风雪夜归人是什么意思表现了什么的意思感想

“风雪夜归人”的意思是：主人风雪夜归。“风雪夜归人”表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。

这句诗的完整诗句是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。

诗中“风雪夜归人”应解释为“主人为谋求生活，在外劳碌奔波，夜里才回家”。因为先有“柴门闻犬吠”“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静。“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。

赏析

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间：傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。

1、“棉”实际上是翡翠玉肉里的一种常见物质表现，是瑕疵的一种。

2、“棉”是翡翠玉肉中的一种欠透明或不透明的絮状，棉花状，团块或白点状物质。

3、纯天然的翡翠绝大多数都有棉，棉的形成多是因为硬玉结构中有相对疏松而表现出来，此处的晶体间隙较大，光线射入时会发生反射，光线难以穿过就产生视觉差，也有部分白色矿物质（如三水铝石）沉积也会产生。

4、棉在翡翠形成过程中，硬玉晶体经历了复杂的地质改造，其物理结构和化学性质都非常稳定，不会因正常佩戴变化增加或减少。

5、棉是一个广义的叫法，它有大小，形态之别，也有轻重之差，所以对翡翠品质影响也特别之大。

6、白钉状棉。点状棉称为白钉，像钉子一样，此种多出现在高种水翡翠之中，如玻璃种，冰种等，对品质影响较小。

7、石花状棉。石花是所有棉质表现中最像棉花的，棉成团状，但是其棉感不会呈白块状，而且棉与肉的边缘呈渐过渡，对肉质的一定影响，但肉质总体品质较高。

8、石脑状棉。此名称很形象，就像动物的脑组织，棉呈瓷白色，且个头较大，成块状，对品质影响极大。

9、甘蔗渣状棉。此种与石花的区别就是棉质处水分比较干，而且棉成蒲公英状，棉质与肉质的分界也是十分明显，所以此种棉没有价值且影响美观，通透性差，因此在成品加工雕刻过程中必须去掉。

10、石线状棉。指棉线呈条状分布，主要是因为玉化时期，肉质受定向压力挤压，而形成的条带状棉，此棉对翡翠危割较小。

11、雪花状棉。指翡翠内部棉呈块状分布，而且棉的大小均匀，分布错落有序，大小如盐粒或更大些，此棉通常出现在冰种以上种水的翡翠当中，现今为高档翡翠，而早年此种棉也视玩家视为无价值玉料，丢弃角落，著名玉雕师杨树铭先生沟花100元购得一块此木那场口雪花棉玉料并突发灵感雕成名作“风雪夜归人”，被友人万元买走，之后在香港拍卖会上拍出360万元的极高价格，从而使此种类棉玉料成为高端玉料。

12、几乎所有的翡翠内部都存在棉，而且总体除雪花棉，其它棉并不是好的表现，翡翠的种其实就是玉肉化清，化透明过程的各种状态表现，棉玉肉越透，棉就越小，而且价值越高。

13、棉在行家眼里也分为活棉和死棉，活棉呈云雾状分布，且多出现在糯化以上种水翡翠当中，与玉肉相互融合，没有块感及渣性，通透性好，所以做成品质，棉能够化开，对品质无影响，此类多为石花表现，而白钉、石脑、甘庶渣等棉通常称为死棉，轮廓清晰无通透感，而且结构相对疏松，所以对成品价值影响很大。

14、活棉，原石上也可以看出翡翠肉部有无棉，通常莫西沙翡翠种好不假但他的暴风雪状棉也十分让人头疼，因此若原石肉看干净其压灯光感一定清澈，若皮壳很厚，有棉的翡翠原石其皮壳一定分布有小坑小洼，可帮助预判。

柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。

出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。后两句写诗人投宿主人家以后的情景。全诗语言朴实浅显，写景如画，叙事虽然简朴，含意十分深刻。

全文：

日暮苍山远 ，天寒白屋贫 。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

白话译文：

暮色降山苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。

扩展资料

《逢雪宿芙蓉山主人》写的是严冬，应在遭贬之后。上半首似言自己被害得走投无路，希望获得一席净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所。

下半首似言绝望中遇上救星苗丕，给自己带来了一点可以喘息的光明，当然也包含无限的感激之情。以此看来，这首诗不仅是一幅优美的风雪夜归图，而且反映了诗人政治生涯的酸辣。

这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。

参考资料-逢雪宿芙蓉山主人

出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

注释：

（1）芙蓉山主人：这里指作者投宿的人家。芙蓉山：地名，在今湖南省郴州市桂阳县。

（2）苍山：青山。

（3）白屋：这里说的是诗人投宿的贫苦人家的住所。通常房顶用白茅覆盖、或木材不加油漆叫白屋。

（4）犬吠：狗叫 。

（5）夜归：晚上归来。

（6）贫：清贫。

译文：

暮色降临山色苍茫愈觉路途远，

天寒冷茅草屋显得更贫困。

柴门外忽传来犬吠声声，

风雪夜回宿家的家人回来了。

诗词大意：

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句中日暮点明时间：傍晚。苍山远，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。下句天寒白屋贫点明投宿的地点。天寒白屋贫：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。寒白贫三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景。柴门闻犬吠，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。风雪夜归人，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。

反客为主

唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句风雪夜归人甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。

主要问题是两个，一是标题，前面逢雪宿芙蓉山六字似已申足诗题，何以还要加上主人两字于是有人以为此乃衍文，主人两字应该删去；二是柴门闻犬吠，风雪夜归人一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了反客为主出奇制胜的艺术构思，而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见，刘长卿的这首小诗，上联写贬谪中的投宿，重在客观描写，下联写投宿时的感受，重在主观抒发，自然婉转，一气呵成。在表现形式上则相辅相成，相得益彰，音律上也如弹丸圆美流转，自有其美，并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体，然仍意在言外，启人深思。至此，标题中主人两字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，这个芙蓉山主人，不是别人，正是诗人之自谓也。

赏析

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。

前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句日暮苍山远，日暮点明时间，正是傍晚。苍山远，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句天寒白屋贫点明投宿的地点。白屋，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。寒白贫三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景。柴门闻犬吠，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。风雪夜归人，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

这首诗历来解释不同，主要分歧是在对归的理解上。一种意见认为归是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如宾至如归一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在白屋外，在风雪途中；后者，诗人在白屋内，或前两句在屋外，后两句在屋内。[2]这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。

诗的开端，以日暮苍山远五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个远字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。天寒白屋贫是对这户人家的写照；而一个贫字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在苍山远前先写日暮，这句则在白屋贫前先写天寒，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的天寒两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。[4]这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗柴门闻犬吠，风雪夜归人，写的是借宿山家以后的事。在用字上，柴门上承白屋，风雪遥承天寒，而夜则与日暮衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，闻犬吠既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以平地上突现奇峰之感。

就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。柴门句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：风雪句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写闻犬吠，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。

本诗表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。