《绿野仙踪》读后感

　当看完一本著作后，你有什么体会呢？为此需要认真地写一写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我收集整理的《绿野仙踪》读后感，希望对大家有所帮助。

《绿野仙踪》读后感1

　假期中，我认为读书对我来说是一件最开心、最有意义的事情了。而《绿野仙踪》这本书更是丰富了我的假期生活。

　说起这本书，它还有一段来历哩!它是在我校“三心暖三月”班花义卖会活动中，在“小摊上”千挑万选被我挑中的。虽说这本书是“二手货”，可我还是对它爱护有加，在书的扉页上签上了我的大名。

　《绿野仙踪》是一本科幻童话小说，里面的故事引人入胜、扣人心弦，才看了几页，我就被它给深深吸引住了。

　这本书的小主人公多萝茜是一个勇敢顽强而又珍视友情的人。美丽善良的小姑娘多萝茜和亨利叔叔、艾姆婶婶居住在美国堪萨斯大草原上。一天，突如其来的大龙卷风把她刮到了一个对她陌生而又神奇的未知国度——奥兹国!在那一路上，多萝茜结识了没有脑子的稻草人、没有心脏的铁礁夫和没有勇气的胆小狮。他们都为了实现自己的心愿成为了朋友。他们一路互相帮助、携手协作，历经艰难，遇到了许多稀奇古怪的事。最后，他们凭借着自己非凡的智慧和顽强的毅力都如愿以偿。

　我很喜欢多萝茜这个人物。我脑海当中的多萝茜身着印着蓝色小花的小洋装，脚穿东方魔女的银鞋，头戴西方魔女的魔法帽。我想成为像多萝茜那样的人：一个冒险者，一个勇于探索、心中充满友情的人……

　我一定要把这本书好好珍藏起来，让那纯洁美好的童心永驻心间。

《绿野仙踪》读后感2

　假期，我读了一本由美国儿童文学作家莱曼弗兰克鲍姆写的童话书《绿野仙踪》，这本书充满了神秘与冒险，把我带进了童话世界，看完受益匪浅。

　《绿野仙踪》讲述了一个这样的故事：小女孩多萝茜被一场旋风刮到了一个陌生而神奇的国度——奥芝国。她陆续结识“没脑子的稻草人”，“没有心的铁皮人”，“没胆量的小狮子”，他们为了实现各自的愿望，互相帮助，历尽艰险，遇到了很多稀奇古怪的事。最后战胜困难，大家都实现了自己的愿望。

　在读书的过程中，我完全被里面的情节吸引住了，一颗心随着多萝茜的经历，一会紧张，一会欢喜，一会难过，一会惊讶。多萝茜的勇敢和独立深深触动着我。恶女巫的下场也看得我大快人心。

　这本书让我很感动的就是多萝茜和她的朋友们之间的友谊。让我懂得了朋友的重要，我们的身边不能没有朋友。好朋友之间就要互相帮助，互相理解。不要因为一点小事情而争吵，破坏了朋友之间的友谊。读完这本书，更使我知道了，不管是遇到什么困难，都不能退缩，要像多萝茜勇往直前，才能战胜困难。就像我在做题时，以前遇到不会做的题，总是坐在旁边等着妈妈，现在，我会细心地把题目多看几遍，认真去分析题目。我相信，只有勇敢地面对困难，才能战胜困难。

《绿野仙踪》读后感3

　我看了一本《绿野仙踪》，主要人物是：多萝茜、胆小狮、铁皮人和稻草人。他们善良、勇敢，而且乐于助人。

　有一个小女孩儿叫多萝茜，她住在美国堪萨斯州。有一天，多萝茜家窗外刮起了龙卷风。（自然灾害不仅有龙卷风，还有台风、洪水、和地震。这些都是有危险的，给人们造成了许多伤害。）她和小狗托托被龙卷风刮到了一片森林里，房子压死了东方恶女巫。多萝茜得到了她的银鞋子，可是她想回家，却找不到路了。一个善女巫告诉她：“到奥兹的国土翡翠城里去，他会帮助你的。”她吻了吻多萝茜的额头，那吻立刻就变成了一个元记号，和托托立刻出发了。在路上，认识了稻草人，拔掉了插在他身子上的那根竹子。

　成了好朋友，稻草人想到奥兹那里去要一个脑子。走啊走啊，看见了一个铁皮人，他有一把斧头。和多萝茜还有稻草人也成了朋友，铁皮人想要一颗心，使人快乐。走到了另一片森林里。看见了一只狮子，他胆子小。叫胆小狮，想要胆量。他们五个人结伴而行，去翡翠城实现自己的愿望。在千里迢迢的路上，遇到了许多困难，但是他们齐心协力、互相帮助，困难就被一一克服了。最后，胆小狮被飞猴们送到了大森林，胆子大了，变成了万兽之王。稻草人到翡翠城去，做了居民们的新皇帝。铁皮人到西方恶女巫的城堡里，成了温基人的领导。多萝茜靠银鞋子的魔力，和托托碰了三下，回到堪萨斯州了！每个人都实现了自己的愿望。看到这里，我的心情和他们一样愉悦。

　这篇故事告诉我们：遇到困难不要放弃，团结就是力量。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”友情是最珍贵的。

《绿野仙踪》读后感4

　大家知道吗，在美国有一部被誉为西方的“西游记”的伟大作品，它就是著名儿童文学家莱曼·弗兰克·鲍姆那本最吸引人的世界名著《绿野仙踪》。

　这本书写的是小姑娘多萝茜被龙卷风吹到了一个陌生的地方，为了回家历经千辛万苦。在旅程中，她结识了几位心地善良的好朋友：想要得到聪明头脑的稻草人，渴望得到跳动心脏的铁皮人，希望拥有非凡勇气的狮子。一路上，几位旅伴经历了太多太多不可思议的事情，结下了深厚的友谊，最后终于愿望成真。

　多萝茜的家乡在堪萨斯草原，相比于家乡的普通平常，她来到的地方无比神奇而又美丽，而她对家乡和亲人却充满了思念，对回到家乡充满了信心，最后她终于实现心愿。稻草人其实并不需要他向往的那个所谓的“聪明”头脑，因为他已经聪明无比，之所以他还充满向往，是因为不够自信。铁皮人和狮子其实也跟稻草人一样，因为信心不足，才感觉身体上缺少了什么。从故事里，我看到了信心对于我们的重要性。

　我想起了暑假里发生的一件事。妈妈为我报了葫芦丝班，需要考级。虽然考前老师已经进行了多次指导，我也认真进行了多次练习，可当进入考场时，我明显感到走路时脚下软绵绵的，心里也是紧张得不得了，手心全是汗水，葫芦丝都快拿不住了。是评委老师和蔼的样子和轻声的'鼓励，让我心情平静了下来，坚定我的信心。最终，我完整地吹奏了曲子，顺利通过了考试。

　不管怎样，只有相信自己，才能走向成功。这是我读《绿野仙踪》后最深刻的感受。

《绿野仙踪》读后感5

　美国儿童文学作家莱曼。弗兰克。鲍姆的《绿野仙踪》相信大家都读过吧！这是他最著名的一部作品。

　这个故事讲述了女孩多萝茜和她的小狗托托被龙卷风吹到一个陌生又神秘的国家——奥兹国。从此，多萝茜开始了她的神奇之旅。

　在路上，她分别碰见了稻草人、铁皮樵夫和胆小狮。多萝茜凭借她的善良、勇敢、聪明与坚持，经历重重关卡，终于回到了她的家乡——堪萨斯大草原。

　比起多萝茜，再看看自己，我可就差远了。一年级的时候，我制定了一个“九点计划”，要求是在晚上九点时上床，刚开始几天都坚持得好好的，可没过几天，我的“九点计划”就泡汤了。在九点的钟声敲响时，我还在弹钢琴哩！此后，我的“九点计划”也没有延续下去！

　好习惯益终生，所以，我一定要向多萝茜学习，学习她做任何事情有始有终的好习惯。

　再来谈谈稻草人、铁皮樵夫和胆小狮吧！它们都有一个共同的特点——助人为乐，尤其是铁皮樵夫，它做到了自己说的“助人乃快乐之本”，它们也是我学习路上的好榜样，以后我也要力所能及，帮助需要帮助的人，让帮助他人成为我快乐的源泉。

　奥兹大王，伟大的奥兹大王，竟然是个马戏团的“糟老头”！从来没有人见过他的真面目，但是他去给翡翠城的人民带来了幸福，虽然他根本不会什么魔法，只会腹语，他还是尽力帮助稻草人、铁皮樵夫和胆小狮它们完成了各自的心愿！其实这个世界上并没有十全十美，但是每个人都有自己的闪光点。

　《绿野仙踪》不愧为世界名著，从《绿野仙踪》中我学到了很多，它使我受益匪浅，它带给我无穷无尽的启发。

《绿野仙踪》读后感6

　在暑假的时候，我读过一本书，名字叫《绿野仙踪》，受益很深。

　《绿野仙踪》讲述了这样一个故事，美丽善良的小姑娘多萝茜和亨利叔叔、艾姆婶婶居住在堪萨斯大草原上。一天，一场龙卷风把她刮到了一个陌生而神奇的国度－奥兹国。在那里，她陆续结识了稻草人、铁樵夫和胆小狮，他们为了实现各自的心愿，互相帮助，携手协作，历尽艰险，遇到许多稀奇古怪的事情。最后，他们凭借自己非凡的智慧和顽强的毅力，都如愿以偿。

　这本书，我反复读了好多遍，感触很深，书中所表现出的对友情的珍视以及对幸福、智慧、爱心和勇气的追求令我叹服。这本书讴歌了真、善、美，谴责了假、丑、恶，对比强烈，爱憎鲜明，对我以后的人生道路有很大的帮助，它让我更加深刻地了解了什么是真、善、美。

　在今后的学习道路上，我也要像多萝茜一样，为了自己的理想而不畏艰险，努力和各种各样的困难作顽强的斗争，决不畏惧。有了自己的理想，才有了新的目标，有了新的目标，就要努力去战胜新的目标，这样才能更上一层楼。同学之间更应该互敬互爱，互相帮助，同学如有困难来请求你的帮助，你就要热情地帮助他们克服困难，即使历尽千辛万苦，也在所不惜。只有征服了一个又一个困难，最后达到了自己追求的目标，才是最使人激动和骄傲的。

　我相信读了这本书，一定能在以后的学习、生活中得到很大的帮助，能正确认识什么是真、善、美是我们永远的、巨大的精神财富，只有不断的陶冶情操，加强修养，我们的心灵才会得到滋润的雨露，我们的成长道路才会充满阳光、更上一层楼。

《绿野仙踪》读后感7

　书是人类知识的宝库，读书是我的嗜好，读书使我的生活丰富多彩，给我的成长留下一段段美好的回忆，这个暑假我又读了好多书，我又重读了《绿野仙踪》这本书，它让我爱不释手。

　这是一本充满光怪陆离的幻想和趣味的书，它仿佛把我带到了童话世界，让我感到梦幻的神奇，在作者的妙笔生花下，把故事的主人公和情节淋漓尽致展现在读者面前。此书赞良勇敢的品质和友爱互助为理想不懈奋斗的。

　《绿野仙踪》的作者是美国儿童文学作家莱曼·弗兰克·鲍姆，故事的主人公叫多萝茜，她是个活泼开朗、非常勇敢的小姑娘，原本和亨利叔叔、艾姆婶婶生活在灰蒙蒙、连一颗树都没有的堪萨斯州的大草原上，因为一场突如其来的。把她和托托带到了一个陌生而神奇的国度――奥芝国，在那里她结识了没有头脑的稻草人，容易生锈并且没有心的铁皮人和胆小的狮子，为了实现各自的心愿，互相帮助，携手协作，历尽艰险，遇到了许多稀奇古怪的事情，最后她们凭借自己非凡的智慧和顽强的意力，终于化险为夷、如愿以偿。

　《绿野仙踪》吸引我的不仅仅是它扣弦的故事情节，它还带给我许多启迪，每个人都有自己的优点和缺点，人要努力发现自己的优点，给自己信心和希望，我喜欢多萝茜，因为她不畏艰险、带领小伙伴们打败恶女巫，解救了芒奇金人，她是个充满感而又阳光的女孩，她为救托托而奋不顾身地朝着张开血盆大口的雄狮而狠揍一拳，稻草人在紧急时刻脑子转的快、面对深不见底的悬崖无所，铁樵夫面对大野狼狠劈猛砍，胆小狮在危难时刻也挺身而出与虎头熊奋力搏斗……这一桩桩多么感人的故事，她们的我们心间，给人留下深刻的印象。

《绿野仙踪》读后感8

　假期中，我读了一本书名叫《绿野仙踪》。讲的是一个小女孩叫多萝茜，她和亨利叔叔、爱姆婶婶生活在一起。他们住在堪萨斯大草原中部。因为一些原因，多萝茜必须暂时离开爱姆婶婶他们。

　在旅途中，她认识了很多朋友，比如：“想得到大脑的稻草人，想得到心脏的铁皮人和想得到勇气的狮子。他们齐心协力打败了邪恶女巫，成功找到了伟大的男巫奥芝，他们很快就得到自己想要的东西了。第二天，他们准时来到了奥芝的房间，奥芝拿出了一个大脑，（大脑不是真的）他给稻草人安上了大脑，稻草人非常开心。他给铁皮人安了一个毛线织出来的心脏，给了狮子一个塑料的勇气。其实奥芝不是一个男巫，他想到别人是不会知道的。直到有一天，他真的忍不住了，他对多萝茜说，我只是个小老头儿，多萝茜说：”我不管你是不是男巫，你把他们想要的东西给了他们，你如果不想再骗人了的话，想不想和我一起去堪萨斯州？奥芝回答说：我当然想去了，如果你愿意的话，我们就一起去吧！

　到了该离开的时候了，奥芝宣布：“我奥芝要去一个地方工作，暂时离开。说完之后就一起上路了。

　他们先把狮子送回了大森林，成为了百兽之王，其他朋友也被陆陆续续的被送回了家。不知不觉自己也到了家，她看见爱姆婶婶正在洗菜，她大喊：“爱姆婶婶！我回来了！”她看见多萝茜回来了开心的哭了出来，多萝茜紧紧的和爱姆婶婶拥抱在一起。

　感想：只要努力争取，没有做不到的事！

《绿野仙踪》读后感9

　多萝西为了回到家乡，回到亲人身边，历尽了千辛万苦。

　多萝西先在奥芝国认识了稻草人——他需要一副脑子。然后又在一座巨大的森林里陆续结识了铁皮人——他需要一颗心，还有小狮子——它需要胆量。他们一起走了三天三夜总算到达了奥芝国的国度——翡翠城。在那里，他们得到了奥芝的命令——杀死西方的恶女巫。多萝西历尽了艰难险阻，总算完成了使命。回到了翡翠城，奥芝给了稻草人一副脑子，给了铁皮人一颗心。最后还给了小狮子一点儿胆量。奥芝想，虽然稻草人他们的要求都容易满足，但是把多萝西送回堪萨斯州就没那么容易了。奥芝想来想去，终于想出了一个办法。于是奥芝开始行动了，和多萝西造了一个氢气球。奥芝坐进了氢气球喊道：“多萝西，快上来!气球就要飞起来了，快点!”只听多萝西回答：“托托不见了，我得赶快找到它。”等多萝西找到托托之后，气球已经飞得无影无踪了。

　多萝西只得向南方女巫甘林达求助。多萝西和她的朋友翻山越岭终于到达了甘林达所在的国家——奎德林国。见到甘林达之后，多萝西请求到：“请您一定让我回到我得家乡!”甘林达说：“你脚上的银鞋子具有神奇的魔力，它能带你到任何地方。你先并拢双脚，然后转动鞋跟，再互相碰撞三次，就可以命令鞋子带你到想去的地方了。”多萝西和她的朋友们向甘林达道了别，在银鞋的帮助下立刻就回到了大草原。

　我觉得《绿野仙踪》这本书是一本充满科幻的小说。如果要战胜这些困难，一定需要非常大的勇气和胆量。在这本书里，我最喜欢甘林达，因为既乐于助人，又非常善良。我还喜欢多萝西，她聪明伶俐还勇往直前。在今后的学习上我一定会像多萝西一样勇往直前。

《绿野仙踪》读后感10

　我是一个胆小的女孩，胆小的连打火机的盒子也不敢碰。

　一个夏天的夜晚，我先要点蚊香，可爸爸妈妈都不在，怎么办呢正当我犹豫不决的时候，忽然想起了《绿野仙踪》里的多萝茜:多萝茜是一个美丽、善良的小姑娘，由于一场而远离了家乡，在渴望回家时，先后认识了稻草人、铁皮人和胆小的狮子，他们并肩作战，打败了许多的“拦虎”，凭借着自己的勇气和智慧，最终回到了家中，而稻草人、铁皮人和胆小的狮子都如愿以偿的得到了自己想要的东西，并且当上了大王。

　想到这里，我用颤抖的小手拿起打火机，在没有扣动开关前，我曾有想过扣动开关后的情景:有火苗一下子就蹿到我手上;有火苗把我的整只手都烧没了；甚至还有火苗打我的家都烧没了!我左思右想，胡思乱想，终于决定要学着爸爸的样子扣动开关!我又下意识的犹豫了一秒钟，闭着眼睛，手颤抖着并迅速的扣动了开关。疫一秒、两秒、三秒我觉得时间已经过去了很久，我的手还没感觉到痛，于是就小心翼翼地睁开眼睛，只看见蓝莹莹的火苗燃烧着，并没有烧着我的手，更没有烧着我的家，我又惊又喜。原来扣动打火机是一件这么一件简单的事啊!与多萝茜离开家乡的比起来，这又能算得上什么呢

　由此，我想到一个人最应该具有的就是勇气。因为只要人有了勇气生活就会更加精彩，因为只要人有了勇气生活就会更加有意义。

　勇气，一个多么富有生命的词语!感谢多萝茜给予了我勇气，我会好好的使用它，因为他是我人生道上不可缺少的财富。

《绿野仙踪》读后感11

　早就听说《绿野仙踪》这本书，寒假里爸爸给我买了这本书。这是美国作家莱曼。弗兰克。鲍姆写的著名童话。从书名就可以看出这是一部充满传奇色彩的神奇故事。更了不起的是作者是一个患有先天性心脏病，不宜多活动的人。而他用天马行空的想象力编写了这部童话故事，精彩的故事吸引了全世界的小朋友。

　《绿野仙踪》讲述了小姑娘多萝西和她的小狗托托被一阵龙卷风吹离了家乡和亲人，开始了奇妙的旅行。在这个过程中，他们陆续结识了想要一个大脑的稻草人、缺少心的铁樵夫和没有勇气的胆小狮。他们为了实现各自的心愿、互相帮助、团结友爱、历经艰辛，最后他们凭借自己非凡的智慧和顽强的毅力达成了各自的愿望。这本书表面看起来脱离现实，可实质上合情合理，人物形象生动，特别是对友情的珍视以及对爱心，勇气、合作、信任的描写深深打动了我。我想：我们同学大部分都是独生子女，从小就在父母家人的精心呵护下长大，独立生活的能力很差。如果我是多萝西，遇到这些困难我是否能和小伙伴合作、互相懂得尊重、信任的意义。这一切在我看完书后都引起反思，惭愧于自己不会为家庭做事，不懂得帮助同学、缺乏勇气，不能正确看待别人的优点……我决定从我做起，学习多萝西的精神，坚强、真诚、善良，相信自己、相信朋友。

　现在我感觉自己的心情像春天的花，勇气终于插上了翅膀。再遇到需要独立完成的事情时，要不怕困难，勇敢面对！

《绿野仙踪》读后感12

　今天我们读完了绿野仙踪，这一个故事，开头发生在堪萨斯州大草原上，故事是这样的：

　在堪萨斯州大草原上，住着一户人家，有亨利叔叔、爱姆婶婶、多萝茜、托托。他们都住在堪萨斯州大草原中部。他们快乐的生活着。突然有一天，那里突然刮起了一阵风暴，亨利叔叔和爱姆婶婶都躲到地洞里了，只有多萝西和托托没有躲到地洞里，他们和房子一起被吹到了一个不知道叫什么名字的地方，就在降落的时候意外发生了事故，他们压死了东方的女巫，得到了东方女巫的鞋子，多萝茜听说有一个地方名叫悲翠城，那里有一位伟大的魔法师叫奥磁，他可以实现别人的愿望。

　于是，多萝茜和托托开始了他们的旅行，多萝茜一共遇到了三个同伴，他们分别是：“稻草人、铁皮樵夫和狮子。”稻草人想要得到一个脑子，铁皮樵夫想到一颗心，狮子想得到胆量。在路上，他们经过了重重危机，最后他们终于到了悲翠城，没想到奥磁竟然不是一个魔法师，就是一个普通的正常人，但是，最后他们还是实现了自己的愿望。

　我喜欢的人物是稻草人，稻草人虽然没有脑子，但是，他在得到脑子之前，他很聪明，甚至比有脑子的人更聪明。稻草人他很勇敢，做什么事情都敢第一个去尝试。

　通过读这一本书，我明白了一个道理，那就是：“只要动一动脑筋，所有事情就都可以办成，或者让他变得更加完美。

《绿野仙踪》读后感13

　我叫陈思宇，我是湖川小学二（5）班的学生。我是个活泼开朗、乐于助人的女孩子，我的爱好有跳舞、唱歌、画画，我的梦想是成为一名跳舞老师。

　暑假期间，我读了一本由菜蔓·弗兰克·鲍姆编写的童话书《绿野仙踪》，这本书把我带进了童话王国，使我感受到了纯真的梦幻。书中的故事也使我有了很大的改变，我变的比以前更勇敢、更自信了。《绿野仙踪》以虚构的奥兹国为背景，讲述了美国堪萨斯的小姑娘多萝茜被龙卷风卷到了一个叫“芒奇金国”的地方，好心的北方女王指点她到翡翠城去找奥兹大王帮她回家，路上，她先后遇到了稻草人——他需要一个脑子；铁皮人——他需要一颗心；胆小狮——他需要胆量。他们结伴而行，互相鼓励，互相帮助，克服了一个又一个困难，终于来到了翡翠城。由于他们的出色表现，奥兹大王帮助稻草人、铁皮人、胆小狮实现了各自的愿望：稻草人得到了一个脑子，铁皮人得到了一棵心，胆小狮得到了胆量。多萝茜最终也如愿以偿，带着小狗托托回到了家乡，回到了亲人身边。

　在读书的过程中，多萝茜占据了我的思想，多萝茜似乎就是我的好朋友，我的心也随着多萝茜的经历不时的欢喜、紧张、惊异、难过。她那勇敢的表现、善良、坚强的意志让我感到自己的渺小，我为自己的懦弱而不好意思。因为以前，我一遇到困难就退缩。有时我会问自己：“如果我是多萝茜，我会不会像她一样勇敢的克服重重困难并帮助其他人呢？”看完这部童话，我决心像多萝茜一样鼓足勇气，用不懈的追求和奋斗的精神来面对各种困难，克服学习、生活上的一切不利因素，勇敢地挑战自我。我相信我一定能做到。

《绿野仙踪》读后感14

　一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。读后感栏目为您提供以下读后感，希望对您有所帮助！

　《绿野仙踪》是一本富有知识和道理的书，让我学会很多，作文《绿野仙踪》读后感。里面的每一章故事都值得让我去细细品味它。故事中的女孩罗茜和爱姆婶婶、亨利叔叔生活在堪萨斯州一个牧场上。因被一股旋风刮到了一个奇怪的地方。在奥芝国的好心女巫指导下，她踏上回家的路程最终克服重重困难回到家的故事。

　《绿野仙踪》吸引我的不仅是它扣人心弦的故事情节，还给我带来了许多启迪，其中最重要的一点就是：每个人都有自己的优点和缺点，要努力发现、发掘自己的优点，给自己以信心和希望。书中的稻草人希望拥有一颗智慧的头脑；铁樵夫希望自己有一颗跳动的心脏；胆小狮希望自己拥有勇气和胆量。而其实稻草人在情况紧急的时候脑子比谁转得都快，总能想出一个个机灵的点子；而铁樵夫很有爱"心"，时时助人为乐；胆小狮在危险的时候也会胆大起来，甚至敢与怪兽奋力搏斗…人最大的敌人就是自己，如果自己打破了自己不敢战胜的东西，那么你就会越来越会超越自己！我们应该学习这里的主人公，为了实现自己的愿望而努力奋斗。

《绿野仙踪》读后感15

　读了《绿野仙踪》后，我自己仿佛身临其境，好像真的见到了“可怕”的奥芝王，勇敢的多萝西，善良的铁皮人，聪明的稻草人可爱调皮的托托，还有森林之王狮子。无论是没有生命的东西，还是有生命的人或物，都在作者弗兰克·鲍姆的神笔下更生机，更活泼。

　文章中的多萝西让我印象深刻。是多萝西拔了稻草人身上的固定支架，让他的作用不仅仅是吓乌鸦；是她帮铁皮人的生锈的关节上擦了油，让他重新获得自由；是她杀死了西方女巫并拆穿了奥芝王；最后是她帮助伙伴们自由生活。她，一个美丽单纯的女孩子。多萝西，你虽然是一个孤女，但你活得依然很快乐，你的笑声是那么甜美，好像所有听到你笑声的人都会感到快乐——无论在何时，多么危险。我知道，你最好的一位朋友就是小黑狗托托。在周围一切东西都不可避免地逐渐变成灰色的时候，唯有托托不是灰色。柔软滑润的毛，一双黑不溜秋的眼睛在它那有趣极小的鼻子两边欢快地眨着，多么可爱的托托啊！

　多萝西卷到异地的时候是秋天，为了能重新回到堪萨斯州大草原，多萝西勇往直前，途中结识了一些好伙伴：没有脑子的稻草人，没有心的铁皮人，没有胆量的狮子。他们五个团结一心，同甘共苦，许多次都凭借着勇敢和智慧战胜了困难，一次次化险为夷，历经了千辛万苦，终于“得到”了自己想要的东西，多萝西也回到了阔别已久的堪萨斯州大草原。

　所以说只要团结，多大的困难都会解决。要把困难变成目标，转化为动力，团结一心，才能战胜困难。

　俗话说得好，团结力量大，无论多么艰巨的任务，都会乖乖向你投降。

语言文字

壮语是中国的大语言之一，使用人口大约2000万以上（包括布依语、岱-侬语）。壮语属于台-加岱语系侗台语族（壮侗语族）台语支（壮傣语支），与泰国语、老挝语、傣族语、掸族语等语言有着十分密切的亲缘关系，国外有学者将壮语称为“北泰”语。壮语北部方言和布依语均属于台语支北部组，壮语南部方言和越南的岱-侬语都属于台语支中部组。另外，泰语、老语、傣语、掸语等组成了台语支西南组。

壮语在壮族聚居的乡村地区和部分城镇仍普遍使用，但壮文由于种种原因至今没有普及；现在散居于部分县城和城市的部分壮族人改以汉语为日常语文，不过城镇壮族在壮族总人口当中比例不大，总体上以壮语为母语的壮族人仍然占壮族人口的九成以上。同时，越来越多的壮族年轻人学会了熟练使用汉语文，成为壮汉双语人口。人民币上印有用壮语文字书写的银行名称和面额。

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壮医药

壮医药于先秦时期开始草创萌芽，经过汉魏六朝的发展，约略于唐宋之际，已大抵形成了草药内服、外洗、薰蒸、敷贴、佩药、骨刮、角疗、灸法、挑针、金针等10多种内涵的壮医多层次结构，并逐步具有理论的雏型。

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壮锦

中国壮族传统手工织锦。据传约起源于宋代。以棉、麻线作地经、地纬平纹交织，用粗而无拈的真丝作彩纬织入起花，在织物正反面形成对称花纹，并将地组织完全覆盖，增加织物厚度。其色彩对比强烈，纹样多为菱形几何图案，结构严谨而富于变化，具有浓艳粗犷的艺术风格。用于制做衣裙、巾被、背包、台布等。主要产地分布于广西靖西、忻城、宾阳等县。传统沿用的纹样主要有二龙戏珠、回纹、水纹、云纹、花卉、动物等20多种，近年来又出现了“桂林山水”、“民族大团结”等80多种新图案，富有民族风格。

壮族是一个历史悠久的民族，壮族古代叫俚族、僚族、俍族和土族，从宋代起，才改称为僮，现在又改称为壮。

壮锦

壮族有很古老的历史，世世代代居住在中国西南部的广西、云南、贵州和湖南部分地区。壮锦又称“僮锦”、“绒花被”，较厚实。被誉为中国四大名锦之一的壮锦是广西民族文化瑰宝，这种利用棉线或丝线编织而成的精美工艺品，图案生动，结构严谨，色彩斑斓，充满热烈、开朗的民族格调，体现了壮族人民对美好生活的追求与向往。《广西通志》载：“壮锦各州县出，壮人爱彩，凡衣裙巾被之属莫不取五色绒，杂以织布为花鸟状，远观颇工巧炫丽，近视而粗，壮人贵之。”

壮锦是在装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机上，以棉纱为经，以各种彩色丝绒为纬，采用通经断纬的方法巧妙交织而成的艺术品。

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壮拳

壮拳，广西地方拳，流传于广西壮族自治区。

套路共三十五套，其套路短小，内容精炼。结构严谨，动作朴实，拳刚势烈，下盘稳健，多短打，擅标掌，跳跃腿法少，进退以四门为径，常伴有壮语发声，借声助力，以气催力。练功方法多采用站桩，打沙包，树桩。“插芭蕉”，“抓石抹手”，“走梅花桩”，“七步铁线基本桩功”等功法。

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音乐艺术

壮族民歌

壮族民歌特别发达。壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传帮带习俗。在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。人人能歌，个个会唱。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的着名歌手。

壮族民歌，就形式分，有勒脚歌、排歌、散歌等。排歌为壮族诗歌的自由体，每诗只咏一事，有时长达

300多行。长篇叙事诗比较着名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等。其中以《嘹歌》的表现形式较为特别。它不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组，相互问答，拆开来是独立的抒情诗，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。

壮族民歌浩如烟海，种类繁多，从内容和形式来看，主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、童谣等。壮乡民歌多，但传唱之时都要遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有规矩的。比如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前，在夜歌圩里就不能唱。仪式歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，都是绝对不能颠倒乱来的。连迎接不同的客人也有不同的迎客歌。

歌圩

壮族歌圩

在壮语中，歌圩有出田垌之歌﹑山岩洞之歌﹑坡圩﹑垌市等等名称。 多在农闲或春节、中秋等节日于山林坡地举行。届时，男女老少盛装赴会，少者数百人，多者上万人。通常以青年男女对唱山歌为主。还举行抛绣球、碰彩蛋、放花炮等文娱活动。

歌圩是壮族古老的风俗习惯，具有广泛的群众性和悠久的历史。据说，唐朝时已经有了歌圩。如《广东新语》卷八中载：“新兴女子有刘三妹者，相传为始造歌之人，生唐中宗（684~709）年间，年十二，淹通经史，善为歌，千里内闻歌名而来者……尝与白鹤乡少年登山而歌，粤民及瑶﹑僮诸种人围而观之，男女数十百层，咸以为仙，七日夜歌声不绝，俱化为石。”宋代《太平寰宇记》卷之百六十三中谈到窦州信宜县及昭州平乐县一带风俗时载：“谷熟时里閈同取，戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌。”

歌圩一般在节日时举行，如：春节﹑三月三﹑中元节﹑中秋节等，也有临时形成的歌圩。歌圩的规模有大有小，大歌圩有上万人，小歌圩也有数百人。一次大的歌圩往往延续两三天，白天唱为日歌圩，一般在村外山坡上或田野间举行；晚上唱为夜歌圩，在村中举行。每当歌圩来临，壮族男女青年便着盛装，带上礼物，从四面八方向歌场集中，物色歌友。中午时分或夜幕降临之际便形成对歌高潮，主要是男女互相对歌。有集体对歌，也有二人对歌。对歌内容非常广泛，包括天文地理﹑历史政治﹑生产生活各个方面，有情歌﹑苦歌﹑古歌﹑农事歌﹑花歌﹑盘歌等等。

歌圩是壮族人民进行文化娱乐活动的场所，也是未婚青年唱情说爱的地方。歌圩上唱的歌大都是生活语言的高度提炼，具有生动﹑纯朴﹑深刻的特点，歌词有韵，能唱，易记，赋﹑比﹑兴的艺术手法经常交替运用。未婚青年在歌圩上自由地选择心爱的伴侣，唱得情投意合的时候，便互相抛绣球（有些地区则互碰熟红蛋）或赠礼物，从而建立爱情。

平果嘹歌

用“嘹嘹”衬词来唱的“嘹歌类”山歌（也叫欢嘹），“流传的地区较广，以平果为中心，上到右江上游田东、田阳、百色等县，下到武鸣县，而红水河流域的马山、巴马也有传唱”（《壮族通史》语）。

“嘹歌是右江中游平果县流行的一种歌体的名称。包括三个内容：一为《日歌》，二为《夜歌》，三为《散歌》”（《壮族通史》语）。

七十二巫调音乐

凌云壮族的七十二巫调音乐以单人独立演唱为主，最初只有几个音阶，唱法简单，

唱词多以壮话叙述为主，寄托哀思和祈祷。在不断的融合发展中，七十二巫调音乐变得越来越复杂、动听，终于形成七十二调，并用凌云七十二个人文和自然景点的名称命名，各调有的优美柔和，有的激愤昂扬，有的悲切痛心；在内容上也越来越娱乐性和积极向上。

据专家考证，早在3000多年前，壮族先民就在凌云这片土地上刀耕火种、繁衍生息。在大自然面前，壮族先民显得渺小无力，男人们上山耕种和打猎往往一去不回，疾病和天灾也经常夺去人们的生命。壮族妇女为寄托哀思、缓解悲痛、避免灾难、抒发理想，在长期的生产生活中逐渐形成了壮族七十二巫调音乐。

七十二巫调音乐器具主要有两大类，静物器具有绒扇、麒麟、凤凰、香包，响物器具有铃铛、铜珠、茭。演唱时以铃声和脚踏声为主要配乐，左手拿一把铜铃扇子，右手拿一张配有铜铃的红手帕，歌声、铃声、脚踏声同起同落。在转调时不断体现出不同风格和个性，柔、凶、散板鲜明，尤其是柔板像清流的溪水又像慢飘的云雾，体现着大自然的美妙灵动。

七十二巫调音乐具有现代科学无法解释的神秘色彩，例如壮族女巫烧香设坛、唱巫歌、做法事，能在一种恍惚的状态下变化各种口音和语言，一问一答，与死者交谈，让生者了解到死者在阴间的情况。

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舞蹈

壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系。巫师敬神总是边跳边唱，乐神消灾祈福。最早记录，壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民对蛙神的颂歌。这种舞姿的形状是两臂张开弯肘上举，两腿蹲成弓步，动作粗犷有力，赋有特色，被称为蛙形舞姿。魏晋时代，僚人祭鬼神时，跳鬼鼓舞。宋代桂林及桂北民间有傩队，戴假面具跳酬神舞。巫舞一直流传到1949年前，分为师公舞和巫觋舞，是迷信活动的一部分。师公舞戴鬼脸壳，每个神一个，多达30多个，且每个神有不同的动作和唱词。巫觋舞是巫婆装神弄鬼时跳的，手舞足蹈，作神附身之状。与酬神有关的舞蹈还有其他，如铜鼓舞、春牛舞、贺新年舞等。

壮族民间其它舞蹈，多模仿劳动动作。据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。着名的有舂堂舞、扁担舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等。

火猫舞

子收割后的颗粒归仓、稻谷不发生霉烂和不被可恶的老鼠偷吃，是农家丰收后最担心的事情。猫是老鼠的天敌，为了保证粮仓中的稻谷安然无恙，集聚在广西梧州地区的壮家便要举行独特的祭祀仪式《火猫舞》，来求助猫神为人们消灭鼠类、扞卫丰收果实。

火猫舞

届时，扮演众“猫咪”的20来个青年男女，身着颜色鲜艳、饰有层层流苏似花猫毛皮的衣裙，头戴用稻草扎成的头箍和延长下来、垂于身后，形如猫尾的长稻草辫子，并在“从头到尾”的稻草辫子上，插上根根“燃香”，每人的前额上方再缚上一张事先绘制好的面具“大猫头”。

在众猫咪队伍前方，由一位头插银钗、身披花团锦簇、下坠流苏绣花披肩的女子率队、后随两名手提书写祈求吉祥语句六角宫灯的妙龄少女和三名吹羊角喇叭的男子共同组成祭祀行列前导，在一旁锣鼓乐队轻快、富有节奏感的敲击和曲调悠扬的号角声中，沉浸在香烟缥缈中的众猫咪在仙女般的前导女子带领下，款款步入表演场地

。

猫咪们开始表演了，它们在不断变换着各种队形的过程中，模拟猫咪行走跳跃、扑捉活食、伸腰耸背、舔毛搔痒、相互嬉戏等多种姿态

,真令人有犹如进入“猫王国”之感。

接下来，众猫咪又模仿着人类祭祀神灵之态，在背后插满燃香的点点豆光和烟雾缭绕下，双手抱拳频频作揖祭拜，请求天界的大猫神下凡，为民根除鼠害。

在众猫咪围成圆圈翩跹起舞以娱乐猫神之际，一只由两人装扮，前者双手举黑白花纹“猫头”、后者扮“猫身”、“猫尾”身披纯黑色“猫皮”的肥硕大猫登场了。它忽而闲庭信步地观察着四方，忽而攀枝上树爬上竖立在圆圈中的一根高秆，向远方了望搜寻着大小鼠精们的隐藏地。随后跃下树来在一旁悄声闭气地等待着大小鼠精的出现。

这时，众猫咪开始表演起模拟人们丰收后进行最后一道工序

-

收粮入仓的舞蹈。就在为获得丰收而充满欢欣进行舞蹈的同时，一只头顶尖嘴“鼠头”身披灰色“鼠皮”的大老鼠精，以四处窥视、鬼头鬼脑、悄手悄脚的夸张舞姿进入屯粮的场院后，看到座座粮仓放置于静寂的场院内无人看管，便手舞足蹈乐不可支地准备立即开始破仓盗粮。就在大鼠精得意忘形时，隐蔽在一旁的大猫神伴着一声大吼蹿了出来。本企图负隅顽抗的大鼠精，一看来势凶猛的硕大猫神，求饶不成便立刻仓皇逃窜，企图能逃出天敌猫神的利爪，求得活命。

令人倍感亲切和充满美好希望的《火猫舞》，最后结束在人们的尽情欢呼，众猫咪的跳跃旋舞，以感谢猫神为民消灭鼠精，庆贺丰收成果不再被掠夺的高潮中。

扁担舞

扁担舞

扁担舞，其名又称打扁担，流行于广西都安、马山、东兰、南丹等县。每年农历正月初一至元宵节期间举行表演，场地是在村前的晒谷场上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等，均取双数，多是妇女。出场表演时，舞者手持扁担，相向而立，围着一条长一丈多、宽一尺的木槽或板凳，大家口喊呼，于是上下左右相互打击，边打边唱边舞，模拟农事活动中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿势动作。舞者时而双人对打，时而四人交叉对打，时而多人连打；有站、蹲、弓步、转身打等，轻重、强弱、快慢错落有致，动作优美自然，整个舞蹈优美清新。1955年，此舞被选参加全国群众业余歌舞观摩大会表演，获优秀奖。扁担舞，至今仍为壮族人民喜爱，表演娱乐。

捞虾舞

其舞流行于广西德保县一带。它形象地描绘了壮族女青年在明媚的春光下，到小河去捞虾，遇上几个男青年在河边钓鱼的情景。表演的动作是捞、扒；演出的方式是：两个男青年手拿钓鱼竿，背着鱼篓，在河边钓鱼。不多时，来了四个女青年，她们手拿捞绞，腰系鱼篮，下河捞鱼虾。男的向女的打招呼，唱山歌；女的亦唱山歌回答。在男女一问一答的嘹亮的歌声中，男女双方翩翩起舞，队形变化三次，对唱三次，场面悠然热烈。唱的歌，其词多是谈情说爱，喜获鱼虾丰收。此舞至今仍在民间流传。

纸马舞

纸马舞又名跳纸马，是流传于文山、马关、砚山等地的壮族祭招性丧葬舞蹈。在文山县，又主要流行于攀枝花下寨、水车寨、新平坝、高末一带的壮族土支系居住区。

纸马舞

纸马是用竹篾扎成马的形状，再以纸裱糊绘制而成。纸马有头有眼有耳有嘴有身有尾却无脚。舞前，舞者从纸马的腹部空心处钻入，把纸马套在腰间，双手提着纸马的腰作舞。参加舞蹈者，多为8名成年妇女。其中，舞纸马者两人，舞大刀者两人，舞小刀、舞鬼面具、舞手巾、舞狮子者各一人。舞时，以单脚起跳，双脚落地为基本动作。每当左脚起跳时，右脚向左前方侧跨步，右脚起跳时，左脚向右前方侧跨步。跳到第三拍子时，跨步的掌还要在地上点两下。在绕场跳动时，戴鬼面具的舞者应与前后的舞者互相照应，起跳的左右脚和步伐都必须一致。舞蹈中，马对马，狮子对手巾，鬼面对小刀、大刀对大刀，作互相拼斗动作。舞纸马者，还要依从步法、节奏、有节拍地左右摇动马头，让两“马”作互相咬、踢、厮斗。舞场上马铃叮当响，灰尘四处扬，真如在战场上打斗一样。

铜鼓舞

铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性。铜鼓舞属族群性的集体舞蹈。舞者围成圆圈，踏着鼓声节奏沿逆时针方向起舞，跳完一组舞蹈动作再跳另一组，内容都是壮族、彝族农耕生产生活的反映。广南那洒镇马贵村壮族的铜鼓舞完整保留了十二套舞蹈动作，反映着一年四季十二个月不同的生产内容。麻栗坡、富宁等几个村寨中的铜鼓舞，主要用于祈雨、求丰收和老人丧葬等民俗活动。壮族、彝族的铜鼓舞流传普遍，动作古朴，舞蹈语汇非常丰富。壮族铜鼓舞表演时，一人敲铜鼓，另一人以木盒辅助形成共鸣滑音，这在其他音乐演奏中是找不到的。彝族的铜鼓演奏则是一种专门技巧，一人用公、母两面铜鼓可演奏十二种音调组合，简称十二调。据称公鼓代表太阳，母鼓代表月亮，十二调代表一年十二个月，因此彝族的铜鼓舞还包含着本地民族的历法文化内容，积淀着壮、彝先民自然崇拜、祖先崇拜，维系民族生存发展等多方面的历史文化内涵，具有鲜明的民族、地域特色和重要的历史、文化、艺术价值。

翡翠舞

壮族的翡翠舞是用竹片或铁丝结成翡翠鸟骨架，再用绿色毛线装饰形似翡翠鸟，表演该鸟平时的生活活动的舞蹈。据老艺人说，200多年前，由于统治阶级内部发生内讧，造成兵战连年，加上旱涝灾害接踵而来，致使劳动人民处于水深火热之中。这时，一种祈求安宁、自由生活的愿望成了壮族人民的强烈愿望。但是，壮族人民是一个具有惊人聪明才智的民族，他们明知这一愿望在封建统治下，是不可能实现的。然而追求心灵上的自慰与精神上的自娱，并通过其他形式反映出来是可行的。于是民间艺人在劳动生产与生活中，发觉了一种禽鸟动物一翡翠鸟。不但羽毛色彩鲜艳，美丽无比；且性格温驯、善良、不欺异性、勤劳自食，恰与本民族的属性相合；便摸拟翡翠鸟活泼、灵巧的动作特征：它的美丽形态，它的勤劳自食，向往自由、美好的信念。借以体现壮族人民的勤劳、正直、善良的民族特征，激发壮族人民追求美满幸福生活的强烈欲望。

师公戏

壮族“师公舞”是流传于广西武鸣、邕宁、都安、钦州等县的一种属梅山教派的祭祀舞蹈。它历史悠久舞蹈语汇比较丰富，民族特色浓郁，是壮族民间舞蹈的重要组成部分。

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乐器

蜂器

蜂鼓是流传在广西壮族自治区的细腰鼓，因鼓身形似蜂腰而得名，又以横置胸前演奏而有“横鼓”之称。其式样和演奏方法与朝鲜族长鼓相似，两者同出一源。

蜂鼓在古代不仅叫作“仗鼓”，还有“拍鼓”、“正鼓”，在北魏流行一时，因而又有“魏鼓”之称。至今已有1000多年的历史。

马骨胡

马骨胡

马骨胡在壮语中称“冉督”、“冉列”。“冉”为胡琴统称，督，为骨头，意即用马、骡、牛的骨头制成的胡琴。故通常称之为马骨胡或骨胡。壮语又称“冉列”、“冉森”。“列”、“森”兼有体积小、发音高而尖之意。“冉列”又是由传说中一对青年男女的名字所组成。形制与奚琴类型的乐器相似，音色清脆明亮、悦耳动听，常用于独奏、器乐合奏或为民间歌曲、说唱音乐、壮剧和布依戏等戏剧伴奏。流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、百色、乐业、凌云等桂西百色地区，贵州省兴义、安龙、贞丰、册亨、望谟等黔西南布依族苗族自治州和云南省文山壮族苗族自治州富宁县等地。

琴筒原用一段、现用多块马、骡或牛大腿骨拼粘制成，长10-12、直径5厘米，呈椭圆形，前口蒙蛇皮、鱼皮或蛙皮，后敞口。琴杆红木或红椿木制，上粗下细，长46-60厘米，顶端雕马头为饰。置二轴，原黄（一种鹿）角制，现用红木制。张二条钢丝弦。定弦d1、a1，音域d1-e3，两个多八度。

演奏时，琴筒置于腿上，左手持琴按弦，右手执马尾弓在两弦间拉奏。音色近似京胡并较之柔美。常用技法有前挫弓、后挫弓、小跳弓、顿弓、打音、倚音、滑音等。用于独奏、八音乐队合奏、莫伦说唱和壮剧伴奏。是八音乐队的主奏乐器，在壮剧乐队中也居领奏地位。

琤尼

琤尼是壮族拉弦乐器。流行于广西壮族自治区东兰、凤山、巴马等地。“琤”为壮语“七”的语音，“尼”是壮族民间对乐器的统称。也称“壮族七弦琴”或“瓦琴”。明初已在广西西部流行，至今已有600年历史。

琤尼形制古朴，由共鸣箱、岳山、弦轴、琴柱、琴弦和琴弓等部分构成（图）。共鸣箱即为琴身，呈卧式半圆形中空体，它由面板和底板胶合而成。面板为半圆的拱形，用桐木制作，多使用当地所产的泡桐木，将一整段原木从中破为两半，以半边原木掏空内腔，雕凿成半管状的圆槽，凸面刨光成为半圆形的琴面，面板厚07厘米~1厘米。底面平直，多使用松木、杉木薄板制作，板厚05厘米~08厘米，底板上开有一个圆形小孔和一个弯月形大孔，两孔相对。面板和底板胶合后，两端通透，不设音窗。琴箱长60厘米~70厘米、底宽16厘米~17厘米、中高7厘米~9

5厘米。在距琴面两端55厘米~8厘米处，分别设有岳山（弦枕）支弦，岳山用硬木制作，呈半圆形条状，底部与面板相接，岳山高13厘米~15厘米、底宽14厘米~16厘米。在琴首与岳山之间，等距竖向排列七个弦轴，弦轴使用柚木等质地较硬、纹理细密的木材制成，当地多用壮语称作“肥外”的木料制作，轴体为圆锥形，轴柄多呈球状。琴尾的岳山外侧，开有七个圆形弦孔，供琴弦穿过而用。琴柱也称琴马，用壮语称作“卜柚”的木料制作，也可用李子木、核桃木或牛角制作，外形呈秦汉古币状或人字形，柱的上端开有小孔，琴弦穿过其孔并支弦于琴面上，七个琴柱在面板中部斜向排列。张七条琴弦，最早使用棕丝或马尾搓成，后用羊的肠衣弦，现在使用丝弦或钢丝弦。琴弦一端缠于弦轴上，另一端穿过弦孔，缚弦于弦孔内侧的小木棍上，或弦头在孔内侧打结，也有直接在琴尾岳山上钻孔系弦的。琴弓用竹片或细竹作弓杆，系以马尾为弓毛，弓杆长50厘米。

壮族三弦

壮族三弦，是壮族弹拨弦鸣乐器。形制与汉族、拉祜族小三弦相仿，音色脆亮，主要用于壮族八音合奏或为壮剧及说唱伴奏，深受壮族人民喜爱。流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、乐业、凌云、百色、田阳、田东、德保、靖西等桂西和桂南各地。

天琴

天琴，是壮族支系偏人的弹拨弦鸣乐器。偏语称鼎叮。由乐器发声谐音而得名。历史悠久，形制独特，音色圆润明亮，常用于独奏或为歌、舞伴奏，深受偏人喜爱。流行于广西壮族自治区防城各族自治县、宁明和龙州等地。至今已经有上千年历史。

二百年前已在壮族支系偏人中流传。原为天婆（巫婆）为人禳灾治病时所用，后来，这种巫术性质的弹琴歌舞演变为群众性的娱乐活动，但仍称唱天、弹天、跳天。所用乐器便称天琴。传统天琴长约120厘米。琴杆木制，雕龙纹。琴头雕成凤形、帅印、太阳或月亮形，左右各置一木制弦轴。琴筒用葫芦或麻竹筒制。呈半球状，厚10厘米，前11胶麻竹壳或薄桐木板，面径11厘米，后端镂刻花纹为音窗。竹制琴码，张丝弦。琴体各部可拆装组合，便于携带。现代天琴，琴杆长90厘米、呈半圆柱状，杆身无饰。琴头平顶，琴筒天麻竹或铁制，圆形，直径10厘米，蒙蛇蟒皮，张丝弦或尼龙弦。定弦c1、g或d1、g里弦定高音，外弦定低音。音域g-g3。

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壮剧

壮剧又叫“壮戏”，是在壮族民间文学、歌舞和说唱技艺的基础上发展而成的。旧时壮族自称“布托”，意即“土着者”、“本地人”，把壮戏称为“昌托”即“土戏”，以别于汉族剧

壮剧

由于地域环境、方言土语、音乐唱腔、表演风格及伴奏乐器的差异，壮剧产生了广西的北路壮剧、南路壮剧、壮族师公戏（又称壮师剧）以及云南的富宁壮剧、广南壮剧等分支。其中广西北路壮剧流行于使用壮语北部方言的地区，以马骨胡、葫芦胡、月琴等为伴奏乐器，唱腔主要包括正调、平调、卜牙调、毛茶调、骂板、恨板、哭调、哀调等，部分角色有特定唱腔，剧目有《卜牙》、《文龙与肖尼》、《刘二打番鬼》等；广西南路壮剧包括壮族提线木偶戏和马隘壮戏，流行于使用壮语南部方言的地区，以清胡、厚胡、小三弦等为伴奏乐器，唱腔主要包括平板、叹调、采花、喜调、快喜调、高腔、哭调、寒调、诗调等，行腔时采用帮腔形式，剧目有《宝葫芦》、《百鸟衣》等；壮族师公戏脱胎于壮族民间师公教的祭祀娱神歌舞，流传于广西河池、柳州、百色等地，表演初时着红衣戴木面具，后改为化装着戏服，以蜂鼓、锣、钹和无膜笛伴奏，剧目有《莫一大王》、《白马姑娘》等；流行于云南的富宁壮剧及广南壮剧受汉族地方戏曲影响较大，另有特点。

壮剧植根于民族生活土壤之中，是壮族人民创造的历史悠久、独具特色的剧种，是东南亚地区的民族文化交流的桥梁。

没有翠结尾的成语：

披罗戴翠、裁红点翠、偎红倚翠、笑青吟翠、尤红殢翠、匀红点翠、蟠青丛翠、眷红偎翠、

镂金铺翠、

[pī luó dài cuì]  披罗戴翠

解释：形容衣饰华丽。

出处：许地山《危巢坠简·东野先生》：“黑油油的头发，映着一副不施脂粉的黄瘦脸庞，若教他披罗戴翠，人家便要赞他清俊。”

2 [ cái hóng diǎn cuì ] 裁红点翠

解释①采摘花卉。 ②比喻选择华丽的辞藻。

出处南朝·梁·简文帝《东飞伯劳歌》：“谁家总角歧路阴，裁红点翠愁人心。”

3偎红倚翠 [ wēi hóng yǐ cuì ]

解释指亲狎女色；狎妓。

出处宋·陶榖《清异录·偎红倚翠大师》:“李煜在国，微行娼家，遇一僧张席，煜遂为不速之客。僧酒令、讴吟、吹弹莫不高了……。煜乘醉大书右壁曰:浅斟低唱偎红倚翠大师鸳鸯寺主，传持风流教法。”

4[xiào qīng yín cuì]  笑青吟翠

解释谓欣赏、吟咏山水。 唐 孙鲂 《湖上望庐山》诗：“辍櫂 南湖 首重回，笑青吟翠向崔嵬。

5尤红殢翠 [ yóu hóng tì cuì ]

解释比喻男女间的缠绵亲昵。

6匀红点翠 [ yún hóng diǎn cuì ] 

解释指涂脂画眉。

出处宋·陈师道《减字木兰花》词:“匀红点翠。取次梳妆谁得似。风柳腰枝。尽日纤柔属阿谁。”

7[pán qīng cóng cuì]  蟠青丛翠

解释形容树木茂盛青苍。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游白岳山日记》：“崖尽处为 天门 。崖石中空，人出入其间，高爽飞突，正如阊阖。门外乔楠中峙，蟠青丛翠。‘’

8[juàn hóng wēi cuì]  眷红偎翠

解释眷红偎翠是一个成语，读音是juàn hóng wēi cuì，形容对春色的依恋。

9镂金铺翠 [ lòu jīn pù cuì ] 

解释形容缤纷的色彩。

新西兰十大必买特产：保健品、羊毛制品、奶粉、新西兰蜂蜜、葡萄酒、曲奇饼干、绵羊油、麦卢卡蜂蜜、翡翠、户外服装用品。

提起保健品就不得不说保健药swisse，这是一家已经有半个世纪历史的澳洲公司，是澳洲知名品牌，也是澳大利亚畅销的自然健康品牌。旗下众多拳头产品，胶原蛋白、叶绿素、蔓越莓、葡萄籽都是有丰富生产经验的老牌硬货，见到了都不防采买一些。

一定要注意，swisse的英文说明书的中文翻译版有些差异，保险起见，请按照英文版的要求服用，尤其是孕妇、哺乳期妇女、老人和儿童。

新西兰的羊毛业非常发达，可以买到各种羊毛制品，比如羊毛毯、羊毛衫、羊毛手套等制作精良的商品。选购羊毛制品时，一定要注意羊毛的含量和成分。羊毛制品的体积比同类其他填充物制品较大，打包时可以用真空袋压缩后再托运。

一般而言，作为澳新地区最具象征性的产品种类，羊毛制品会出现在新西兰的各大奥特莱斯、纪念品店、专卖店以及购物中心，区别只在于价格以及是品牌的专卖店还是柜台。

说到新西兰产的蜂蜜，自然是大名鼎鼎的马努卡（Manuka）蜂蜜。马努卡不是一个品牌，而是新西兰的一种茶树，蜜蜂在马努卡树开的花上采集花粉酿成的蜜，才能称为马努卡蜂蜜。新西兰总理参加英国皇家婚礼时给女王带去两件礼物，其中之一就是这个哟，享受女王般的待遇就买它。不过购买时一定要注意UMF指数的大小，人群不同适合的也不同。

壮族人民在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。壮锦是壮族民间流传下来的一种独特的织锦艺术，已有一千年的发展史，与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。

壮族人民能歌善唱，壮族的山歌因南北方言不同而有“欢”、“西”、“加”、“比”、“抡”等不同称谓。壮族人定期还举行唱山歌会“歌圩”，以农历三月初三为最隆重，大山歌圩有万人以上参加。右江一带称为“欢”，左江一带称为“诗”，桂北一带称为“比”和“欢”，都是唱山歌的意思。有定期举行的唱山歌会，称为歌圩。歌圩日期各地不同。以农历三月初三为最隆重。大山歌圩有万人以上参加。内容有请歌、求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌等。被誉为“歌仙”的刘三姐就是歌手的典型代表。广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。关于绣球最早的记录可见于宁明花山壁画，当时是一种球状青铜武器，打猎时投出去砸猎物，这也是古书上将壮族的绣球称作飞砣 ( 驼 ) 的原因。歌圩期间，还举行男女间的抛绣球、“碰蛋”等娱乐活动。这期间，各家各户吃五色糯米饭。云南文山一带还唱壮戏，兼办物资交流会。过去，壮族一年种一造(即一季)水稻，三月初三是备耕时间，歌圩就是为春耕农忙做物质的和精神的准备。吃五色饭、五色蛋，是预祝五谷丰登的意思。广西壮族自治区地处祖国南疆，山水秀丽、四季如春、物产富饶，居住着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水和仡佬等12个民族，是我国5个少数民族自治区之一。1997年末总人口4589万，少数民族人口占40%。他们世世代代在这块沃土上繁衍生息，辛勤耕耘，勇敢开拓，用自己非凡的智慧，描绘出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。

广西少数民族有着悠久的历史，有着自己灿烂的文化艺术，并形成了自己独特的文化特点。如壮族的铜鼓、花山崖壁画早已闻名中外。各民族的民歌在全国也享有盛名。此外，包括织锦、刺绣、陶瓷、竹编和芒编在内的各色工艺品，具有民族特点的壮族干栏式建筑、侗族风雨桥、鼓楼等民族建筑，瑶、苗等民族的医药，以及丰富多采的民族民间文学、音乐、舞蹈等等，都是广西各少数民族文化艺术的瑰宝。至于壮族的三月三歌节、瑶族的达努节和盘王节、苗族的踩花山、仫佬族的走坡节、侗族的花炮节，以及别有风味的打油茶等充满着浓郁的民族风情的节日活动，更是深深地吸引着众多的游人。

广西少数民族一般穿家织的土布，上面有姑娘们亲自手绣的各种精美、复杂的图案，色泽艳丽，款式多样。姑娘们喜戴银制饰物，耳环、项圈、手镯、银钗、银扣等，看上去光彩夺目。人民豪爽、纯朴、热情、友善、崇尚美德，并且能歌善舞，喜欢用歌声表达自己的情感。每逢节日或者祭祀，会举行各种盛大的活动，人们穿上最隆重的服装，唱歌、跳舞，热烈的气氛会令游人深深陶醉其中。