双手拖着个宝珠是什么佛?谢谢各位同修能多指点~~

请问你问的这个佛是狭义上的，还是广义上的，包括有菩萨的。要知道以如意宝珠为持物的本尊有很多，尤其宝部，增益法部的诸本尊，多持如意宝珠。

如虚空藏菩萨，如意轮菩萨，大勇猛菩萨，如来毫相菩萨，金刚宝菩萨，如来语菩萨，除盖幛菩萨，不思议菩萨。

如果是狭义上的佛，双手托个宝珠，这种描述就有问题了。我想你所谓的双手托宝珠，应该是双手结弥陀定印，或者是禅定印。你所说的宝珠那也未必是宝珠了，如果是这样，常见的结禅定印的佛，有释迦佛，阿弥陀佛，开敷华王如来，还有个奇光如来，而且他们手里都会拿类似宝珠的东西。

最好有，这样就可以很快确定了。

就是结手印。

手印，简单说来就是双手所做的各种姿势。

　　多数手印的含义，皆按固定的规则组成，一般左手表示禅定，以右手表示“方便”（办事）。又以右手五指从小指至大指依次表示菩萨道“十度”中的施、戒、忍、进、定五度，以左手小指至大指位次表示智、力、愿、方便、慧五度。

　　又五指从小指至大姆指，依次表示地、水、火、风、空“五大”。十指按十度、五大的关系组合，交叉、钩曲、伸直，配合而为多种多样的手印。

　　密宗的手印数以千计，常见的有380余种。每一种都有特别的涵意和作用。

　　一、结跏趺坐 梵语nyas!i^dat-paryan%kam a^bhujya。坐法之一。又作结加趺坐、结跏跗坐、跏趺正坐、跏趺坐、加趺坐、跏坐、结坐。即互交二足，结跏安坐。白伞盖大佛顶念诵法要之‘勇健坐’，即同于此。诸坐法中，结伽趺坐最安稳而不易疲倦。又称交一足为半跏趺坐、半跏坐、半跏、贤坐；称交二足为全跏坐、本跏坐、全跏、大坐、莲华坐。此为圆满安坐之相，诸佛皆依此法而坐，故又称如来坐、佛坐。

　　其坐法即双膝弯曲，两足掌向上之形式，可分为降魔、吉祥二种：（一）先以右足压左股，后以左足压右股，二足掌仰于二股之上，手亦左手居上，称为降魔坐。天台、禅宗等显教诸宗多传此坐。（二）先以左足压右股，后以右足压左股，手亦右手压左手，称为吉祥坐。密宗亦称之为莲花坐。如来于菩提树下成正觉时，身安吉祥之坐，手作降魔印。此多于密教中行之，盖以右足表示佛界，左足表示众生界。以右足压左足，乃佛界摄取众生界，众生界归佛界之意，即表示生佛不二之义。多用于修法中之增益法或息灾法。［金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、不空罥索经卷九、金刚顶瑜伽护摩仪轨、无量寿如来修观行供养仪轨、大智度论卷七、大乘起信论疏记卷六、敕修百丈清规卷五坐禅仪条、慧琳音义卷八、禅林象器笺礼则门］

     跏趺坐最理想的坐姿为“七支坐法”：请参见http://baikebaiducom/view/4990891htm

二、三昧印，入定印也。入定印 指入禅定之印。密教三部各有不同之入定印，佛部为法界定印，莲华部为妙观察智定印（弥陀定印），金刚部为外缚定印。［胎藏曼陀罗大钞卷一］

　　定印：住于寂然不动三昧之相。又作三摩地印、三昧印。于密教中，五部各异：（一）佛部为法界定印，即右手掌上仰安置于左手之上，拇指互拄，乃胎藏界大日如来之印，故又称大日定印。（二）莲华部为妙观察智印，以二手之拇指、食指相捻，二手缚仰置脐下，即弥陀所契之印相。（三）金刚部为三昧印，二手缚仰，二拇指互拄。（四）宝部为三瓣宝珠定印，先结弥陀之定印，再以二食指拄二拇指之第一指节，作三瓣宝珠状。（五）羯磨部为羯磨印，左右两手外缚，各以大、小指之端相拄，安于膝上。

　　上记五部之印相虽有别，然各部实不二而一，故于五部之常法中皆用法界定印，或诸印可互相通用。惟胎藏界法一般用法界定印，金刚界法则用金刚部定印。［金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三、仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨卷上、成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨、金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法、观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法］

        另可参见：http://baikebaiducom/view/1717830htm

　　手印

　　手指所结之印契。印，梵语 mudra^，巴利语mudda^，音译母陀罗，乃记号之意；又作印契、印相、密印等，为教义规范之表记，如一法印、三法印。密教四种曼荼罗谓‘四智印’，即：大智印（指佛、菩萨之形像）、三摩耶智印（表佛、菩萨所持之物或手势之形像）、法智印（表佛、菩萨德行之文字）、羯磨智印（表佛、菩萨自利利他之智用）。此即将佛、菩萨证悟之境界以具体之器物或手势表达。

　　印有‘有相’、‘无相’两种区别。有相印即以色彩、形状、姿态表示之；无相印不以色彩、形状、姿态表示，而在于体会真意，举凡一投足一举手等一切动作皆是。手印之种类甚多，大日经密印品即谓，十二合掌与六种拳为基本之手印。（六拳即金刚拳、莲华拳、内缚拳、外缚拳、如来拳、忿怒拳。）

　　由于修行者结手印即能感受佛、菩萨之力量而与之成为一体，故结印、解印，必要拜师亲授，敬谨慎重。结手印之二手（日月掌、二羽）及十指各有其不同之含义。左右手分别表示止、观，定、慧，权、实，慈、悲等，小指次第至大指则表示色、受、想、行、识或地、水、火、风、空。代表佛手印者，乃金刚界大日智拳印；胎藏界则以大日法界定印、弥陀力端定印表示五智、五佛之五股印；其他另有施无畏印、与愿印、触地印等。

小乘的佛像也有好几种造型，您说的那种应该是成道像。详细看下面。两手在一起，左手在下，右手在上，那是定印。释迦牟尼，通常有五种造像姿势：

(1)成道像。结跏趺坐，左手横置双膝上，结定印，右手置右膝上，掌心向内，手指指地，表示大地做证，为解救众生不惜牺牲一切的言行。

（2）说法像。结跏趺坐，左手横置左膝上，右手向上屈指做环形，名为“说法萤”。

（3）布施像。站立姿势，左手下垂结与愿印，表示能满足众生一切愿望；右手屈臂上伸结施无畏印，表示能够施于众生勇气和无畏精神。

（4）降生像。童子形象，上身赤裸，下着短裙。左手指天，右手指地（佛经称，佛祖降生后，即向东西南北各行七步，并以右手指天，左手指地，同时做大狮子吼："天上地下，唯我独尊。"所以，造像中凡为此种手印者，均为释迦牟尼降生像。）

（5）涅磐像。即卧佛像，根据其涅磐情形塑造。右则面南而卧，右手支颐，自在安详。

佛教密宗手印：

说法印：拇指与中指相捻，其余自然伸舒。

施无畏印：屈手上举胸前，手指自然舒展，手心向外。

禅定印：双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接。

降魔印：右手置右膝上，手指触地。

与愿印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。

智拳印：双手作金刚拳（四指握于拇指中），以右手握左手食指于胸前。

临：双手十指紧扣，食指伸出相接。

兵：续上手印，中指覆于食指之上。

斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接。

者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣。

皆：续上手印，十指收回紧扣，左手在前。

陈：续上手印，双手紧扣，右手在前。

列：续上手印，作智拳印。

在：续上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。

前：续上手印，作禅定印。

不动明王印：双手食、中二指伸出，右手握于左手手心。

降三世印：双手交错，小指相扣，拇指、中指相接。

1「南无勇施佛」位于佛陀的上方，其身**，双手上下结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，弑阿罗汉（五无间罪之一）的罪业。

2「南无清净佛」位于佛陀的东方，其身**，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，破和合僧（五无间罪之一）的罪业。

3「南无清净施佛」位于佛陀的东南方，其身红**，双手结说法印，持诵佛的功德，能消过去生中，出佛身血（五无间罪之一）的罪业。

4「南无娑留那佛」位于佛陀的南方，其身白色，双手结定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，摈弃、驱逐阿罗汉的罪业。

5「南无水天佛」位于佛陀的西南方，其身白色，双手结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，弑菩萨的罪业。

6「南无坚德佛」位于佛陀的西方，其身**，右手施护印，左手说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，弑阿阇梨或师长的罪业。

7「南无旃檀功德佛」位于佛陀的西北方，其身蓝色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，阻止斋僧的罪业。

8「南无无量掬光佛」位于佛陀的北方，其身红色，双手结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，毁坏塔寺的罪业。

9「南无光德佛」位于佛陀的东北方，其身蓝色，双手上下结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一切瞋业。

10「南无无忧德佛」位于佛陀的下方，其身浅红色，双手结定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一切贪业。

合十！善知识好！

可以不去着这个相。非要问出个一二，只能用世俗法解（但，这时是文化层面的）,我的理解是这样（括弧中为梵语）：

降福印(kritanjili)：就是降吉祥的生福分的手印；

宣法印(varada-mudra)：就是说教时的手印，打此手印可以容易与受教育者沟通；

施胜印（humkara-mudra)：有最殊胜，到胜义谛作解时所打的手印；

期克印(tarjani)：这是止恶手印。这个多说一句，它相当于俗人生气时叫骂时用单独食指指人状，在佛教里以慈悲止恶时所打，打印者多为怒像神；

结定印(dhyana-mudra)：象征禅定力的稳定。

阿弥陀佛心咒修法仪规

一、洗手、上座合掌念四皈依（三遍）

那莫咕噜呗。那莫布达呀。那莫达尔嘛呀。那莫桑嘎呀。

二、祈请诸佛菩萨及护法（三遍）

那莫十方三世诸佛菩萨。金刚护法神祗。

三、祈祷文（一遍）

祈求十方三世诸佛菩萨、金刚护法神祗，慈力加被消我业障，使我安心入佛，虔修阿弥陀佛心咒，早日成就，普渡众生；临终往生极乐世界，上品上生，证无生忍。

四、每日打坐两小时，结手印，持咒。

结弥陀定印：右手置于左手之上，两手屈食指，拇指按在食指上。

持阿弥陀佛心咒：（ 心念耳闻 ）嗡 阿 弥 爹 哇 噻

五、散印，下座前，先念发愿文（一遍）

愿早日成就，普渡众生，临终往生极乐世界，上品上生成佛，不求余果。

注：持此阿弥陀佛心咒七句，与念阿弥陀佛名号千声功德相等无异。