翡翠摆件一般雕刻什么意思

1、八仙：翡翠上带有张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、钟离、曹国舅、蓝采和八仙的图案，也有在翡翠上雕饰着葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑八种法器的图案，八仙或八宝寓意着张显本领，寿喜常在。

2、罗汉：翡翠上带有罗汉造型的图案，寓意驱邪镇恶的护身神灵在保佑着平安吉祥。

3、寿星老：翡翠上带有寿星老的图案，寓意长寿。

4、龙和凤：翡翠上带有龙和凤的图案，寓意成双成对或代表着祥瑞吉祥。

5、羊：翡翠上带有羊的图案，寓意着凡事洋洋得意，三只羊寓意三阳开泰。

随着人们对翡翠的喜爱 , 对雕刻图案的要求越来越高 , 因而出现了一些仿古题材的图案。这些图案的出现受到收藏古玉器爱好者的欢迎。仿古中的“仿”字是指模仿和效仿，仿古玉旨在仿制古玉的造型、花纹和古朴的风格，目的在于欣赏和玩好。仿古玉出现于宋代而盛行于明清，构成近古玉器一个不可缺少的部分。早期的仿古玉多取古代铜礼器的造型和花纹，以追三代遗风。画面除了兽面纹、云雷纹、夔龙纹等，有时还夹杂一些本时代的图案，使之相互融合同时出现在一件器物上。近两年来，仿古图案开始在翡翠饰品上出现。一般出现在种质细腻，质地为冰种、玻璃种的翡翠饰品上。由于种好、工精，因而受到广大收藏爱好者的喜爱。在此，仅以兽面纹饰、玉斧、刀币图案为例，为大家介绍。

1 、冰种翡翠貔貅兽面纹佩

古玉中以动物形象为题材创作的纹样较多，统称为兽纹。兽纹分两类：一类是自然界的动物形象；另一类是神怪动物形象。以自然界动物形象为纹样的有象纹、龟纹、蝉纹等。神怪动物形象中最著名的有饕餮纹、螭纹、夔纹等。在兽纹中还有一种特殊的纹样——兽面纹。这种纹样只刻画面部，而舍去了身躯，构成了一种独特的神人或神兽头面形象。常见的有饕餮、龙、虎、牛、狮、豹之类。其中尤以饕餮最惊魂慑魄、影响深远。在兽面纹中，有的兽面如同人面，有的人面相似于兽面，也有的刻画成人面兽身、兽面人身，使人区分不出究竟是何种走兽。在汉代，兽面纹在鬼神题材的玉器上出现比较多，如人面兽身、兽生双翼等等。

是快哉亭翡翠俱乐部收藏的一件翡翠“兽面纹”饰品。该件作品是仿照汉代的兽面纹佩制成的。翠料通透似冰，雕工精细。精雕一只貔貅站在玉佩上，貔貅目视远方，神情庄重，头上的毛、四肢的纹路清晰可见。玉佩上刻有兽面纹，运用浮雕手法，兽面轮廓清晰，大眼睛炯炯有神，眼睛与口之间以槽线连接，使兽面更加生动而富有威严的表情。两边刻有简单的云纹。玉佩下部为镂空雕刻，刀法粗犷，线条流畅，体现了匠人纯熟的雕刻技法。

2 、冰种翡翠貔貅玉斧

原始社会开始生产玉器制品 , 并逐步形成了独立的专业。玉斧出现于新石器时代的晚期。目前所知形态最完整的玉斧，是浙江良渚文化遗址出土的玉钺。这套玉钺由冠饰、钺身、端饰组成，钺身扁平呈“风”字形，图案加工精致，但是没有使用的痕迹，这表明玉钺在当时是一种礼器。早在近万年前的旧石器时代晚期，到新石器时代，古人就已经发现并开始使用玉石了。其中包括具有实用性的玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，以及用作装饰品的玉环、玉镯、玉璜、玉等等。玉斧是一种扁平的梯形器，上端有孔，可缚扎执柄，下端有刃，如果刃部宽大则叫钺。史前时期，石斧曾被作为一种实用的杀人武器，后以玉制成，便演化为氏族酋长或部落联盟首领执掌的王权象征物。新石器时代的玉器主要以有孔玉及平面玉器为多。这个时期的玉器虽然片状较多，但磨得很平的平面极少，凡平面之处，中部皆微微隆起，边缘较薄或有坡。

是快哉亭翡翠俱乐部收藏的一件翡翠“玉斧”饰品。翠料质地细腻，通透似冰，雕工精细。精雕一只貔貅，昂首望天站在玉斧上，似在抬头寻找什么。头上的毛、四肢的纹路清晰可见。玉斧呈现“风”字造型，上端有一方形孔，表面光滑，上窄下宽，用料由厚到薄。

3 、黄翡巧雕古币

玉在我国古代是财富的代表，曾在商品交换中作为自然物货币流通使用。玉币的前身为货贝，是我国最早出现的一种货币。其为人所用源于夏朝，盛行于商朝而衰于周朝。玉币在早期只是朝廷专用，不能在民间市场中使用。战国时期 , 玉币被称为“布”，形制有尖足弧形布。币面上有阳纹，纹饰多为抽象线条。

是快哉亭翡翠俱乐部收藏的一件黄翡以“古币”为造型的饰品。翠质细腻，黄翡色泽淡雅，雕工简单，仿照战国时期的尖足布，平肩，尖足，呈“风”字形，上小下大。货币正反两面刻有乳丁纹，代替了原来的抽象线条。钉子颗粒饱满圆润，排列规整，大小统一。两边雕有螭龙纹，纹路清晰，期间穿插宝珠。古币下方开口处由小到大依次排列了三颗宝珠。寓意财源滚滚，家财万贯。

有「翡翠王子」之称的胡炎荣，20多年前来台，谎称是翡翠雕刻艺术家，拥有18座矿山，还与馥御牛肉乾千金结婚长达17年，并育有1女，现在却因冒用假身分入境被警方逮捕，其实他只是一名矿工，像极**「神鬼交锋」的剧情，移民署10日将他依伪造文书、非法移民移送法办。

胡焱荣(48岁)自称玉雕大师，台北故宫已故前院长秦孝仪曾赞他的作品“亘古未有”，但妻子爆料“他根本不会玉雕”，都是一名老师傅操刀，作品挂胡的名字，一票政商名流被骗得团团转。

胡炎荣曾于民国100年10月18日，到北京故宫博物院展览，并将作品「一露甘甜」、「百年好合」捐给北京故宫，还接受大陆媒体的采访，成为当代极具代表性之翡翠雕刻艺术家，没想到竟是一场骗局。

话说老王曾经还十分欣赏他的「一露甘甜」来着，原来是拿别人的作品来冒充的，这样的作假不禁让我联想到了众多其他所谓的大师。

现在翡翠交易市场一大批又一大批的大师通过各种各样的渠道映入我们的眼帘。看的人眼花缭乱，但是究竟有几个大师有真本事。恐怕谁也搞不清楚。

一块做成别的题材，最多值小几千块的小牌子料。被大师做成山水题材以后，然后附上雅诗一首，立马变得高端大气上档次。自然而言，价格也就上去了，但是这些看似工艺细腻线条到位的作品真的是大师做的吗？

而且现在大家都知道，翡翠玉石已经步入品牌化时代，大师也难免随波逐流，不能免俗，纷纷创立自己的品牌，但是品牌有了，知名度有了，客户有了，产量跟不上怎么办？

你们不能把大师累死吧，大师一天到晚不停的设计能设计出多少东西？更何况设计题材这事不是说随手就来的事。总需要一点点时间灵感吧。

怎么办呢？工人不够可以收，反正睁着抢着想拜大师为徒弟的人多得是，稍加培养就能上流水线了。但是谁来设计那，大师都那么忙对吧。

于是各种民间和美院有一定美术功底，对雕刻有所理解的民间高手都被聘请了到了各个大师工作室，充当起设计师一职，大师确定主要的风格路线 下面的设计师照风格批量设计，徒弟批量流水线加工。就这样 一件有一件所谓的大师作品应运而生。

我们先不管大师做的东西工艺玉质咋样， 首先他们有一个共同点就是贵，而且是非常贵。很多人喜欢翡翠玉石但不懂，去市场买怕上当。所以就通过各种渠道找到各种所谓的大师。购买一些东西。他们认为从大师手里买的东西，应该都是真货吧，贵就贵点至少不会上当吧。

现在大家都流行在玉雕作品上落款，事实是什么样的呢？在相王弄，各种名家大师的仿款一个一百块，量大还可以优惠有木有，专业落款。只要你给钱，你要奥巴马的款，他都敢给你落。试问这样的落款又能证明什么呢？

其实雕工是赋予了翡翠一种灵魂，一种文化底蕴。我们需要的不是品牌，而是内心深处对艺术对工艺一种美好的追求。翠友们买翡翠的时候不要再执着于大师了，不管是不是大师作品，只要雕工有味道，哪怕他是出自一个刚入行的小学徒之手一样值得我们去品味。去把玩。去体会其中的乐趣。