南红玛瑙手珠平时保养要注意什么？

南红玛瑙，古称”赤玉”，质地细腻油润。是我国独有的品种，产量稀少，在清朝乾隆年间就已 开采殆尽，所以老南红玛瑙价格急剧上升。南红玛瑙古人用之入药，养心养血，信仰佛教者认为他有特殊功效。佛教七宝中的赤珠（真珠）指的就是南红玛瑙。今天的南红玛瑙，已经和和田玉、翡翠形成三足鼎立之势。

保养方法

第一步 准备好自己要清洗的玛瑙手镯、玛瑙戒指或玛瑙项链等。

第二步 配制清洗用的溶液：氯化钠（即：食盐）10g，清水500g。搅拌均匀便可以清洗一个玛瑙手镯或一条玛瑙项链。一般来说配制溶液的多少可以按照比例根据您的饰品多少进行添加。配制好的溶液一般放在玻璃容器中就可以。

第三步 如果在清洗之前，要进行祈祷、求财之类的活动。可以取出一些宣纸又称御用纸写上自己的生辰八字、祈祷的愿望。折叠好放入容器内。如果没有这些繁文缛节，可以直接进入下一步。

第四步 将玛瑙饰品放到溶液中，一般浸泡24小时便可以完全去除其携带的细菌等。如果您觉得不放心，可以用软布擦洗。

第五步 从溶液中取出玛瑙饰品，将溶液倒掉。注意：不能高温去烘干饰品，这样会伤害到玛瑙的内部结构的。

南红玛瑙保养禁忌讲究：

1、南红玛瑙一般在佩戴一至三月就要净化清洗一次，即使是开光的也要定期的清洗净化。长时间佩戴或摆放的南红玛瑙表面产生油污或灰尘。灰尘要用柔软的毛刷清洁；油污应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净就可以了的。

2、要避免南红玛瑙与硬物的碰撞。由于南红玛瑙的硬度较大，所以受到撞击也容易破碎，特别是镂空的南红玛瑙作品更容易损坏，平常摆放、携带要稳固结实，或是收藏在质地柔软的盒内等。

3、在文物行业里把长期佩戴南红玛瑙玉器饰品之类的过程叫做“盘”，并且认为“盘”的越久越有灵性。随之而来的一种现象便是：“盘”久了南红饰品的颜色会加深，南红玛瑙的颜色会更加的越油润、更加的有光泽度。

为什么戴貔貅会越戴越倒霉,佩戴貔貅之后好像出了点问题

佩戴貔貅后感觉人变了：请貔貅后运气反而不好，是怎么回事呢？请貔貅后运气不好有可能就是因为在佩戴貔貅时候没有注意到佩戴貔貅的禁忌。

请貔貅后运气不好有可能就是因为在佩戴貔貅时候没有注意到佩戴貔貅的禁忌。貔貅手链佩戴在左手，黑曜石貔貅手链左手和右手都可以，因为黑曜石材质特殊，也可以佩戴于右手。貔貅手链佩戴左手招财气，佩戴右手去晦气。

虽然请了玉貔貅，但你感觉运气越来越差，运气这种事情其实都是靠自己争取的，你先要有一个乐观积极的心态，然后积极的现实中去做事，去工作去努力，那么你的运气就会变好。

展开全部用无根水（雨水）泡三天，然后一个人在小屋里看着它的眼睛。但要记住心诚则灵，貔貅再怎么灵，如果不心诚，它也就是块玉。其实很多神、仙、兽都是人的意志给他们力量，如果没有意志，这些都是虚设。

为什么戴貔貅会越戴越倒霉

貔貅到底带来的是恶运还是好运，传说貔貅是带来好运的，为什么自从我买了一个貔貅戴在脖子上以后首先貔貅在貔貅之前，貔貅一定是正宗开光的。

请貔貅后运气不好有可能就是因为在佩戴貔貅时候没有注意到佩戴貔貅的禁忌。貔貅手链佩戴在左手，黑曜石貔貅手链左手和右手都可以，因为黑曜石材质特殊，也可以佩戴于右手。貔貅手链佩戴左手招财气，佩戴右手去晦气。

佩戴貔貅时不可让貔貅沾血，血会污染貔貅的。貔貅伤人真实案例。短时间不佩戴的话可以随意放置不忌讳方向朝向。长时间不佩戴需要放置时让貔貅头朝窗户或者门口，如需收纳，用红布包起收纳起来。

为什么戴貔貅会越戴越倒霉有翠友在给三哥留言，问我翡翠是不是不能随便戴。其实这个问题并没有太过确切的答案，关键在于我们自己的想法。

貔貅(拼音：píxiū)别称辟、天禄，是中国古载和神话的一种凶猛的瑞兽。为什么戴貔貅会越戴越倒霉。

貔貅的主要功能是起招财进宝的作用，一般来说，财运好了，心情也就好转，预示自己有了好运。但事情是没有绝对的，再说，貔貅招财还要有一个过程，并不是今天带了貔貅，过几天运就好了。

我脖子上有块貔貅是玉的带了一段时间后颜色变的有点发乌是怎

1、也可能是沾染了油脂汗液，玉石在油脂汗液的作用下，会在一定程度上改变色泽。还可能是经过了阳光暴晒，玉石中含有水分，受到暴晒会使水分被蒸发，使玉变色。

2、翡翠的物理特性还是很稳定的，正常是不可能变色的。那么就只有一种可能性，就是显灵了。

3、人和玉是互补的人的精力旺盛的话那就会养玉反之玉养人，你的玉变了颜色应该是你所孕育的这也是人们通常所说的玉‘活’了。

4、佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料，这样有助保养和维持原质。定期清洗。玉件一般隔一段时间要进行一次清洗。玉佩等悬吊饰物，应经常检查系绳，防止丢失或损伤心爱的宝物。

5、玉不会掉色，会越戴越润。要颜色慢慢变白了，那一定是染色的，而且还是粗劣的染色，甚至根本就不是玉。

6、像这种情况基本上可以判断是假的，玉石的形成是一个非常复杂的过程，它的转变需要上千万年上亿年，不是随便放几天带几天就可以改变颜色了。

翡翠貔貅怎么保养

滋养翡翠貔貅的方式有避免高温、定期清洗以及少接触腐蚀性物品。如果翡翠貔貅经过烤灼后，其内部分子的体积增大，从而造成貔貅翡翠的水分流失，所以其不适宜长期处于高温湿热的环境下。

翡翠貔貅吊坠保养要注意以下几点：购买时认真选择，选择质地剔透，结构致密，无纹裂等破坏性瑕疵的翡翠。2，长期不佩戴的翡翠，要定期取出来，用湿毛巾通体擦拭，避免因为脱水而影响翡翠的品相。

貔貅的保养一般要注意缝隙间会沉积很多的灰尘和脏物，一般用温水泡一泡，用牙刷和肥皂水刷洗干净就可以了，因为翡翠是玉中之王，硬度和密度都很高，并不需要很特意的保养，但也不是说不用保养。

最好不要，目前的水都呈现弱酸性，长期泡会导致腐蚀。

先把翡翠貔貅使用温水浸泡，浸泡好后，将翡翠貔貅请出来，然后用新牙刷刷它的嘴。因为貔貅是用嘴觅财的，要先帮它做好清洁。

请取下戒指。翡翠貔貅的保养和其他翡翠饰品是一样的，当然是越戴越好的，最好的保养方法就是贴身佩戴了。平时不要放在干燥的地方，空气中太过于干燥，翡翠会越放越干的。

台湾买的玉貔貅颜色变浅了!咋办呢

要不是买到假的了，要不是翡翠貔貅越戴越通透。

貔貅变浅白可能是手上的油渗入到了貔貅里面，也有可能一些杂质进入之后会显得没那么绿的。这些都有可能。正如玛瑙带时间长了就没有那么红，没有那么亮一样的道理。

你好，只能这样解释：天然的玉有分A跟AB两种上等的属A，次为AB。相同之处不管什么成色就是会越戴越好看的。如果出现会掉色的话可能是属于只能称之为“B等级的玉石”也就是人工充色的。非天然之玉也。

无论硬玉还是软玉都会在佩戴中发生细微的颜色变化，变浅变深要具体来看情况。

那就说明你的玉有可能是水货，真正的玉带在人身上，越带越滋润，越带越水灵，不会出现颜色变浅的情况。

方法就是用半桶雨水，半桶井水混合成乾坤水，把貔貅放进去泡三天三夜，之后取出来，单独一人在场，将貔貅的眼睛对着自己，用茶油抹它的眼睛，这样就算完成开光了。

翡翠貔貅如何佩戴才是正确的听说佩戴方法很重要。

1、佩戴貔貅时，要配以绳，红绳又有趋吉避凶的意义。戴时尽量让貔貅的嘴避光，以免财流失。不要用手去抚摸貔貅的嘴和眼睛，以免污垢留在貔貅吊坠上面，影响灵性。

2、翡翠貔貅吊坠的正确戴法解说如下我们佩戴翡翠貔貅吊坠时，应该让貔貅的头朝上尾朝下的戴，这样有助于翡翠貔貅吊坠吸收四方财气。

3、就比如说系翡翠貔貅的绳子，可以根据翡翠貔貅本身的颜色来选择绳子的颜色，也可以根据绳子颜色的寓意来选择。

4、这也是貔貅手链的佩戴方法之一。不能触摸和遮挡貔貅：翡翠貔貅是一种吉祥的风水神物，在佩戴期间不可让衣物遮挡住了貔貅的眼睛和嘴巴，更不能触摸，由于貔貅的眼睛是寻财的，嘴巴是集财的，这样会影响貔貅的招财作用。

　　如果按你所提的问题，根据属相来定的话

　　生肖属鸡忌兔 生肖属狗忌龙

　　下面则是关于护身符的，相当详细，你慢慢琢磨该选什么

　　护身符是一种特殊的用品，依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种，有些也很难以“护身符”三个字所概括，只是意义上相近罢了。

　　A宝石类

　　藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效，其中就包括护身避邪，即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖魔作崇所带来的危害，如某些较奇特的疾病。一种叫“斯”的宝石，受到了人们的青睐，民间流传着有关此物的神秘传说。时至今日，“斯”在社会中受到的重视，其价格的昂贵，神秘主义的作用，令人称奇！以至于伪造品泛滥。《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血。”这时汉文释辞，藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》，不见有亚玛瑙辞条，只有“玛瑙”（不写为玛脑），而玛瑙与猫睛石不是一类。斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别，因此，对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类。“斯”的种类据说有红、白、黄、花、灰几种，其中“红色”尤为罕见，为稀世之珍，较多的是黑白相间色。

　　藏医认为“斯”入药能治脑溢血病，而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病。凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类，而佩带“斯”也有避邪防病的含义。

　　此外，玛瑙、翡翠、松耳石、金、银、红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用。

　　这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久，原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践，又被当代人类学者归为“灵物崇拜”。这些珍宝兼有二种功能，一是作为人体的装饰，根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物，一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效，对于人体具有保护作用，可以阻止那些神秘力量的侵害。对于原始时代的人来说，这二种功能是合二为一的，很难说有明确的划分。藏族社会中对人体装饰品也有类似的看法，于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯、戒指、耳环之类，他们相信，凡带这些东西的地方，都是人的命穴，邪恶不净可从此入，危害身体，如果戴上这些东西，能将命道遮断，邪进不来，命也出不去。”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来说，世俗社会中宝石类的装饰价值、审美观点远远高于原来认为的避邪作用，或者说人们对此已经淡忘了许多，或者仅仅留在老年人的记忆中。

　　B雷石类

　　藏语称“托架”，译为天铁或雷石，藏族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋藏地下，长期不锈，呈现各种形色。人们如果找到此类物，可以做护身符用，有避邪功用。藏医也用此入药，据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物，包括箭镞、各种形状的小块铜、铁，以及海洋生物的化石。但是从霹雳铁的名称看，可能里面也有一部分是属于陨石碎片。

　　意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架，大都是先民的金属饰件。这些饰物，为远古的高原游牧民族所用，有三角形、圆形、十字形等几何图形，及动物图形等。各地托架形态各异，但又有相似的风格，属于工艺装饰品。对此可以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时，除了实用、美观外，也含有一种宗教意义，即佩带这些物件，同样有护身的功效。这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一脉相承的，并传至后世的藏族社会。而对后世的藏族社会来说，这些饰物因出自于地底下，造型奇巧，又特别稀少，自然受到人们的珍爱，并加以神化，或说是打雷时掉下来的，或说是天神交战时遗落人间的。“托架”的存在迎合了古朴的心理需求。成为“神圣事物”而受到重视。人们很难将其看做是具体的装饰用品，更多的是神秘性思维，以及物以稀为贵的思想。

　　C绘面

　　古代的许多民族、部落都有彩色绘面的习俗，美洲的印第安人、澳洲的土著人中尤为盛行。绘面的内容千姿百态，也各有功用和目的，但防身护身是其主要宗旨。青藏高原上的早期居民亦有类似的习惯，《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以彩色涂面，而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》），吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》），“居父母丧，……黛面……”。（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”，家乡为“红脸者的地方”，皆源于赭面的习尚。彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间，直至今日，有些边远地方仍有此习惯。

　　当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间），用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线，认为依此可避邪，保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害。为什么画一条黑线就能避邪呢？这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗，同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似，是一种伪装，不让邪魔势力辨认出真面目。黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的、伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩，也常用于镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上，是因他们的生命力不够强盛，最容易受到伤害，因此在藏族社会，孩子带护身符是一种普遍现象。

　　D护身符

　　这里所谓的护身符在藏语中称“＃”，意为“护轮”，《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物、咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色彩。

　　a符的绘制

　　据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载，其具体的绘制法是这样的，首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈，其中中央图案绘为九格，于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字。接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”，及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）。第二圆圈内绘八瓣莲花，其中又从南起绘八卦图形，如果不熟悉八卦图形，就填写八卦的名称。第三圆圈内绘十二属相，即南方为马蛇，西南为羊，西面为猴鸡，西北为狗，北方为猪鼠，东北为牛，东面为虎兔，东南为龙，或者写十二属相的名称亦可。第四圆圈内的八瓣莲花上，东边写“＃”南边写“＃”，西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”。第五圆圈内写星、曜、土地神等的咒语。第六圆圈内同样填写咒语。第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南，头顶绘火山，东面绘树木，其西边绘世或镰刀形，乌龟尾处绘水纹，四肢处绘文形图案，内有“＃”字。

　　其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位），现排列如下，可资比较：

　　＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽，东为兑，东北为震，西南为艮，余四卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位无论从内外观之，皆于著名的先后天序位有差异，相对而言，略接近于所谓的文王八卦方位。与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦、巽卦和震卦，护身符中将巽卦置以东，似与图中五行相配有关，因巽卦象征风、木，而护身符中于东绘树木。另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应，即离与坎，巽与兑，震与艮，乾与坤。如此看来，护身符中八卦的序位是有其自身的含义，而非是随意的排列。

　　护身符中于四面方位分别绘有火山、树木、刀和水纹，分别象征火、木、金、水四种，中央为土。五行的方位与中国传统五行方位一致。五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者、时代众说纷纭），被认为是中国传统文化的核心之一。五行之说对于藏族文化影响也颇大，尤其在藏族传统的历算、医学、占卜等方面所广泛运用，至今如此。

　　在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字，留在进一步制作时填写。一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样，即为：

　　4 9 2

　　3 5 7

　　8 1 6

　　九宫的起源颇为复杂，常与所谓的“河图洛书”相联，即九宫源与“河图洛书”。《易传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”然河图洛书的具体内容历来没有定论，争议颇大。宋朝时期分为两家，即蔡元定的河图与洛书、刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书，蔡元定的洛书即刘牧的河图。藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书，刘牧的河图相同，数为“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横书之，皆十五。”而根据远古传说，伏羲时代，有一神奇龙马出自于黄河，背负‘河图’，又有神龟出自洛水，背上有洛书。伏羲根据河图、洛书上的阴阳点而画八卦。而藏族的护身符绘于龟背上，则定是依据“龟背洛书”之说。藏文汉历著作中，有世间一切形成于乌龟之说。伏羲依河图洛书造八卦之说，多为当代学人所弃，而藏族传统仍奉行此说，故藏族文化中“八卦九宫”密不可分，常做为一个整体出现于历算、占卜、祭祀等文献之中。土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述，只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事，言是夏禹所得。当然，这非是作者自创，而是他在中原时别人讲述给他的。因此清朝时期，藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解。但在历算、医学、、宗教仪轨等中使用八卦九宫时，只注重其实用、象征性，而很少顾及源流之类的学术见解。

　　如前所述，藏族地区将“八卦九宫”视为神，在祭祀文献中与其他的神佛并列，为祭祀供奉的对象，赋予其更为神奇的一面。藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近。《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云，‘易经奥义可说与无上密部相合。’此为其亲弟子所语”。（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师、清朝大国师章嘉若必多杰，他精通藏、汉、满、蒙四种文字，对中国的传统文化自有所认识与研究。他这句话颇分量的话，表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较，非是轻率断言。亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视，并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中的乌龟、五行、十二生肖（地支）、八卦、九宫等象征着宇宙万有、生命本源及其运行规律，并依此来避祸求福，具有深层的文化内涵。另外，九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为迷信类似的幻方数学，认为有种种神奇功效，可以保护人的生命。印度人也有幻方作为护身符的习惯，阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》）。因此以幻方作护身符，也非是藏族所特有的。

　　b护身符的加持开光法

　　当护身符绘制完后，就要行开光仪轨，加持护身符。若无加持程序，则同于普通图纸，没有功效，这是藏传佛教的普遍法则。护身符的开光法中也强调自我净化、观想、诵咒等基本内容。首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊。并观想空性中所出五行堆积轮上，有**轮八瓣莲花，从其中央＃字，有金**文殊身，左手高扬宝剑，右手持邬东波罗花，花上有般若经函，佩戴珍宝装饰，着丝绸外衣（袈裟），跏趺而坐。其东从＃中所出木天女光绿母，色为绿青，右手持树枝，左手持玉念珠。南面，从“＃”中所出火天女能烧母，色为红色，右手持能照亮三界的灯，左手持珊瑚念珠。西面，从“＃”中所出金天女能断母，色为白，右手持铁钩，左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所出水天女能湿母，色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠。四面相间处，从四＃中所出，从东南起向右持妙高山，左手持金念珠。观想八天女为文殊之头饰，并意想各个之心间为生起基之种子（＃），从中发出光明，光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身。随之献供养，念诵咒语＃千百遍，及第四圆圈内的密咒，撒花。复观想从轮、本尊（天）等中发出光明，消除对求护身符者的任何损害，消除一切罪过。复发光明，情器融于轮本尊，八天女摄入主尊心间。复次意想此亦化为光，此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力，继将护身符折叠起来，用五色线缠成十字形，用布包裹，并意想护身符化为光明融入系者之身，实现愿望。

　　以上是根据文献资料，对护身符的开光加持法所作简述。其方式属于佛教密宗法门，或者谙依据密宗法门确立的。其观想出的本尊文殊与八天女的象征性，则有显示出院文化交流的背景。如同前文所述，藏族地区历来将中原地区的医学、历算、风水、占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨，因此有关法门中的主神非文殊莫属。清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评，他说：“汉地历数之学，其起源，唯如上述，然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出。或说是由莲花生阿阇黎所说，造作如是多种妄语。……”（《宗教源流派镜史》刘立千译本）。然而大多数人仍然按从前传说行事，或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够大胆、广泛地吸收。观想出的八天女，则代表了五行。其中用四天女来象征土，其余四天女分别代表木、火、金、水四行。这里也似乎暗示着阴阳规律，即五行为阴，主尊为阳，也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点，即阴阳一体。我们可以说中原文化传入高原后，不断地被藏传佛教吸收、融合，予以新的诠释，使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行、八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立、突兀，或者也没有显得令人不可思议、难于理解。二种文化交融一起，组成了一个有机的体系。显然，这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处，正如前面所引章嘉国师的话，两种文化没有处在互相排斥、对立的面上。另外，“八卦”等的神秘意蕴、匪夷所思的来历，也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣，并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中。这种吸收和融合取得了惊人的成功，得到了推广和运用。几乎没有一个学者不知道八卦的含义，也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用。

　　c护身符的用途

　　根据文献显示，这种护身符有多种用处，主要有以下几种：

　　保护生命

　　保护身体

　　增长权势

　　增长运气

　　增长魂命

　　除灾难

　　四忌之灾难（十二地支中，各支前后之第四支为“四忌”）

　　消除年灾，

　　消除魔难，

　　消除恶兆，

　　消除夭折鬼，保护小儿。

　　为子孙繁衍

　　消除牲畜所受灾害

　　消除星曜灾难

　　消除男子因男运未摄受与

　　女子因女运未摄受所造成的损害，

　　消除破败魔障，

　　消除女鬼造成的损害

　　消除“甲波”鬼的损害

　　消除“刚波”厉鬼的损害

　　消除麻疯病

　　消除土地神的损害

　　消除连续死人的灾难

　　前往严厉的土地神处时为消除灾难

　　消除大传染病

　　防火灾

　　消除一切不吉利等等。

　　护身符的用途极为广泛，简言之，认为可消除一切灾难和恶运。尤其是年、月、日、时辰中原本注定的灾厄。根据文献显示，为特殊目的需要佩带护身符时，要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望，如“消除某某人因某某造成的灾害”。在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字，然后又用不同的线、物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中，一起佩带。文献中提到的用于做线、包裹、加到护身符的物品等有以下所列：

　　纸、纸绸、绿绸、黑绸、葫芦籽或葡萄、金线、九座插箭台的土、九眼泉的水、铁、天铁（雷石）、金、银、火石、火晶、火镰、炭、十三眼泉中的青石子十三颗、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生过九子妇女的衣物、山羊羔脐、婴儿脐带、鼠毛、猪毛、鸡毛、猴毛、兔毛、黄狗毛、五宝、舍利子、驼毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、铁匠的头发、白狗心脏皮、兔子皮、蛇皮、疯狗的牙齿、孔雀的羽毛、蛙头、蝎子角、有法力咒师的靴子碎块、猪的獠牙、马皮、旱獭皮、大喇嘛宝座下的土、富人宝库中的土、檀香、菖蒲、乌头、麝香等等。

　　以上所列的物品中即有动物，又有植物或矿物，种类繁多。根据不同的目的，使用不同的物品，同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始宗教的遗风、原始巫术的风格，由此看来，这种护身符体现着多元文化，至少我们可以说这里含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原本土文化。

　　另外，值得一提的是，这种护身符不仅仅用于个人，而且还可用于集体。若某地流行瘟疫，则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上，认为依此可除瘟疫。

　　这种护身符，在藏族地区颇为流行，它的神秘意蕴、象征意义、人与天时地理方位间的密切关联，以及其优美的符号造型，都给人们留下了深刻的印象。除外，还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符，如大威德护身符、马头明王护身符、白伞盖护身符等，其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写有关本尊的咒语，并绘有本尊手中所持的物品，这类护身符同样深受人们的崇信。

　　E护身结

　　护身结，即在丝线或布条上打个结，系在脖子上。一般用**或红色，绝少用其他的颜色。护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持，人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡，成为具神奇功效的灵物，可以护身消灾。

　　每当一位活佛讲经传法时，人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨、活佛本人的加持能力的敬仰和崇信。相比前面的护身符，护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容，而更多的是心理上的感受，一种内在的信念，且使信念成为一种能量，以助实现自我的愿望。就从信徒的角度而言，诚信是关键，信仰密宗的法力、信仰活佛的作为，才能相信护身结的作用。护身结本身没有说明什么，它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗，也是看起来简易，却有深层内涵的护身灵物。

　　F其他

　　噶乌，意为小盒子，也是藏族地区最为常见的佩带饰物，同样也是护身灵物。噶乌由金、银、铜等金属打制而成，外形精雕细刻，美观醒目，里面装有小佛像或活佛大德的像及其他的护身物。噶乌具有双重功能，即装饰品和护身防灾。做为装饰品，噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有。二种功能的兼有，反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致。

　　另外，佩带大师的像章（包括伟人的像章）、纪念章、念珠等亦被认为具有护身的功效，也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”，上面的图案类同于前面所述的“护身符”，除了质地不同外，实是同一类型。

先说说开光。

开光是用来增加灵气的，正如歇珠所说。能有更强的灵气。不开光的话，也可以，基本上没多少意义，这是我认为的，很多朋友买了之后，我们是直接帮客人编好，然后客人拿到后就直接戴的，从没要开光过。所以，开光只是信佛信教之类的信仰，您要是喜欢的话，您可以开光。

再说佩戴。

您那金蟾我都不知道是多大的，大的话就没办法做项链或手链的。更别提耳坠和手机链。所以，要看大小而写。戴的话是可以戴的，比如，大的话，可以做来做包挂、腰配、车挂等等，如果够大的话，可以用来做摆件。佩戴的说法没有什么，还是前面说的，要看是可以做成什么样的，然后，用玉绳编织起来再戴带。不光寓意好，玉绳还不伤皮服。

金蟾的寓意：

金蟾是寓意招财的，三只脚。俗语说：“三条腿的蛤蟆”就是指金蟾。一般，金蟾是常用在项链手链摆件等等，做生意的人常用金蟾。

另外，至近些年，才出现貔貅的提材，是近些年人们才在古书上找到的。同样貔貅也是招财用。但做镇店用的还是金蟾为多数。

问题一：男人适合带什么项链 小孩子就随便带条银链子，或者红绳什么的。十几二十岁的带银链，皮绳，黑色系的珠子，金属质感的潮流链，中年男人比较土豪气质的带黄金链，身材好的男人带比较显气质的铂金链，18K白金链，年纪比较大的男人最好就带些温润的质量好的玉之类例如翡翠，和田玉，希望对你有帮助

问题二：男人戴什么项链好？ 男人最好不要带吊坠的，很难看， 男人，最好还是买黄金的，一是保值，再一个也美观， 如果手头紧的话呢，考虑个泰银的也不错啊，泰银就是925银的，只不过氧化了，有点黑而已，不过要的就是这个效果， 价格像你这样的身材，可能300-500块这样，就一条蛮不错的链子了，如果要金的话，可能几千块吧````````我作为一个女生来给你回答一下这个问题哦，本人88年滴，比你可能略大一些，但基本还是勉强可以归到一个年龄段上的。～ 一般来说，男生还是不要佩戴过多的首饰为宜，而且看你平时穿衣的风格也还比较休闲帅气，白金项链粗了会显得俗气，细了显得比较gay……如果你一定非得要佩戴项链什么的话，就选择一些休闲狂野一些的，可。金属的最好少戴，合金的或者纯银的容易变色，男的出汗多，戴不了几天就黑了。建议戴玉石、琥珀、檀木沉香这类的项链，不但不会变色，而且越戴越润。如果是好东西，还有不错的升值空间和收藏价值。下面这条链子我是在网上找的。看起来还可以。

问题三：男人适合戴什么样的项链 如果你已经工作了，而且是正统的工作，建议不要带耳环，让然如果没有，耳环，项链，这要选择比较粗犷的，即使你是很斯文的人，也要选择粗犷的，因为只有这样才能显示你男性性感的一面。也就是所谓的“男人味”和魅力。此外，个人比较推荐项链。如果穿衬衫，胸肌配上恨粗犷的项链的话，超级的性感。

此外我个人不建议手镯，因为那个东西如果选不好有点女性化。

戒指。。。结婚戒指么？那要看你们结婚的时候交换的是什么。这个我不好说了就。

当然如果你没结婚，戒指我也不推荐戴，理由同手镯。如果选择，还是选择粗犷的。

还有，除了戒指，都不推荐钻石的。很金属的风格更适合男人。

注：以上意见仅供参考，来自女北京土著，在校某大学校花，如果你所接触的文化背景与鄙人有很大差异的话，就不理会鄙人的意见了

问题四：男生戴什么材质的项链好看 平常运动装，T恤据多的话，能量项圈也挺好的。

在一个就是穿衬衫，休闲服的时候，黑绳玉坠（简单小巧一些），或戴银饰的链子搭一个戒指，钨金的也可以。

你自己都说是男生，年纪肯定不大，个人觉得所以大件的，金饰过于俗气，（穿金的话，戴个金戒指就行了）简单一些，擦会显得阳光，沉稳些。

问题五：男士带什么项链有气质 关键还是看衣服啦，嘻哈的只能是重金属，运动的就是细银或者黑色绳，型男打扮纯银可以粗一点，如果你是佛教徒尝试红绳+串珠+图腾，如果你是暴发户建议带个拇指粗的大金链子

问题六：男人戴什么项链好看 男人可以佩戴百瑞堂至尊貔貅来提升自己的财运和事业运，貔貅自古就是招财转运神兽，为五大瑞兽之首。

请貔貅要请开光的貔貅，没开光的貔貅只能是当做装饰品来佩戴，百瑞堂至尊貔貅经过开光法会开光后马上进行封存，然后再由大德高僧加持七天七夜，保证第一眼看到主人，在招财转运旺事业方面最为灵验。

百瑞堂至尊貔貅有和田玉款和翡翠款，也有水晶款都很好看，款式有吊坠和手链，貔貅讲眼缘，您对哪尊貔貅有眼缘也是证明有缘。

问题七：男生戴什么饰品好呢 男生有时候不用带很大的东西．往往你带的东西太大了，会让人觉得你很土．

其实，精细一点的，品质好一点的，都是很好的选择．男人吗，更要在细节叮处下工夫了．

一条很精美的项链，不用带坠子都会很吸引人的眼光的．我说的是真的，不信你可以试试，因为我之前就遇到过一个男孩子，就只带了一条很细的项链，但是在人群里，马上就变的很不一样～让人觉得很有品～很与众不同！！

问题八：男人带什么项链辟邪 金就辟邪 小心被打劫 不要这么迷信 多看经书 一心向善 祸不来集 一切福田 不离方寸 不然开个店卖玉器 砗蕖 玛瑙 水晶 琉璃 岂不更妙

问题九：男士戴什么项链吊坠好 吊牌式的银牌、十字架样式吊坠、子弹形吊坠，大气又简约。

问题十：男人带什么项链辟邪 金就辟邪 小心被打劫 不要这么迷信 多看经书 一心向善 祸不来集 一切福田 不离方寸 不然开个店卖玉器 砗蕖 玛瑙 水晶 琉璃 岂不更妙