各位师兄好，请问打坐时双手怎么放最好呢？感恩

按照毗卢七法的方法。

毗卢七法有七个要诀。

1

双足金刚跏趺或半跏趺坐

做不到金刚跏趺（双盘），可以单盘、散盘，或者缅甸坐式：一脚放前，一脚放后。

2

双手结定印：右手在上，左手在下，两拇指相轻触，放于脐下

脐下就是丹田之处。不同修法手印也不同，如观修《心性休息》，是双手搭于双膝上的休息印。我们现在学佛陀一样结定印就可以。

3

脊背端直：不可东倒西歪，也不可前俯后仰

观察刚刚放松的身体，有没有随着我们的习惯，有不正确的姿势，脊柱是否直和正，有没有弯曲。我们平时走路、看书、坐在沙发上，随着惰性以及不好的习惯，脊柱会有变形，或者是向哪一方弯曲。按照毗卢七法的坐式禅修，脉一定要直，脊柱一定要端直，不能东倒西歪，不能前俯后仰。打坐最忌讳靠着，不能靠着后面、左面、右面。端端直直坐在坐垫上就很好。

有些修行窍诀中说，身端直则脉端直，脉端直则心端直，心端直则觉性自然现前。这和身体气脉明点运行要求相符合。大家一定要注意观察，自己的脊背有没有坐直。

要避免一个企图：有的人脊背坐直，胸椎以上就特别紧绷。有些小学生，老师说把双手背到身后，要坐直，他们就非常认真，有的人很紧张，双肩也是紧紧的，这不行。双肩放松，只要把腰椎挺起，上面的胸椎至颈部自然放松，会自然正直。除非有脊椎疾病，可能需要再次端直的纠正方法，或者需要辅助的助缘等。

刚开始做可能比较艰辛痛苦，但没关系，稍微忍耐一下，多做一下也可能疗愈治好很多轻微胸椎、腰椎疾病。

很多人禅修下来都会反映：我在禅修时听到骨胳咔咔响，禅修后走路时，听到我的骨胳发出很大的声音。因为坐禅时，坐得非常直，其它的骨胳放松，起到了舒缓的作用。

比如说司机、俯案的工作人员，有肩椎、脊椎病、肩周炎等等，经常找人按摩让自己放松，其实按照毗卢七法的坐式，都可以把这些病疗好。只要按照这种坐法，刚开始病人非常痛苦，一定要坚持，坚持过后就把它纠正治愈了。平时大家经常开车，回来就坐20-30分钟，能非常有效地调节身体。

4

颈部稍向前微屈：不能往后仰，也不能左右歪斜

颈部稍往前屈一点点，就像佛陀以慈悲之眼俯视大地一切众生一样，但不能太低，也不能太往后仰，也不能太左太右歪斜，稍微垂视就可以。

5

肩膀后展放松：不要向胸前内收

鸡胸、哈胸这些都不行。

6

双目垂视鼻尖，不能睁得太大

一般不建议初学者闭着眼睛修，因为闭眼修极有可能瞌睡睡着，有可能出现境界时，自己不知道该怎样对治。半睁眼，三分之一就可以。

有些正行修法要求双眼圆睁，直视前方。但初学者可能会被前方的色声香味触引诱，产生颠倒分别，所以尽量不看任何法，垂视鼻尖。但也不要一直盯着鼻尖，一会就变成斗眼、对眼。放松，自然垂视，不能睁得太大即可。

7

舌顶上腭

口舌生津。舌顶上腭有助于气脉运行、呼吸畅通。注意刚开始也可能舌头一直顶到僵硬。舌头放松，稍微往上轻轻抬起来，或者嘴不能张得太开，顶住上腭。

——敬录辅导《入行论实修引导》

一般受持定印就行了

佛部的印相是以右手背安于左手掌上，两手拇指平摆互拄。此为胎藏界大日如来所结之印契，名法界定印，一称大日定印。《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨》云(大正19·517b)∶'结三摩地印，横舒两手，以右明显左置于脐下，端身闭目，头少微屈，注自心上。

　　一、结跏趺坐 梵语nyas!i^dat-paryan%kam a^bhujya。坐法之一。又作结加趺坐、结跏跗坐、跏趺正坐、跏趺坐、加趺坐、跏坐、结坐。即互交二足，结跏安坐。白伞盖大佛顶念诵法要之‘勇健坐’，即同于此。诸坐法中，结伽趺坐最安稳而不易疲倦。又称交一足为半跏趺坐、半跏坐、半跏、贤坐；称交二足为全跏坐、本跏坐、全跏、大坐、莲华坐。此为圆满安坐之相，诸佛皆依此法而坐，故又称如来坐、佛坐。

　　其坐法即双膝弯曲，两足掌向上之形式，可分为降魔、吉祥二种：（一）先以右足压左股，后以左足压右股，二足掌仰于二股之上，手亦左手居上，称为降魔坐。天台、禅宗等显教诸宗多传此坐。（二）先以左足压右股，后以右足压左股，手亦右手压左手，称为吉祥坐。密宗亦称之为莲花坐。如来于菩提树下成正觉时，身安吉祥之坐，手作降魔印。此多于密教中行之，盖以右足表示佛界，左足表示众生界。以右足压左足，乃佛界摄取众生界，众生界归佛界之意，即表示生佛不二之义。多用于修法中之增益法或息灾法。［金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、不空罥索经卷九、金刚顶瑜伽护摩仪轨、无量寿如来修观行供养仪轨、大智度论卷七、大乘起信论疏记卷六、敕修百丈清规卷五坐禅仪条、慧琳音义卷八、禅林象器笺礼则门］

     跏趺坐最理想的坐姿为“七支坐法”：请参见http://baikebaiducom/view/4990891htm

二、三昧印，入定印也。入定印 指入禅定之印。密教三部各有不同之入定印，佛部为法界定印，莲华部为妙观察智定印（弥陀定印），金刚部为外缚定印。［胎藏曼陀罗大钞卷一］

　　定印：住于寂然不动三昧之相。又作三摩地印、三昧印。于密教中，五部各异：（一）佛部为法界定印，即右手掌上仰安置于左手之上，拇指互拄，乃胎藏界大日如来之印，故又称大日定印。（二）莲华部为妙观察智印，以二手之拇指、食指相捻，二手缚仰置脐下，即弥陀所契之印相。（三）金刚部为三昧印，二手缚仰，二拇指互拄。（四）宝部为三瓣宝珠定印，先结弥陀之定印，再以二食指拄二拇指之第一指节，作三瓣宝珠状。（五）羯磨部为羯磨印，左右两手外缚，各以大、小指之端相拄，安于膝上。

　　上记五部之印相虽有别，然各部实不二而一，故于五部之常法中皆用法界定印，或诸印可互相通用。惟胎藏界法一般用法界定印，金刚界法则用金刚部定印。［金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三、仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨卷上、成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨、金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法、观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法］

        另可参见：http://baikebaiducom/view/1717830htm

初学打坐最易掌握的姿势是盘腿，还有竖脊、手结定印、平放肩胸、头正、微收下颚、舌抵上腭等这些姿势也挺容易掌握的。

1、盘腿

盘腿，即跏趺坐，可以分为双跏趺坐和单跏趺坐两种。双跏趺坐就是通常说的双盘，是指两只脚掌放在大腿上，这种坐法是最为稳固的。单跏趺坐即是单盘，也就是把则一只脚掌置于大腿上，另一只脚掌则放在大腿下。

这种姿势不耐久坐，所以并不是提倡的坐姿。只是因为有些人没法一下子双盘，可以用单盘的姿势作为过渡，以双盘作为目标为是。

2、竖脊

打坐的时候，最好在臀部垫上一个软垫，让自己的脊柱处于既不前倾也不后仰的竖直状态，这样可以让身心都觉得舒适，更易于久坐。

如果没有垫上软垫，身体就容易前倾以保持身体平衡，久而久之，就会让内脏受到压迫，就像前面我们所提及的故事中的情况一样，容易导致胸肋疼痛。

3、手结定印

一般打坐时，需要手结定印。也就是双手自然下垂，然后左掌放在右掌上，手背向下，掌心朝上，两只大拇指微微轻触。然后双手轻轻放在腹前的大腿上，手肘微微向外张开，保持放松。

4、平放肩胸

安坐好之后，还要注意平放肩膀和含胸拔背。肩部肌肉要保持放松，如果自己无法看到，可以请别人帮忙矫正。肩膀要平，不能左右偏斜。打坐时不需要挺胸，只需要微微含胸，觉得自己的脊柱竖直就可以了。否则，双肩前倾会导致胸闷，引起呼吸不舒畅而无法摄心。

5、头正、微收下颚

当安坐好时，竖直颈椎，微收下颚。对于出家人来说，有个更为简易的参照方式就是脖子贴紧长褂的后衣领。然后微收下巴，但不是低头，这样更为有助于保持深长的呼吸。

6、舌抵上腭

当我们闭上嘴唇时，舌尖会自然抵在上牙龈处。所以只要稍稍留意即可，不用太过刻意用力抵住上颚。打坐的时候，偶尔会产生津液，可以轻轻咽下，不需要太过着意。

请问你问的这个佛是狭义上的，还是广义上的，包括有菩萨的。要知道以如意宝珠为持物的本尊有很多，尤其宝部，增益法部的诸本尊，多持如意宝珠。

如虚空藏菩萨，如意轮菩萨，大勇猛菩萨，如来毫相菩萨，金刚宝菩萨，如来语菩萨，除盖幛菩萨，不思议菩萨。

如果是狭义上的佛，双手托个宝珠，这种描述就有问题了。我想你所谓的双手托宝珠，应该是双手结弥陀定印，或者是禅定印。你所说的宝珠那也未必是宝珠了，如果是这样，常见的结禅定印的佛，有释迦佛，阿弥陀佛，开敷华王如来，还有个奇光如来，而且他们手里都会拿类似宝珠的东西。

最好有，这样就可以很快确定了。

根据大乘佛教的说法代表着五个方位：东（右手结镇地印，左手结根本定印）、西（双手结根本定印）、南（右手结施愿印，左手结根本定印）、北（右手结施无畏印，左手结根本定印）、中（双手于胸前结讲经印）。