找高手帮看看这快翡翠上雕的什么图案?有什么寓意?

我是做玉雕的!雕刻的动物是 仿古的一种龙!

这些是龙的种类

看到有人在讨论龙的问题，而且这里属龙的人好象挺多的。来一篇介绍龙的专门文章。

蛟

一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾

踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的

来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说

“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，

其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸

边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，

直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中

有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

夔龙

想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》

描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光

如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。

“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而

行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是

主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的

结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。

虺（hui）

是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水

中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在

西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬

一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中

注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。

两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称

为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”

之句。

蟠螭（panchi）

是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里

就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的

无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤

螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装

饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，

常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭

多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、

环身螭等各种变化。

角龙

指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为

角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙

有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，

千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是

上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成

为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙

又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是

生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉

弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只

生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现

应龙的形象。

火龙

是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切

物体均被烧焦。

蟠龙

指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建

筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地

称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身

长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即

死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙

为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家

将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的

运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、

西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武

（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，

青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”

或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于

南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星

以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。

汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

鱼化龙

是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式

我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”

的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过

龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中

出现，并在历代得到发展。

其它

椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。

哈……这个其他该不会是私生子吧？

龙的形式

坐龙

坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪

以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态

端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾

的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。

行龙

行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双

双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，

器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常

作回头状，使画面更显生动。

升龙

升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上

方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升

龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急

升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。

降龙

降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下

方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降

龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急

降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂

龙”。

云龙

泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙

的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙

的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非

云，似龙非龙的神秘图案。

草龙

是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明

显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出

“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮

回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相

互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，

富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含

意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠

枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。

拐子龙

拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐

于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方

圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家

具、室内装饰及建筑的框架上。

团龙

把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为

普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件

服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十

六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、

陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的

完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，

有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水

波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。

双龙戏珠

双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起

源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，

双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁

华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两

条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，

（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，

下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出

活泼生动的气势。

龙生九子

囚牛

囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上

欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一

直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为

“龙头胡琴”。

睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗

像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰

在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而

更显得威严庄重。

嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它

的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是

一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻

猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只

有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，

不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含

义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄

重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘

气氛。

蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形

兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然

大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其

“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把

敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使

之“响入云霄”且“专声独远”。

狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟

火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上

装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，

我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，

使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是

在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项

圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮

更为睁崃威武。

霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑

座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖

海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山

挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又

到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，

叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，

但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背

甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象

征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，

但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和

一些古迹胜地中都可以看到。

狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，

狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义

执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此

除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，

行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环

视察看，维护公堂的肃穆正气。

负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。

我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明

亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家

诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光

彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座

装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座

的霸下相配在一起，更觉壮观。

螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平

生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：

“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪

即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，

“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

其实龙生九子有好多版本。

之一：

龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负�，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；�吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“

之二

赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。

鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。

飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。

睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。

狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。

狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。

「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。

椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。

蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上

1、 大雨落幽燕①，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？

往事越千年，魏武②挥鞭，东临碣石③有遗篇④。萧瑟秋风今又是，换了人间。

《浪淘沙·北戴河》是毛泽东主席于1954年于秦皇岛北戴河开会时创作的一首词。

1954年，毛泽东在北戴河，一日时逢海滨风雨大作，浪涛翻涌，他顿起击水之兴，不顾身边警卫人员的劝阻，下海游泳，于风浪搏斗。上岸后意犹未尽，又纵笔挥毫，写下了这不朽名篇《浪淘沙北戴河》，展示了无产阶级革命家前无古人的雄伟气魄和汪洋浩瀚的博大胸怀，具有比《观沧海》更鲜明的时代感、更深邃的历史感、更辽阔的宇宙感和更丰富的美学容量。

2、晏几道 《小山词》

临江仙

梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂去年春恨却来时,落花人独立,微雨燕双飞

记得小苹初见,两重心字罗衣琵琶弦上说相思,当时明月在,曾照彩云归

晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

这首词抒发作者对歌女小苹怀念之情。据他在《小山词·自跋》里说：“沈廉叔，陈君宠家有莲,鸿，苹、云几个歌”晏每填一词就交给她们演唱，晏与陈,沈“持酒听之，为一笑乐”晏几道写的词就是通过两家“歌儿酒使，俱流传人间”,可见晏跟这些歌结下了不解之缘。他有一首这样的《破阵子》。 柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得青楼当日事，写向红窗夜月前，凭伊寄小莲。 绛腊等闲陪泪，吴蚕到老缠绵，绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦，今年老去年。 可见，我所讲的这首《临江仙》不过是他的好多怀念歌女词作中的一首。比较起来，这首《临江仙》更有其独到之处。

3、

竹 枝 词

刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

[赏析]

《竹枝词》是巴渝一带的民间歌谣，刘禹锡在任夔州刺史时，依照这种歌谣的曲调写了十来首歌词，以本篇最为著名。

自古以来，人们就喜欢用歌声来传情，这或者是单方面的，或者是双方之间的。细想起来，这一种歌声真是很微妙的。它不像普通的语言表述，需要合适的气氛，恰当的处理，并且要考虑一定的后果；它可以凭空而来，轻妙地游动着，闪烁着，忽远忽近，似是而非；它犹如心情的触须，彼此试探，相互打量，或一触而退，或纠缠不休。你不能够简单的把歌词视为明确的约定，却也不能说它只是虚情假意的游戏——歌不过是一个开头，后面的故事还有待双方来编写。

爱情是难以言说也难以持久的东西，当它正处在朦胧状态，正处在有情无情之间时，也许是最令人心动的吧？曾经相恋的人，最终反目成仇的自不必说，就是结成了夫妻的，日子亦大抵是趋向了平淡；“东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）”，回想起来，真是缥缈如梦。

4、

《芙蓉楼送辛渐》 作者：王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

注解：

1、芙蓉楼：原址在今江苏省镇江市西北。

2、楚山：古时吴、楚两地相接，镇江一带也称楚地，故其附近的山也可叫楚山。

韵译：

迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；

清晨送走你，孤对楚山离愁无限！

朋友呵，洛阳亲友若是问起我来；

就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

评析：

��这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

5、虞美人·听雨》[宋] 蒋捷

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”是说年轻的时候，在歌楼厮混作乐，无聊地听着雨声，红烛明灭摇曳，照得罗帐也显得昏暗。

蒋捷是南宋咸淳十年（1274）中的进士，可叹尚未一展鸿图，岌岌可危的南宋王朝便告覆亡。一心想效力宋王朝重整山河的蒋捷，抑郁寡欢，退隐江湖之间，栖息于太湖竹山岛，恪守气节，终不出仕，过着飘零凄苦的生活。他的词作多抒发亡国之痛，山河之恸，形成了郁勃悲慨、清峻流爽的风格，读来意蕴深远，耐人寻味。

这首词以听雨为线索真切地描画出自己人生的三个阶段：少年，寻欢作乐，歌楼上闲听歌雨；壮年，漂泊天涯，客舟中愁听风雨；老年，寄人篱下，僧庐下听雨度残年。三个阶段好似三幅画，前后衔接而又相互映照，艺术地概括了作者由少到老的人生道路。其中折射出词人由年少时的欢乐无忧，到中年的惆怅彷徨，进而到老年的凄苦无奈的心情，这是亡国者的哀痛，也是失志者的悲愤！

6、

渔歌子 张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

[简析]

这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。 首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。

诗人张志和，唐朝金华人。在朝廷做过小官，后来隐居在江湖上，自称烟波钓徒。这首词就借表现渔父生活来表现自己隐居生活的乐趣。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。作者写了五首《渔歌子》，这是第一首。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州剌史颜真卿，因为船破旧了，请颜帮助更换，并作《渔歌子》。

7、

春夜喜雨

唐杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城 。

诗文解释

好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。

词语解释

乃：就。

发生：促使植物生长。

潜：悄悄地。

润物：使万物受到水分的滋养。

诗文赏析

这是一首描绘春夜雨景、表现喜悦心情的名作。诗中将春夜喜雨拟人化了，诗人夸赞这雨是“好雨”，说它“知时节”，懂得客观需要。难道不是吗？春天里，万物萌芽勃发，正需要雨露的滋润，雨就下了起来。这首《春夜喜雨》，将雨描绘得不仅切夜、切春，而且还道出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的、也是一切“好人”的高尚人格。诗题中的“喜”字虽然在诗文中没有露面，但从字里行间，都洋溢着诗人欢喜之情。从欢喜到情不自禁地想象：明天必定会春色满城。

8、

送元二使安西 王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

①元二：作者的友人。古人常以兄弟排行称呼，类似现在的“元老二”。

②使：出使。

③安西：唐代安西都护府，在今新疆维吾尔自治区库车县。

④渭城：秦置咸阳县，汉代改称渭城县（《汉书·地理志》），唐时属京兆府咸阳县辖区，在今陕西咸阳市东北，渭水北岸。

⑤浥：润湿。

⑥客舍：这里指为客人设宴送别的地方。

⑦更：再。

⑧阳关：汉朝设置的边关名，故址在今甘肃省敦煌县西南，古代跟玉门关同是出塞必经的关口。《元和郡县志》云，因在玉门之南，故称阳关。

⑨故人：老朋友。

韵译：

渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘，

客舍周围青青的柳树格外清新。

老朋友请你再干一杯饯别酒吧，

出了阳关西路再也没有老友人。

9、

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人。时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从。如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事。此诗以一"空"字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。反衬了当今社会官臣惰，贪，写出诗人自己的高尚情操，写出那无忧无虑，表达了作者十分向往这种生活。也表达了作者崇尚恬静淡泊的田园生活，不愿同流合污，洁身自好的人生态度。还有一点值得注意：古代文人多借清秋而写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。《增订评注唐诗正声》郭云："色韵清绝。"《唐诗解》："雅兴淡中有致趣。"《唐诗矩》："右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成。"《唐诗合选详解》王云翼云："前是写山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见。"

这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。 王维的人生大志也隐藏在字里行间。

中心:写清幽安闲之境，表达了是人顺应天性，恬然自适。

10、

唐朝诗人杜牧的＜清明诗＞

安徽池州城的杏花村

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

晚唐诗人杜牧这首脍炙人口的《清明》诗，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，也唱出了一个闻名千古的杏花村。

杏花村，因诗而得名。“牧童遥指处，池州杏花村”。

11、不是南宋,而是南北朝时的南朝

江南春

唐 杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

[作者简介]

杜牧（公元803－853年），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。大和二年进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。

[注释]

山郭：修建在山麓的城池。

酒旗：酒店门口的幌子。

南朝：东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代都建都于建康（今江苏南京），史称南朝。

四百八十寺：形容佛寺很多。南朝佛教非常盛行。

楼台：指佛寺中的建筑。

烟雨：如烟般的蒙蒙细雨。

[参考译文]

江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

[提示]

这首绝句写春日即目所见的江南景色。诗中没有细致刻画景物，而是从大处着眼，抓住花鸟、酒旗、寺庙几个江南最常见的景物，淡淡几笔点拨，就描绘出了江南的春天，烟雨的江南。梁朝丘迟《与陈伯之书》写道：“暮春三月，江南草长。杂花生树，群莺乱飞。”这是描写江南春景最脍炙人口的名句，杜牧将它的意思融化在诗里，让人在读诗时联想到丘迟信中的话，可以生发无穷的遐想，无形中拓展了诗歌的景色，后两句笔锋一转，写起雨中的江南景色来。如烟似雾的蒙蒙细雨，白茫茫一片，被细雨笼罩的景物变得飘飘渺渺，朦朦胧胧，这是江南独有的美景。南朝留下的寺庙最多，被烟雨包围着，越发显得幽深和神秘，使人产生不尽的历史联想。

12、⊕绝句

僧志南

古木阴中系短篷，

杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，

吹面不寒杨柳风。

注释

①短篷――小船。篷是船帆。船的代称。

②杖藜――“藜杖”的倒文。藜是一年生草木植物，茎杆直立，长老了可做拐杖。

白话译文

在参天古树的浓阴下，系了小船，拄着藜仗，慢慢走过桥，向东而去。阳春三月，杏花开放，绵绵细雨像故意要粘湿我的衣裳似的，下个不停。轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉 。

赏析

这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。

诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚 游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。“东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行，都没有这样的诗意。

诗的后两句尤为精彩： “杏花雨”，早春的雨“杨柳风”，早春的风。这样说比“细雨”、“和风”更有美感，更富于画意。杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为 “杏花雨”，与称夏初的雨为“黄梅雨”，道理正好相同。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。“沾衣欲湿”，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无，更见得体察之精微，描模之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是怎样不耐心惬意的春日远足啊！

有人不免要想，老和尚这样兴致勃勃地走下去，游赏下去，到他想起应该归去的时候，怕要体力不支，连藜杖也扶他不动了吧？不必多虑。诗的首句说：“古木阴中系短篷。”短篷不就是小船吗？老和尚原是乘小船沿溪水而来，那小船偏激在溪水边老树下，正待他解缆回寺呢。

13、 僵卧孤村不自哀， 尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。

注释

僵卧：挺直躺着，形容年迈，行动不灵便。僵：僵硬。

孤村：孤寂荒凉的村庄。不自哀：不为自己悲哀。

尚：副词，还，仍然；表示事情的继续或残存状态。

思：想着，想到。为：介词，为，为了；表示动作行为的目的。

戍轮台：守卫边疆。戍：防守，守卫边疆。轮台：在今新疆维吾尔自治区轮台县，汉武帝时曾在那儿屯田驻兵，这里借用来指代边疆。

夜阑：夜深。阑：残尽。

卧听：躺着听。

风吹雨：风雨交加，和题目中“风雨大作”相呼应；当时南宋王朝处于风雨飘摇之中，“风吹雨”也是时局写照，故诗人直到深夜尚难成眠。

铁马：披着铁甲的战马。

冰河：冰封的河流，指中原地区的河。

译文

一

年老多病的诗人，困居在这荒僻的山村里，并不觉得悲伤，还是想从军为国家去防守西北边境。

夜深了，听窗外的狂风暴雨，诗人渐渐进入梦乡。在梦中，诗人正跨着战马，踏过冰封的河流，驰骋在疆场上。

二

我静静地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，

还想着替国家守卫边疆。

夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，

迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

14

唐朝诗人孟浩然写的《春晓》。全诗是：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”“夜来风雨声，花落知多少？”

这句诗的意思是：夜间的春雨，淅淅沥沥地下个不停，风声显得缠绵柔美，像弦乐伴奏。可是，雨打风吹花易落，那撒落在地上的花瓣，该有多少呢？这句诗表达了诗人惜春的思想感情。

孟浩然(689～740) 唐代诗人。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至"不才明主弃"之句，玄宗不悦，说："卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！"放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年(734),韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元二十五年,张九龄为荆州长史,招致幕府。不久，仍返故居。开元二十八年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。

孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意,以隐士终身。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他"红颜弃轩冕,白首卧松云",赞叹说："高山安可仰，徒此揖清芬"（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他"骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚"。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。

孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。

15

春夜喜雨

杜甫

好雨知时节， 当春乃发生。

随风潜入夜， 润物细无声。

野径云俱黑， 江船火独明。

晓看红湿处， 花重锦官城。

诗文解释

好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。

词语解释

乃：就。

发生：促使植物生长。

潜：悄悄地。

润物：使万物受到水分的滋养。

诗文赏析

这是一首描绘春夜雨景、表现喜悦心情的名作。诗中将春夜喜雨拟人化了，诗人夸赞这雨是“好雨”，说它“知时节”，懂得客观需要。难道不是吗？春天里，万物萌芽勃发，正需要雨露的滋润，雨就下了起来。这首《春夜喜雨》，将雨描绘得不仅切夜、切春，而且还道出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的、也是一切“好人”的高尚人格。诗题中的“喜”字虽然在诗文中没有露面，但从字里行间，都洋溢着诗人欢喜之情。从欢喜到情不自禁地想象：明天必定会春色满城。

有志气、

1

南 园①

唐李贺

男儿何不带吴钩，

收取关山五十州？②

请君暂上凌烟阁，③

若个书生万户侯？

2

年代：清

作者：曹雪芹

作品：临江仙

内容：

白玉堂前春解舞，

东风卷得均匀。

蜂团蝶阵乱纷纷：

几曾随逝水？

岂必委芳尘？

万缕千丝终不改，

任他随聚随分。

韶华休笑本无根：

好风凭借力，

送我上青云。

3

毛泽东写的诗词，多雄心壮志

如：

七绝·改西乡隆盛诗赠父亲

1909年

孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！

我查到的原诗是这样的:

男儿立志出乡关，

学不成名死不还。

埋骨何须桑梓地，

人生无处不青山。

——西乡隆盛诗

4 毛泽东早年 无名诗 仅存两句

自信人生二百年，会当击水三千里

怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮？携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年,风华正茂；书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟？

5

沁园春长沙

毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；

漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。

携来百侣曾游，

忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；

书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，

粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。

6、

沁园春雪

一九三六年二月

北国风光,

千里冰封,

万里雪飘。

望长城内外,

惟余莽莽；

大河上下，

顿失滔滔。

山舞银蛇，

原驰蜡象，

欲与天公试比高。

须晴日，

看红装素裹，

分外妖娆？

江山如此多娇，

引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，

略输文采；

唐宗宋祖，

稍逊风骚。

一代天骄，

成吉思汗，

只识弯弓射大雕。

俱往矣，

数风流人物，

还看今朝？

7

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

8

满江红·和郭沫若同志

小小寰球，有几个苍蝇碰壁。

嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。

蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。

正西风落叶下长安，飞鸣镝。

多少事，从来急；

天地转，光阴迫。

一万年太久，只争朝夕。

四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。

要扫除一切害人虫，全无敌。

9

为女民兵题照

毛泽东（1961年2月）

飒爽英姿五尺枪，

曙光初照演兵场。

中华儿女多奇志，

不爱红装爱武装。

这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词

10

将（qiāng）进酒

〖唐〗李白

《乐府诗集》

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回!

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪!

人生得意须尽欢，莫使金樽（zūn）空对月。

天生我材必有用，千金散尽还（huán）复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（会须：应当）

岑（cén）夫子，丹丘生，将（qiāng）进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。(注：人教版高中教材也可作“倾耳听”)

钟鼓馔（zhuàn）玉何足贵（注：此处也可作“不足贵”），但愿长醉不复醒。(注：也有版本为但愿长醉不用醒,新课标人教版高中课本为但愿长醉不愿醒。)

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣(zì)欢谑（xuè 主人何为言少钱 径（jìng）须沽（gū）取对君酌（zhuó 五花马，千金裘（qiú），呼儿将（jiāng）出换美酒，与尔同销万古愁。

11、

《满江红》岳飞：三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

12

元稹《离思五首》中的第四首，全诗为：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

13

《六州歌头·少年侠气》，北宋贺铸词作。

少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同。一诺千金重。推翘勇，矜豪纵。轻盖拥，联飞鞚，斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。闻呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。似黄粱梦。辞丹凤，明月共，漾孤篷。官冗从，怀倥偬，落尘笼。簿书丛。鹖弁如云众。供粗用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。

14

《酹江月》 文天祥

乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。

横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。

堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。

去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。

15

革命党人

菩萨蛮（寄女伴）

秋瑾

寒风料峭侵窗户，垂帘懒向回廊步。

月色入高楼，相思两处愁。

无边家国事，并入双蛾翠。

若遇早梅开，一枝应寄来！

1 怎么将文言文翻译成白话文

一、基本方法：直译和意译。

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

二、具体方法：留、删、补、换、调、变。

“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。

“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。

古文翻译口诀

古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；

先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，

全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，

照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，

力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，

"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。

实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，

句子流畅，再行搁笔。

2 请把下面这段文言文翻译成白话文

⑶泸水一名若水，出旄牛徼外，经朱提至僰道入江，在今巂州南。特有瘴气，三月四月经之必死。五月以后，行者得无害。故诸葛[亮]表云“五月度泸”，言其艰苦也。

⑷孙盛蜀谱曰：“初，秦徙吕不韦子弟宗族于蜀，汉武帝开西南夷，置郡县，徙吕氏以充之，因置不韦县。”华阳国志曰“武帝通博南，置不韦县，徙南越相吕嘉子孙宗族资之。因名不韦，以章其先人之恶行”也。

肃宗元和中，蜀郡王追为太守，政化尤异，有神马四匹出滇池河中，甘露降，白乌见，始兴起学校，渐迁其俗。灵帝熹平五年，诸夷反叛，执太守雍陟。遣御史中丞朱龟讨之，不能克。朝议以为郡在边外，蛮夷喜叛，劳师远役，不如囗之。太尉掾巴郡李颙建策讨伐，乃拜颙益州太守，与刺史庞芝发板楯蛮击破平之，还得雍陟。颙卒后，夷人复叛，以广汉景毅为太守，讨定之。毅初到郡，米斛万钱，渐以仁恩，少年间，米至数十云。⑴

⑴少年，未多年也。

哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝捕鱼水中，触沉木若有感，因怀囗，十月，产子男十人。后沉木化为龙，出水上。沙壹忽闻龙语曰：“若为我生子，今悉何在？”九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。后牢山下有一夫一妇，复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻，后渐相滋长。种人皆刻画其身，象龙文，衣皆著尾。⑴九隆死，世世相继。⑵乃分置小王，往往邑居，散在溪谷。绝域荒外，山川阻深，生人以来，未尝交通中国。

⑴自此以上并见风俗通也。

⑵哀牢传曰：“九隆代代相传，名号不可得而数，至于禁高，乃可记知。禁高死，子吸代；吸死，子建非代；建非死，子哀牢代；哀牢死，子桑藕代；桑藕死，子柳承代；柳承死，子柳貌代；柳貌死，子扈（粟）[栗]代。”

建武二十三年，其王贤栗遣兵乘箅船，⑴南下江、汉，击附塞夷鹿茤。⑵

鹿茤人弱，为所禽获。于是震雷疾雨，南风飘起，水为逆流，躀涌二百余里，箅船沉没，哀牢之众，溺死数千人。贤栗复遣其六王将万人以攻鹿茤，鹿茤王与战，杀其六王。哀牢耆 埋六王，夜虎复出其尸而食之，余众惊怖引去。

贤栗惶恐，谓其耆老曰：“我曹入边塞，自古有之，今攻鹿茤，辄被天诛，中国其有圣帝乎？天佑助之，何其明也！”二十七年，贤栗等遂率种人户二千七百七十，口万七千六百五十九，诣越巂太守郑鸿降，求内属。光武封贤栗等为君长。自是岁来朝贡。

⑴箅音蒲佳反。缚竹木为箅，以当船也。

⑵茤音多。其种今见在。

永平十二年，哀牢王柳貌遣子率种人内属，其称邑王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一。西南去洛阳七千里，显宗以其地置哀牢、博南二县，割益州郡西部都尉所领六县，⑴合为永昌郡。始通博南山，度兰仓水，⑵行者苦之。歌曰：“汉德广，开不宾。度博南，越兰津。度兰仓，为它人。”

⑴古今注曰：“永平十年，置益州西部都尉，居巂唐。”续汉志六县谓不韦、巂唐、比苏、楪榆、邪龙、云南也。

⑵华阳国志曰“博南县西山，高三十里，越之度兰沧水”也。

哀牢人皆穿鼻儋耳，其渠帅自谓王者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而已。土地沃美，宜五谷、蚕桑。知染采文绣，罽毲⑴帛叠，⑵兰干细布，⑶织成文章如绫锦。有梧桐木华，绩以为布，⑷幅广五尺，絜白不受垢污。先以覆亡人，然后服之。其竹节相去一丈，名曰濮竹。⑸出铜、铁、铅、锡、金、银、光珠、⑹虎魄、⑺水精、曓璃、轲虫、蚌珠、⑻孔雀、翡翠、犀、象、猩猩、貊兽。⑼云南县有神鹿两头，能食毒草。⑽

⑴罽，解见李恂传。毲，未详。

⑵外国传曰：“诸薄国女子织作白叠花布。”

3 怎么把文言文改成白话文

蒲松龄的么？

狼

蒲松龄

原文：

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

翻译：

一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。

屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

呵呵，参考参考哈！ 字词

1词性活用现象：

洞：名词用为动词，打洞。 一狼洞其中。

隧：名词用作状语，从隧道。 意将隧入以攻其后也。

犬：名词用作状语，像狗一样。 其一犬坐于前。

2通假字

“止”同“只”，只有。 止有剩骨。

3一词多义：

止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。

意 神情， 意暇甚。 想， 意将隧人以攻其后也。

敌 攻击， 恐前后受其敌。 敌方， 盖以诱敌。

前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。

4虚词的用法：

(1)之

代词，它，指狼又数刀毙之。 助词，的， 禽兽之变诈几何哉。

助词，调整音节，不译，久之。 助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。

(2)以

介词，把投以骨。 介词，用以刀劈狼首。

连词，来意将遂人以攻其后也。 连词，用来盖以诱敌。

( 3)“其”的含义

①恐前后受其敌。（指狼）。 ②场主积薪其中。（指打麦场）。

③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 ④一狼洞其中。（拾柴草堆）。

⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。 ③屠自后断其股。（指狼）。

5常用字词：

惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来（一样）。 驱；追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。 瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。

4 帮忙把古文翻译成白话

原文 悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。

物有微而陨性兮，声有隐而先倡。 夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！ 万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长！ 鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。

鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。 故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。

惟佳人之永都兮，更统世而自贶。 眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。

介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。 惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。

曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。 涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。

从这开始终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。 寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。

伤太息之愍怜兮，气於邑而不可止。 糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。

折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。 存仿佛而不见兮，心踊跃其若汤。

抚佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。 岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。

薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。 怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。

宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。 孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。

孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。 登石峦以远望兮，路眇眇之默默。

入景响之无应兮，闻省想而不可得。 愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。

心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。 穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。

声有隐而相感兮，物有纯而不可为。 邈蔓蔓之不可量兮，缥绵绵之不可纡。

愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。 凌 而流风兮，讬彭咸之所居。

上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠。 据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。

吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。 依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。

冯昆仑以瞰雾兮，隐岷山以清江。 惮涌湍之□盖盖兮，听波声之汹汹。

纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。 轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止。

漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。 泛潏潏其前后兮，伴张驰之信期。

观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。 悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。

借光景以往来兮，施黄棘之枉策。 求介子之所存兮，见伯夷之放迹。

心调度而弗去兮，刻著志之无适。 曰：吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。

浮江、淮而入海兮，从子胥而自适。 望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。

骤谏君而不听兮，重任石之何益！ 心絓结而不解兮，思蹇产而不释。 译文 悲痛回旋之风摇落蕙草， 我心中郁结内自感伤。

物有因美好而本性凋丧， 声有因隐微而不能起唱。 何以彭咸产生的思想， 与其心志相联系能始终不忘。

遭遇万变其中情由岂能遮盖， 虚伪做作又怎能保持久长。 鸟兽鸣叫呼号它们的同类， 鲜草枯苴杂合就没有芬芳。

鱼儿叠起鳞片自己显示特别， 蛟龙隐藏起它身上的纹章。 苦荼甜荠不在一块田里生长， 兰草芷草在幽深处独含清香。

想那佳人是永久美丽的， 经过几代之久能自求多福。 远大的志向所达到的高度， 爱白云在天空自由飘浮。

耿介抱着远大志向感于世事， 私下赋诗来明白倾诉。 想那佳人与众不同的胸襟。

折采杜若申椒自我安排。 屡屡悲慨哽咽连声叹息， 独自隐居伏处思绪满怀。

涕泪交流真是十分凄凉， 思量着难以入睡直到天亮。 过尽了漫漫的长夜， 留着的这点悲哀仍不消亡。

醒来后从容地周游四方， 姑且以逍遥自在自我支持。 伤感叹息实在太可哀怜， 心气郁闷总不能停止。

纠合忧思之心作为佩带， 编结愁苦之情作为背心。 折下若华之木遮蔽日光， 任随飘风乱吹循着各种路径。

存在的事物迷迷糊糊辨不清， 心却跳跃着有如汤水沸腾。 抚着玉佩衣襟抑制激动的心情， 怅惘失意中便动身出行。

岁月匆匆有如水流， 老年也缓缓地将要到来。 白薠杜蘅枯槁而节节断离， 芬芳鲜花已消歇不再并开。

可怜思念之心不能止住， 证明这些谎言不可信赖。 宁愿忽然死去从流而亡， 不忍心再作此常愁之态。

孤独的人悲叹着拭去泪水， 被放逐的人受贬谪不能返回。 谁能满怀思念而不心痛？ 清楚地听说彭咸的所作所为。

登上石山向远处嘹望， 道路纡远而又静默。 进入光影声响都无回应之地， 听闻省视思索一无所获。

愁思郁郁没有一点快乐， 居处总戚戚悲凉不能自解。 心中有所束缚挣扎不开， 血气缭绕自我纠缠打结。

静穆时渺渺没有边际， 苍莽处茫茫没有形态。 声音隐蔽而能相感应， 事物纯美却每多无奈。

渺渺漫漫不可量度， 悠悠长长不可收束。 愁心深重常自感悲痛， 疾飞高远也并无欢娱。

乘着 顺风而流， 将托寄在彭咸所居之处。 登上岩石高高的陡峭河岸， 处于雌霓副虹的高颠。

依凭着青天舒展一道彩虹， 于是刹时间已摸到苍天。 将浓浓成团的露水吸饮， 用纷纷凝结的寒霜漱口。

倚着天上风的 休息， 忽然全部了悟因而悲忧。 凭靠着昆仑山下视云雾， 依傍着岷山看清江流。

害怕急流中水石撞击之声， 听着涛声汹汹的怒吼。 心思纷纷乱乱没有规律， 精神迷迷惘惘没有头绪。

波涛互相倾压难以趋从， 连绵起伏奔流着哪儿停住？ 心如飘浮翻飞一上一下， 像两翼在左右摇动拍击。 像泛滥的大水前后奔涌， 伴着涨落定时的汛期。

观看那火焰与烟气相因而生， 窥察那云朵与雨滴所以集积。 悲慨霜与雪一起降下， 听着潮水波浪震激。

我借着光与影来来往往， 使用棘刺做成的弯鞭驾御。 去寻求介子推隐居之地， 再见一见伯夷放逐之处。

心里惆怅不已忧思。

5 翻译,把文言文翻译成白话文桓帝永寿二年,蜀郡夷叛,杀略吏民

桓帝永寿二年，蜀郡夷叛，杀略吏民延熹二年，蜀郡三襄夷寇蚕陵，杀长吏（汉刘桓帝（刘志）永寿二年（公元156年），四川少数民族叛变，杀戮掳掠官民延熹二年（公元159年），四川又有少数民族三襄夷进犯蚕陵县，当地县官被杀）四年，犍为属国夷寇郡界，益州刺史山昱击破之，斩首千四百级，余皆解散灵帝时，以蜀郡属国为汉嘉郡（延熹四年（公元160年），犍为郡内也有少数民族进犯边境，益州刺史山昱带领军队抵抗，大破敌军，斩杀匪徒一千四百多人，剩下的皆解甲落荒而逃汉灵帝时，四川省内一小属国被设为汉嘉郡）冉駹夷者，武帝所开，元鼎六年（公元前113年），以为汶山郡至地节三年，夷人以立郡 赋重，宣帝乃省并蜀郡为北部都尉其山有六夷七羌九氐，各有部落其王侯颇 知文书，而法严重贵妇人，党母族死则烧其尸土气多寒，在盛夏冰犹不释，故夷人冬则避寒，入蜀为佣，夏则违暑，反其邑众皆依山居止，累石为室，高 者至十余丈，为邛笼又土地刚卤，不生谷粟麻菽，唯以麦为资，而宜畜牧有 旄牛，无角，一名童牛，肉重千斤，毛可为毦出名马有灵羊，可疗毒又有食药鹿，鹿鏖有胎者其肠中粪亦疗毒疾又有五角羊、麝香、轻毛毼鸡、牲牲（冉駹夷是汉武帝设立的，元鼎六年把汶山划为了郡级行政区域到地节三年，当地居民抱怨设郡后赋税太繁重，汉宣帝就把汶山郡并为四川省的北部都尉汶山有六个夷人地区七个羌人地区九个氐人地区，都有自己的部落管理汶山的王侯学才识过人，刑法苛刻严厉重视女性，团结如果有人死了，尸体会被火化这里天寒地冻，盛夏酷暑，冰仍然不会融化所以，这些少数民族的人为了冬天避寒，就到汉族人家里做仆佣，夏天则避暑，回到自己的家乡他们都依山而居，用石头砌房屋，高的有十几丈，这就是邛笼又因为这里的土壤碱性太大，种不了五谷杂粮，唯一可以种的就是麦子适合养牲口，这里有牦牛，不长角还有一个名字叫童牛，可以长到一千多斤毛可以织布这里还产出名马有一种羚羊角，能疗伤解毒还有一种吃药的鹿，如果怀有小鹿，鹿肠的粪也有疗毒病的作用这里还产五角羊，麝香、轻毛毼鸡等）先翻译一半……有空再帮你吧……。

意思是：惊蛰还没有来，天就雷声隆隆要下雨了，下雨下的很大，就像有龙在天上嬉戏。

蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。

惊蛰时，斗指丁。太阳黄经为345°。这个节气表示“立春”以后天气转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。我国部分地区过入了春耕季节。谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“惊蛰一犁土，春分地气通。”“惊蛰没到雷先鸣，大雨似蛟龙。”

扩展资料：

惊蛰雷鸣最引人注意。如“未过惊蛰先打雷，四十九天云不开”。惊蛰节气正处乍寒乍暖之际，根据冷暖预测后期天气的谚语有：“冷惊蛰，暖春分”等。惊蛰节的风也有用来作预测后期天气的依据。如“惊蛰刮北风，从头另过冬”、"惊蛰吹南风，秧苗迟下种"。

农历“惊蛰”习俗祭白虎化解是非中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。

大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为**黑斑纹，口角画有一对獠牙。

拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。惊蛰吃梨在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，但祁县民间却有这样一则代代相传的故事。

传说闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。

雍正年间，十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。

渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念。

-惊蛰

1关于龙的诗句

1 关于龙的诗句2 长恨歌3 [作者] 白居易 [朝代] 唐4 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去5 春江花月夜6 [作者] 张若虚 [朝代] 唐7 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文8 青玉案·元夕9 [作者] 辛弃疾 [朝代] 宋10 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞11 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄12 [作者] 李白 [朝代] 唐13 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪14 雁门太守行15 [作者] 李贺 [朝代] 唐16 报君黄金台上意，提携玉龙为君死17 蜀道难18 [作者] 李白 [朝代] 唐19 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川20 离骚21 [作者] 屈原 [朝代] 先秦22 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予23 离骚24 [作者] 屈原 [朝代] 先秦25 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇26 离骚27 [作者] 屈原 [朝代] 先秦28 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车29 逢入京使30 [作者] 岑参 [朝代] 唐31 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干32 清明33 [作者] 黄庭坚 [朝代] 宋34 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔35 从军行36 [作者] 杨炯 [朝代] 唐37 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城38 孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作39 [作者] 佚名 [朝代] 汉40 青雀白鹄舫，四角龙子幡41 出塞二首42 [作者] 王昌龄 [朝代] 唐43 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山44 从军行七首45 [作者] 王昌龄 [朝代] 唐46 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒47 浪淘沙令·伊吕两衰翁48 [作者] 王安石 [朝代] 宋49 风虎云龙50 破阵子·四十年来家国51 [作者] 李煜 [朝代] 五代52 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈53 满江红·登黄鹤楼有感54 [作者] 岳飞 [朝代] 宋55 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁56 鹤冲天·黄金榜上57 [作者] 柳永 [朝代] 宋58 偶失龙头望59 山有扶苏60 [作者] 佚名 [朝代] 先秦61 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童62 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去63 《长恨歌》 唐·白居易64 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文65 《春江花月夜》 唐·张若虚66 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞67 《青玉案·元夕》 宋·辛弃疾68 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪69 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 唐·李白70 报君黄金台上意，提携玉龙为君死71 《雁门太守行》 唐·李贺72 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川73 《蜀道难》 唐·李白74 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予75 《离骚》 先秦·屈原76 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇77 《离骚》 先秦·屈原78 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车79 《离骚》 先秦·屈原80 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干 《逢入京使》 唐·岑参 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔 《清明》 宋·黄庭坚 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城 《从军行》 唐·杨炯 青雀白鹄舫，四角龙子幡 《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》 汉·佚名 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 《出塞二首》 唐·王昌龄 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒 《从军行七首》 唐·王昌龄 风虎云龙 《浪淘沙令·伊吕两衰翁》 宋·王安石 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈 《破阵子·四十年来家国》 五代·李煜 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁 《满江红·登黄鹤楼有感》 宋·岳飞 偶失龙头望 《鹤冲天·黄金榜上》 宋·柳永。

2赞美龙的诗句有哪些

1、龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。--阎朝隐《奉和登骊山应制》

2、窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。--陆海《题龙门寺》

3、掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。--东方虬《相和歌辞·王昭君三首》

4、水月通禅寂，鱼龙听梵声。--韩翃《送僧归日本》

5、庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。——苏轼《塔前古桧》

6、石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。--应物《龙潭》

7、掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。--东方虬《昭君怨三首》

8、锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。--令狐楚《相和歌辞·王昭君》

9、潺潺出乱峰，演漾绿萝风。浅濑寒难涉，危槎路不通。朝云起潭侧，飞雨◇江中。更欲寻源去，山深不可穷。--欧阳修《龙溪》

10、器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。--贯休《少监三首》

11、蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆作混和。等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。--完颜亮《咏龙诗》

12、还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。--李煜《望江南》

13、面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。--贯休《送越将归会稽》

14、天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。--韩愈《龙移》

15、石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。--韦庄《龙潭》

3有关龙的诗句有哪些

1、亦知清戒守仙规，燕血尘埃岂嗜宜。 为虚化实是何日，弃甲成林会有时。 已笑痴儿执凡铁，驱云驾雾奈何之。——《咏龙》唐萧旷

译文：知道遵守神仙的戒律戒规，特别喜欢飘浮于宇宙间的岩石颗粒。什么时候会化成龙呢，总有一天会脱甲成龙。那时候就会笑看这些拿着凡铁的人们，腾云驾雾而去，你们能奈我何。

2、竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。——杜甫《梅雨》

译文：河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。

3、岂有蛟龙愁失水，更无鹰隼与高秋！——《重有感》唐代李商隐

译文：哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。

4、君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。——《八月十五夜赠张功曹》唐代韩愈

译文：你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。

5、青溪先有蛟龙窟，竹石如山不敢安。——杜甫《绝句四首》

译文：清溪有蛟龙的居所，但是迫于地势险要所以不敢居住

4赞美“龙”的诗句有哪些

斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。

（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》） 2当年双桧是双童， 相对无言老更荒。 庭雪到腰埋不死， 如今化作雨苍龙。

（苏轼《塔前古桧》）。3为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，何离心之可用兮，吾将远适以自疏。

屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

有关龙的诗句：1东方虬相和歌辞·王昭君三首 掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

2令狐楚相和歌辞·王昭君 锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。

3陆龟蒙相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌 兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。

4来济 出玉关 敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。

5阎朝隐奉和登骊山应制 龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。

6东方虬昭君怨三首 掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

7孙逖同洛阳李少府观永乐公主入蕃 边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。

5求关于龙的诗句

关于龙的诗句（一）

《龙》李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

《相和歌辞·王昭君三首》 东方虬

掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

《相和歌辞·王昭君》令狐楚

锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。

《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》陆龟蒙

兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。

《出玉关》来济

敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。

关于龙的诗句（二）

《奉和登骊山应制》阎朝隐

龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。

《昭君怨三首》东方虬

掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

《同洛阳李少府观永乐公主入蕃》孙逖

边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。

《题龙门寺》陆海

窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。

《龙潭》应物

石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。

浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

关于龙的诗句（三）

《乐仙观》若虚

乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，真后丹元不值钱。

老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。

《江边祠》贯休

松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。

花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。

《送越将归会稽》 贯休

面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。

冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。

《少监三首》贯休

器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。

荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。

《少监三首》贯休

益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。

偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。

关于龙的诗句（四）

《青玉案》辛弃疾

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

《望江南》李煜

还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。

《送僧归日本》韩翃

水月通禅寂，鱼龙听梵声。

《塔前古桧》苏轼

斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。

《丹青引·赠曹将军霸》杜甫

当年双桧是双童，相对无言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。

扩展阅读：关于龙的吉祥话

1龙腾虎跃创大业，江奔河涌向小康。

2世纪春光辉大地，江山国色舞神龙。

3金龙献瑞苏万物，绿柳迎春喜千家。

4神州春暖山河秀，华夏龙腾日月新。

5喜庆爆竹送玉兔，吉祥梅花迎金龙。

6龙腾瑞气，燕舞春风。

6求关于龙的诗句

宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞——辛弃疾《青玉案》还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风——李煜《望江南》水月通禅寂， 鱼龙听梵声——韩翃《送僧归日本》斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”——杜甫《丹青引·赠曹将军霸》当年双桧是双童，相对无言老更荒庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙——苏轼《塔前古桧》但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山——王昌龄《塞下曲》雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣——刘基《五月十九日大雨》黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识 ——黑潭龙 唐白居易 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随——龙移 唐韩愈 有美为鳞族，潜蟠得所从标奇初韫宝，表智即称龙——骊龙 唐唐无名氏 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲——龙潭 唐韦应物。

7关于龙的古诗有哪些

1、《雁门太守行》唐·李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

2、《逢入京使》唐·岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

3、《从军行》唐·杨炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。

雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。

4、《清明》宋·黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蔫共一丘。

5、《元日》唐·温庭筠

神耀破氛昏，新阳入晏温。

绪风调玉吹，端日应铜浑。

威凤跄瑶簴，升龙护璧门。

雨旸春令煦，裘冕晬容尊。

8关于“龙”的诗有哪些

1、《龙》唐·李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。

西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭阙正晨趋。

2、《奉和登骊山应制》唐·阎朝隐

龙行踏绛气，天半语相闻。

混沌疑初判，洪荒若始分。

3、《咏龙诗》金·完颜亮

蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆作混和。

等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。

4、《龙移》唐·韩愈

天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

5、《咏龙》唐·萧旷

亦知清戒守仙规，燕血尘埃岂嗜宜。

自许身躯脱梭木，淹从螭蛟困拳池。

为虚化实是何日，弃甲成林会有时。

已笑痴儿执凡铁，驱云驾雾奈何之。

9关于龙的诗有哪些

题名 朝代 作者 内容

定风波 宋 无名氏 古鼎龙涎香犹喷。

酬袁守方秋崖遗宝带桥诗以雇我老非题柱客 宋 包恢 盘龙友龙成，山与岩峻峙。

今如添卧龙，壮观萃於是。

句 宋 宗提刑 龙田亦有耕痕在。

句 宋 张孝芳 鸡内埋灵塔，龙门□佛龛。

句 宋 汪应辰 龙爪拿开白白云。

句 宋 能长老 待到黄龙鳞甲备。

句 宋 李长吉 龙首山头桑苎翁。

句 宋 黄提举 耕馀龙跃云津去。

句 宋 陈宓 君自成龙我成道。

矫志诗 魏晋 曹植 仁虎匿爪。

神龙隐鳞。

建安语 唐 龙门一半在闽川。

龙穴 宋 钱闻诗 丁君神灵斡天枢，一叱二龙遗戏珠。

龙来求珠珠不与，吐下腥涎满庭宇。

僧繇画柱真龙形，有龙来鬭风雷鸣。

君篆灵符才入铁，龙走今存去时穴。

予问此穴奚出龙，羽衣谓穴龙潭通。

记梦 宋 洪咨夔 青天一朵云起东，斗黑怒雨骧玉龙。

江头女子十七八，唤出八十老龙翁。

龙翁掷珠引龙舞，女子笑满双颊红。

天风吹动翡翠佩，骑龙直入蓬莱宫。

葬书语 唐 葬压龙角，其棺必斫。

朱雀和鸣，子孙盛荣。

朱雀悲哀，棺中见灰。

安龙头，枕龙角。不三年，自消铄。

安龙头，枕龙耳。不三年，万乘至。

郊庙歌辞·享龙池乐章·第三章 唐 沈佺期 龙池跃龙龙已飞，龙德光天天不违。池开天汉分黄道，

龙向天门入紫微。邸第楼台多气色，君王凫雁有光辉。

为报寰中百川水，来朝此地莫东归。

春秋战国门再吟 唐 周昙 好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。

接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。

答问诗十二篇寄呈满子权其九水车谢龙 宋 王令 水车谢神龙，下竭固无奈。

旱则我为用，尔龙尚何谓。

怀寄彭城朋好十首之八王七 宋 贺铸 子敏超龙级，得官何处州。

它时趋洛下，独与士龙游。

续演雅十诗 宋 白珽 八珍肴龙凤，此出龙凤外。

荔枝配江（左虫右兆），徒夸有风味。有关龙的诗歌：

斯须九重真龙出，

一洗万古凡马空。

（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）

当年双桧是双童，

相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，

如今化作雨苍龙。

（苏轼《塔前古桧》）。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，

何离心之可用兮，吾将远适以自疏。

屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

（大意为：

为我驾起那娇健的飞龙，

乘上玉与象牙装饰的车辆。

心志不一岂能共处，

我将自己离去，适彼远方！

我的车队有千辆，排列整齐，

队伍威武，隆隆驱驰。

每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳，

车上飘动着五彩的云旗。）