翡翠原石场口特点 翡翠原石几个著名场口

翡翠场区场口分布图

翡翠原石的买卖是珠宝界最神秘的一种交易，她的神秘就在"赌石"上，而进行翡翠赌石有几种判断的依据，其中场区场口就是很重要的依据之一。场口是指开采玉石的具体地点；场区则是若干场口因开采年代和相似的表现而形成的区域。不同场口的玉石有共性，也有特殊性，特别是一些著名的场口其特性十分鲜明，以至有的特性只属于某一个场口，只有断定了它属于哪个场口，才能根据这个场口的翡翠玉石的特殊性来观察、判断这块翡翠原石的赌性。因此，翡翠赌石业内有句行话：不懂场口的人不能赌石。

缅甸翡翠的发现及开采至今已有几百年的历史了。其场口如星火燎原，发展到今天有名称的达近百个，且群星荟萃，争妍斗奇，至于小的难以起名的场口更是星罗棋布。根据翡翠原石的种类和开采时间的顺序，通常可将整个场区划分为六大场区：老场区、大马坎场区、小场区、后江场区、雷打场区和新场区

木那场口

木那是帕敢场区中重要而著名的老场口之一，由于开采时间长、储量少，产量比较低。该场口以盛产种色均匀的满色料而闻名。玉石中含有较为明显的点状棉，有帝王绿色、阳绿色、黄杨绿色，曾经出过阳绿满色玻璃种，偶尔会有水头好的秧苗绿色。裂纹相对较少，种的变化较大，从豆种到玻璃种都有，以豆种、糯化豆种和糯化种为主，从较中粗玉质至细腻玉质都有。玉质细腻，带“油性”，种老底好，毛病少，一般底带白色或飘翠绿色，冰种和玻璃种的绿色满绿色则极其稀少，故有赌性，尤其是“蒙头料”，其风险也相对较大。木那场口各层矿皮壳特点：第一层的翡翠原石几乎都有黄沙皮壳，第二层多见红沙皮壳，并带有蜡皮，第三层为黑沙皮壳，第四层为灰黑皮壳，第五层矿为白黄皮壳，大多数有蜡皮。 总之，赌石人对木那老场口的石头比较钟情，有人这样形容“木那石”：海天一色，点点雪花，混沌初开，“木那”至尊。

会卡位于香洞场区东南，此处有很多小河汇聚成会卡河，然后会卡河向北在香洞以北注入雾露河。该场区面积很大，各个开采场口均集中在河流两边，包括了许多场口，如展噶、磨东、枪送、玉石王、外苏巴琼、下苏巴琼、阁东月、样阁丙、裂固琼、磨皮等。其中有些场口（如展噶）现在开采的是含翡翠的高地砾石层，由上到下可分为三层：上层为**沙砾层，多为大象皮、灰白色、翻砂、种老、常常出高色料子。中层为铁锈色层，多为红辣椒油壳，有好有坏，有高色的，也有狗屎底，参差不齐。下层为黑灰色层，多为黑蜡壳乌纱。黑灰色层下面为可见基岩，为较硬的蓝绿色片岩。总体看，会卡场区黑色层较为发育，属高地砾石层，厚度大，翡翠砾石大小悬殊，出产好种好色矿石的概率高。

会卡

会卡原石有三个明显特征：（1）皮壳薄。打灯即可见水见色，对新手诱惑力很大，但这种蜡壳料子多为新场会卡，在云南边境市场很多，经常会切出共生体（即水沫子与翡翠共生）。（2）裂多。多数普通料子的肉中细裂比较多，这也是赌会卡的一个最关键的因素。（3）皮色杂。以灰绿、灰黑色为主，透明度好坏不一，水底好坏分布不均，但有绿的水常较好。总之，会卡老场口的石头，由于可能出特有的高绿色，受到赌石人和藏家的青睐，尤其是具有赌性和特色的蜡皮，颇具吸引力。可谓点绿难觅，有绿成片，“会卡”至尊。

后江

后江场口后江场区位于砍底县城东大约40多公里处，大大小小分布着十几个场口，由于这些场口基本都分布在砍底江支流，所以那地方出的料子大家习惯称之为后江石。后江场区于1963年开始开采，现在大部分场区基本采不出料了。后江场口是唯一不出砖头料的地方，大部分是色料，种好，底好，水好，小件的多，一般几两到几公斤，不出大料，不出玻璃地，大部分象鸡蛋大小，一般颜色都比较淡，但也有色老种老的。后江石一般出不了手镯，但可出戒面。后江石还有个特点，就是色淡不怕，只要种够老，抛光以后色就会变深，行内称这种现象为翻色，颜色会随着时间的延长而越来越绿。

后江石主要有两种类型：第一种类型是靠山边的洪冲积层，这种洪冲积层被一层坡积物所覆盖，当地人称坡积物为“毛层”，其毛层（坡积物）由山顶约1米厚，越往山脚越厚，可达8—10米，含砾石层在坡积物之下。第二种类型是现代河床河漫滩型，又分老后江玉和新后江玉。新后江玉产于冲积层之下部，而老后江玉产于冲积层的底部。

老后江的特点：玉皮呈灰绿色，个体很小，很少超过03kg，主要是水石，磨圆度、形状、大小均似芒果。沙皮颜色多种，玉质细腻，常有蜡壳。一般所产的翡翠常满绿高翠，透光性好，结构紧密。所谓“十个后江九个水”做出来的成品取货很高，抛光后颜色会增加，即所谓的“放堂”。

新后江的特点：皮比老后江厚，同样有蜡壳，个体比老后江大，一般在3kg以内，水与底比老后江差很多，成品抛光色会变暗，一般讲即使是满翠的新产后江做出来的成品也很难成高档翡翠。

莫西沙

莫西沙位于龙肯寨子西南2公里的帕敢公路旁，此处为高地砾石沉积沙矿，出产质地细腻的玻璃种、冰种翡翠原石。含翡翠砾石的沉积特点是：上层为**沙砾石层，下面为灰绿色砾石层。据《翡翠原石之旅》记述：摩西砂场口砾石土沙掺杂，翡翠矿层相对疏松，自表层至深层依次为黄红砂皮、黄白砂皮（砾石皮层较厚）、鹅卵石脚、黄蓝石脚（砾石皮层较薄）、小鹅卵石脚、蓝黄混合石脚、毛、蓝石脚层，所产玉石个体较小、玉质高，常达糯化底至玻璃底。在摩西砂场口对面拱起的小山丘，是摩西砂—玻璃贡，专出玻璃底玉石，一般在4—5公斤左右，没有大件料。自1971年港台玉石商人将缅甸人丢弃的无色翡翠加工到极致的首饰以后，这种高档无色的摩西砂石头，就成为了抢手的热门货。尽管传统翡翠界排斥这种无色的翡翠， 但它所体现出来的翡翠最高质地（种水），还是彻底颠覆了人们的传统审美观念。摩西砂的奇妙之处，就在于它产出了翡翠中最高境界的两种翡翠：起胶的翡翠和起荧的翡翠。对于摩西砂场口原石的产状，H潘进行过精辟论述：

莫西砂石头的皮壳别具一格，主要有白沙皮、灰砂皮和比较少见的红沙皮三种类型。白沙皮是最常见的，主要是因为几乎所有的摩西砂石头含铁量都很低，即使是红沙皮，皮层红色而肉色还是偏白色的。 就其皮壳而言，可归纳为三个典型特征：（1）脱砂皮。这是摩西砂石头的典型特点，有些石头几乎全部脱砂，有些石头则部分脱砂，即使那些有砂皮的石头，总也能在某些部位找到脱砂感；（2）刀砍状纹路或蜂窝状表皮。部分摩西砂的石头可见清晰的刀砍状表面纹，大部分石头可见表面滴水状的圆形或不规则状的凹坑，有时非常像蜂窝状表面；（3）凹凸不平的丘陵状表皮。这在那些带有多期水路充填的摩西砂石头中十分常见，有时这些又与蓝花色紧密相关，突起部位常常表现出深色的皮壳，系种水变化的差异化硬度造成。

如果莫西砂原石的擦口为灰白色，肉则近米汤种，而且棉大。擦口若为深灰色，肉则近冰种。擦口为乌黑色，其肉为玻璃种，做出的成品后光很活。这种后光很活按今天的说法叫“起萤”，白棉点也不明显了（俗称“棉化掉了”），肉中只要有一丝丝绿，则在成品中就会折射成满色（俗称“放堂”）。之所以灰白就是糯化的原因，是因为种不够，加上棉多，所以皮壳包裹下，擦口在光线反射下，只能呈现本身的颜色，加上皮壳的颜色灰白色，同理可证深灰色和乌黑色也是一样，特别是乌黑色，因为种好、水足、通透，所以擦口在光线射进肉时，把皮壳的颜色也反射出来了。

大马坎

大马坎位于香洞场区西南，地处雾露河下游，包括格地磨、宋堆、瓦磨、八西东、拱马磨。该场区河谷较宽，地形平坦，形成冲积小平原，全部为次生矿，翡翠砾石层厚度较小，一般为5-7米左右。基底为深灰色片岩，由于风化而成为黑色的泥质层，当地人称为“胶泥层”，基底之上为**层，最上面为砂泥层。大马坎翡翠砾石多为白砂皮和黄砂皮，没有黑砂皮，这也是大马坎与其它场区的重要区别之一。

（1）大马坎翡翠砾石滚圆普遍较好，翡翠砾石个体较小，5kg以上的很少，这与场区所处的地理位置有关，大马坎处于雾露河下游，由于地处平原，水流速减缓，所搬运的砾石自然较小。

（2）大马坎原石很受赌石爱好者欢迎，因为出所谓“黄夹绿”，很多初学者用手电筒去看，超级漂亮，误认为这是冰种、玻璃种，其实灯光下的**是翡翠皮壳下的雾，并不是真正意思上的黄翡。

（3）大马坎的绿色多数取货颜色偏蓝，对于这点要特别注意，大马坎还有一种蜡壳的翡翠没有雾，切开一般是皮肉不分。

（4）大马坎出产的小水石，因经过较长时间和较远距离的搬运、滋润，皮壳光滑，常产顶级的玻璃种，所以在玻璃种翡翠中，质量最好的当数大马坎而非摩西沙。

（5） 大马坎场区不同场口之间翡翠皮壳表现差异较大，其中大马坎场口的翡翠皮壳较厚，呈灰色，且皮肉相杂，皮壳下必有雾，雾色多呈红、黄、黑、白色，其中红、黑雾的底子灰，黄、白雾的质地好。

（6）一般“十雾九有水”，凡是皮壳与**相杂难分的，其玉色偏蓝，并多显现蜂窝状态，颜色有褐色，红**，灰色，少见腊壳。

（7）大马坎石几乎都有雾层，其主要特征为色串皮、雾串皮，雾裹色、雾吃色，皮肉难分。

（8）大马坎半山半水石黄壳黄雾且皮薄，可赌性强。若厚皮而雾黑，则底灰水短，绿色往往偏蓝，又无反弹力，不可赌。

场口特点：第三层矿，多见黄翡皮、橙黄翡皮、红黄翡皮，也有风化皮。皮下往往有“黄雾”（即黄翡），黄翡中有绿色的俗称“黄夹绿”，外皮相对较薄，块度小者多见，也有大块的。常产出豆绿或瓜绿色，也有皮下绿，偶尔会有水头好的满绿高翠、团块状的高翠黄杨绿色及秧苗绿。裂纹相对较少，种的变化较大，从豆种到玻璃种都有，以老场豆种、糯化豆种和糯化种为主，中粗玉质至细腻玉质都有。种老底好，黄翡皮及红黄翡皮，肉以紫罗兰色和白色居多，全黄翡的较为少见，冰黄翡夹绿色则极其稀少，故有赌性，尤其是风化皮的“蒙头料”，风险相对较大。

莫湾基位于帕敢场口东北的莫湾河支流两侧，所开采的均是高地砾石层的翡翠砂矿，高地砾石层被河流切割开，约有100米深。所以两边均可见切割出的砾石层剖面。砾石层由上到下分两层，上层为红色层和**层，下层为灰色至黑色层，半胶结状，含绿色片岩、云母片岩。翡翠砾石常有蜡壳，砾石为半滚圆状至次棱角状，多为黑乌纱料，皮厚，皮壳乌黑仿佛黑油漆，皮下有雾（很多市场里面的黑皮石头没有雾，属新场石），蟒带有白雾及松花，一般种好，有高绿，块小的会有满绿。目前，莫湾基黑乌砂与帕敢黑乌砂一样，已开采完毕。

《翡翠原石之旅》：莫湾基出场的黑皮壳玉石，种肉皆优，皮壳上有蟒的表现就可赌，赌涨几率很高，蜡壳、黑、厚薄皮均有，不好洗。

《那块卖五亿美金的赌石》：莫湾基的乌砂只要有表现，就容易赌涨，色容易进去，种水好。莫湾基乌砂的外貌与其他场口的乌砂有一个明显区别，就是黑色外皮上有点点白斑。

场口特点：第四层矿，黑钨砂皮，块度小的较为多见，也有大块的；常产出豆绿或瓜绿，也有皮下绿，或油青色，偶尔会有水头好的满绿高翠或团块状高翠帝王绿色；裂纹相对较少，种的变化较大，从豆种一直到玻璃种都有，也会有变种，故赌性大、风险也大。

南齐场口一类。为小场区的最重要场口之一，位于大马坎场区的南部，恩多湖左侧。皮壳为黄沙皮居多。且多为半山半水石或者水石，皮壳一般呈黄褐色，这里注意与之区分的则是后江。因为二者皮壳相似程度非常之高。关于南齐场口的说法网上资料少之又少。

翁巴列场口，多为种水料。这个敞口的特点是种嫩棉多裂重易变种，能棉死人。如果有棉，这个场口的石头在皮的表现上面就能看见。翁巴列，种一般为偏嫩，水不够清，抛光一般光泽度不够。

翁巴列位于新厂区的西北方面、接近老场区的位置。翁巴利皮壳石纹明显、皮纹较多，少有粗砂皮壳，砂细夹泥、砂感不明显，皮壳薄，皮肉过度层也薄，皮色黄中偏红者居多，但往往种与水的比例不成正比，水好而种差、棉大、裂多。值得一提的是，有一种新场料与其皮色较为相似，但石纹少。注意鉴别。（木那的翻沙就会很细腻、集中，并且沙粒排序较为有序，皮壳砂层厚，石纹不明显，皮色单纯，白即白，黄即黄，若为脱砂的，冰味清亮。摩西沙，翻沙是要较粗的，沙粒的质感要大一些，翻沙感会更强烈。

莫莫亮长期以来，各种资深玩家对莫莫亮场口的翡翠原石说法不一，由于市面上存量相对较少，它也因此而蒙上一层神秘的面纱，今天我们就为网友揭开这层神秘面纱，帮大家辨识一下莫莫亮场口的翡翠原石。

莫莫亮场口以黑皮为主，多为雾层皮壳，皮壳相当细腻且薄，水头一般较长。莫莫亮场口的石头底子一般比较好，干净没有杂质，没有裂纹，没有棉，给人很清爽的感觉，因此是制作翡翠成品比较理想的原料，价值较高。

风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。第三项可读。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。

大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。

二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。

什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。

三、什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是要优择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如，家里的墙被水漏坏了风水有什么说法？————回复是：简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面，肯定风水变差。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。

规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。

对称：传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。

方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。

舒服：比如，天气太热楼顶加隔热铁棚会影响风水吗？————回答是：什么是风水，风水就是要创造舒服的生活、生存条件！楼上加铁棚，注意铁棚的稳固性是正大道理，能抗大风吹，防雷击，有安全保证，铁、瓦物质不掉落才是最大的风水。

合理：室内种香樵树对风水有影响吗？——回答是：无用，不合理。房屋是用来供人居住的，香樵树野外生长更适宜，家中种香樵树，是瞎折腾。

安全：不安全，危险！其实质就是风水犯煞，化煞的核心就是注意安全，远离危险。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。又如：路口煞怎么解释？——路口，人流相对集中，易疾病传染，也就是风水犯邪。路口，人流车流多，事故多，不安全，也就是风水犯煞。又如：风水，财位南窗台可以摆碧玉长寿花吗——最好窗台不摆碧玉长寿花。如果没有安全防盗窗，窗台摆放物品必须要有足够的安全意思和得力的安全措施，严防物品从窗台掉落。国内关于高层坠物严重伤人事件，常有报道，不是个别情况，勿必高度警惕，小心行事。又如：鱼缸摆放的地方？不碍手碍脚，不妨碍正常出入和活动，摆放平稳、安全，完全可以摆，风水就是创造更高质量、舒服、满意的生活环境。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，可建、可造房屋，是优质建筑材料克服了劣质地形的劣势。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差、空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风、干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科学。

四、心态平衡是最好的风水。

现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：

现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。

小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。

城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。

六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。

当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。

农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

一般B货翡翠与A货翡翠肉眼的快速区别要点在于：B货翡翠洁净，见不到红褐色铁质痕迹；成品表面均匀展布龟裂纹且带有“黄气”；注入翡翠内部的“胶”，使翡翠的光泽变暗，用手电光透视或放进水中透明、清晰度降低，均一。使成品的整体展示出一种乳白色的蜡状外貌。

在紫外荧光下发出强弱不等的蓝白色或绿白色荧光。肉眼鉴别翡翠A、B货过程中，往往会出现A、B货两种特征现象共同出现的状况。这时应先抱以怀疑的态度，耐心、谨慎地再进行反复细致的观察。

最稳妥的还是交由专业人员，通过各种仪器设备进行全面检测，以科学的数据分析做出准确判断。切忌抓住一两个特征便莽下结论，这样很容易使自己产生错误判断。

扩展资料

在颜色（色）、质地（种）、透明度（水）、地张（底）、工艺水平（工）和重量大小等评定翡翠质量的诸多指标中，最让人看得见但摸不着的就是“底”了。“底”是除绿色外的浅绿色基底部分的特征，是翡翠质地（种）、透明度（水）、光泽、净度和浅色基调的综合体现。

“底”更多的是一项审美性指标，所以对“底”优劣的评价不具可定量性。底色是翠以外的其他颜色。当翡翠无色时，“底”为种、水、光泽、净度的综合体现，而当翡翠为满绿或满色（橙、黄、黑等）时，颜色与底子融为一体，此时“底”即为种、水、色、光泽和净度的综合体现。

可见，翡翠的“底”包含了两个关键要素和三个一般因素，两个关键要素是质地（种）和透明度（水），三个一般因素是光泽、基础色和翡翠的净度。因此，评价一件翡翠成品或半成品“底”的优劣，主要看翠与种、水之间相互映衬的效果。

“底”洁净细腻的翡翠玉料经加工后，其表面非常光滑，在光的照射下通透润泽，能充分反映出翡翠玉件的神韵和灵气，翡翠界的商业人士称这种现象为“宝气足”。“底”的优劣直接关系到翡翠玉料的加工质量和观赏效果，影响到翡翠玉件的质量品级和商业价值。