金手镯的戴法和讲究

金手镯的戴法和讲究

　金手镯的戴法和讲究，手镯是一种常见的饰品，很多人喜欢戴手镯，手镯的款式很多，常见款式有福镯、平安镯、贵妃镯、南工美人镯、北工方镯、工镯等等，戴手镯对身体有好处，以下分享金手镯的戴法和讲究。

金手镯的戴法和讲究1

　1、如果你是第一次戴金手镯，那么必须注意手镯内径的大小，如果过小就会使手镯紧贴腕部皮肤从而产生不舒适之感，甚至会影响腕部血液流通；而过大的手镯则容易在手上晃动，有可能会脱落。试戴时要在腕部之下垫上软物(如软垫之类)，这样可以使手镯避免滑落坠地。

　2、一般要在早上佩戴手镯，因为到了中午的时候人的血管会膨胀，这时候金手镯不容易戴上。

　3、戴手镯也是一件讲究的事。如果违反了约定俗成的规矩，那么就会贻笑大方。佩戴手镯的个数通常没有严格限制，你可以戴一只，也可以戴两只、三只，甚至更多手镯。

　如果你只戴一只金手镯，应选择戴在左手而不是右手上，懂黄金的行家说，把黄金手镯戴在左手，有一些很传统的意识上的说法。

　按传统的说法，大部分人的左手是靠近心脏的一方，将黄金手镯戴在左手，有利于镯子与人在意识上、心灵上的融合，而且如果是父母赠与的金手镯，它戴左手能代表长辈对晚辈最美好的期望。

　再从传统的佛教文化来看，人们的大多活动都是利用右手进行，所以右手是相对浑浊的手，而左手是净手，金手镯是美好的事物，它应该要戴在左手，吸收最纯净的能量，与人相得益彰。

　如果你要戴两只，则可以在左右手上各戴一只，或把金手镯都戴在左手上；当然如果你有能力购买三只金手镯那么就应都戴在左手上，切记不可以一手戴一只，另一手戴两只。

　不过生活中戴三只以上金手镯的情况很少发生，如果真的有就应戴在左手上，这样能够造成强烈的不平衡感，从而起到标新立异和不同凡响的效果。不过在这里要切记，这种不平衡感是通过与所搭配的服装来求得和谐的，否则就会因标新立异而破坏了手镯的美。

　4、如果你既戴金手镯又戴金戒指时，那么应当考虑两者在式样、材料、颜色等多方面的协调和统一。

　5、如果你在戴摘手镯的时候费劲，那么不妨使用肥皂液润滑后再戴或取，也可以在手上套光滑的塑料袋，这样金手镯很容易戴摘，不会因金手镯的摩擦伤到手。

　金手镯的戴法很有讲究，我提醒大家在佩戴的时候要多了解相关知识，这样才不会产生相反的佩戴效果

金手镯的戴法和讲究2

　 金手镯的戴法

　在古代，人们认为戴金手镯能够避邪或者给自己带来好运，因此在古代不论男女老少都戴手镯，手镯的戴法说法不一，不过大家习惯性的右手做事，因此佩戴手镯最方便的就是左手

　如果只配带一只的话就只能带在左手上，带两只的话可以左右各一个，要么两个都在左手上，三只的话就都带在左手上，不可以两边分开来带，三只以上的情况比较少。佩戴金手镯的作用主要就是装饰。有技巧的佩戴金手镯才能够最大限度的起到装饰效果。那么金手镯的戴法有什么技巧呢

　 金手镯戴法有什么技巧

　1、对初戴手镯者，应注意选择手镯内径的大小，过小则会因紧贴腕部皮肤引起不舒适之感，甚至影响血液流通;过大则容易在手摆动过程中脱落而摔坏。对于金质的手镯，试戴时要在腕部下方垫上软物(如软垫之类)，以免万一滑落坠地而摔断。

　2、一般早晨时戴手镯比较容易，到了中午由于人的血管的膨胀手镯不容易戴上。

　3、戴手镯也颇有讲究。不是想怎么戴就怎么戴，违反了约定俗成的规矩会让人贻笑大方。对手镯的个数没有严格限制，可以戴一只，也可以戴两只、三只，甚至更多。

　如果只戴一只，应戴在左手而不应是在右手上;如果戴两只，则可以左右手各戴一只，或都戴在左手上;如果戴三只，就应都戴在左手上，不可以一手戴一只，另一手戴两只。

　戴三只以上手镯的情况比较少见，即使要戴也都应戴在左手上，以造成强烈的不平衡感，达到标新立异、不同凡响的目的。不过在此应当指出，这种不平衡应通过与所穿服装的搭配来求得和谐，否则会因标新立异而破坏了手镯的装饰美。

　4、如果戴手镯又戴戒指时，则应当考虑两者在式样、质料、颜色等方面的协调与统一。

　5、如果手镯戴摘费劲可以用肥皂液润滑戴进或者取出，也可以手上套上塑料袋，很容易戴摘，不会伤到手。

　金手镯的戴法很有讲究，我在此提醒大家在佩戴的时候要多了解相关知识，这样才不会产生相反的佩戴效果。

金手镯的戴法和讲究3

　 金手镯佩戴讲究分享：佩戴位置

　在民间一直有个传说，都说右手是招财手，左手是散财手。那么把手镯佩戴在左手是让束缚住左手，让财产不散落在外。所以按传统的说法来看，黄金手镯应该佩戴在左手上。而在佛学理论中，人的'左手是净手，而右手是浊手，对于黄金手镯来说，肯定是要 佩戴在净手，也就是左手。

　在现代生活中，人们佩戴手镯都是为了爱美，而自己心爱的手镯也一般都是戴在左手上，一是因为平时生活中，大家吃饭做事都是习惯用右手，右手使用的频率也比较多

　如果用右手佩戴手镯，会对黄金手镯产生一些磕碰，难免会损坏它，所以现在很从人都把黄金手镯佩戴在左手上。当然，如果你是左撇子，那么是可以佩戴在右手上的。

　 金手镯佩戴讲究分享：佩戴好处

　黄金可以抗腐蚀、抗氧化，对人体有保健功能。《本草纲目》中认为它能“ 通利五脏”。佩戴黄金手镯不仅可以消炎，还能通过与皮肤的摩擦，起到按摩穴位的作用。另外，佩戴黄金手镯也是一种祝福。某些地区的人们认为，黄金有驱邪保平安的作用。

　佩戴某生肖、神佛或黄金手镯等黄金饰品寓意着吉祥富贵，特别是一些家中长辈会送给年轻人黄金手镯，也是对年轻人的一种期盼。不过，黄金手镯最根本的作用还是装饰。黄金手等经过设计师的匠心设计 和现代工艺打造，其精美程度不输其他金属，不仅美观大方，还显得高贵文雅。

　 金手镯佩戴讲究分享：佩戴禁忌

　因为黄金手镯的硬度低，在佩戴时要轻拿轻放，切忌与硬物相撞、相擦， 特别是黄金项链严禁扯、拉、拽。黄金首饰与其他珠宝首饰一样，只要沾上人体分泌的油脂和汗酸，便会失 去光亮，因此佩戴的首饰，最好至少每个月清洗一次，保持洁净。

　很多人佩戴黄金首饰，都是希望在本命年的时候可以平安度过，本命年可以 根据个人的喜好，习惯在手腕上、腰上或者是脖子上带上本命年红绳，其中 穿上一个黄金首饰或者转运珠，一般要戴一年，并且不能取下来。

　 金手镯佩戴讲究分享：保存讲究

　不管是黄金饰品还是手镯，都要放到盒子里，各自单独存放，否则黄金手镯会与其他饰品产生摩擦，进而到时损伤或褪色。同时多种产品放到一起也容易引起变形所以不是很推荐。

　经常佩戴的黄金首饰应每月检查一次，查看是否有磨损或镶嵌松脱的现象 ，然后加以补救修理。在做家务时，女性们应该尽量避免佩戴黄金手镯，否则黄金手镯极易被各种带有化学成分的洗涤剂腐蚀，进而影响其美观和重量。

　　左手大拇指旁边的手指即是食指，戒指戴在食指上的意思是：想结婚，表示尚未结婚。

　　戒指的戴法：

　　大拇指上一般不戴钻戒;

　　食指——想结婚，表示尚未结婚;

　　中指——表示正在热恋中;

　　无名指——表示已经订婚或者已经结婚;

　　戴在小指上则表示独身或已离婚。

　　有人用更简单的“追、求、订、婚、离”五个字说明将戒指分别戴在5个手指上的含义和暗示。

　　戒指是一种戴在手指上的装饰品，任何人都可以佩戴。佩戴戒指的习俗源远流长，不同的地方对不同的佩戴方式有着不同的代表含义。材料可以是金属、宝石、塑料、木或骨质等。

单身戒指刻字可以选择“LOVE”、幸运(lucky)、幸福、520等一些爱情愿望。

如果你是一个很有个性的人，也可以在单身戒指上刻制自己的生日、名字、还有一些口头禅(建议五个字以内)。如果是男生，可以刻制“忍”、“王者”、“必胜”等一些霸气词。

很多人会有一些信仰的宗教，比如耶稣、佛教等等，可以选择在单身戒指上刻一个十字架、“福”、“发财”、“平安”等一些字样。

在古代，戒指不止是爱情信物

戒指在中国传统汉文化中，其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期民族大融合与对外交流的频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但在魏晋至隋唐期间，戒指往往和鬼魅及灵异事件相关。同时，由于戒指大多以金银或名贵宝石制成，其也往往被作为礼物或赏赐使用。至宋代，戒指开始在民间作为婚姻聘礼的三金之一，直到清代，戒指才在宫廷嫁娶聘礼中正式登场,并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品。

清宫戒指

戒指，又名指环、手记、代指、约指、指鋜等，其在中国起源很早，原始社会就有很多出土。大汶口－龙山文化时期的墓葬中已有骨戒指出土，有的戒指上还嵌有绿松石。在当代，戒指除了装饰的用途，还因其被赋予了爱情与婚姻信物的功能，而成为了所有首饰门类里最为普及的一类。但在中国古代汉文化传统中，戒指却有着很多更为特殊的文化内涵。

1、宫中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的标记

“戒指”直到元代才有其名称，其原名为“指环”，之所以称为“戒指”，又名“手记”、“代指”，皆是出自其用途本身。郑玄《诗笺》曰：“古后妃群妾，以礼进御，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者着于右手，谓之手记，亦曰指环。”这段话的意思是：古代帝王后宫妃嫔无数，按规定，妃嫔在接受帝王御幸时，都必须经过女史登记，女史事先向妃嫔们发放两种指环，一为金环，一为银环。平常妃嫔一般佩戴银环，其具体又分两种戴法：即将侍奉皇帝的戴在左手，因为左手属阳，侍奉完皇帝的则戴在右手，因为右手属阴。①一旦妃嫔月事来潮或者有了身孕，不能侍奉皇帝，则手戴金环，女史见之则不列其名。因“事无大小，记以成法”②，故名“手记”。简单来说，“手记”就是戴在手上用来起区分、辨识作用的记号。宋代高承《事物纪原》载：“《五经要义》曰：‘古者后妃群妾御于君所，当御者以银环进之，娠则以金环退之，进者着右手，退者着左手。’今有指环，此之遗事也，本三代之制也。”东汉卫宏所撰《汉旧仪》也载：“汉宫人御幸，赐银指环。”《诗笺》为汉代郑玄所著、《毛诗》为先秦著作，这说明至少在中国先秦至汉代这一历史阶段中，戒指的主要用途是宫中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。

①《太平御览》引“女史书”曰：“授其环，以进退之。有娠则以金环退之，当御者以银环进之。进者着于左手，阳也，以当就男，故着左手；右手，阴也，既御而复，故此。女史之职。”

②《诗•邶风•静女》：“静女其娈，贻我彤管。”汉毛亨传：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过其罪杀之后……群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御着于右手。事无大小，记以成法。”

至于“戒指”这个名称，实际上就是源于“手记”这个功能，因戴手记的女子，都是帝王的嫔妃，是身有所属之女子，甚至怀有身孕的女子，因此不仅要禁戒其它男子的追求，甚至要禁戒房事，故名“戒指”，也可写作“戒止”。清顾张思《土风录》卷五载：“戒指乃已幸女子者，……俗亦呼手记。”已幸女子在中国古代一般是指已婚配女子，故此，戴戒指亦有标明已婚身份的功能，这和现代的婚戒倒是有些异曲同工之效。明代凌檬初《二刻拍案惊奇》中也有类似的情节，书中女子在给她的情人书信中写道:“徒承往复，未测中心。拟作夜谈，各陈所愿。……先以约指一物为定。言出如金，浮情且戒!如斯而已。”由此可见，“戒”字的含意，还隐喻着戒掉—切朝秦暮楚的心态这样一层含意。

2、象征“早日还乡”或“情爱永驻”的馈赠信物

在中国古代，器物往往承载着某种文化意义，是一种不言而喻的表示，即“藏礼于器”，这在先秦时便广泛存在。《荀子•大略》载：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”杨倞注：“古者，臣有罪，待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。”可见，因“环”与“还”谐音，帝王赐流放之罪臣以玉环则表示其可还乡之意。明代何景明《杂言》也载：“古人奉德则报以佩，恩返则报以环，恩绝则报以玦。”也是此意。《后汉书•袁谭传》亦载：“愿熟详吉凶，以赐环玦。”可见“环”还有吉祥之意。但这里的“环”是否就是指环，文中并没有明说，其也有可能是佩环。但在《北史》中有另一记载：“（元）树初发梁，覩其爱姝玉儿，以金指环与别，树常着之。寄以还梁，表必还之意。”这里则明确说明玉儿是以指环相赠，以期爱人尽早还乡。另清代王初桐辑《奁史》一书引宋代张君房所著《丽情集》云：“崔娘寄张生信有玉指环云：环者还也。”也是此意。因此，在中国传统文化中，不论是佩环还是指环，作为馈赠之物，皆可昭示还乡之意。

除此之外，指环还因其环属的特性，表示“循环”之意。唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》中有这样一个情节：“李章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇则答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”在这里，指环因其“循环无终极”的属性，表达了情人之间相思无绝期的情愫。

3、与鬼魅和灵异事件相关

戒指在中国古代汉文化语境内，典籍中所涉及到的故事大多和鬼魅及灵异事件相关，这是其和其它门类首饰最大的不同之处，戒指代表的主流文化似乎并不仅是爱情和美貌的元素，还充满着某种神秘、诡异的元素。此种文化倾向始于汉，并广泛流行于魏晋南北朝到唐、五代期间，这或许和此一阶段中国南北民族大融合，对外交流异常频繁有关，因为戒指和耳饰一样，宋以前主要流行于胡文化地区和西方国家，中原汉族并无戴戒指的传统，或因其染有浓重的异域气息，故充满着一种异族的神秘色彩。

西汉前期哲学家董仲舒所著《春秋繁露》中则有将指环和鬼魅直接联系起来的早期记载：“纣刑鬼候女，取其指环五。”东晋葛洪《西京杂记》卷一中有这样一则记载：“戚姬以百炼金为彄环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、耀灮等各四枚。”这种令皇帝恶心的能“照见指骨”的指环是用何种材料制成，我们不得而知，但即使在科技如此发达的当下，这种现象也依旧是令人匪夷所思的，可见此记载本身就包含有诡异的成分。唐代的刘禹锡在其诗作《马嵬行》里吟咏已死去的杨贵妃时，也有类似的描述：“传看千万眼，缕绝香不歇，指环照骨明，首餙敌连城。”将照骨指环与死者相联系，也体现了指环在时人眼中的一种神秘主义色彩。魏晋至唐五代期间，此时的灵异故事集、志怪故事集中有关指环的记载激增，并且其中百分之八十以上都与神鬼或死人有关，以下摘录一部分。

生活于北齐至隋朝之间的文人颜之推的灵异故事集《集灵记》中记载有这样一则故事：“王諿亡后，妻子困于衣食，諿见形诏妇曰：我若得财物，当以相寄，后月小女得金指环一双。”

南朝宋刘敬叔撰志怪小说集《异苑》载：“晋有士人，买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，着赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上。芟之而女号泣。经宿遂死。”

南朝梁任昉编写的《述异记》载：“周氏婢入山取樵，忽梦见一女子曰：‘吾目中有刺，烦为拔之，当有厚报。’此婢乃见朽棺髑髅草生眼中，便为拔草，即于某处得一双金指环。”

唐代中期段成式《酉阳杂俎》载：“崔罗什夜经长白山西，忽见朱门粉壁楼台相望，俄有青衣出语什曰：‘女郎须见崔郎。’什怳然下马，入两重门内，……室内二婢秉烛，呼一婢令以玉夹膝置什前，什遂问曰，贵夫刘氏愿告其名，女曰：‘狂夫刘孔才第二子，名瑶，字仲璋，比有罪被摄，仍去不返。’什乃下床辞出，女曰：‘从此十年当更相逢。’什遂以玳瑁簪留之，女以指上玉环赠什，上马行数十步，回顾，乃见一大冢，后十年什卒。”

唐代晚期范摅撰笔记小说集《云溪友议》载：“韦皋少游江夏，止于姜使君之馆。姜氏孺子曰：荆宝有小青衣，曰玉箫，年纔十岁，常令祇侍韦，玉箫亦勤于应奉，……因而有情。韦后归觐与玉箫约云；‘少则五载，多则七年来娶。’因留玉指环一枚，并诗一首遗之。曁五年不至，玉箫乃祷于鹦鹉洲，又逾二年，玉箫乃叹曰：‘韦家郎君，一别七年，是不来矣。’遂绝食而殒。姜氏愍其节操，以五（玉）环着于中指而同殡焉。”后来韦皋升官，了解了玉箫殉情而死的经过，倍感思念，便请术士作法以期相会。“清夜玉箫乃至，谢曰：‘承仆射写经造缘之功，旬日便当托生，却后十三年再为侍妾，以谢鸿恩。’后韦以陇右之功理蜀，不替累迁中书令，因作生日，节镇皆贡珍奇，独东川卢八座送一歌妓，未当破瓜之年，亦以玉箫为号，观之乃真姜氏之玉箫也，中指有肉环隐出，不异留别之玉环。”

五代孙光宪撰《北梦琐言》载：“蘓昌远居吴，有女郎素衣红脸，容质绝丽，遂与相狎，赠以玉环，一日见槛前白莲花，俯而玩之，见花蕋中有物，乃所赠玉环也，折之遂绝。”《岨崃山志》载：“有客夏日游岨崃山寺，忽逢白衣美女，年十五六，姿貌绝俗，因诱致密室，情欵甚密。及去，以白玉指环遗之，即上寺楼，隐身目送。白衣行计百步许，奄然不见，乃识其处寻见百合花一枝，白花绝伟，劚之根本如拱，既尽，得白玉指环。”

五代以后，此类有关指环的灵异故事逐渐减少，但并未绝迹，直至清代依旧还有余绪，如清王椷撰《秋灯丛话》中便记载有一神秘紫衣女与一男子“缱绻殊甚，赠张一指环，色如碧玉，明如水晶，云可疗心痛。朦胧熟睡闻耳畔呼曰；‘可起矣。’张惊起，紫衣人已不知所之，馆舍城市俱失所在，惟所赠指环尚在。遇心痛者前，水饮之立效。”

纵观以上灵异故事，绝大多数与男女交欢有关，或男赠女，或女赠男，并无定数，且与婚姻无关，多为一夜缠绵。可见指环在此时期的汉文化语境中，并非良家女子所戴。回溯上文先秦至汉代时期指环作为手记的功能，也只是用于标明君王是否适合临幸的记号，与婚姻和爱情本身并无多大关系。

4、作为财富，用于赏赐、朝贡或馈赠

由于戒指在宋代以前，往往与灵异、鬼魅事件有关，因此，中国汉族人至少在宋以前并不流行佩戴戒指。尽管各时期中原墓葬中也时有戒指出土，有的套在手指上，有的是和其他随葬品一起集中埋葬，还有握于手掌中的，但其应多是作为象征财富或功绩的随葬品使用，而非日常首饰品。前述《集灵记》和《述异记》所述故事便有此意。

汉代繁钦的《定情诗》中，关于约指的吟咏，经常被用来解释为爱情的信物，实际上，我们看看上下文便能体会到，戒指在这里的意义和其它首饰配件相比并无特别之处，只是用于馈赠的诸多礼品之一：“我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗……”再联系到隋代丁六娘的《十索诗》，戒指作为诸多馈赠礼物之一的意义便更加明显：“粗细君自知，从郎索衣带。欢情不耐眠，从郎索花烛。欲作胜花妆，从郎索红粉。欲呈纤纤手，从郎索指环。欲防人眼多，从郎索锦障。欲共作缠绵，从郎索花枕……”如果我们把这里的戒指解释为定情的信物，那么也就没有什么东西是不可以作为定情的信物了。

作为财富，戒指也可用作上下级之间的赏赐之物。如前述《西京杂记》载：“汉戚姬以百炼金为彄环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、耀光等各四枚。”明代梅鼎祚《西汉文纪》卷五，赵合德进献给赵飞燕的贺礼中便也有“精金彄环四指”。宋代《太平御览》引《后汉书》云：“孙程等十九人立顺帝有功，各赐金钏指环”。《新唐书》载：“定安公主，始封太和。下嫁回鹘崇德可汗。会昌三年来归，……诏使劳问系涂，以黠戞斯所献白貂皮、玉指环往赐。”《重修扬州府志》卷之五十六：“监生田士英妻周氏，康熙四十六年，仁庙奉，皇太后南巡，道经柳巷，田士英之妻周孺人，年九十，率子妇孙，曾跪接赏金玉戒指二枚。”

戒指作为财富和信物使用时，并不一定需要戴在手指上。南朝宋戴祚撰《甄异记》载有这样一则故事：“秦树至曲阿，日暮失道，遥望火光往投之宿，乃女子独居室者，为树设食，遂与寝，止向晨树去，女泣曰：‘与君一覩后面无期。’以指环一双赠之，结置衣带，相送出门，树行数十步，顾其宿处，乃是冢墓，居数日亡，其指环结带如故。”在这里，女子没有将戒指戴在男子的手指上，而是结置于其衣带之上。河南偃师市杏园村YD1902号唐墓出土有金戒指一件，据发掘报告称，墓主人是“右手握一金戒指”，也没有戴在手指上。这枚金戒指是作为印章来使用的，青金石戒面上刻的文字是反字，文字为中古时期的巴列维语(中古波斯语)。⑥这种将戒指作为印章的习俗是来自西方，明代张夑《东西洋考》载：“旧港，古三佛齐国也。初名干陀利，又名渤淋，在东南海中……民散居城外……以国王指环为印。”据布兰奇•佩尼著的《世界服装史》一书所述：戒指在古希腊时期最早便是作为印鉴或徽章使用的，后来还有过表示等级身份的作用。在罗马帝国时期，金戒指“一变而为国家荣誉的象征，作为献给作战有功的官员的一种奖赏”将戒指作为赏物的用法很可能随着南北朝时的东西文化交融而逐渐被北方朝廷所沿袭。北周李贤墓中的金戒指，有学者就认为“可能是北周皇室对李贤的赏物”。

⑥中国社会科学院考古研究所河南二队河南堰师市杏园村唐墓的发掘[J]考古，1996(12)戒面所刻文字自右至左缀列为“pd”，其意思是“好极啦!”、“奇妙无比!”等，到了后来的 时代，又增加了“值得称赞!”的意思。

此外，戒指也是外国朝贡时常见的贡品之一。如清代辑成《宋会要辑稿》载：“唯宋文帝元嘉五年，天竺伽毗黎国王月爱又遣使奉表，献金刚指环、摩勒金环、宝物、赤白鹦鹉各一。”同书“蕃夷七•历代朝贡”章引《山堂考索》：“是年正月，三佛齐贡……猫儿眼指环、青玛瑙指环、大真珠指环共一十三事。”

5、作为婚姻的聘礼或爱情的信物

在中国古代，将戒指与婚姻和爱情联系在一起，是仿自胡俗，即西北少数民族或西方人的习俗。相关记载始于魏晋时期，如《晋书》“西戎传”载：“大宛娶妇，先以同心指镮为聘。”这里的“同心”指环是指一种“铜芯”指环，外镀金或银，取其谐音。再如《太平御览》引《外国杂俗》云：“诸问妇许婚，下全⑨同心指环，保同志不改。”又引《胡俗传》云：“诸胡，始结婚姻，相然许，便下金同心指环。”《奁史》引《番境补遗》云：“牛骂番婚姻，男以银锡约指赠女为定。”等。我们知道，西方至迟在罗马共和国时期，戒指已经和婚姻有了固定的关系。前述《世界服装史》就指出，当时金戒指已代替了铁戒指，成为婚礼上新婚夫妇佩戴的装饰。这一习俗或经中亚（大宛国等）作为“胡俗”传入中国，逐渐被国人所了解。前述《酉阳杂俎》、《云溪友议》、《北梦琐言》等所述灵异故事便都是将戒指作为爱情信物的例证。明代话本《闲云庵阮三偿冤债》中的一场男欢女爱，也是以一对“金镶宝石戒指儿”为信物，几番推波助澜。

⑨这里的“全”当为“金”，参下引《胡俗传》。

当然，戒指的这种功能，或者还有佛教的影响在内。实际上，佛教也是一种传自西域的宗教，其佛传故事中保留了大量胡俗也是自然而然的事情。现存敦煌文书中有一种被称为《太子成道经》的变文，内容为净饭王太子的成佛经过。文中说太子长大，净饭王想为他娶妻以使他依恋人间，“太子闻说，遂奏大王，若（与）儿取其新妇，令巧匠造一金指环，（儿）手上带之，父母及儿三人知，余人不知。若与儿有缘，知儿手上金指环者，则为夫妇”。后来摩诃那摩女耶输陀罗说了出来，于是“太子当时脱指环”，娶耶输为妻。《太子成道经》系根据《佛本行集经》演绎而成，在敦煌文书中有八个卷子，可见在当时广为流传。加上变文那种连说带唱的讲经方式，相信这一故事在大众中一定比较普及，或许对时风会有一定影响。在明代梁庄王墓中的“法器匣”内，便发现有一枚金法戒。

但是《佛本行集经》原文只是间接和婚姻 。据佛经原文，太子准备的“杂宝无忧器”都让其他女子拿走了。耶输陀罗最后一个来，来后又向太子要杂宝，“是时太子指边有一所著印环，价直百千，从指脱与耶输陀罗”。但是耶输陀罗仍不高兴。后来净饭王向耶输陀罗的父亲提婚，经过比武等，耶输陀罗的父亲才同意将女儿嫁给太子。这里太子实际上并没有以戒指为信物，与女子定婚的意思。但是中国唐代西北地区的僧侣（或还有文人）对佛经作了改编，删掉了其他杂宝无忧器，只以金戒指来判定婚姻，这里显然是受沿丝绸之路东传的西方文化的影响。

戒指真正在中国作为婚姻的聘礼之一，其风俗起源于宋代民间。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金鋜、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。”这里的“金鋜”便指的是金戒指。但戒指在中国传统的汉文化圈中，并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制。明代尽管戒指出土数量很多，但在《大明会典》的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却并无戒指踪影。到了清代，由于是满族这个游牧民族执政，戒指才出现在官方的聘礼清单中。《清实录》“世祖章皇帝实录”记载顺治九年八月，更定婚娶之制。“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼，用……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、合包、簪、耳坠数量同上）戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、合包、簪、耳坠数量同上）戒指六枚。”“固山贝子未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、耳坠数量同上，簪为各二枝）戒指四枚。”及至异姓公、及异姓公未分家之子及以下品级者婚娶，纳币礼则再无戒指。可见，戒指在满族的聘礼中，是金银首饰中体现身份等级最鲜明的标志，且其数量一般为双数。到清末民初，随着西风东渐，戒指在民间作为订婚之纪念物的风俗才开始风行。徐珂编著的《清稗类钞》中对此有明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”

6、结论

通过以上分析，我们可以看到戒指在中国传统汉文化中，其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期南北民族大融合，对外交流异常频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但因其染有浓重的异域气息，因此戒指在魏晋至隋唐期间，往往和鬼魅及灵异事件相关，充满着一种异族的神秘色彩。当然，戒指毕竟大多以金银或其它名贵宝石制作而成，本身具有很高的财富价值，因此，戒指也往往被作为礼物或赏赐使用。到了宋代，戒指开始在民间被作为婚姻聘礼的三金之一，但在中国传统的汉文化圈中，戒指并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制。直到清代满族婚娶纳币礼中，戒指才正式隆重登场。并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品。

玉貔貅戒指的带法,以及要注意的事情

1、如果貔貅戒指的头是朝前的，应该是向外，进财进福嘛，貔貅的头部朝外，有向内招财的意思，如果左手戴，貔貅头朝左，同理，右手的话，头向右。如果不开光的话，是没有灵气的。不过也是一件很好的装饰品。

2、如果貔貅的头是朝侧面的，那带左手时就头朝左，带右手时头朝右。

3、带貔貅戒指，杀生时请先取下，尽量避免碰到血气。

4、如果是女生，例假期间，请取下戒指

女的戴在右手。戒指一般戴在左手的中指，结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘。应戴在右手的中指或无名指。

貔貅戒指的佩戴有哪要注意的，戴貔貅好吗？

属虎的人不适合佩戴貔貅，白虎和貔貅两者相冲貔貅包容万物，可以和任何珠宝玉器等饰品一起佩戴，但要注意尽量不要碰触，尤其是玉器制成的貔貅，容易受到损伤。 csdgd/category-19-b0这有貔貅的一些相关介绍，要了解更详细的进去看看吧。

黄虎石貔貅手炼佩戴要注意的事情

黄虎石貔貅，在洗澡的时候还是取下来吧，过后再佩戴上，这也是对貔貅的尊敬的，详细知识建议去吉祥山人的部落格了解下。

玉貔貅如何开光啊？有啥要注意的

玉石一直都是人们比较热衷的宝石，市场、商店当中也一直都有玉石饰品之类的吉祥物，那么玉貔貅也算是这些吉祥物当中比较热卖的一种。了解貔貅的人也都清楚，貔貅是需要开光之后才具有灵性的，很多人会在网路上寻找玉貔貅如何开光，说法也挺多，但是真正开光的方法是什么呢？怎么样开光和佩戴才能够招财旺运呢？

我们先来说一下开光，开光是宗教仪式的一种行为，是为佛像落成之后进行法神进入圣体的一个过程，之后也是为一些法器、吉祥饰品进行一些开光仪式，也是为了让这些物品注入灵性。那么为玉貔貅吊坠开光也是需要选择佛教的开光才算正宗的开光。网路一些所谓的自然开光和个人开光的方法完全都是没有依据的个人根据经验、道听途说所得来的，按照那种方法开光出来的貔貅也是没有任何用处的。可以选择奉请貔貅去寺院找高德法师亲自开光也可以直接奉请开光加持过的吉照堂貔貅佩戴。只有正规寺院开光加持，貔貅才融入了灵性，才会起到招财旺运的效果。

那么知道玉貔貅如何开光之后，平时的佩戴也是需要注意一些方面的禁忌的。因为开光之后的貔貅是有一定的灵性的，有些忌讳是需要注意的。佩戴貔貅过程中不能沾染到血液，血液是会污染貔貅的灵性的。洗澡和房事的时候需要取下。貔貅忌强光，比如一些夜场的高亮LED光或者一些闪光灯，但是自然光线和生活光线是没事的。玉貔貅的材质也是需要注意一些保养的，平时尽量不要与一些硬物碰撞，清洁的时候可以用清水擦拭，但是不要使用化学物品。

吉照堂至尊貔貅是开光法会进行开光后再在偏殿加持七天七夜，开光法会由大德高僧主法，9位法师护法开光加持出来的貔貅极具灵性，是不可多得的招财转运瑞兽。请貔貅一定要请吉照堂至尊貔貅。

玉貔貅如何开光就讲解到这里，一定要找到正规的开光寺院机构为貔貅开光才行，网路上面的知识多，但是假的也多，一定要学会分辨。希望能够帮助缘主解决问题。

貔貅需要注意的事项

一南岳开光貔貅需要注意的事项：

(1)貔貅偶尔让别人触控是关系不大的，只要触控不连续超过十分钟就可以的。如果貔貅被别人触控时间过久（超过十分钟），需要用牙刷蘸盐水反复刷洗即可。

(2)貔貅不宜触控貔貅的眼睛和嘴过久。因为眼睛是望财的，发现财的。而嘴巴是叼财的。如果摸得过久，会沾染世间的俗气的。如果摸貔貅的眼睛和嘴过久，需要用牙刷蘸盐水反复刷洗即可

(3)平时多抚摸貔貅，以交流貔貅和主人的感情。摸南岳开光貔貅的时候要注意，从貔貅的耳朵摸起,一直摸到貔貅的臀部。

(4)开光后的貔貅可以佩带着如厕、洗澡、女性月经等等，无禁忌。

二南岳开光貔貅的供养方法：（一摸二供水）

1一摸：经常抚摸貔貅，从耳朵摸到貔貅的臀部。

2二供水：貔貅要定期或不定期在貔貅面前摆放一杯清水，注意水或水碗不能高过貔貅的头部(把貔貅垫高于前面的水杯)

貔貅戒指的佩戴要注意保养吗？

翡翠是戴戴越好的，最好的保养方法就是贴身佩戴了。 平时不要放在干燥的地方，空气中太过于干燥，翡翠会越放越干的。要经常佩戴，不戴的时候，用自封袋装起来，或者泡水里，植物油里面。还有很多方法你可以到bdclr去看看哦

貔貅戒指的戴法是怎样的？有什么要注意的吗？

佩带选购貔貅的注意事项：

1：貔貅最好是玉石的，因为玉石天生就有灵性。

2：一定要开光，不然就是瞎眼貔貅，只能当做装饰品，没用。

3：貔貅作为神兽百无禁忌，无论跟什么宗教或是神佛，跟任何东西都不牴触，可以相互佩带。

4：貔貅不可以说买，一定要说请。

5：请貔貅一定要注意左右是否对称。如果貔貅两只后爪半蹲，前爪一个在前一个在后，尾巴搭在右后腿上，嘴巴里的牙齿一边大一边小，总之就是不对称，这就很麻烦，因为不但不会带来好运还会带来麻烦，如果不幸各位有这种貔貅的话，就在脖子上系一根红线，因为红色是传统的吉祥色，压住捣乱的貔貅。

6：不可以摸貔貅的头、嘴、眼睛，反正是面部，因为你的俗气会沾到貔貅上，影响貔貅。

7：貔貅是长翅膀的，喜欢打麻将的摸貔貅爪，想要仕途顺利的摸它的翅膀，想要发财的摸它的 。

8：貔貅正确的摸法是：先按它的耳朵，因为貔貅只忠于自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然后顺下来是前爪、身体、后爪、 ，然后从 那里虚空抓一把，放到自己口袋里，称抓财。

玉貔貅购买时需要注意的一些细节

现在越来越多的人喜欢佩戴玉石饰品了，再大街上经常就能见到。想玉质类的饰品，自古以来就受到人们的喜爱。许多人们佩戴玉石挂件，目的是为了装饰。而有些人们，可能还会有更多的想法，他们想佩戴玉貔貅，不但能够起到装饰作用，同时，还能够起到非常好的保护自己、招财和纳福的作用。由于与普通的玉石挂件并不相同。因此，现在的玉石貔貅在收藏和首饰市场上，非常受欢迎。

吉照堂至尊貔貅是开光法会进行开光后再在偏殿加持七天七夜，开光法会由大德高僧主法，9位法师护法开光加持出来的貔貅极具灵性，是不可多得的招财转运瑞兽。请貔貅一定要请吉照堂至尊貔貅。

那么这样承载着装饰与招财双重内涵的玉貔貅，它的价格目前来说，是不是特别贵呢？凡是在市场上热销的商品，大多有着比较高的价格。而玉貔貅自身价格的话也是受到雕工和原料两种因素所决定的。不过，它的价格并不是高得让人们无未能接受。

现在最常见的玉貔貅就为翡翠和和田玉两种材质。这两种也是硬玉和软玉的代表，也是国内最容易喜欢接受的。那么怎么去分辨材质的好坏呢？两种材质都是经过亿万年形成的，都是吸收了大量的日月精华。

翡翠讲究的是通透，越透的翡翠越好，但是一定要是A货。像B货和C货看起来都很通透，但是是经过化学处理过的，这种绝不能购买，而且佩戴对人身体也没有好处，也并不会有什么任何价值。人们印象中的翡翠为绿色，其实翡翠是有多种颜色的，比如：黄翡、红翡、墨翠等颜色。

和田玉讲究是温润，细腻。也是有多种颜色的：白、黄、墨、红、青白、碧玉等颜色，大多数常见的为白色与青白色。从料种上分别也不同，经常会听说和田玉籽料、羊脂白玉这些，这种料属于和田玉当中的高阶型别，价格也自然非常高，那么卖的那么便宜的羊脂白玉肯定真不了。再购买和田玉貔貅时一定要看纯度够不够，颜色是不自然、和田玉光泽多为油脂或蜡状。

说了这两种玉貔貅在购买时需要注意的一些细节，还有一点就是要请开光之后的貔貅才具有招财的灵性的，以吉照堂开光貔貅招财效果明显。采用高阶的天然材质进行雕刻，材质和款式也的多样性的，每尊开光貔貅也都是附带有开光证书和材质鉴定证书，开光加持七天七夜，保证了貔貅充足的招财灵性。

吉照堂至尊貔貅是开光貔貅的知名品牌，对于正财和偏财都十分有好处，招财转运辟邪旺事业是吉照堂至尊貔貅的主要功效，每尊貔貅都是由大德高僧开光加持，开光法会后再放在偏殿加持七天七夜，保证每尊貔貅的灵气和灵性，吉照堂至尊貔貅是开光好的貔貅，请回只需认主就可以了，奉请佩戴十分方便。

选择一尊自己有眼缘的玉貔貅陪伴左右，不但在装饰效果上大赞，在招财方面更是会有意想不到的效果。只有选用天然的材质雕刻而成的貔貅才能发挥出招财、辟邪、护身的功效。

带貔貅戒指要注意些什么？

佩带选购貔貅的注意事项：

1：貔貅最好是玉石的，因为玉石天生就有灵性。

2：一定要开光，不然就是瞎眼貔貅，只能当做装饰品，没用。

3：貔貅作为神兽百无禁忌，无论跟什么宗教或是神佛，跟任何东西都不牴触，可以相互佩带。

4：貔貅不可以说买，一定要说请。

5：请貔貅一定要注意左右是否对称。如果貔貅两只后爪半蹲，前爪一个在前一个在后，尾巴搭在右后腿上，嘴巴里的牙齿一边大一边小，总之就是不对称，这就很麻烦，因为不但不会带来好运还会带来麻烦，如果不幸各位有这种貔貅的话，就在脖子上系一根红线，因为红色是传统的吉祥色，压住捣乱的貔貅。

6：不可以摸貔貅的头、嘴、眼睛，反正是面部，因为你的俗气会沾到貔貅上，影响貔貅。

7：貔貅是长翅膀的，喜欢打麻将的摸貔貅爪，想要仕途顺利的摸它的翅膀，想要发财的摸它的 。

8：貔貅正确的摸法是：先按它的耳朵，因为貔貅只忠于自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然后顺下来是前爪、身体、后爪、 ，然后从 那里虚空抓一把，放到自己口袋里，称抓财。记得抓财的时候把所有的口袋都开启，能拿多少拿多少呀:)

天然黄玉貔貅摆件有什么要注意的吗

摆放貔貅是有一定的方法和讲究的，正确的摆放能够让貔貅更好的来招财和辟邪镇宅。

貔貅是传说中的神兽，从古至今都被很多人所喜欢和追崇。貔貅嘴大无肛，形象威风霸气，专门的吞食金银，并且广纳四方之财而不出，被人们寓意为招财聚宝。貔貅的另外一个名字也叫天禄和辟邪，能够震慑四方的煞气不敢接近，阻挡一切邪气的入侵，具有辟邪化煞的作用。同时貔貅也是风水当中的吉祥兽，将貔貅安放在家中能够起到镇宅的功效，以保家中平安祥和，带来欢乐。摆放的貔貅也是很讲究开光的，只有真正开光的吉照堂至尊貔貅才具有极强的招财灵性。高修为法师亲自主理开光加持，能够顺利的激发貔貅自身的灵性和光明之性。

请貔貅要选择正宗开光的吉照堂至尊貔貅，这样的貔貅经过正宗开光才会有好的财运辟邪等功效。

貔貅摆放地点、位置：

1、家中

很多人会将貔貅安放在家中，在家中的摆放地点一般是在客厅、书房或者窗台。客厅可安放在明财位（入户门斜对角），书房的话可以安放在桌面，如果没有合适的地方摆放，窗台也是不错的位置。

2、店铺、经营场所

如果摆放在店铺或者经营场所，可将貔貅放置在收银台上，或者专门安置财位来摆放吉照堂貔貅，要让吉照堂貔貅的头部朝向店铺外，尾巴朝内。

3、办公场所

如果想将吉照堂貔貅摆放在办公室内，可摆放在办公桌上面，或者放置在身后的书柜上，有条件的话也可以为貔貅加上一个玻璃罩。

貔貅摆放的方法：

1、貔貅在摆放的时，不能直接直面对正门，因为正门为神佛掌管之地，貔貅只是神兽无权过问。因此摆放貔貅的时候需要将貔貅斜身侧对向门，这样可以吸纳外界入户的财气。

2、如果没有合适的位置角度朝向，也是可以将貔貅安放在阳台，让貔貅的头部朝向窗外，窗外有路最好，这样貔貅能够看到更多的财路。

3、摆放貔貅的时候不能过高或者过低。不能将貔貅直接的放置在地面，也不能高过主人的头部，过高的话会让貔貅看不到主人。

4、如果是一对貔貅进行摆放的话，可以八字摆放或者平行摆放。

貔貅摆放中的禁忌、讲究：

1、吉照堂貔貅在摆放中是不宜被其他的人触控的，貔貅是忠心护主的神兽，也是为主人招财旺运的，被其他人触控会让貔貅的灵性减弱。

2、貔貅在摆放时不能朝向卫生间，这样对貔貅不尊重。也是不能朝向厨房或者床铺，这样会对主人不利。更是不要朝向镜子或者鱼缸，这样容易产生虚幻，让貔貅招财守不住。

3、貔貅摆放之后也是尽量不要随意的挪动，如果需要挪动的话，需要红布包裹头部来移动，重新安放之后取下红布，进行清洁。