冰种,豆种,糯种等种头是翡翠这一玉种所唯一特有的定义。
1、冰种:顾名思义,如冰般质感,棉少,通透,水头足,仅次于玻璃种;
2、豆种:其大多呈短柱状,恰似一粒一粒的豆子排列在翡翠内部,仅凭肉眼就能够看出这些晶体的分界面。因其晶粒粗糙,故玉件的外表也难免粗糙,其光泽、透明度往往不佳,通常被翡翠界称为“水干”。
一些带有青色者,被称为“豆青”或“淡豆”;带有绿色者,被称为“豆绿”。豆种翡翠极为普通,质量较差,属于低档玉种。豆种又可以粗粗分为粗豆种,细豆种,粗豆种粗糙,石性很重,看似翡翠中如豆般颗粒,不细腻,细豆种比粗豆种略好,不如粗豆种般粗糙,但还有豆状颗粒;
3、糯种:糯指的是翡翠的细腻度,翡翠质地细密即种较老或很老,翡翠质地晶体粗松,就叫 嫩。糯种一般不通透,底子不细腻,翡翠中有石性。
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玉所代表的美好寓意:
在古时,玉器不仅代表了瑞气,据说他还有通灵的功能。儒学之中治学主要是以现实为本,所以不信鬼神之论,但是在《礼记》之中作者虽然对于鬼神之论是抱着谨慎的态度,但在言论中却也不排除玉有通灵的效果。“周人尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯,臭阴达于渊泉,灌以圭璋,用王也。”
注:“灌,谓以圭瓒酌鬯始献神也。”《礼记·礼器》:“圭璋特,琥璜爵,鬼神之祭单席。”所以将玉作为祭祀神灵的神器,是因为认为玉能够表达的祝愿给神灵,而这也代表着对神灵的无限崇敬。
在《礼记·曾子问》也记载到了天子或者皇族在出行之时,也会用玉对祖先进行祷告:“孔子日:天子,诸侯将出,必以币帛皮圭告于祖祢,遂奉以出,载于齐车以行,每舍奠焉,而后就舍,反必告,设 奠。卒,敛币玉藏诸两阶之间,乃出,盖贵命也。”是指在出行之前,用币帛皮圭向祖祷告,然后在将这些物品拿出,放置于乘坐的车内,回朝之时也在进行一次祷告,再将玉器埋掉。
在《礼记·明堂位》说道:祭祀的天地的玉器一定要非常方正,而对于其他的祭祀活动也有它特有的祭祀玉器“季夏六月,以稀礼祀周公于大庙,……灌用玉瓒大圭,荐用玉豆雕甚,爵用玉戎仍雕,加以璧散、璧角……”而且每个都形状不一。
:玉器
种水料的意思:
料是指玉石本身,种水是指玉石的品质。
介绍一些种水的含义:
坊间常说的“种水”中的“种”包含两种含义。一“种”是表示品种,是涵盖了颜色、质地、明度、结构甚至产地的一类翡翠划分总称。
例如常常听到的“老坑玻璃种”、“金丝种”、“豆青种”、“芙蓉种”、“蓝水种”、“白底青”等商业品种划分。
另一“种”是表示翡翠内部结构中因粒度大小和透明度不同而形成的质地,也成为“种质”或“地子”。常见类型有“玻璃地”、“冰地”、“藕粉地”等。
坊间常说的“水头”是指翡翠的透明度。其实在翡翠的“种质”中已经包含了透明度的概念,因此“水头”单独讨论时一般单纯指翡翠的透明度。
常说的“三分水”是指完全透明的翡翠,而“半分水”则是指仅有边缘较薄的地方能够透光的翡翠。
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所有的玉类都有种水一说,但是在翡翠身上用的是最多最具代表性的。
在外行看来说一块玉石的种水都有点云里雾里的感觉,毕竟接触的少,或者就没有接触。一块翡翠,分;种(种质)、水(通透度)色(颜色分类)三大主要素。
实际这个问题是很多似懂非懂玉友的疑惑之处,翡翠的“种”是翡翠的肉质紧致密实的体现,肉质粗的就是种嫩,肉质细腻又紧致有力的就是种老。但是种越好的翡翠水头都不差。
翡翠的水头相对好明白很多,就是翡翠的透光度。按透光度行话叫“几分水”,一指一份、两指二分以此类推。
种包括水,但是水只代表水。这也是为什么人们称一块料种老,就说这块种水料种很不错,下意识的包括了水头,但是种差或好的翡翠水头好坏就只能代表水头长短。
翡翠的种其实指的是结构中的颗粒粗细程度。在翡翠界一直有“内行看种,外行看色”的说法,由此可以看出翡翠的种也是衡量翡翠质地好坏的重要因素之一。一般来说种好的翡翠给人的感觉是清新透亮、荧光浮现的。
翡翠的种其实是根据翡翠内部矿物晶体颗粒的大小来划分的。如果翡翠的种好,翡翠内部的晶体颗粒就会比较小,且结构会比较细腻、致密。
一般来说我们可以成细腻度、致密度、通透度来把握和说明翡翠的“种”。
1翡翠的细腻度:翡翠的细腻度常用种粗种细来说明,它们的差别就是在于组成翡翠的硬玉矿物的大小和粗细程度不同,比如一件翡翠的颗粒极细,那么这件翡翠看起来就非常的细腻,比如玻璃种和冰种,这些翡翠的种就很细,而如果翡翠的硬玉矿物比较粗大,那么我们就可以说这个翡翠质地粗,比如豆种翡翠。
2翡翠的致密度:翡翠的致密度指的就是翡翠矿物颗粒之间结合的松紧程度,一般来说,矿物颗粒小的翡翠,它看起来致密度就会比较的好,而那些矿物颗粒大的翡翠,那么它的致密度就会比较的差。
3翡翠的通透度:翡翠的通透度就是我们一直说的水头,一般来说种好的翡翠,由于它的结构细腻,因此更容易透过更多光线,水头看起来也就相对更好。而那些种差的翡翠,由于结构比较的疏松,因此透过的光线很容易被漫射掉,水头看起来也就很差。
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