翡翠中的雪花棉到底好不好

翡翠的棉，作用很大，雪花棉只是其中比较出名的一类。

在山水类题材的雪花绵雕刻里，雪花绵的大自然的泼墨，在苍茫的天地间肆意挥毫，苍山如龙，雪花如玉，为山水雕刻增添更辽阔的意境。丝絮状的雪花，可以雕琢出江南的朦胧雨景；团状的雪花可以成为山崖边上的积雪，终年不散，把肃穆庄严的气氛烘托到极致。让清寂的更清寂，让热烈的更热烈，为山水风景点缀出冰天雪地的独特韵味。

 

在动物类题材的雪花绵雕刻里，仙鹤、仙鹿、雪虎、雪狼，都是冰雪类题材常见的动物，这些生灵在茫茫的风雪中，或踏雪低徊，或凌雪高飞，欲与天公试比高。或索性就往雪景里以站，产生一种遗世而孤立的格调，都是一种难以名状的美丽。

在植物类题材的雪花绵雕刻里，梅兰竹菊四君子，都是常客。落雪成诗，韶华尽收，雅致有韵，恬淡清绮，以植物喻人，看透世事浮沉，以人化作凌寒中傲然而立的植物，铁骨铮铮。正所谓：百万人家，天地飘雪旧模样；千山暮雪，曾忆春风吹柳浪。

按照翡翠分级标准，翡翠的净度，是根据翡翠内、外部特征（内含物等）对整体美观和（或）耐久性的影响程度，将翡翠的净度分为“极纯净”“纯净”“较纯净”“尚纯净”“不纯净”5个级别。

古人用“玉背”来形容美人的吹弹可破的肌肤，光滑无暇如玉石般透润。翡翠的纯净度，就是指翡翠内、外部特征。肉眼可见的棉或点状物、絮状物越少，则纯净度越高；肉眼可见的棉或点状物、絮状物等越多，面积越大，甚至成团状或有纹裂等特征，纯净度越低。

到目前为止，我最喜欢黄龙风景名胜区，位于四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县。面积700平方公里。是中国唯一保护完好的高原湿地，与九寨沟相距100千米，海拔1700-5588米。

黄龙以彩池、雪山、峡谷、森林“四绝”著称于世，再加上滩流、古寺、民俗称为“七绝”。景区由黄龙沟、丹云峡、牟尼沟、雪宝鼎、雪山梁、红星岩，西沟等景区组成。主要景观集中于长约36公里的黄龙沟，沟内遍布碳酸钙华沉积。并呈梯田状排列，以丰富的动植物资源享誉人间，享有“世界奇观”、“人间瑶池”等美誉。1992年列入《世界自然遗产名录》。除了高山景观，还可以在这里发现各种不同的森林生态系统，以及石灰岩构造、瀑布和温泉。这一地区还生存着许多濒临灭绝的动物，包括大熊猫和四川疣鼻金丝猴。

黄龙以规模宏大、结构奇巧、色彩丰艳的地表钙华景观为主景，以罕见的岩溶地貌蜚声中外，堪称人间仙境。黄龙景区上榜综合秩序最佳景区。是世界自然遗产，世界人与生物圈保护区，国家重点风景名胜区。

黄龙沟：位于岷山主峰雪宝顶，下临涪江源流——涪源桥，是一条长75公里、宽15公里的缓坡沟谷。沟内布满乳**岩石，远望好似婉蜒于密林幽谷中的黄龙，黄龙沟名即来源于此。明代在此修建了黄龙寺，用以奉祀黄龙。黄龙沟以它“奇、绝、秀、幽”的自然景观而蜚声中外，它酷似中国人心目中“龙”的形象，藏民称之为“东日·瑟尔磋”，意为东方的海螺山（指雪宝顶）、金色的海子（指黄龙沟），并沿袭着一年一度盛况煊赫、波及西北各省区各族民众参加的转山庙会。 黄龙沟连绵分布钙化段长达3600米，最长钙化滩长1300米，最宽170米；彩池数多达3400余个；边石坝最高达72米。

盆景池：

盆景池由一组近百个水池组成，池中有池，池外套池。池堤随树的根茎与地势而变，堤联岸接，活水同源，顺势层叠；池底呈黄、白、褐、灰多种颜色，池面澄净无尘，望若明镜；池旁池中，到处是木石花草，翠柏盘根，山花含笑，野果缤纷。这一片绚丽的景观，俨然天设地造的奇特盆景，使园艺师们也叹为观止。

这一片景观，还有紧傍森林的明镜倒影池、掩映于杜鹃花丛间的婆萝彩池和拥有彩池500多个，钙化景观中色彩最为丰富的争艳池。

山水田园

总面积

30平方公里

建设时间

2002年11月

景 点

杜鹃湖、杜鹃花海、满山杜鹃

植被覆盖率

95%

山水田园文化

四川省成都市崇州的街子镇，在崇州城西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接。它既得山灵水秀之惠，又有以唐代古刹光严禅院为中心的32座寺庙等古迹。 街子是个 历史 悠久的古镇，五代时名“横渠镇”，因横于味江河畔而得名。境内有晋代古刹———光严禅院，凤栖山 旅游 风景区，千亩原始森林，千年银杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一条街，宋代民族英雄王小波起义遗址，唐代一瓢诗人，唐求故居，有神奇传说的古龙潭、五柜沱、云雾洞等，全镇各种文物古迹二十余处。

街子镇位于崇州市，毗邻青城外山。是国家AAAA级 旅游 景区，省级文化 历史 名镇，成都市“魅力新镇”、 “五大天府古镇”之一，全国驰名的“兰花之乡”。

　第三届2010四川古镇文化名城 旅游 节上，被评为2010年四川”最美古镇”。

在2011年四川公益活动最美村落评选中，街子古镇镇获评“四川十大最具价值 旅游 村落”称号。

“山水田园绿色行、亲上抱水览文化”新型城乡街子镇以“山水田园，文化之镇”的文化发展定位，坚持“自然文化、 历史 文化，休闲 旅游 、人文文化“文化经济发展。

我曾经 旅游 多个地方，有山、有海、有花。

到过云南、四川、海南、厦门、河南……

城市:北京、上海，香港、澳门……。

每年都要出去玩两次。

要说最喜欢的 旅游 景点，我认为每到一个地方，都有不同的景，不同的水。

我都喜欢。

因为喜欢，才到祖国不同的地方，不同的人情风俗去 旅游 ，去欣赏。

至于说文化价值。

我认为中国是个地大物博的国家，也是 历史 最文明，最古老的国家。

在这个国家有古老的，有现代的文化，值得我们学习研究一生。

每个地方，每个省份都有自然景点，都有不同的人情风俗。

各有特点，各有风采，各有价值。

喜欢 旅游 ，喜欢在自己的国家转。

我最喜欢的 旅游 风景区，是安徽黄山。三十五年前，人生第一次出游，就是选择去的黄山。至今，骨子里还终身难忘黄山韵律。

如何说黄山文化价值几何，我只能说她荣获世界“双遗”认证，名副其实，当之无愧。至于自然文化底蕴，整个山脉一草一木，一叶一水，和风溪水，都孕育文化点缀，不经意间悄然流畅。只有身临其中自然体验，才能领悟黄山的博大精髓文化。

首先，抛开“黄山回来不看岳”大宏观 旅游 文化格局。凭记性追忆，在南大门汤口附近，一位年近八旬的阿婆，摆摊卖茶叶蛋，总是先让游客吃完，自己报数量再收钱。肩担重物的挑夫，时常在离前方游客十多米处，就自觉将横担的扁担，收起直行，上下颠簸，生怕撞到身旁的游客。典型的中华民族传统人文美德，自然最炫朴素体现。

在天都峰鲫鱼背陡峭下坡处，互不相识的陌生游客，大家自然而然相互帮助，搀扶下坡，尽情享受“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”征服文化。光明顶前方的一片松树林里，十几只松鼠，上蹿下跳，牙啃手抓， 美食 松球中的松子。跳跃出一段段原始环境，幽静的音符。

翡翠池脚下一条清澈欢快的小溪，让我们体验感觉到，最爽口，甘泉的泉水，抵御人世间任何一款矿泉水口感，是花任何钱都不花买到的玉琼醇露。

这些不与云海，怪松，奇石，争名誉。以质朴平凡的显现。最能代表黄山细微的综合文化体现。也是广大游客乐于接受，亲民文化。

我最喜欢的一个 旅游 景点当然是泰山了，因为泰山有着悠久的 历史 文化。“泰山安则四海安”也早已成为国人的共识。

因为东方是人类生命之源，是希望和吉祥的最突出象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳泰山视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了万物孕育之所的吉祥之山、神灵之宅。

受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，历代皇帝都梦想到泰山封神祭祀。

商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。

自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。

这么久以来，还是喜欢北京故宫。 金碧辉煌紫禁城，红墙宫里万重门。

票价实惠

北京故宫是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一，是国家AAAAA级 旅游 景区，世界文化遗产。在这些著名的头衔之下，北京故宫的门票价格仍然非常便宜，旺季60元，淡季40元。

相比起国内外其他景点来说，故宫的票价真的太便宜了。

Tips：故宫的门票目前需要在网上预约，每天限流7万人，有分上午场和下午场。网上支付，到了午门，直接用身份证扫描即可进入博物院。

故宫的辉煌

故宫里有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。从前，这里就是皇帝的家，如今我们寻常老百姓也可以走入紫禁城一探究竟。

午门是皇帝下诏书、下令出征的地方。它当中的正门平时只有皇帝以及特殊时期的特殊人物才可以出入，但如今我们也可以通过午门迈入，去看看留下的 历史 遗迹，外朝及内廷。

亲身踏入，的确有一入宫墙深似海的感受。

故宫的文化价值

文化是一个民族的灵魂和血脉。 故宫不仅是北京的中心，也是最具代表性的中华文化的象征物。故宫的古建筑、故宫的文物收藏、文物修复等，我们都可以看到故宫作为文化遗产的特殊地位，也能够由其中看出中华传统文化的精神。

很喜欢谈论这个话题。到目前为止，我最喜欢宁夏的贺兰山岩画 旅游 景点。它的文化价值在于：

1、我们古代人将他们的文字刻于岩石上，对于现代人来说，研究古文化，象形文字具有一定的 历史 价值，文化价值。

2、那里的岩石很特别，山上全是岩石，远看青色，但山上不长植物。很值得人思考？

3、那儿几乎是石头砌的世界，为什么我们的祖先在那儿有生活的痕迹！为什么在那儿去生活呢？

总之，那儿景色也奇特。岩石各具形态，不是一般的风景能比拟的。更何况我们的祖先也在那儿生活过，那是古文化的遗址。

若论文化价值，最喜欢台北的故宫，曾经跟团去过台北故宫，台北故宫展区很大，导游只给了40分钟的参观时间，带领大家只去看了翠玉白菜，毛公鼎，肉山石三个镇馆之宝，趁着间隙，我匆匆浏览了其他的展品，非常震撼，有很多精美的展品，各种雕刻件，出土文物，绘画书法。我看到在课本上学过的核舟，雕刻的核桃大小的一个小舟，有船篷，有船工，船篷上的窗户都是可以开关的，雕刻的非常精细。导游不断地在催促，也只是匆匆一瞥，不及细看，觉得很遗憾，按时返回 旅游 车后，我却受到了指责，说耽搁了大家的行程，因为大部分的人瞄了一眼那三个镇馆之宝就离开展厅了，他们只花了十几分钟的时间就认为自己已经看完了台北故宫的展品，坐在车上等着去下一个景点，当我得知下一个景点是西门町时，真正地无语了。当时就想以后一定要自由行专程去一趟台湾，就在台北故宫看他三天，把中华文化的遗产好好地印在脑海里，好好地学习一下传统文化艺术。只可惜快十年过去了，一直没有机会再去，而且现在也有点不想去… 。但这个愿望还是藏在心里。

很高兴回答你的问题。

到目前为止，我认为我喜欢的 旅游 景点有点多，因为我去 旅游 的地方很少有“乘兴而去，败兴而归”的。

非要让我具体总结我对 旅游 景点的审美观，我还说不上来，我热爱大自然，祖国疆域辽阔，山川河流、雪山草原等自然景观的各种雄伟美、奇特美、险峻美、奇特美、秀丽美、幽静美，各种美在我眼里是数不胜数。大自然丰富多彩的色彩更让我眼花缭乱。大自然千变万化的气象也让人常常留恋与向往。日出日落、云雾云霞、偶然佛光、极光、冰川、海市蜃楼等。

美的元素太多。 旅游 过程也是个人的审美过程。

有些人 旅游 更在意欣赏人文景观，观察和体会景观的宗教建筑艺术文化和人文 历史 。

两个人同游一处美景，一个人能看到美，一个却看不到，就是因为审美的差异性。你的审美决定了你认为 旅游 景点的美与不美，大美或小美。

大家好，我是村中有个姑娘叫小芳，很高兴回答你的问题。

到目前为止，我最喜欢的一个景点就是邢台会宁镇的北尚汪村。

春天里，春风吹来，在北尚汪村附近有一片油菜花海，近两年成了网红打卡胜地，路边有很多车，金灿灿的油菜花，一片连绵，远处是青山隐隐，一些大人孩子穿着鲜艳的衣服，徜徉在油菜花海，有的拍照，有的吹着萨克斯，还有的在唱歌，自然风光是很美的。

另外，北尚汪村还有一座远近闻名的田麻痒庄园，这个庄园占地一万多平，是冀南保存较为完好的地主庄园，有房间172间，花园两处，还配有私塾学堂，马棚下处，戏院等等，房屋是用青石做围墙，用青砖包檐，垛口林立，枪眼密布。有石彻的甬道，还有两层楼高的保卫楼。门楼非常精美，门户抱柱门墩石，均是雕龙刻凤，梅兰竹菊工艺非常精湛。

田麻痒庄园，文化价值很高，集文化 历史 工芝为一体的一个民间建筑群，庄园主叫田永全，原本是走乡串村的卖油郎，后来逐渐发迹，他的成功史也是一部民间的励志史。

石室凿成霞绚烂，田珉流出玉珑玲。

美石广搜罗，九峰芙蓉采。

玉王称翡翠，含耀尚流英。

，

神话，在中国最早的一部地理著作《山海经》中，记述了玉的神话，说：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，坚栗精密，泽而有光，五色发作，以和柔刚，天地鬼神是食是飨，君子服之，以御不祥。”这是说，玉是中华民族的始祖黄帝的食品玉膏生成的。

伟大的爱国诗人屈原在距今2200多年前就向往着：“：“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。”民

赏玉雅句集

赏玩石头，古来有之。

石具内涵的意境美和色彩美，其晶莹明亮的纹、色、光影、聚天地之灵气、化

日月之光华，孕万物之丰采，使人产生极高的审美情趣。

人爱自然，故爱雅石，其迷人处，在一经接触，其乐无穷。

检石头，把身修，游山玩水乐悠悠。

赏石容天地，方寸藏古今。

与爱石产生心灵契合，是一种妙不可言的愉快之美。

石，乃云之根，地之骨，原成于自然，没有人为匠气。

红珊瑚，自古以来列为中国八宝之一，它代表吉祥与富贵。

石，得山川灵气，集天地大观。

观赏也好，把玩也罢，在生活空间里，有了石头，也就多了一份美感与灵性赏

石，得自然之妙。

石破天惊逗秋雨，独留巧思传人间。

赏石归来，两袖香。

石以扑拙雅逸为美。

雅石，无言无语，有情有笑，任君赏玩，乐趣无穷。

宁可食无肉，不可身无玉。

“君子比德于玉”，

孔子的玉十德之说：“温润而泽，仁也；缜密而栗，知也；廉而不划，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声，清越以长，其终然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”玉成为仁、智、义、礼、忠、信、德、道等社会道德的象征。

佩带玉石可养生

我国素有“玉石之国”的美誉，古人视玉如宝。据传，朝朝代代，帝王嫔妃养生不离玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉镇暑如杨贵妃；持玉拂面如慈禧太后……祖国古籍称：玉乃石之美者，味甘性平无毒。各流派的气功大师一致认为，人身有“精、气、神”三宝，“气”的使用尤为突出，而玉石是蓄“气”最充沛的物质。

梦幻西游结拜称谓介绍

结拜称号系统中是由称号和字号两部分组成的。

结拜称号：

1、结义称号前缀：结拜成员共有，有梅、兰、竹、菊4种，可选其一。

2、结义称号后缀：结拜成员共有，长度4个字，其中第三个字为数字(根据结拜人数而定，如上图的“双”)且不可选择，其他三个字可由玩家设置。

结拜字号：最后2个字，如上图中的喷翔，结拜组各成员可自行设定和修改。

注意：

1、结义称号中的数字在结拜组成员减少时不会立即随之改变，只有在玩家修改称号或接纳新人时会进行更改。

2、结拜组成员可在结义空间中消耗5000点介意值修改结拜称号。

结拜名字大全：

高雅结拜名字取法：

可以找一些比较高深的或者风景等之类的词，这样取出来感觉意境就比较好了。竹·绕篱双客、梅·无花三侠、梅·举觞五君、竹·冷寒五帝、恋世双蝶、逆天三魔、盖世五侠、逍遥四仙、绝界双剑、仙界三君、灵宵三仙、蔷绝双薇、媚童三坏。

搞怪结拜名字取法：

搞怪的名字，因为有了一个固定的数字，所以也是围绕这个数字来取的，为了让大家更快记住你。我有三屌、妹有双奶、普陀双灯、顿顿五碗、梦幻五杀、抢我四杀、气绝双网、今年三岁、气绝双亡、惊天三围、雪碧三瓶、老师三岁、拒绝三陪、忍者四龟、一天五顿。

取名就是为了给别人看的，那么最好是让别人记住，为了出名，如果自身实力也不错的话，那么让人家记住你就更容易了，这样在手游中也更加好混了

一、龙

男性选择玉石挂件，最起码的一点要求，就是要凸显男性的霸气与刚强坚毅。而龙作为古代皇帝的标配，“以龙为天”祥瑞的象征，更是地位的象征，龙雕件佩戴起来成熟稳重，最适合渴望成功的男性，而且龙雕件有着节节高升、手握重权的吉祥的寓意。

不仅如此，祥龙雕件能广泛运用各种材质。无论是黄口料、白玉、青花、碧玉、蜜蜡、南红、翡翠都可驾驭。男性佩戴起来同样如此，它能满足各种类型男性对不同材质的要求。

二、貔貅

众所周知，貔貅的招财神器，最适合气场霸道，身强力壮的男士佩戴。除了开运、招财进宝、辟邪的功效外，还有镇宅、化太岁之效，尤其对于将近本命年的人来说，好物一枚。

对于貔貅的挑选，需要挑选灵活生动，栩栩如生，材质方面选择也大，各种和田玉玉种、宝石、蜜蜡、南红、水晶、黑曜石都有。个人比较喜欢深沉大气的黑色系，低调但又显得霸气。

三、龙龟

龙龟雕件看起来就比较霸气，男性才能更好的驾驭它。“龙龟”同“荣归”，正好相谐音，所以外出打拼奋斗的男士们，很适合佩戴龙龟雕件。而且龟的寿命很长，佩戴龙龟雕件有着健康、长命、发达、富贵之意。因此，男性佩戴龙龟，不仅寓意好，还能显得很有灵气。所以不知道选什么饰品的你，可以试一下龙龟吊坠，温和又独特。

四、扳指

扳指戴在手上，则是低调中又凸显男性品位的玉石饰品。它自古以来就是男性专属饰品。扳指材质方面，小编推荐白玉、碧玉、青玉、青花与南红、翡翠。在职场上或者社交中，论品味怎能少了扳指。扳指上手，品位就知有没有！

五、玉牌

男性适合佩戴玉牌，最简单的就是无事牌。简简单单，寓意事事顺心、驱邪免灾、保平安佑健康。玉牌雕刻款式的，就以梅兰竹菊挂件最受欢迎。梅兰竹菊千百年来，以清雅淡泊的品质为人所钟爱，成为一种人性品格文化的象征。

再说了，搭配起喜鹊、蝙蝠也是吉祥寓意满满。不过，其他有意境的玉牌也可以，挑选玉牌除了玉质外，主要看意境。个人比较喜欢青花玉牌，一黑一白渲染，显得男士十分有品位。

“未出土时便有节，及凌云处尚虚心。”宋代诗人徐庭筠的《咏竹》诗句，

简明扼要概括了竹的本质，竹的气节又在竹编艺术中得到淋漓尽致的展现。发源自中国，精致于日本，在一般人心目中极普通的植物可以蜕变成真正高大上的奢侈品。

用一组收藏在美国旧金山亚洲艺术博物馆里的多位竹编大师的艺术作品，

来反映日本各个时期的竹编艺术成就，可以一窥发源于中国的竹编艺术，

已经发展到何等精致的程度。

立夏时节，初来的阳光灼热起来，漫山浸染的翠竹，或许可带来些许凉意。

说起竹，岁寒三友中的“松竹梅”，文人四君子的“梅兰竹菊”中皆有它的身影，

与文化息息相关，但最能体现竹之特性的非竹工艺莫属。

竹工主要指以竹为原料进行加工的工艺，竹筐、竹篮等日常用具，

水指、茶杓等茶道用具，甚至我们儿时玩耍的竹蜻蜓等玩具亦属竹工的范畴。

竹的种类多达1250多种，而日本有竹亦有600余种，

先人们自古便熟知竹性，因而被加工成各式用具，融为我们日常生活的一部分。

日本各地竹工艺主要集中于竹产地，这为加工提供源源不断材料供给的同时，

也因各地风土诞生出相异的竹工制品。

竹有着易采购，易切割，易弯曲等易加工的特点，作为重要的日常材料获得青睐。

竹身中空，有节的特点，也成为加工时加以有效利用的理由之一。

比起相同长短粗细的棒状材质来说，竹材易量产，可薄切加工，有韧性，

因此成为精细加工工艺中的重要材料。

其中九州大分县产竹量居于日本前列，利用别府丰富的竹材资源，

竹工艺自久远便业已开始。

从以真竹为主要材料的竹笼、竹篮日用品外，追求时尚性的提包，

到室内装饰的照明等，被用于广泛的领域。

关于别府的竹工，现存最早的记载是《日本书纪》中景行天皇南巡九州时，

同行御膳者发现优良的竹材用于加工茶碗笼的描述。

但实际别府竹工真正兴盛起来的还是到室町时代才开始，

行商用竹笼的需求逐渐增加，贸易交易的市场也整备建立起来。

到了江户时代，别府温泉名声大振，各地游客慕名而来，

停留中自带饭笼的竹制生活用品，也为普及起到了推波助澜的作用。

别府更有财界文化界名人的别墅聚集，对于茶道具、美术品的需求也因此与日俱增。

京都也有着特有的京铭竹竹材加工工艺，

用材又分白竹、胡麻竹、图面角竹、龟甲竹等。

白竹常用于建筑、茶道、花道道具等。

经炭火烧灼，避除竹芯中多余的水分与老旧物，随后在自然天光干燥后，

可增强竹材表面光泽度与韧性，有时为增强材质自身特性，

竹材表面泼洒热水，加速避除多余水分的方法也较为常用。

胡麻竹则是更亲近的用于建筑，扇子，花器等处的工艺品用竹。

使用锯子将采来竹材的两端及枝杈切割后，自然枯干，经长时间放置后，

竹表面自然生成黑色大小斑纹，形如胡麻散洒的效果，因而得名。

图面角竹则是用于装饰柱形，椅子，桌机等颇有风情的 家具 。

将还尚处于刚冒尖约50px-1000px的竹笋，

用四方木板加以固定，使竹笋人为的长成方形。

竹子生长的过程中，趁此时表面较柔软，去除木板后，

于表面再进行附着图案的作业，通常会使用稀释硫酸与粘土的混合制成的药剂，

与其说是绘制图案，不如讲是腐蚀竹材表面而形成的。

龟甲竹常用于追求更高赏趣而用于建筑装饰和工艺的竹材。

实为孟宗竹变异而成，竹干凹凸形似龟甲而得名，

又说象是佛祖颜面，因此也被叫做佛面竹。

竹材的采伐多为冬季，将刚采伐后的竹材裁断成5米 左右 长短，

仓库中放置阴干60天后，校正自然弯曲部分。再对青竹的表面进行清洗，去除污垢。

白竹时则是炭火烧灼去除水分，经干净的布擦拭后，

天光自然晾晒10天左右，方可用于加工。

竹材有韧性且比较不易破损，吸水膨胀率以及加热干燥收缩率都较小，

以前常用于制作计量的规尺。

与木材相比，有着更强的弹力与柔韧性优势，同时保有抗菌性同一定的保鲜力，以前用于制作竹水筒，竹皮用于包裹餐食，无不显现出前人寻觅来自生活的智慧。

京都还有着适宜竹生长的风土，茶道、花道、制伞、提灯等人文艺术工艺，又为竹工的传承起着更具思想的美学作用。特别是茶道用具的花入、香盒、水指、茶杓、筷置、茶筅、柄杓等对竹工艺产生了巨大的影响。自千利休提出“禅茶一味”的思想以来，和敬清寂对自然万物的敬畏，涤清心境的理念确立后，竹工艺被洗练简约，特别是因茶道用具逐步被程式化，成为固定样式。日本竹编工艺自桃山时代便已开始，一直是庶民日常生活中不可欠缺的存在。纵是竹之禀性，横为人的感性，与自然时光的交织，散发着的微弱竹光，是历史与传统文化积蓄下的技术，亦是生活的艺术底气。

立夏后恰到好处的微风带来习习凉爽，竹子摇曳竹叶发出的沙沙声，勾着内心那个悸动，在忐忑中炎热的夏天就要到来。 空调 下避暑的我们，谁曾想到 爱迪 生发明电灯时，炭素灯丝便是京都竹制成的呢？

摇扇清风萤火飞舞的溪涧，依旧与竹千丝万缕着，

抱着西瓜端坐竹凉席上恐怕是夏季风物的记忆。

竹中散发的萜烯芳香物质，有自然放松安神的效果，

难怪夏天到了人也逐渐慵懒混沌起来。

可是竹工职人们没有停歇的片刻意思，大多的竹编工艺依旧是只能手工编织完成。

竹编的方法多种多样，甚至上达百种，依据不同用途又发展出相异的方法。

基本可分为四边编法、六边编法、八边编法、弧形编法、网状编法、绳结编法等等，

甚者有编织出文字、立体编织、混色编织的方法，

若是几种编法交织使用，那更可用“吾编无尽”来形容。

琅玕本意为似珠玉的美石，“琅玕洞”取其妙意用以比喻深绿的翠竹之美。

管理并运营着“饭冢”家族的“初代风斋、二代凤斋、琅玕斋、小琅玕”自明治、

大正至昭和到平成各时代的作品，大多数被海外的博物馆，收藏家所收藏。

室町时代煎茶与竹工艺一同从中国传到日本，

当时的竹工作家仍然是以复制唐物竹笼为主，关西、关东地区辈出职人，

栃木地区的饭冢家便是其中之一。

大正时期的竹工仍然不为重视，尚未被认定作近代工艺，但自从饭冢家“二代凤斋”以及“琅玕斋”以卓越的技术唯世人熟知，并构筑巩固了在日本工艺界的位置，“琅玕洞”才得以沿袭竹所赋予的品格，做着文化普及并追求着最高境地的目标。

日本日常生活中的三艺道中的茶道、花道、香道中竹都以亲切不可小觑的姿态融入其中，“松竹梅”中松比喻男性，梅则为女性，竹处当中被誉为缘的象征。竹一晚可增长1m的成长力，亦是健康、直爽、纯粹人格的象征。随着时代变化，传统技法的革新演变是需要时刻思考的问题，日本人感性纤细的价值观，与竹真挚细腻的精髓不谋而合。与竹工大家相比，有着优质良竹的福冈八女地区是来自庶民的生活写照。自然而然诞生的竹工细工至今仍然昌盛繁荣，长者手编的农具、生活用具虽并非精美绝伦的艺术品，但在使用中感受青竹到范黄的饴色时光变化，不能不说是使用者自己雕刻下的岁月痕迹。用以建筑、提灯、竹笼、食器等等，结实耐用便于修理，在不断的使用中加以改进的工夫，成为至今仍然代代相传的智慧源泉。

古有丝竹之音，声声宫角而不绝，悠扬着久远的灵光。

打起竹板调侃舒畅着的，又是庶民的生活物语。

可古典又摩登，正直的个性中弯曲亦有韧性，

文人墨客均以竹为比拟，踩竹筏行云山水间方是悠然自得的境遇。

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