要与服装相配。多变要迎合时代潮流，灵活要能使全身服装增添光彩，协调配套。灵活多变以“流行”为主，装饰的部位应从头到脚，瞻前顾后，做到全方位考虑，不要一味拘泥于某个部位。灵活多变要以不变应万变，选择的点缀装饰物能与各种服装款式相协调，提高饰物的适用功能。

3） 要注意本身特点

首饰的佩戴要注意照顾人体本身的因素，要与人的体型发型、脸型、肤色及服装协调一致。

4） 注意不同场合

佩戴首饰，应与所处的环境，场合相适应。不同的场合对于首饰的质地、款式、形式要求不同，因此应采取不同的合理佩戴方式。

5） 注意佩戴首饰的季节性

一般地说，由于季节不同，对于饰物的质地、色彩、形式以及佩戴取舍的要求也不同。

6） 注意传统习惯

佩戴首饰要注意各地的风俗习惯，传统观念。不同地区的人，对首饰的质地、色彩有着不同的喜好。

7） 不要多而杂

戴了耳环，最好不要再佩戴胸针或手镯，因为这样搭配较为呆滞，佩上同色系列的项链或戒指最合适。

8） 戴眼镜时应注意

戴眼镜的女性配上穿耳洞的小耳环（贴耳式），可使面容显得清丽脱俗，不要再戴项链和胸针，免得给人臃杂感。

9） 最好成套购买

经济许可的情况下，在买项链时，最好同时买下同色系统或同质地的耳环、手镯，以便配衬使用。

10）注意总的协调搭配

佩戴首饰的种类和形式多种多样，在繁多的饰物和戴法中，既要考虑其人，其环境，又要考虑整体的效果，要注意到诸多因素间的关系。协调一致的搭配，恰当的点缀，才能起到佩戴首饰的效果。

当今时代，首饰成为人们整体风采的重要点缀，与人的气质、容貌、发型、装束浑然一体，将会更加优雅美丽，仪态万方。

2首饰佩戴的适体原则

首饰要供消费者个人使用的，适体即适合消费者个人的情况，它是首饰佩戴应遵循的第一个原则。

适体主要指两点，一是要适合人的躯体，还有一点是要适合人的个性。

人体有高矮之分、胖瘦是，适体首先要适合这个情况。俗话说：“量体裁衣”，就是说服饰要因人而异，首饰是服饰的重要组成部分，同样也是如此。即要根据消费者本人的情况来决定首饰的式样和大小。符合这个原则的就美，不符合这个原则的就不美。比如就佩戴耳环来说，流行的耳环式样可分三种：贴耳式，有圆珠型、心型、蝴蝶型、椭圆型，小巧可爱，身份不高的东方人佩戴最合适。吊环状的，大型的在吉卜赛人风味，身体高大的女性较合用。此餐还有小型环状的，玲珑透气，**佩戴较为适宜。

首饰的个性是通过首饰使用者的个人气质表现出来的。气质是指一个人的比较稳定的性格特点，如文雅、粗犷、直爽、拘谨、活泼、稳重、是由生活习惯、环境影响、文化修养等多种因素构成的。气质比较抽象，但通过言变举止又是可以具体地表现出来的。气质与人的服饰有密切关系，什么样的气质佩戴什么样的首饰，才能表现出一种和谐美。中国女性最常见的几种气质类型有慈惠型、奔放型、书生型、天真型、魄力型和娇娆甜美型等。慈惠型妇性选用以自然景物为题材，或者有圆线、曲线韵味的首饰最为合适。对奔放型女性来说，大而粗犷并带结动感的首饰，如坠式的耳环等最能带来快感。书生型女性应佩戴一些较为端庄素静的首饰，以理智的面目树立起自己在社会中的形象。天真型女性所用首饰最好式样不要过于复杂多变。魄力型女性佩戴首饰应以刚直抽象的为好，才显得练达，节奏感强，干劲十足。娇娆甜美型女性应该佩戴线条造型不那么峻冷，色彩柔和充满暖意的首饰，方显得温情脉脉，富有吸引力。

3首饰佩戴的适用原则

根据不同的使用目的，首饰有多种多样的用途，广义地讲，首饰有实用作用、象征作用、纪念作用、权力的标记作用、象征财富的占用和贮存作用，具有装饰美化作用和表现个性等作用。对于一般消费者来说，佩戴首饰主要是为了装饰美化自己，表现个人气质。

首饰的适用性原则主要是指不同场合应佩戴不同的首饰，因为不同场合的气氛，所以也就应该不同的首饰。

社交场合需要佩戴豪华端丽、线条明快的宝石或金首饰方能引人注目，一展风姿，才能赢得较多的交谊机会。

结伴出游时应该选择题材活泼、造型简单、色彩鲜明的首饰，更显得活泼、自然、远观效果甚佳。出游时，不宜佩戴贵重的高档首饰。不这仅为了防止丢失，更主要的原因是高档首饰的严谨、华贵的风格与游玩时的轻松、活泼的环境气氛不和谐。

在庄重严肃的场合，首饰佩戴要注意稳重和不失身份。例如参加国际间的政治活动或重大经济工作谈判，与会官员都应讲究仪表。要求男士衣装整齐，系紧领带、领带卡、会议标志或纪念章等饰物佩戴端正。女士不必浓妆，最好佩戴高档精致的K金、翠钻首饰，同时穿着民族风格的服装，说显得自尊、自强、自爱、自重，强调了民族精神。

总而言之，适用就是要使首饰的质地、款式、色彩等适应种种不同用途的要求，达到实用与美观的和谐统一。

4首饰佩戴的适度原则

为了美化，服装要有装饰品，人要佩戴首饰，但必须注意适度。适度是指佩戴首饰要有分寸，宜简则简，宜繁则繁，符合美化的要求。一般来说，太简则易流于粗陋，太繁则易流于杂乱。为了达到服饰的整体，种种首饰的配套作用，是必不可少的。一件漂亮的衣服，配以恰如其分的装饰品，会使衣服锦上添花，更加富有魅力。如果首饰佩戴得不合适，却又会喧宾夺主，破坏服饰的整体美。

首饰的品种、形态、材质各不相同。以品种而论，有项链、耳环、耳坠、发饰、胸花、别针、手镯、戒指等等，名目繁多。以形态而论，有圆有方、有长有短、有三角形，在菱形以及各种各样的不规则形，奇形怪状，不胜枚举。以材质而论，有金、银、铜、宝石、珍珠、玛瑙、翡翠、象牙、塑料、皮革、贝壳等，材料之多，难以尽述。适度就要求在品种的采用、形态的确定、材质的选择等方面都与消费者本身情况相符，恰如其分。

珠翠满头，可以夸耀富有，但对于漂亮的面容来说，都可能喧宾夺主，削弱美貌本身的魅力。这就比如一幅风景画，画着一条又深又长的幽静小路，若在小路尽头点缀一两个远去的背影，会增添画面的情趣；反之若把许多色彩斑斓的人物推砌在这小路上，就破坏了此画的意境。简明的首饰，一串别致的项链、一枚美丽的别针，却可以使珠颜玉貌相得益彰，更添姿色。

美与美相加，不一定等于美。首饰配套，贵在适度，它既不在于首饰的数量多寡，也不在于首饰价值的贵贱，而在于选配的得当。要根据服饰的整体要求，运用对比调和、均衡节奏等形式美的规律，有重点地佩戴，以达到和谐秀美、清新悦目。

5 首饰佩戴的适时原则

每一个时代有每一个时代的服饰美，适时就成为首饰佩戴的十分重要的原则。适时的首饰就美，过时的首饰就难以引起当代人的美感。

20世纪有20世纪的首饰，20世纪的人佩戴古代的首饰断然是不美的，也是不合时宜的。如中国古代首饰有钗、步摇、胜、金细、珠花、钏镯、金冠、佩鱼等等。以佩鱼为例，唐朝五品以上的文武官员都必然佩戴“鱼”。它的作用一是用来辨尊卑、明贵贱，二是作为进殿上朝的“通行证”。“鱼”形似锂鱼，因唐朝皇帝姓李，故以“锂”喻李。皇太子佩玉鱼，亲王佩金鱼，诸官佩铜鱼。“鱼”上镌刻官员的官职和姓名，若现在的政府官员也佩戴鱼，不但不美，简直是莫名其妙。

适时有一个时尚问题，还有一个季节问题。对色彩敏感的人，能看出春、春、秋、冬的不同色调、也能在偌大的首饰世界中找出与之协调的这件或那件。在这点上，对季节和云彩变化特别留心的日本人可说屈一指的。他们总结了一套在不同季节挑选佩戴宝石饰物的经验，不是没有道理的。

柳枝抽芽的初春，佩戴绿色系的宝石饰物，如绿宝石、翡翠、孔雀石等，会显得生机勃发。鲜花怒放的深春，嵌红宝石、珊瑚、绿松石、橄榄石的饰物分外艳丽动人；特别向往到海滨戏水的盛夏，选用属于海洋色系的海蓝宝石、青金石及透明的水晶饰物，自然使人感到凉爽清新。满山红叶瑟瑟的秋天，黄金、琥珀、玛瑙、鸡血的首饰使人感到深沉瑰丽。雪花悄然飘落的冬天，戴上银子或白金，或镶紫英石及月长石等饰物，会给人一种安谧的神秘感，仿佛显示了生命轮回的暂终了。

在一天里，当朝霞升起的时候，佩戴不太透明的珊瑚、琥珀、玛瑙、绿松石、青金石、孔雀石等饰物最相宜。午后太阳光线当头劲射时，各种嵌透明有色宝石的饰物，如黄玉、海蓝宝石、最石、橄榄石、水晶等会强烈地反射出光彩；晚上夜里茫茫，镶上钻石、红蓝宝石、金星石、猫眼石、月长石等的饰物，所发出的星状光束在朦胧中闪烁生辉，看上去一片珠光宝气。

适时与首饰流行是紧密联系的。人的审美意识受着社会发展进程的制约。什么样的时代有什么样的精神，也就有什么样的审美意识。追求适时的结果，就使人在一定的时空条件下对某种能够反映时代精神的首饰产生相同的兴趣，形成一种新兴的首饰消费潮流，这种新兴的首饰消费潮流，就是首饰的流行潮流。

6 男性如何佩戴首饰

男性佩戴首饰最主要的目的是表现男性的个性和精神风貌。

要想达到上述目的，男性佩戴首饰要达到洗练、明快的效果。饰物的线条应该是经过高度提练、精心设计成的。以领带夹为例，造型不宜繁杂，而应以挺拔简练的纹样来表现出一种男性美。因为饰物佩戴的位置、花型等，将会直接影响到人的气质和风度。

男性所佩戴的首饰其理想的镶嵌材料是钻石。高贵耀眼的钻石，不以它的色彩去斗艳，却以它那具有穿透力的光芒折射去争奇。无以伦比的钻石饰物，最具男性坚忍不拔、沉毅豪迈的阳刚之美。其次，是红蓝宝石、青金石等名贵的天然宝石。

“少而精”是男性佩戴首饰的主导意识，也是区别于女性梳妆打扮的主要原则。切不可在同一时间，在一套装束上把自己的“家底”统统展示出来，象个毫无美学修养的傻公子。太露则成轻浮，内涵方可索味。

男性首饰如果佩戴得体、协调，将能充分体现出潇洒的男性美，否则，会令人感到做作并有损男性的雄浑气度。

7 女性如何佩戴首饰

许多人都说：“珠宝是开启女人心房的钥匙，女人绝对逃脱不民珠宝的诱惑。”这个说法虽然不敢说适用于所有女人，但对于大多数女性来说，如果能拥有珠宝，总是非常开心的事。

虽然许多女性都喜欢珠宝，但是，真正掌握佩戴首饰要领的并不多。而只有掌握科学的佩戴方法，才能使自己打扮得更加适度，更加出众，更加漂亮。

女性佩戴首饰的方法除了本章第一节所介绍的各种秘决外，还要特别以下几点：

1） 注意脸型

各种首饰的佩戴，一定要能使脸部最具魅力，因为女性的脸是最引人注意的中心。脸部外型可分为圆型、椭圆、三角和四方型。每一种脸型和珠宝、发型和衣服式样都有一个最佳搭配方案。

2） 注意掌握颈、胸饰的佩戴

因为女性身上最美、最微妙的地方就是脖子和胸部。浑圆饱满、富有弹性的胸部，又一向被认为是母爱和厄洛斯（古希腊神话中爱神的名字）的象征，甚至有人称她是“上帝的对域”。悬置在一人体最美之处的颈、胸饰，也因此被荣耀地称作“一切饰物中的女王”。

西方国家的人们认为，装饰这块圣域的成功与否对于女性来说，意味着装饰者情感、风度以及自信心高下。

3） 多参阅书报杂志的流行信息

选择一位明星作为仿效对象，也不失为一个好办法。

珠宝确实可以衬托女性的美丽，若服装首饰搭配和谐，还可增添女性的高雅气质。

8 青年人如何佩戴首饰

追求服饰美是人的天性，但怎样才是美，却是因人而异的。一般说来，不同年龄各有自己的不同的美。以女性为例，少女的美在于雅朴，青年女性的美在俏丽，中年妇女的美在于丰韵，老年妇女的美在于矍烁。因此，首饰佩戴一定要与佩戴者的年龄相宜。

当代青年，富于改革、开拓、创新精神，他（她）们在佩戴首饰上就要反映这种精神。总的来讲，佩戴首饰要遵循以下几个原则：

1） 造型新颖，结构新颖

要摆脱旧传统模式。象电脑首饰、不对称首饰、大型首饰、爆炸式首饰都是前所未有的。这些都代表了新潮，富有时代气息，突出了当代年轻人的风貌。

2） 构思奇特，个性突出

样式无拘无束，大小长短随便。材料新奇，不求贵贱。仿金、镀金、包金、天然、人工合成材料均可。功能奇异，发光胸针、会唱歌的项链、保健戒指等，都是比较新奇的首饰。

3） 颜色鲜艳，这是青年人佩戴首饰须注意的关键

天然美色、人工合成美色尽表现在这些首饰上，赤橙黄绿青蓝紫，绚丽光彩，夺目照人，把青年人的丰采表现得淋漓尽致。

比如：少女或刚步青年的女性，选择三角形、圆形、不规则的几何形等形状的耳环佩戴、更能增加少女天真、动人的形象；青年人佩戴款式新奇、富于变幻、色彩鲜明的水晶、象牙珍珠以及仿金之类的项链，这样更能突出青春的活力和朝气。

9 中年人如何佩戴首饰

中年人佩戴首饰须遵循以下几个原则：

1） 材料要华贵

主要以纯金、白金、银、贵重宝石为材料。首饰华丽而贵重。

2） 造型要典雅

造型精致典雅，做工精细，朴实耐用。

3） 色泽要朴素

色泽素朴柔和、深沉，主要以黄、白、蓝、紫为主。

4） 要稳健端庄

要稳健端庄，宽松大方，结构严谨，多为封闭式，富有民族风格。

比如：中年人可选择中高档的、工艺精良的玛瑙、珊瑚、翡翠、琥珀之类色泽柔和的项链，从而显示出坚实、稳健、落落大方的风度；或者可佩戴高档的、做工精湛的金、白金、颗粒饱满的珍珠项链，显得高贵典雅、端庄潇洒。如若中年人用粉系色的假首饰则会使人感到轻薄，他们佩戴首饰要特别注意顾及自己的身份。

10 怎样根据服装佩戴首饰

首饰是按照美的规律塑造的，用于装点人们仪有的独特装饰物。首饰在服饰整体效果中占有一定的位置，在长期的审美实践中，人们认识到，首饰的艺术价值是和服装一起生产的。衣服和首饰一经穿戴在人体上，便成为人们外表的一个有机的组成部分，烘托、陪衬和反映着人们的内在气质。首饰与服装仿佛是红花与绿叶的关系。由此可见，首饰和服装是相互作用又相辅相成的，且只有在两者的完美统一时，才会展现出完整和和谐的美。

首饰如何与服装相配呢？

1） 首饰应与服装的颜色相配

从服饰美的角度讲，整套服饰的色彩效果应该是赏心悦目而又和谐统一的，但由于首饰色彩的特性所致，它常常在整个服饰效果中起到一种“画龙点睛”、“锦上添花”的注目作用。当服装的色彩过于单调和沉稳时，使可利用鲜明而多变的首饰色彩来提神。当服装的色彩显得有些强烈和杂乱时，又可利用单纯而含蓄的首饰色彩来缓和气氛。

在佩戴首饰时，首先要注意首饰和服装这两者之间的色调是否和谐，是同色调还是对比色调。同色调就是指颜色相同或者相近颜色的配合，例如，深红与浅红、红与粉、深绿与翠绿、白与粉、蓝与绿等。选择同色调可使首饰与服装相辅相成秋冬季比较合适。例如，深秋季节，棕色的套裙，配衬上透明的琥珀手镯和胸针。严寒的冬季，裘皮大衣再配上飘逸的金耳环和金手链，不仅显得雍容华贵、气度不凡，还会给人一种暖意融融之感。对比色调就是指两者颜色相关较大，深浅明暗分明，可形成鲜明的对照。例如，黑与白、红与黑、红与紫、红与绿、黄与绿、蓝与橙等。选用对比色调可使首饰和服装达到相得益彰的效果，春夏季比较合适。比如，初春时节，蓝色西装配上橙色的领带夹；盛夏之际，绿色的连衣裙配上一串晶莹的水晶项链，不仅显得风度翩翩，同时还会给人一种情意切切之感。

2） 首饰应与服装的款式相配

为了美得恰到好处，在佩戴首饰时，服装的款式也是必须考虑的。一般是宽松的衣服配粗犷、松散的首饰；紧身显露体型的衣服，选用结构紧凑细小的首饰。就是说首饰的款式要和服装同步调。比如，连衣裙领口大的，选择长项链；领品小的选择短项链；鸡心领选择带挂件的项链。旗袍及婚礼服的领子虽无开口，也宜配上较长的珠式项链。这样方显得端庄而有气派。如果服装是钩织的露透式，首饰最好应是花丝织编或者雕琢的剔透式的。例如，金丝项链、花丝手链、填丝戒指就非常适宜。

3） 首饰应与服装的面料相配

现代化的生活节奏，使人们的兴趣和爱好发生了巨大变化。人们对服装面料的要求也愈来愈广泛。随之而来的首饰材料也应丰富多彩，它的价格及材料也应与服装相配。例如华贵的裘皮大衣，配上玻璃、塑料、骨木为材料的首饰，就会使裘衣黯然失色、显得大不协调。原因是两者价格、材质相距甚大。如果配上黄金、钻石材料的首饰，就会使两者大放光彩，气质非凡。另外，尽管羽毛胸针、琥珀耳环、琥珀项链等价格不算太高，但配上裘衣装，也不失大雅。因为两者材质、色调相近，同样会让人感到融洽、和谐、超群不俗。

4） 首饰应与本民族的服装习俗相配

例如欧美型首饰图案以几何线条见多，不带模式，题材活泼自由，这同他们开朗奔放、自由不羁的民族性格以及发达的科学技术相呼应。又如我国首饰图案以龙凤居多，体现我国民族的艺术特色。广西壮族自治区、壮、苗、瑶、侗族妇女都喜欢佩戴各种银制的首饰。银饰的品种丰富多样。如大瑶山的瑶族就有牛角形大银板、大银钗、银头钉、蝴蝶头钗、颈圈、耳环、胸吊链、长方形银扣、烟丝盒等。银饰纹样一般以龙凤、鸟兽、花草为主。

11 怎样根据季节佩戴首饰

佩戴首饰要注意同自然界的和谐。对色彩敏感的人，能看出春、夏、秋、冬的不同色调，若能佩戴与之协调的首饰，方能达到完善的装饰效果，令人赏心悦目。

春回大地，万象更新，给人以无尽的遐想。

春天的首饰佩戴，贵在清新、自然、充分显露佩戴者的高雅脱俗，可选择的款型更是多种多样。只要搭配得宜，就会顿感春天拂面，创造出一个多姿多彩的个人风格。柳枝抽芽的初春，佩戴绿色系的宝石饰物，如绿宝石、翡翠、孔雀石赊显得生机勃发。鲜花怒放的深春，嵌红宝石，珊瑚、绿松石、橄榄石的饰物分外艳丽动人。

烈日炎炎的盛夏，佩戴珍珠最为适宜。珍珠，作为夏季首饰的皇后，以其雍容华贵、清纯典雅博得女性的珍爱。以珍珠制作的耳环、手镯、吊坠，配以清新的夏装，是近来夏在的最新时尚。利用珍珠和贝壳设计成项链、耳环及手镯，与古铜色肌肤相互辉映，是夏日里不可缺少的饰物。黑色的连衣裙，领品及袖边均饰以精致贝壳，加之贝壳耳环及海星指环显妩媚动人。除此而外，选用透明的水晶、蓝宝石、青金石、翡翠等会让人感到清新凉爽。

蔚蓝的天空，金黄的枝叶，爽朗的气息、秋天，永远使人心旷神怡。融入大自然，佩戴上和秋日相协调的首饰，你就是一首洋溢着浪温情趣的歌。秋天佩戴黄金、琥珀、玛瑙、鸡血的首饰使人感到深沉瑰丽、欣慰满足。

在千里冰封，万里雪飘的冬离，戴上白金、银的各种饰物，会令人心旷神怡，好象人同大自然融为一体。当佩戴红宝石、红玛瑙、鸡血石等首饰时，就会感到一股暖流油然而生。当佩戴绿色橄榄石首饰时，就会感到残冬将逝，春天即将到来。

一般认为黄金、钻石首饰不受季节限制。

12 怎样根据环境佩戴首饰

首饰不完全是简单地装饰人体，它是更表达人的思想感情的无声的艺术语言。人们在什么环境中，什么气氛下，佩戴什么首饰一定要恰如其分。无论什么人，如果不遵循环境内的习俗去打扮自己，就会显得与环境内的人、事、物格格不入，你将会从众人的眼神中体会出：非但没有得到别人倾心的目光，反而常常使人误会，闹出笑话。

若亲友们结伴出游时，或春光明媚，或夏日晴空，或秋高气爽，或冬雪茫茫，皆令人心旷神怡。每个人都可以随意穿着，宽松的款式，明快的色彩，更强调了轻松、愉快的心情。此时应佩戴形式活泼、造型简单、色彩鲜明的首饰，更显得活泼、自然，远观效果甚佳。

在玩耍游戏中，轻松愉快，把一切劳碌忘却，穿上随意的便装。戴上不怕磕碰，收拾紧约，如非摇晃、非坠式并且造型色彩轻松自如的饰物，相当合适。

舞会是娱乐和交谊的场所，是争奇斗艳、汇集精华的时刻。在舞会上，你只有比别人更引人注目，一展风姿，才能赢得较多的交谊机会。由于舞厅室内的灯光音响，能迅速映入眼帘的服饰莫过于“金钻首饰”。由一颗颗晶莹闪光的小钻石紧密串联在一起构成的“金钻项链”、“金钻耳环”、“金钻手镯”或胸花，以它特有的功能，把无论来自任何角度的光线折射出耀眼的异彩，一闪一闪地，比夜空上的群星更迷人。

在婚礼上、生日或是为某人祝福的热烈场合，宾主双方在首饰的选择上应进入各自的“角色”。被祝福者，尤其是婚礼上的新婚夫妇，应尽力打扮得漂亮。闪光的钻石戒指是最能表示爱情的纯贞；高雅的珍珠项链、耳不可以衬托新婚的温柔娇媚；美丽的花冠使人永远铭记在这神圣的时刻。而来宾为了表示对主人的尊重和祝福，也要讲究装束，可以佩戴那些吉祥、喜庆图案的首饰于华丽的服装之上，以烘托欢乐气氛。但是客人对主人要“谦让三分”，不要喧宾夺主。

条理井然的工作地点，节奏紧张，充满着为事业进取的气氛，显然应系挂些不拖泥带水，线条简洁贴身，色彩不那么浓艳的首饰，方能为工作添加活力。

在和睦舒适的家庭里，充当主妇的应佩戴些线条轻柔圆润、色调不那不咄咄逼人的饰品，定会给在外忙碌了一天的亲人以无限的温暖和爱意，从而忘却一天的疲劳和烦恼。

13怎样根据职业佩戴首饰

不同的职业能赋予人们不同的兴趣和爱好，这是由于人们长期从事某种工作需要的缘故。比如工人喜欢豪爽和大方；农民喜欢鲜艳和产；教师喜欢素净、端庄和舒适；干部喜欢严肃、庄重和朴素，文艺工作者则喜欢新颖、俏丽、时髦。另外，不同的职业其工作特点又有所不同。所以每个人都得根据自己的职业选择所要佩戴的装饰品。

一般情况下，在工作岗位上的工人、职员佩戴首饰要昼简洁。那些宝石突出的戒指、粗大的手镯、晃动的耳坠都会给操作带来不便，甚至酿成事故。

教师在授课时不宜佩戴首饰，以避免分散学生注意力，影响教学效果。相反，在课外生活中，老师也应该把自己打扮得漂亮些，尽情地选用所喜爱的首饰，既能调节一下工作的紧张、严肃的气氛，还会使学生觉得他们的老师很年轻、活跃，从精神上缩短了双方年龄差距，沟通了彼此感情。

文艺工作者运用各种表现形式，歌颂真善美的工作性质决定了他们较高的艺术修养。尤其是为大众所爱戴、崇拜的演员，他们在艺术舞台之外的生活舞台，同样为大众留下了美好的印象。往往文艺工作者所选择的首饰，在生活环境中不自觉地发挥着“领导新潮流”的作用。

医务工作人员长期工作在救死扶伤的第一线，接触病人、病菌的机会比一般人多得多，如果长期佩戴首饰而又不注意清洁卫生，很可能造成病菌在首饰上或首饰与皮肤接触的部分聚集和滋生。尤其如果医护人员佩戴首饰、耳不、项链等饰物，更容易对使用者个人及病患者的健康造成危害。所以，医务工作者，尤其是接触病人的医扩人员和手术室工作人员，应尽量避免佩戴首饰，保持皮肤的清洁，防止细菌滋生，有益于自身及他人的健康。

有在酸、碱、盐等腐蚀性环境中作业的人，更不要佩戴金属首饰，以避免首饰表层损坏，影响使用寿命。

对于商店营业员、接待人员使用首饰，要注意产品不能有尖角、

这种感觉很不好。。。。。

最经我也遇到了，大学同寝室有说有笑关系挺好的同学，偶尔看她空间的时候看到了她的结婚照片。后来QQ里问她，她说是因为你们都太远了没叫你们，虽然这也是原因，但还是有被冷落的感觉……

有时候真的不是钱的问题，乐呵呵的叫我们一声，感觉这么多年了还记得我，真好!

虽然我还没有结婚，但至少现在我还是这么想的，当初的好朋友我都会叫，来不来是他们的事了……

松石称得上现在最火爆的文玩材质，百搭也是松石的代名词。无论是用于搭配的佛头、配珠，还是雕刻制作雕件、摆件，它都散发着独特的魅力。如此万能的松石，实在是让每个文玩人欲罢不能。为什么松石能有这么神奇的魅力？这还是要归功于松石特殊的属性。

在颜色上，松石是多变的。现在玩家普遍对串珠的色彩搭配有很高要求，而松石的颜色几乎铺满了从绿到蓝的各个色阶，无论你喜欢什么颜色，总有一颗松石能满足你的要求。

在品质上，松石是突出的。尤其是高品质的松石，既可以达到宝石级别的光泽与质地，更有超越大部分宝石的稀缺性，最重要的是松石可以玩出美丽的包浆，这也是文玩人的终极追求。

在选择上，松石是完美的。无论是制作佛头、主珠、顶珠、腰珠、卡子、勒子、弟子珠、挂坠、戒指、雕件、摆件等等，松石都能完美胜任。绿松石既能单独成串，又能和各种质地的文玩种类混搭，比如南红、蜜蜡、菩提、紫檀、青金石等等，可以满足玩家的各种搭配创意需求。

文玩圈自古就有“无松石不成串”一说。不论是自成一体还是画龙点睛之魅力，绿松石串珠显得精致又内涵，所以一直深受时尚人士的喜爱。

下面红老头就给大家，聊聊绿松石串珠的搭配技巧

技巧1：颜色反差。用颜色反差大的与绿松石搭配，比如蜜蜡、南红等等，具有强烈的视觉冲击力，充分展示主人个性，让人过目不忘。

技巧2：主次分明。一种颜色为主，另一种颜色为辅，比如以绿松石画龙点睛，低调而不失优雅，淡泊而不失格调。

技巧3：统一颜色。只喜欢绿松石，可以搭配一个相同颜色的雕件，给人大气磅礴的感觉。

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2005年10月，当揭开红色绸布、一件大型绿松石龙形器（复制品）展示在世人面前时，在场的70余名专家学者报以热烈的掌声，这是“中国二里头遗址与二里头文化国际学术研讨会”开幕式上最为精彩的一幕。

这件距今至少3700年，出土于二里头遗址的大型绿松石龙形器，被学者正式命名为“中国龙”，认为它的出土，为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源。

绿松石龙形体长大，总长702厘米，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石的大小仅有02至09厘米，厚度仅01厘米左右。其用工之巨、制作之精、体量之大，在中国早期龙形文物中都是十分罕见的。

将之命名为“中国龙”的考古所夏商周研究室主任杜金鹏阐释了其中的原因：“中国”一词最早出现在西周初期一件名为“何尊”的青铜器上，其铭文将包括偃师在内的洛阳平原称为“中国”，意为“天下之中”。“从历史地理学的角度看，二里头遗址地处最早被称作‘中国’的地方，所谓‘天下之中’的洛阳平原，又是我国年代最早的‘中国’即第一个王朝都城所在地，那么，二里头遗址所见的龙，自然就是天经地义的‘中国龙’”，杜金鹏说。

以往的考古发现中，有许多比二里头还早的龙的形象，比如，1994年，辽宁查海遗址曾发掘发现的一条距今8000年的兴隆洼文化石块堆塑龙。这条龙用大小均等的红褐色砾岩摆塑，全长197米，龙头部最宽处约2米，呈昂首张口、弯身弓背状。1987年，濮阳市文物工作队在一座形式奇特的墓葬内，发现在一人体骨架的东西两侧以蚌壳摆塑了龙虎图案。龙虎头北尾南，与人骨架的头脚方向相错。其中蚌壳龙位于人骨架的东侧，长178米。龙昂首、曲颈、弓身、前爪扒、后爪蹬，状似腾飞。它们与二里头遗址的龙一样，都是由石块、蚌壳等堆塑而成，有一定的继承关系  ，但作为文明时代的龙形，则以二里头最早，所以杜金鹏说，“从文化传统的亲缘关系上看，只有中原地区发现的龙，从夏、商、周到秦汉一脉相承，从这个意义上讲，发现于二里头的龙形器是中华民族龙图腾最直接、最正统的源头。” 至于距今7000多年的辽河流域的红山文化猪龙等，但它们跟秦汉以来的文化没有直接的联系。

杜金鹏说，偃师二里头被学术界推定为夏代都城遗址，而夏王朝被学者认为是中国第一个中央王朝，二里头遗址出土的龙文物，应该视为华夏民族共有的最早的龙图腾。

据龙的发现者许宏博士介绍，它是在二里头宫殿区一座高等级贵族墓葬中被发现的。当时，它被放置于墓主人骨架之上，由肩部至髋骨处。这引起了专家学者对绿松龙的用途及墓主人身份进行种种猜测。杜金鹏推测，它是一个在红漆木板上粘嵌绿松石而成的“龙牌”，色彩艳丽，对比强烈，富有冲击效果，是在宗庙祭祀典礼中使用的仪仗类器具。

除了绿松石龙，二里头遗址还发现有其他与龙有关的文物，如陶器、铜牌饰上的龙图像，有的似蛇，有的脱离了原始形态的蛇形象，有爪有鳍。据当前所知，在全国现有250处二里头文化遗址中，集中出土龙文物的只有作为都城的偃师二里头遗址，且都是出土在宫殿区或其附近重要地点如铸铜遗址或祭祀区。专家认为，这表明二里头时期，龙文物的地位是显赫尊贵的，是与夏王和其他贵族密切相关的，龙已经成为一种身份、地位的象征，代表了王权，这种观念代代相传。

我国早在旧石器时期，人们就开始利用石质装饰物来美化自己的生活。新石器中晚期，出现了大量的石质工具、玉器和宝玉石工艺品，如用岫玉、绿松石等制成珠、环、坠、镯等。

绿松石简称“松石”，因其形似松球而且色近松绿而得名，而且绿松石颜色有差异，多呈天蓝色、淡蓝色、绿蓝色、绿色。

绿松石质地不很均匀，颜色有深有浅，甚至含浅色条纹、斑点以及褐黑色的铁线。致密程度也有较大差别，孔隙多者疏松，少则致密坚硬。抛光后具柔和的玻璃光泽至蜡状光泽。

绿松石犹如上釉的瓷器为最优。如有不规则的铁线，则其品质就较差了。白色绿松石的价值较之蓝、绿色的要低。在块体中有铁质“黑线”的称为“铁线绿松石”。

如在河南省郑州大河村距今6500年至4000年的仰韶文化遗址中，就有两枚绿松石鱼形饰物。

甘肃省临夏回族自治州广河县齐家文化遗址发现有嵌绿松石兽面玉璜，长366厘米，高67厘米，厚08厘米。玉料呈黛绿色，由和田墨玉制成，单面琢孔，璜呈弯月形，以减地手法镶嵌绿松石，留底构成兽面之轮廓。

上镶两圆绿松石为目，眼眶为璜之留底。山字形留底为嘴之外形，内镶不规则方形绿松石。四边留底为边框，孔为单面开孔，因长期佩带孔已磨损为斜孔。此玉璜上镶嵌之绿松石彼此间可谓严丝合缝，密不透风。这样的工艺真是令人匪夷所思。

产自湖北省鄂西北的绿松石，古称“荆州石”或“襄阳甸子”。湖北绿松石产量大，质量优。

如云盖山上的绿松石以山顶的云盖寺命名为“云盖寺绿松石”，是世界著名的我国松石雕刻艺术品的原石产地。此外。江苏、云南等地也发现有绿松石。

河南省偃师二里头为我国夏代都城所在地，在这里发现有绿松石龙形器，由2000余片绿松石片组合而成，每片绿松石的大小仅有02厘米至09厘米，厚度仅01厘米左右。

另外还有嵌绿松石铜牌饰、青铜错金嵌绿松石獏尊等。也均为夏朝时期的绿松石重要器物。如夏代嵌绿松石饕餮纹牌饰，通高165厘米，宽11厘米，盾牌形。它是先铸好牌形框架，然后有数百枚方圆或不规则的绿松石粘嵌成突目兽面。

这件牌饰位于死者胸前，很可能是一件佩戴饰品。是发现最早也是最精美的镶嵌铜器，可以说它的发现开创了镶嵌铜器的先河。

商代妇好墓中发现有嵌绿松石象牙杯，杯身用中空的象牙根段制成，因料造型，颇具匠心。侈口薄唇，中腰微束，切地处略小于口。

通体分段雕刻精细的饕餮纹及变形夔纹，并嵌以绿松石，做头上尾下的夔形，加饰兽面和兽头，也嵌以绿松石，有上下对称的小圆榫将其与杯身连接。

形制和体积略同的嵌绿松石象牙杯共有两件。高305厘米，用象牙根段制成，形似现侈口薄唇，中腰微束。杯身一侧有与杯身等高的夔龙形把手，雕刻精细的花纹而且具有相当的装饰性，上下边口为两条素地宽边，中间由绿松石的条带间隔。

戈是商周兵器中最常见的一种，古称“钩兵”，是用于钩杀的兵器。其长度根据攻守的需要而不同，所谓“攻国之兵令人欲短，守国之兵欲长。”

如商代嵌绿松石兽面纹戈，长40厘米，戈的援宽大而刃长，锋较尖，末端正背两面皆以绿松石镶嵌兽面纹；胡垂直，而且短；内呈弧形，上有一圆穿，末端正背两面皆浅刻兽面纹。

陕西省宝鸡市南郊益门村有两座春秋早期古墓，其中一座墓发现了大批金器、玉器、铁器、铜器，还有一些玛瑙、绿松石串饰。

其中绿松石串饰一组，共40件，均为自然石块状，不见明显加工痕迹，大小形状不一，均有钻孔。颜色比较均匀，娇艳柔媚，质地细腻、柔和，有斑点以及褐黑色的铁线，以翠绿、青绿色为主，间有墨绿色斑。最大者长38厘米，宽29厘米；最小者长07厘米，宽06厘米。

另外，河南省汲县山彪镇发现的战国早期嵌绿松石云纹方豆，盖上为捉手，面做四方形。足扁平。通体饰云纹，杂嵌绿松石。汲县山彪镇为魏国墓地。还有发现于长清岗辛战国墓的一件铜丝镶绿松石盖豆，通高275厘米，口径185厘米。为礼器。

半球形盘，柄上粗下细，下承扁圆形足。盘上有覆钵形盖，盖上有扁平捉手，却置即为盘足。

通体饰红铜丝与绿松石镶嵌而成的几何勾连雷纹。

带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，带扣是和带钩相合使用的，多用青铜铸造，也有用黄金、玉等制成的。工艺技术相当考究。

有的除雕镂花纹外，还镶嵌绿松石，有的在铜或银上鎏金，有的在铜、铁上错金嵌银，即金银工艺。带钩起源于西周，战国至秦汉广为流行。魏晋南北朝时逐渐消失。

如湖南省长沙发现的战国金嵌绿松石铜带钩，长175厘米，宽02厘米。为腰带配件。钩身扁长，钩颈窄瘦，鸭形首。背部饰云纹金，镶嵌绿松石。

秦汉时的墓中，开始发现有各种镇墓兽随葬，而且其中有些就镶嵌着绿松石。这种怪兽是青铜雕塑的神话中动物形象，为龙首、虎颈、虎身、虎尾、龟足，造型生动。

如镶绿松石怪兽，高048米，身上镶嵌有绿松石，并有浮雕凤鸟纹、龙纹、涡纹等图案。怪兽头上长有多枝利角，口吐长舌，面目可怖。在主体怪兽脊背上有一方座，座上支撑又一小型怪兽，小型怪兽口衔一龙，龙昂首，做挣扎状。

唐代是我国铜镜发展最为繁盛的时期，上面也经常用绿松石加以点缀，使铜镜更显精美。

如唐代镶绿松石螺钿折枝花铜镜，直径205厘米，圆形，素缘，圆钮，钮外用螺钿饰有一圈联珠纹，整体图案用螺钿雕刻成折枝花样镶嵌于镜背之上，中间镶嵌有绿松石。镜面大，图案饱满，工艺精湛，为难得一见的唐代螺钿纹铜镜。

至明代，绿松石被广泛应用于各种首饰用品之上，如南京太平门外板仓徐辅夫人墓发现的正德十二年（公元1517年）嵌绿松石花形金簪，长115厘米，簪首直径38厘米。金质。簪针呈圆形。

簪顶作花形，用金丝绕出6个花瓣，中间有一圆形金托，金托周围以金丝做出花蕊，托内嵌一绿松石。

清代时期，我国称绿松石为天国宝石，视为吉祥幸福的圣物，经常镶嵌于各种日常器物上。如清中期铜鎏金嵌绿松石缠枝西番莲纹香熏，高17厘米，香熏通体以贴金丝为地，嵌绿松石、珊瑚组成图案。

自口沿至胫部分别以缠枝花卉纹、莲瓣纹、缠枝西番莲纹、如意纹等装饰，两兽耳鎏金。盖部透雕缠枝花卉纹，盖纽镂雕云蝠图案。全器纹饰华丽，颜色绚丽夺目，工艺精湛，为清代宫廷用器。

清代鼻烟开始流行，各种鼻烟壶也应运而生，其中就多有用珍贵的绿松石制成的。如清代绿松石山石花卉鼻烟壶，通高6厘米，腹宽48厘米。烟壶为绿松石质地，通体为蓝绿色，间有铁线斑纹。扁圆形，扁腹两面琢阴线山石花卉，并在阴线内填金。烟壶配有浅粉色芙蓉石盖，内附牙匙。

嘎乌是清代的宗教用具，“嘎乌”为藏语音译，多指挂在项上的或背挎式的佛盒饰物。嘎乌内大多装有佛像、护法神像或护身符。实为随身携带的佛龛。

嘎乌的质地有金质、银质、铜质等金属嘎乌，也有木质的。

如乾隆金嵌绿松石嘎乌，又称“佛窝”，通高135厘米，厚度32厘米。是一件用纯金镶嵌绿松石、青金石的嘎乌，内装有一尊密宗佛像。龛盒上用錾刻工艺饰有精美的花纹等。

在古代人们把它与宗教联系在一起。西藏对绿松石格外崇敬，蒙藏地区喜欢把绿松石镶嵌在配刀、帽子、衣服上，是神圣的装饰用品，用于宗教仪式。

优质绿松石主要用于制作弧面形戒面、胸饰、耳饰等。质量一般者，则用于制作各种款式的项链、手链、服饰等。

块度大者用于雕刻工艺品，多表现善与美的内容，如佛像、仙人、仙鹤、仙女、山水亭榭、花鸟虫鱼、人物走兽等。

自古以来，绿松石就在西藏占有重要的地位。它被用于第一个藏王的王冠，用作神坛供品以及藏王向居于高位的僧人赠送的礼品及向邻国贡献的贡品，古代拉萨贵族所戴的珠宝中，金和绿松石是主要的材料。

许多藏人颈脖上都戴有或系上一块被视为灵魂的绿松石的项链。一个古老的传说记叙了绿松石和灵魂之间的关系：根据天意，藏王的臣民不许将任何一块绿松石丢进河里，因为那样做灵魂也许会离开他的躯体而使之身亡。

绿松石也常被填嵌在金、银、铜器上，其颜色相互辉映，美丽且富有民族特色。藏族和蒙古族同胞尤其喜爱镶嵌绿松石的宝刀、佩饰等。

另外，许多藏人都将绿松石用于日常发饰。游牧妇女将她们的头发梳成108瓣，瓣上饰以绿松石和珊瑚。对藏南的已婚妇女来说，秀发上的绿松石珠串是必不可少的，它表达了对丈夫长寿的祝愿，而头发上不戴任何绿松石被认为是对丈夫的不敬。

一方面蓝色被视为吉利，并把许多特别的权力归因于这一蓝色或带蓝色的宝石。而且，绿松石碎屑除可以做颜料，藏医还将绿松石用作药大多数藏族妇女还将绿松石串珠与其他贵重物品如珊瑚、琥珀、珍珠等一起制成的项链。有的妇女以戴一颗边上配两颗珊瑚珠的长7厘米的绿松石块为荣。

戴上这一件珠宝，对外出经商的丈夫来说，意味着身家安全。男性的饰物则比较简化，通常用几颗绿松石珠子与珊瑚串在一起围在脖子上，或在耳垂上用线系上一颗绿松石珠。在喜马拉雅地区西部，绿松石和其他一些贵重物件被直接缝在女人的衣裙或儿童的帽上。有时整个外衣的前襟都装饰上金属片、贝壳、各种材料的珠子、扣子和绿松石。据说孩子帽上的绿松石饰物还有保护孩子灵魂的作用。

同时，一些西藏同胞相信戴一只镶绿松石的戒指可保佑旅途平安。梦见绿松石意味着吉祥和新生活的开始。戴在身上的绿松石变成绿色是肝病的征兆，也有人说这显示了绿松石吸出黄疸病毒的功能。

护身符容器在当时的西藏更成为一种重要的珠宝玉器。每一个藏民都有一个或几个这种容器来装宗教的书面文契。从居于高位的僧人衣服上裁下的布片或袖珍宗教像等保护性物件。

这种容器可以是平纹布袋，但更多的是雕刻精巧的金银盒，而且很少不带绿松石装饰。

有时居中放一块大小适当的绿松石，有时将许多无瑕绿松石与钻石、金红石和祖母绿独到地排列在黄金祖传物件上。

特别值得一提的是，在拉萨地区和西藏中部，流行一种特殊类型的护身器：在菩萨像及供奉此像之地的曼荼罗形盒，上有金银的两个交叉方形，通常在整个盒上都镶饰有绿松石。

西藏的任何一件珠宝玉器都可能含有绿松石。金、银或青铜和白铜戒指上镶绿松石是很常见的。有一种很特别的戒指呈典型的鞍形，通常很大，藏族男人将它戴在手上或头发上，女人则喜欢小戒指。

不管是哪个西藏群体，女人还是男人，都喜爱耳垂。女人的耳垂成对穿戴，而男人只在左耳戴一只耳垂。拉萨的贵族戴的耳垂令人望而生畏，一种用金、绿松石和珍珠制成的大型耳垂一直从耳边拖到胸部。

西藏中部的妇女在隆重场合戴的一种花形耳饰，整个表面都布有绿松石。称之为“耳盾”也许更合适，因这些耳饰被小心地安置在耳前，并结在头发上或发网上。其他还有许多饰物都装饰有绿松石，如带垂和链子、奶桶钩、围裙钩、胸饰、背饰、发饰和金属花环等。

绿松石龙不是苍龙星象。这件绿松石龙形器发现于二里头遗址宫殿区一处贵族墓葬，属于二里头文化二期，距今约3700年，如果您认为二里头遗址为夏都的话，那么墓主人应该就是夏王朝的皇亲国戚了吧。

绿松石龙资料

这件绿松石龙形器由2000余片绿松石组成，绿松石原应粘嵌在某种有机物上。绿松石龙形体长大，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，色彩绚丽。

龙头呈扁圆形，梭形眼，眼珠为圆饼形白玉，鼻梁由三节半圆形的青、白玉柱组成，蒜头状鼻端由绿松石雕成。龙身长645厘米，中部最宽处4厘米，龙身有绿松石片组成的菱形鳞纹，龙尾内蜷，形象生动。

这件绿松石龙用工之巨，体量之大，制作之精之巧，用绿松石片之多，在目前所见中国早期龙形象文物中是独一无二的，堪称超级国宝。而与国家宝藏所展出的众多传世品相比，这是在现代考古精细化操作的过程中才获得的国宝，其珍贵度可不一般。

二里头遗址发现的绿松石龙形器的特点是：器物全长超过70厘米，头宽15厘米，身宽4厘米，由2000余片形状各异的细小绿松石片粘嵌于有机物上，组成龙身和图案，每片绿松石很小。绿松石龙形体长大，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，形象生动传神。龙头略呈浅浮雕状，为扁圆形巨首，鼻、眼则充填以白玉和绿松石。