介绍几种北方常见的多年生花卉

1、月季，花中皇后月季又称“月月红”，自然花期5至11月，开花连续不断。月季花种类主要有切花月季、食用玫瑰、藤本月季、大花月季、丰花月季、微型月季、树状月季、地被月季等。中国是月季的原产地之一。至于现代月季，血缘关系极为复杂。 2、玫瑰，又被称为刺玫花、徘徊花、刺客、穿心玫瑰。蔷薇科蔷薇属灌木。作为农作物，其花朵主要用于食品及提炼香精玫瑰油，玫瑰油要比等重量黄金价值高，应用于化妆品、食品、精细化工等工业。 3、牡丹（学名：Paeonia suffruticosa） 原产于中国西部秦岭和大巴山一带山区，现在这一地区尚有野生单瓣品种存在。牡丹为多年生落叶小灌木，生长缓慢，株型小，株高多在05～2米之间；根肉质，粗而长，中心木质化，长度一般在05～08米，极少数根长度可达2米。牡丹是我国特有的木本名贵花卉，花大色艳、雍容华贵、富丽端庄、芳香浓郁，而且品种繁多，素有"国色天香"、"花中之王"的美称，长期以来被人们当做富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。牡丹以洛阳、菏泽牡丹最富盛名。 4、康乃馨 香石竹（学名：Dianthus caryophyllus）即康乃馨，又名狮头石竹、麝香石竹、大花石竹、荷兰石竹，为石竹科、石竹属植物，分布于欧洲温带以及中国大陆的福建、湖北等地，原产于地中海地区，是目前世界上应用最普遍的花卉之一。康乃馨包括许多变种与杂交种，在温室里几乎可以连续不断开花。1907年起，开始以粉红色康乃馨作为母亲节的象征，故今常被作为献给母亲的花。 5、杜鹃花，中国十大名花之一。在所有观赏花木之中，称得上花、叶兼美，地栽、盆栽皆宜，用途最为广泛的。白居易赞曰：“闲折二枝持在手，细看不似人间有，花中此物是西施，鞭蓉芍药皆嫫母”。在世界杜鹃花的自然分布中，种类之多、数量之巨，没有一个能与中国杜鹃花匹敌，中国，乃世界杜鹃花资源的宝库！今江西、安徽、贵州以杜鹃为省花，定为市花的城市多达七八个。 6、君子兰，石蒜科君子兰属的一种多年生草本植物，花期长达30-50天，以冬春为主，元旦至春节前后也开放。忌强光，为半阴性植物，喜凉爽，忌高温。生长适温为15-25℃，低于5℃则停止生长。喜肥厚、排水性良好的土壤和湿润，忌干燥环境。君子兰具有很高的观赏价值。 7、吊兰，又称垂盆草、桂兰、钩兰、折鹤兰，西欧又叫蜘蛛草或飞机草，原产于南非。属百合科多年生常绿草本植物。根肉质，叶细长，似兰花。吊兰叶腋中抽生出的匍匐茎，长可尺许，既刚且柔;茎顶端簇生的叶片，由盆沿向外下垂，随风飘动，形似展翅跳跃的仙鹤。故吊兰古有折鹤兰之称。 8、昙花，灌木状主茎圆筒形，木质。分枝呈扁平叶状，多具2棱，少具3翅，边缘具波状圆齿。刺座生于圆齿缺刻处。幼枝有刺毛状刺，老枝无刺。夏秋季晚间开大型白色花，花漏斗状，有芳香。原产墨西哥。喜温暖湿润和半阴环境。不耐霜冻，忌强光暴晒。宜含腐殖质丰富的沙壤土。冬季温度不低于5℃。 9、蝴蝶兰（学名：Phalaenopsis amabilis）于1750年发现，已发现七十多个原生种，大多数产于潮湿的亚洲地区。在中国台湾和泰国、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚等地都有分布。其中以台湾出产最多。蝴蝶兰属是著名的切花种类，蝴蝶兰是单茎性附生兰，茎短，叶大，花茎一至数枚，拱形，花大，因花形似蝶得名。其花姿优美，颜色华丽，为热带兰中的珍品，有“兰中皇后”之美誉。 10、仙人掌（Cactaceae），墨西哥的国花。属于石竹目沙漠植物的一个科。由于对沙漠缺水气候的适应，叶子演化成短短的小刺，以减少水份蒸发，亦能作阻止动物吞食的武器；茎演化为肥厚含水的形状；同时，它长出覆盖范围非常之大的根，用作下大雨时吸收最多的雨水，目前仙人掌科的植物将近有2000种。 11、山茶，常绿乔木或灌木，株高可达15M。树干灰褐色。叶互生，卵形至椭圆形，边缘有锯齿，革质，有光泽。花单生于叶腋或枝顶，花期9到4月，个别品种有香味。当今世界山茶花品种已发展到5000余个，中国有300余个。常见的山茶传统品种有：大花金心、亮叶金心、红露珍、花露珍、大松子、赤丹、狮子笑、金盘荔枝、十八学士等；另有山茶十大传统名品：花牡丹、洒金宝珠、花鹤翎、大朱砂、绿珠球、鸳鸯凤冠、十样锦、赛洛阳、花芙蓉、花佛鼎。 希望采纳

人去世叫驾鹤西去，为什么是鹤不是别的动物？这个主要有两层意思，一个是表达了我们古人对鹤的喜爱，鹤俗称“仙鹤”，是仙人的坐骑，只有仙人才有资格乘坐鹤，《封神演义》中南极仙翁和黄龙真人的坐骑就是仙鹤，所以一层意思是表达人们对仙鹤的喜爱；另一个层面就是对死者的尊重和祝福，我们中国人自古对死亡都有不同的解读，认为作恶的人会下“十八层地狱”，而为善者则要“升天”，也就是我们所说的“西天”，所以就经常见到有人去世时，其子女会在高处给父母指路，说的都是“西南大道，光明大路”，就是让他们去“西天”仙境，是一个美好的愿望和祝福，而能够到达那里就只能骑“仙鹤”，所以称老人去世为“驾鹤西去”。

对于鹤，中国人从来都是不吝喜爱之词，因为它全身多为黑、白羽毛相间分布，两色却不显得杂乱，黑白却不显得单调，脖颈修长，姿态优美，连人类都在模仿它们的走路姿势，一副大长腿，抬头挺胸，优雅之中有闲庭信步之感，而它有高飞之能，似能与太阳并肩，叫声高昂嘹亮，单单它的形态与外表，就足以俘获众多人的芳心，而它们又对爱情忠贞不渝，更加受到人们的喜爱和尊重。

《诗经》中曾有这样的写到”鹤鸣于九皋，声闻于天”，在我们常见的鸟类中，除了人们想象的凤凰，好像没有能跟它相比的。文人对它的钟爱，也进一步加深了人们对它们喜爱，估计现在没有人不知道这首诗“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一 去不复返，白云千载空悠悠。” 有人开玩笑说“李白就是因为在黄鹤楼看到了崔浩的这首诗，才放弃了在这里题诗的想法，还说了一句‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头’”，包括后来，只要见到有崔颢的诗，李白就会转身而走，这当然是人们开玩笑编的故事，他们是生活中的好朋友，不过他们在一起题诗的地方真不多。诗里驾鹤去的昔人，被后人解读为仙人，而这鹤，便是神仙的坐骑。所以我们一谈到鹤，首先就会想到仙鹤，仙人，它的仙气飘飘，鹤舞九天，云雾缭绕，它们能去的地方一定是仙境。

不管活着时如何，中国人总是希望死后能去西方极乐世界，只有那些作恶之人才会被打入十八层地狱，所有乘坐仙鹤而走，一定是神仙，去的地方就是西方的极乐世界，也就是人们常说的仙境，这是一个美好的愿望，至于其它动物，都无法像鹤一样有这么大的喜爱人群。

十八罗汉

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时间： 2005-11-28 16:49:10

十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。

十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关，“十八”这个数是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，，如“《十八部论》、“十八界；、“十八变”；“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。

十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。

最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》；文中一一列举出十八罗汉的姓名，前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者；第十八位是“宾头卢尊者”。这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称。后来，宋代志磐在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者；第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者；第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。

藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。

十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大，十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。

回答者：哈迷VS玉米 - 魔法学徒 一级 12-6 14:54

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回答者：yinlong2004 - 举人 四级 12-6 15:03

1、因竭陀尊者 Arhat Angaja

按乾隆时期章嘉国师所编《三百佛像集》所定十八尊者次第，因竭陀尊者应为第一。相传他有出生于火中的不凡身世。长大后非常富有，他将自己的全部财产施舍与四方众人成为比丘，后来获阿罗汉果位。

因竭陀尊者双手合掌于胸前，持住拂子和吊起的香炉，一印度信徒跪拜于前，尊者身旁根雕供桌上，供有经书和无量寿佛。上界为无著。

2、阿氐多尊者

Arhat Aiita

阿氐多尊者，出生于古印度一富人之家，由于从不去追求财物，其善德使他成为具有广博智慧和成就之人，并获得了阿罗汉果位，阿氐多的意思是“不可击败的

人” 。

阿氐多尊者头戴披巾，双手结禅定印，结跏趺坐于石上静修。身旁侍者持幢而立，前方一白鹿翘首缓步而米。上界为萨迦五祖贡嘎宁布和其修行本尊大千摧破佛母。

3、伐那婆斯尊者

Arhat Vanavasin

伐那婆斯尊者垂足坐于山石上，面带微笑地注视着前方的风鸟，他右手结期克印，可以降克各种火害和妖魔；左手持拂子，信徒受到拂子的凉风可以避免“三恶业”。树叶间为无著弟子世亲，正在辩绎说法；红色光环围绕的是白度母。尊者下藏文之意为：“居住在森林中的人”。

4、迦里迦尊者

arhat Kalika

迦里迦尊者，出生于古印度一富豪之家，出生时身上散发出甜蜜的豆蔻花香气，因此得名，后皈依佛法获阿罗汉果位。

迦里迦尊者身着绿红两色汉式僧装，双手持握金臂钏，结跏趺坐于松下石上，弟子手持香甜听其说法。上界为光明佛母，龙树之再传弟子阿仁德瓦坐于苍松之间。

5、伐阇 罗佛多尊者

Arllat Vajriputra

伐阇罗佛多尊者，父亲为古印度一国王，母叫多吉姆(金刚女)，伐阇 罗佛多，

藏语意译即为“金刚女之子”。在圣者引导下，他舍弃王位继承权出家为僧，后

获阿罗汉果位。伐阇 罗佛多尊者左手持拂子，右手结期克印，食指尖射出一束光芒，照亮一片祥云，云中坐尊胜佛母，萨迦五祖之第五祖巴思巴结跏趺坐于松枝间

6、迦诺迦伐蹉尊者

Arhat kanakavatsa

迦诺迦伐蹉尊者，意为“金象仔”，出生于古印度一富人之家，时一母象也产下一只能屙金的象仔，遂得此名，后骑金象出家为僧，并获得阿汉果位。

迦诺迦伐蹉尊者手持袈裟背绳，半跏趺坐于岩石上，与手托袱系法钵的侍者一同向下注视着前来献宝的龙王。上界有智行佛母化现树叫，及六庄严之一的释迦光。

7、跋陀罗尊者

Arhat Bhadra

跋陀罗尊者之父饶桑，曾为释迦牟尼之父净饭王的马车御手。跋陀罗是一位知识渊博的学者，后出家为僧，系统钻研佛法，获得阿罗汉果位。

跋陀罗尊者右手持经书，左手结印，半跏趺坐于一巨大山石上。侧旁立舞狮侍者，前有仙鹤振翅起舞。岩石上置鲜桃及袱系法钵。上界为观音菩萨坐于光环和祥云之中，印度祖师乘浮云而至，山腰间建有佛塔。

8、迦诺迦跋黎堕阇尊者

Arhat kanankabharadhvaja

迦诺迦跋黎堕阎尊者，出生于古印度一富人之家，据说出生时掌中握一枚金币， 每当拿走一枚又新生一枚，奇妙之极，故取名“具金”。长大后他常将财富施舍众人，后出家被释迦牟尼收为弟子，获阿罗汉果位。

迦诺迦跋黎堕阇尊者双手结禅定印，结跏趺坐于岩石上。法称大师坐于树问，绶 带鸟落于大师身旁，祥云之上为随求佛母。

9、巴古拉尊者

Arhat Bakula

巴古拉尊者，于释迦牟尼出生前七十年出生，出家为苦行僧人后，只用树皮作衣

衫，潜心研究佛法，终获阿罗汉果位，“巴古拉”是一种树的名称。

巴古拉尊者于捧口吐各色市珠的鼬鼠，含义是凡触摸或看见过尊者手中鼬鼠的信徒都将获得“五欲”的快乐。身旁设有行供桌，摆放着经书、蜡烛、法钵和香炉。身后寺心、佛塔隐约山间，瀑布层层垂落。祥云托出弥勒佛，树间显现龙树大

10、罗喉罗尊者

Arhart Rahula

罗喉罗尊者，十六罗汉中释迦牟尼之子，因遍学小乘和大乘渚教法，获得阿罗汉果位，“罗喉”意为能引起日月食的魔。

罗喉罗尊者垂足坐于胡椅中，脚踏莲花，手捧金冠，那是他到三十三天化缘时所

得赠物，具有去除内心欲念之法力。侍者手捧经书及如意宝钵。上界为莲花生大师和燃灯佛

11、注荼半托迦尊者

Arhat Chudapanthaka

注荼半托迦尊者者生性愚钝，常因背不下经而遭嘲笑，但他却坚定不移地修持佛

法，终成阿罗汉果。释迦牟尼将他说成是改变他人观念的比丘中最杰出的一位 。

注荼半托迦尊者双手作禅定印，结跏趺坐于山石卜，神情专注。座前是怀抱小狮戏耍雄狮的侍者。树间化现金刚手菩萨和阿底峡大师。

12、宾度罗跋罗堕尊者

Arhat Pindola Bharadhvaja

宾度罗跋罗堕尊者舒式坐于松树下，左手托钵，右手持笔翻挑石桌上经书，书旁香炉青烟袅袅。侍者持羽扇而立。祥云托文殊菩萨，松枝间为喇嘛丹巴·索南坚赞。

13、半托迦尊者

Arhat Panthaka

半托迦尊者手托经书，结跏趺坐于岩石上。祥云问有着印度僧装的尊者携眷属前往上方三十三天传播佛法，那里有天神送给尊者的礼物——被称作“花蕊”的美丽岩宫。上界有大孔雀佛母和萨迦五祖之第二祖索南孜摩。

14、那迦犀尊者

Arhat Nagasena

那迦犀尊者，原为北印度色玛一王子，长大后放弃王位继承权出家为僧，获阿罗汉果位，释迦牟尼称赞他为断绝尘缘弟子中最好的一位。

那迦犀尊者左手持禅杖，右手持插有鲜花的宝瓶，半跏趺坐于树下。两只小猴摘下鲜桃献与尊者，气氛生动活泼。树梢问化现绿度母，山石间有萨迦五祖之第三祖扎巴坚赞坐于莲花座上。

15、戒博迦尊者

Arhat Gopaka

戒博迦尊者出生于古印度洛玛巾，因出生后全身疮疤，常用布缠，因此得名，意为“隐者”。长大后听释迦牟尼讲法，心生敬意，出家为僧，后获阿罗汉果位。

戒博迦尊者双手捧经书端于胸前，半跏趺坐于石上，侍者持禅杖立于其后，脚下伏卧一只猛虎。松间为萨迦五祖之第四祖萨迦班智达，上界为其修行本尊。

16、阿秘特尊者

Arhat Abheda

阿秘特尊者，出生于印度王舍城一富有的婆罗门家庭，生来十分漂亮，因此得名，意为“无比的”，释迦牟尼称赞他是弟子中慈悲心最大的。

阿秘特尊者双手持菩提佛塔，据说是尊者到须弥山北面的罗刹居地去时，为帮助他禳除罗刹魔力，由释迦牟尼赠与他的。山石供桌上摆有经书、香炉和宝瓶等供物，前面有西藏的祥瑞动物嬉戏追逐，身后为湍急的河水自天边而落。上界有金刚手菩萨化现山间，大乘法王居于古松枝间。

17、达摩多罗尊者

Dharmatala

达摩多罗尊者右手持禅杖，左手持拂子，身背经箧，头罩华盖，奔走途中，身旁猛虎相随。前方可见无量光佛坐于塔中，另有粉色祥云前托佛塔，延绵而下至世间，这种画法来自汉地明代罗汉画像。上界有光芒四射的白度母化现。

18、布袋和尚

Havashang

上界为萨迦五祖之一的八思巴。

参考资料：

http://wwwrg-gdnet/printpageaspBoardID=7&ID=40739