翡翠和和田玉的区别

1、出现时期不同

中国玉石的文化中，玉的文化要明显早于翡翠的文化。玉石的文化早上战国时期就已有所记载。而翡翠于明末清初流从缅甸流入中国，兴盛于清朝晚期。

2、外观上不同

肉眼观察即可看到和田玉明显区别玉翡翠，和田玉质地温润油腻，颜色以白为美，不透明度。翡翠通透明亮，颜色艳丽，以绿为贵。用人来形容，和田玉是风度翩翩的温润才子，翡翠是高冷清冽的美女。

3、工艺款式上不同

由于翡翠和和田玉在价值上的区别，和田玉常被被雕琢为人物，山水，花鸟等大型摆件，翡翠多被制作成手镯，挂件等小物件饰品。翡翠价格高昂，不适合制成大型的摆件。

扩展资料：

翡翠属于硬玉，大多产自于缅甸，也称之为缅甸玉。翡翠硬度高处于软玉，因而翡翠的质地细腻，透明度更高，颜色光泽更加亮丽。

翡翠是玉石之王，是获得国际广泛认可的宝石级玉石。翡翠相比普通玉具有：颜色亮丽、通透性高、折射率高、有灵性、产量稀少等几大优势。可以说翡翠是广大玉石中最高贵的品类。

和田玉，传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉。和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。

参考资料：

—翡翠

—和田玉

因为故宫的珠宝不能看外观来评价，故宫里的珠宝不仅有很高的文化价值，同时珠宝背后的历史也是无可替代的，因为故宫里的珠宝见证了一代又一代的历史，因此无关品相，故宫里的珠宝都是无价之宝，是有钱也买不到的。在中国古代，很多的东西都是通过手工制作完成的，而不是像现代一样，通过机器就能操作完成。

因此，珠宝也一样，现在的珠宝大多都是通过机器来雕刻完成的，手工的比较少，而在古代，因为没有机器，所以只能通过手工来完成，而珠宝的硬度比较大，因此想要雕刻完成一个很好的珠宝形状，那么需要花费大量的人力和物力。再加上当时的古代人民对于珠宝的外形并没有严苛的要求，因此品相也就差些。

而故宫的很多珠宝都有千年的历史，因此在这上千年的时间里，随着时间的流失，珠宝的外形也会因为环境的原因而有所改变，但是古代人民的工艺还是很高超的。因为故宫的很多珠宝都是将仿制品进行展览的，真品的话，一般都会严密的保存起来，防止因为环境和外力等因素遭到破坏。

因此在灯光以及珠宝的光射下，珠宝所投射出来的光芒并没有那么透彻。实际上，故宫摆出的很多珠宝藏品都是复制品，虽然将古代的珠宝进行了复制，但是珠宝本身的光泽是无法复制的。因此，即便大家看到的珠宝形状并不怎么好，以及光泽感也很差。但是因为当时的工艺都是手工制作完成的，也因此能够体现出古代人民的手工艺，还能看到手工艺的发展情况，而珠宝背后的历史文化是无法复制的。

即便珠宝再漂亮，颜色再好看，光泽度再强，那么也是珠宝的本身价值。

故宫里的珠宝虽然品相并不是很好，但是依然无价之宝，主要是因为故宫里的珠宝是历史的宝物，并不是说要根据珠宝的丈量价值来判断，而是要根据历史的遗留来判断。故宫里的珠宝其实珍贵的是它的历史性，是那份历经岁月的价值沉淀。

珠宝的判断价值是要根据成色和出品来判断的，因此故宫里的珠宝按照这种标准来看，其实并不是特别值钱。所以说故宫里的珠宝成色其实也是一般般，甚至比不上拍卖场里的名贵珠宝。因为有些珠宝只是贵妃们收藏着玩的，或者别人送的，也未必是什么价值连城的东西。

但是故宫的珠宝其实珍贵是因为它的历史性，毕竟它在故宫里面待了那么多年。它虽然是不具有生命的，但是也是见证了很多历史大事件的。所以说这些珠宝是因为处在故宫之中，它已经不是珠宝这个等级的了，而是文物这个等级的了。所以他的价值是在于文物的价值，而不是当作普通的珠宝来衡量的。故宫里的珠宝其实就是如同青花瓷这种的东西，不是那种珠宝市场贩卖的。因此故宫的珠宝就算普普通通的光泽和成色，但是依然非常值钱。

而且故宫的名气非常响亮，可以说大家都知道。所以它的名气更加加深了珠宝的价值，毕竟大家都知道的文物宝贝价值其实就更加大。所以故宫里的珠宝就已经算是搭上了顺风车，它就凭借了故宫的名气，让自己增了值。

而且因为当时的欣赏水平和如今的欣赏水平不同，所以以前觉得很好看的珠宝，在现在看可能价值就贬值了不少。以前的珠宝成色是不同的，在以前看可能真的是很贵重的。所以说如今的欣赏水平也决定了如今的珠宝价值。

玉和翡翠的区别是成分不同、硬度不同、光泽不同。

1、成分不同

玉：钙镁硅酸盐，矿物成分主要为为透闪石少量的阳起石。

翡翠：以硬玉为主，次为绿辉石、钠铬辉石、霓石、角闪石、钠长石等。硅酸盐铝钠，矿物成分。

2、硬度不同

玉：玉的莫氏硬度是65，软玉比重一般为296克/立方厘米。

翡翠：翡翠的莫氏硬度是65-7，比重一般为333克/立方厘米。

3、光泽不同  

玉：在阳光下，玉的反射光泽则呈强弱不一致的油脂光泽，光泽相对柔和、温暖。

翡翠：在阳光下，翡翠的反射光泽呈刚硬的玻璃光泽，光泽中透着冰凉的寒意。

有人曾说，盛世的文物，乱世的黄金。在当下歌舞升平的时代，很多人喜欢文物古玩，有一些文物贩子为了获取高额利润，就将玉塞入活羊体中，3年后杀羊取玉卖高价，这样也太残忍了。

一、用这种残忍的方式对待生命，真的是可恨

文物贩子为了获取高额利润，他们采用了一些很不恰当的方式，为了让这些廉价的物品有色泽，他们采取了各种方式，有的使用化学的方式，随着很多人鉴赏能力的提升，他们换了方式。他们采用了将这些物件放到羊身体里，这样通过羊身体的运行，达到目的。不过，这样做，对于羊而言，是很痛苦的。很多人都听过排异反应，一个异物在体内，身体会有一些异样的。人都有这样的反应，更何况羊！

有人说，羊只是动物，它们不会说话。这真的是有苦说不出！但是，这要是让动物保护组织的人知道了，会不会告这些文物贩子？这个真不好说！就算是动物保护组织的人不知道，做人要有良心。这些文物贩子，为了获取高额利润，真的是什么都不管不顾了。正如《资本论》里说的那样：要是有50%的利润，他们就敢铤而走险；要是有100%的利润，他们敢践踏人间的一切法律；要是有300%的利润，他们就敢冒着被绞死的危险去做坏事。

文物的价值，是难以估量的。对于这些文物贩子而言，他们想要获取的利润，会超过50%，他们将这些文物放到羊肚子里的时候，很开心，甚至睡觉的时候，也会笑。但是，他们没有想过羊的感受。虽然它们可能会被宰杀，无论是为了过年还是纯粹就想吃烤羊腿。但是，在这个过程中，它们遭受了很多痛苦。文物贩子对此，并没有感觉不妥。由此可见，人间的悲喜，并不相通。

文物贩子想要的，是巨额的利润，而不是一条烤羊腿。要是二者兼备，会更好。但是，他们忘记了，羊也是一个生命，虽然生命的决定权，不在它那里。文物贩子的做法，的确是可恨。可恨的不仅仅是折磨羊，他们的做法还会折磨那些上当者。有些文物小白在淘文物的时候，没有想到很多细节，最后入坑了。

二、用这样残忍的方式坑害文玩小白，也太不厚道了

无论是文物小白还是马未都这样的高手，都有打眼的时候。马未都也曾有过看走眼的时候。他买过《女史箴图》，他还邀请一些专家去观摩，大家看了以后，纷纷祝贺他，说他这个画卷，可能是清代仿的。马未都先生一听，就懵了。马未都这样的老手都会在古玩上打眼，更何况那些文物小白。

马未都也曾说过一个文物小白的故事，就是一个富商请马未都帮他淘件宝贝，马未都表示，到了地方不要乱问，富商答应了。两个人到了市场上，马未都看东西的时候，富商到了旁边的摊位，买了一个碗，价值一百元。拿到以后，还问马未都，这个碗怎么样？马未都表示，值！碗值10块，剩下的是教训。

文物小白在很多问题上没有认知，无论是场景还是物件，马未都曾说，到了一个地方，先要看这个家与器物是不是相合，要不合，那就小心一些，千万别听故事。有些人，一上来就讲故事，那就要小心了。文物小白一听人家说是祖传的，就相信了。没有想到其他的因素，很容易上当。马未都曾经说过，他看好了一对花瓶，但是，他发现两个花瓶没有摆在一起，虽然买了，但还是用适当的价格买的。马未都说，两个花瓶没有放在一起，就是有问题的。拿着仔细看的时候，果真如此。

马未都说，世界之大，道理最大。很多看文物的人，喜欢看细节，没有注意到环境或者气场。要是不注意这些，就有可能出现问题。一些文物贩子，不仅将屋子打造得很好，还将这些文玩放在羊肚子里，给文玩上色，最终达到欺骗的目的。这种行为，的确是不厚道的。文物贩子这种行为损害的不仅仅是文物小白的利益，还让他们有很多心理上的阴影。有人会说，在古董行里，就看个人修为，不论年纪大小。

话是这么说，但有些人作假，是不对的。他们这样做，不仅仅是违背了职业道德，还违背了国家的法律，这种制假售假的行为，是应该取缔的。作为文物贩子，应该有的职业道德是遵纪守法。可以获取巨额利润，但要君子爱财，取之有道。

三、针对这样残忍的文物贩子，就应该重拳整治

这些人的做法，本身就是错误的，而他们没有想到会收手。他们只是在古代那种规则的庇护下从事非法行为，应该为这种行为付出代价。不可否认的是，文物的价值，因人而异。马未都曾说，在80年代的时候，一个元代的红木马扎，可能就放在一些人家里，颜色不好看了，编绳也坏了，他们觉得马扎不好了，收货郎就有可能以很低的价格买走了。而对于文物贩子而言，这就是一个价值连城的物件。他们重新编绳以后，就以极高的价格出售了。这样的做法，是允许的，因为这是一个真物件！

但一些文物贩子，他们采用造假的方式，将一些玉放在羊肚子里，放置了几年以后，就杀羊取物，要是一些文玩小白，就有可能被坑了。说这些是假货，是因为货不对值。要是值这个钱，也就不是假的了。更何况，文物贩子也没有说，这些是几年前的，而是会编一个故事，给这个文玩赋予历史价值。

这种售假行为，的确应该被打击！毕竟，我们是一个法治国家，对于制假售假行为是明令禁止的。而这些人却没有顾及，还在从事着，这样的行为，就应该抵制，甚至是举报，让这些违法行为得到有效遏制。很多人会觉得，遇到这样的人，就是自己倒霉，用吃亏是福来安慰自己。这明明是对方的错，为何要自己承担损失？柏拉图曾说，生气就是拿着别人的错误惩罚自己。这种事情，不是生气和懊恼，而是悔恨。凭什么要让这种情绪围绕在自己身边？

有人会用之前的一些规矩来说事，但是，这是现代社会了，之前的那些规矩，也不是很适应当下的经济生活。例如郭德纲和曹云金的关系，曹云金认为，这是企业和员工的关系，而郭德纲则认为是传统相声门的规矩。也是因为认知不同，两个人分道扬镳。文物贩子进行的行为，算是制假售假吧？他们制作的东西，不值得这样的价值。所以，他们的行为应该受到法律的惩处。按照国家的相关法律，可以处以违法所得一倍以上五倍以下的罚款，也可以按照刑法的相关规定，来进行处罚。

这样做是为了遏制这些文物贩子打着之前规矩的幌子，来实现售假的目的。这种行为，在一些地方还在继续。所以，打击这些文物贩子制假售假的行为，势在必行！

四、加强文物立法，可以有效规避这种情况

有些人觉得，这些人的做法，只是为了欺骗那么文玩小白而已，至于那些老手或者高手，基本上是不可能的。欺骗文玩小白，也不行。因为这种行为不符合我们市场经济的正常经营行为。要是这种事情允许，那就意味着他们的行为是合法的，对于文玩小白而言，就要吃这个大亏吗？这肯定不行！作为正常的经营活动，需要有正常的经营途径，还有正常的销售行为。

文物贩子的行为，是对我们经济秩序的破坏，所以打击是必要的。他们为何会有这样的行为，那是因为惩罚的力度不够。按照刑法而言，销售金额二百万元以上的，处十五年有期徒刑或者无期徒刑，并处销售金额百分之五十以上二倍以下罚金或者没收财产。

这是一个最高的处罚标准了，但是，想要知道这些人售假金额，是不是达到200万，不是一件很容易的事。要是这个行为放在秦朝，那么，这些文物贩子们，估计会痛哭流涕。秦朝严禁售假，要是出现，墨、劓、刖、宫、大辟这些刑罚都可以使用。最低的那个墨，就是脸上用墨水刺字，只要看到他，就知道这个家伙售过假；劓是割掉鼻子，就如像伏地魔那种；刖是砍掉脚的行为；宫，司马迁受过；大辟就是死刑，有很多种，其中一种，商鞅受过。

虽然不会使用秦代那么严苛的法律，但是，加强文物方面的立法，规范文物贩子的行为，也是恰当的。希望这些人能够有良知，无疑于与虎谋皮。所以，用法律让他们的行为规范化，用更加严苛的法律，让这些人知道，违法的成本，太高，他们就自动放弃了。

很多人违法的原因不是因为不知道，而是因为违法的成本太低了，所以他们才会有恃无恐，哪怕是从监狱出来以后，还是会从事这个行业的。所以，用严苛的法律，让这些人知道，违法的成本，是他们承受不起的，那样，他们就不会违法了。

文物贩子杀羊取玉的行为，是不合理的。对羊而言，是残酷的；对文玩小白也是！要是国家可以用法律规范这些人的行为，是可以禁止这种制假售假的。要是不禁止，这种行为就会形成劣币驱逐良币的效果。这是大家希望的吗？

光绪皇帝的一生是非常令人唏嘘的，因为他从生到死都没有能掌控自己的命运，在死了之后，光绪皇帝的陵墓还被盗墓贼窃取了，可以说光绪的一生是极其悲惨的，然而光绪皇帝的生命中也有过一丝光芒，那就是他最钟爱的妃子珍妃，珍妃对于光绪来说是那个阴暗时代中唯一的希望，然而当时慈禧却为了政治利益把光绪最爱的珍妃给杀死了，这也导致光绪在他的后半生都浑浑噩噩。

其实光绪对于珍妃的感情从他被盗墓中就可以看出，光绪的陵墓被盗之后，考古学家们进行了抢救性的发掘，但是由于当时光绪皇帝过世得比较早，因此他的陵墓也比其他的皇帝要简单一些，和光绪的皇陵在被盗之后，几乎没有剩下什么东西了，但考古学家们却在他的手上发现了一块玉石和一个手镯，这两样物品是珍妃生前最喜欢的东西，而光绪到死都紧紧攥着他们，由此可见这两样东西对于光绪的重要性。

在那个年代，作为一个皇帝，不能和自己喜欢的人在一起是一个很常见的事，但是光绪的一生经历了许多次外国侵略，而且他在政治上完全被慈禧所掌控，根本没有一个皇帝的样子，自己最喜欢的人珍妃也被慈禧处死了，他到死都怀念着珍妃，不得不说是一个令人感动的故事。

但是生在皇家身不由己，光绪对此也没有办法，只能让这件事情永远埋在自己的心里，直到死亡。