我是做玉雕的!雕刻的动物是 仿古的一种龙!
这些是龙的种类
看到有人在讨论龙的问题，而且这里属龙的人好象挺多的。来一篇介绍龙的专门文章。
蛟
一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾
踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的
来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说
“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，
其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸
边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，
直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中
有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
夔龙
想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》
描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光
如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。
“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而
行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是
主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的
结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水
中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在
西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬
一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中
注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。
两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称
为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”
之句。
蟠螭（panchi）
是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里
就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的
无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤
螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装
饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，
常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭
多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、
环身螭等各种变化。
角龙
指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为
角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙
有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，
千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是
上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成
为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙
又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是
生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只
生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现
应龙的形象。
火龙
是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切
物体均被烧焦。
蟠龙
指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建
筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地
称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身
长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即
死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙
为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家
将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的
运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、
西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武
（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，
青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”
或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于
南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。
汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙
是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式
我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”
的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过
龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中
出现，并在历代得到发展。
其它
椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。
哈……这个其他该不会是私生子吧？
龙的形式
坐龙
坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪
以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态
端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾
的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。
行龙
行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双
双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，
器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常
作回头状，使画面更显生动。
升龙
升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上
方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升
龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急
升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。
降龙
降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下
方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降
龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急
降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂
龙”。
云龙
泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙
的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙
的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非
云，似龙非龙的神秘图案。
草龙
是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明
显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出
“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮
回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相
互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，
富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含
意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠
枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。
拐子龙
拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐
于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方
圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家
具、室内装饰及建筑的框架上。
团龙
把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为
普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件
服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十
六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、
陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的
完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，
有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水
波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。
双龙戏珠
双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起
源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，
双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁
华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两
条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，
（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，
下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出
活泼生动的气势。
龙生九子
囚牛
囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上
欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一
直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为
“龙头胡琴”。
睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗
像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰
在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而
更显得威严庄重。
嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它
的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是
一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻
猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只
有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，
不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含
义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄
重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘
气氛。
蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形
兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然
大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其
“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把
敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使
之“响入云霄”且“专声独远”。
狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟
火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上
装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，
我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，
使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是
在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项
圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮
更为睁崃威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑
座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖
海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山
挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又
到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，
叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，
但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背
甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象
征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，
但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和
一些古迹胜地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，
狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义
执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此
除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，
行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环
视察看，维护公堂的肃穆正气。
负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。
我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明
亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家
诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光
彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座
装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座
的霸下相配在一起，更觉壮观。
螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平
生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：
“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，
“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
其实龙生九子有好多版本。
之一：
龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负�，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；�吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“
之二
赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。
鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。
睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。
狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。
狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。
「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。
椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。
蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上
翡翠和和田玉有什么区别
结构不同翡翠：主要由硬玉或硬玉及钠质（钠铬辉石）和钠钙质辉石（绿辉石）组成，可含有角闪石、长石、铬铁矿、褐铁矿等。
翡翠与和田玉在成分结构、工艺和外观上三个方面有着很大的区别。首先，翡翠属于硬玉，而和田玉是软玉；其次，翡翠的工艺题材以自然题材为主，和田玉以仿古题材为主；最后，两者外观上的区别也较大。成分结构。
翡翠和和田玉的区别如下：成分不同：成分不同是翡翠和和田玉主要的区别之一，翡翠的主要成分是辉石类矿物，此外还有长角石、角闪石、铬铁矿等。而和田玉的主要成分是透闪石，此外还含有阳起石、长石等矿物。
和田玉跟翡翠的区别主要是结晶颗粒形状不同、光泽不同、价值不同、硬度和密度不同、肌理不同、产地不同等。结晶颗粒形状不同和田玉是矿物结晶颗粒为白糖状的颗粒结构；翡翠是柱状或纤维状的结晶颗粒结构。
外观和田玉外观滋润、光滑细腻、油脂感强，是一种内在的美，内部结构呈纤维状，对光看是不透明或半透明，主要是透闪石矿物，内含其他矿物杂质少，属于软玉类型。
和田玉跟翡翠的区别：折射率不同、结晶颗粒形状不同、模备光泽不同、价值不同、硬度和密度不同。折射率不同：和田玉的折射率是62；翡翠的折射率是66。
翡翠和和田玉的区别结构不同翡翠：主要由硬玉或硬玉及钠质（钠铬辉石）和钠钙质辉石（绿辉石）组成，可含有角闪石、长石、铬铁矿、褐铁矿等。
翡翠与和田玉在成分结构、工艺和外观上三个方面有着很大的区别。首先，翡翠属于硬玉，而和田玉是软玉；其次，翡翠的工艺题材以自然题材为主，和田玉以仿古题材为主；最后，两者外观上的区别也较大。成分结构。
和田玉跟翡翠的区别主要是结晶颗粒形状不同、光泽不同、价值不同、硬度和密度不同、肌理不同、产地不同等。结晶颗粒形状不同和田玉是矿物结晶颗粒为白糖状的颗粒结构；翡翠是柱状或纤维状的结晶颗粒结构。
文山福万家的三七值得信任么？质量好的。放心用是家公司。挺正规的。我查了他的网站及公司资料都是存在的。价格贵，应该是你买的头数少的个头大的三七。他家的产品确实不错。相对于小头三七来说当然贵。说100~的若是同样的价格能拿出好三七来。
三七的功用，原来可用“止血、散瘀、定痛”六个字来概括，所以，历来都是以三七作为伤科金疮药，很少作为补品食用。三七最适宜与灵芝搭配服用，具有治疗糖尿病和心血管疾病的作用。
同仁堂，文山福万家，苗乡的都不错！一些个人的，微商类的三无产品就别买了。
苗乡，文山福万家的都很好。重点要选有头数的三七主根打的粉。很多牌子都没有头数的毛根粉之类的。再便宜都不要。也别买个人的三无产品之类的。不靠谱很多所谓的个人的，小王，小李，小宋等类的。
翡翠与和田玉区别是什么1、结构不同翡翠：主要由硬玉或硬玉及钠质（钠铬辉石）和钠钙质辉石（绿辉石）组成，可含有角闪石、长石、铬铁矿、褐铁矿等。
2、翡翠和和田玉的外观是不同的，在鉴定上要有区别。翡翠重在看颜色和种质(透明度)，和田玉重在看颜色和料质细腻度(油润度)。和田玉的外观温润儒雅，有一种油腻质朴的感觉，拥有一种内在的美。
3、和田玉跟翡翠的区别主要是结晶颗粒形状不同、光泽不同、价值不同、硬度和密度不同、肌理不同、产地不同等。结晶颗粒形状不同和田玉是矿物结晶颗粒为白糖状的颗粒结构；翡翠是柱状或纤维状的结晶颗粒结构。
翡翠玉和和田玉的区别是什么结构不同翡翠：主要由硬玉或硬玉及钠质（钠铬辉石）和钠钙质辉石（绿辉石）组成，可含有角闪石、长石、铬铁矿、褐铁矿等。
和田玉跟翡翠的区别主要是结晶颗粒形状不同、光泽不同、价值不同、硬度和密度不同、肌理不同、产地不同等。结晶颗粒形状不同和田玉是矿物结晶颗粒为白糖状的颗粒结构；翡翠是柱状或纤维状的结晶颗粒结构。
翡翠与和田玉在成分结构、工艺和外观上三个方面有着很大的区别。首先，翡翠属于硬玉，而和田玉是软玉；其次，翡翠的工艺题材以自然题材为主，和田玉以仿古题材为主；最后，两者外观上的区别也较大。成分结构。
和田玉主要产在我国的新疆地区，翡翠的主产地在缅甸，这个也是和田玉和翡翠的区别之一。雕刻工艺和田玉的雕刻题材和工艺比翡翠广，所以，从雕刻工艺也很容易看出和田玉和翡翠的不同。
翡翠是硬玉中的一种，和田玉是软玉的代表，两者主要有以下区别：和田玉颜色比较均匀，有白色、暗绿色、黑绿色等，无鲜绿色。和田玉呈油脂光泽，无翠性。和田玉的比重略比翡翠的比重为低。
1、男的戴翡翠平安扣、翡翠悟道以及翡翠山水牌等吊坠都是很好的。
2、所以翡翠观音寓意吉祥如意，事事顺心，很适合男士佩戴。翡翠如意。如意的起源与人们的日常生活分不开，它的原型是搔背工具，搔之可如意，故称如意。
3、翡翠福瓜吊坠。以福瓜作为雕刻题材的翡翠吊坠，寄托着人们对美好生活的向往，具有富贵、吉祥的美好寓意。而且，它谐音“福挂”，意味着把福气挂在身上。而国人对玉石的谐音，所带来的美好含义，通常都非常追捧。
4、男孩戴翡翠可以根据自己的喜欢来进行佩戴，常见的适合男孩佩戴的的翡翠挂件有翡翠观音、翡翠路路通、翡翠平安扣。观音是中国数千年来慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。
5、仿古龙牌：不仅翡翠质地上乘，而且造型非常的生动精致，还有一种大气之美，俗语有“穿金显富贵，戴玉保平安”，翡翠挂牌寓意美好，非常值得自己佩戴或者馈赠朋友。墨翠吊坠：墨翠即指绿得呈黑的翡翠。
男士戴什么颜色的翡翠戒指好
1、墨翠：墨翠的颜色比较成熟稳重，经过时间的积淀才形成的色彩，寓意着男士的深沉和稳重。阳绿：阳绿看上去比较眼光，男士佩戴会显得比较有活力、充满青春的朝气，一般年轻人比较喜欢佩戴阳绿的翡翠饰品。
2、绿色，是大自然的基色，是生命的象征，代表着青春、活力、生机、希望、和平，环保等；翡翠紫色象征着高贵与神秘，在中国古代，紫色被历代帝王与道教所尊崇，因此紫色成了富贵华美的象征。
3、墨翠：墨翠的色调较为稳重，历经_间的积累才产生的颜色，喻意着男性的低沉和沉稳。冰白：白的翡翠较为好搭，并且较为透亮纯粹，像极了谦谦君子那般。配戴白翡翠会更显男性休闲娱乐大气、善解人意。
4、看颜色，男士翡翠戒指强调内敛不张扬，因此建议选择浓郁、厚重的颜色为佳，佩戴起来不仅可以体现男士的活力，还可以彰显男士稳重、绅士的气质。
5、墨翠：墨翠的色调较为稳重，历经时间的积累才产生的颜色，喻意着男性的低沉和沉稳。阳绿：阳绿看起来较为目光，男性配戴会看起来较为有魅力、填满青春年少的青春活力，一般年青人较为喜爱配戴阳绿的翡翠装饰品。
男戴翡翠戴什么好1、男孩适合戴翡翠观音、翡翠貔貅、翡翠路路通等都是市面常见的。
2、男士戴什么翡翠挂件好对于男性来说，其中以翡翠观音或者翡翠树叶吊坠佩戴为宜，这样能有效的提升佩戴者的财运和事业运，同时一些翡翠貔貅或者翡翠关公也比较适合男生佩戴，这样能增加男性的气质魅力，使其看起来更大方得体。
3、男的戴翡翠平安扣、翡翠悟道以及翡翠山水牌等吊坠都是很好的。
4、翡翠观音男戴观音女戴佛是翡翠圈中最常听到的话，观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。男人多戴观音，是让男人多一些像观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。
5、翡翠龙牌。翡翠龙牌不仅翡翠质地上乘，而且造型非常的生动精致，有一种大气之美，俗语有“穿金显富贵，戴玉保平安”，翡翠挂牌寓意美好，非常适合男人佩戴。
男士戴哪些翡翠吊坠好1、男的戴翡翠平安扣、翡翠悟道以及翡翠山水牌等吊坠都是很好的。
2、所以翡翠观音寓意吉祥如意，事事顺心，很适合男士佩戴。翡翠如意。如意的起源与人们的日常生活分不开，它的原型是搔背工具，搔之可如意，故称如意。
3、仿古龙牌：不仅翡翠质地上乘，而且造型非常的生动精致，还有一种大气之美，俗语有“穿金显富贵，戴玉保平安”，翡翠挂牌寓意美好，非常值得自己佩戴或者馈赠朋友。墨翠吊坠：墨翠即指绿得呈黑的翡翠。
4、翡翠树叶翡翠树叶看上去比较精致，写诗古朴的叶子或者结合其它元素进行渲染，制作出温润凝重的翡翠树叶吊坠，在佩戴下可增加男性的气概和魅力，使其看起来更为大方得体。
5、翡翠关公翡翠挂件向来以大气端庄、造型简约却不失精致得名，对于男性而言佩戴翡翠关公也是比较适合的，不仅寓意着吉祥富贵的意思，还能展现处男性的阳刚之气，以增加佩戴者的自信心和魅力。
最适合男士佩戴的翡翠,不仅颜值高而且寓意好寓意步步登高、节节高升、财运亨通。竹子节节高的生长规律，就好像生活一天比一天好，人一天比一天进步。
翡翠观音，男人带翡翠观音较好，我国传统文化中一直有男戴观音女戴佛的说法，因此古代男子出行都会将翡翠观音戴在身上，以此来祈祷出行平安、顺利。
墨翠，墨翠能够说成最合适男生配戴的翡翠了，它颜色漆黑如墨，神密深遂，给与人低沉如夜的_柔。
男人适合戴哪种颜色的翡翠观音墨翠：墨翠的色调较为稳重，历经_间的积累才产生的颜色，喻意着男性的低沉和沉稳。冰白：白的翡翠较为好搭，并且较为透亮纯粹，像极了谦谦君子那般。配戴白翡翠会更显男性休闲娱乐大气、善解人意。
第二，观音谐音“官运”“官印”，对于追逐仕途的男生来说有着升官执印的美好寓意。
你说的黑翡翠应该是墨翠，是翡翠里的一种，翡翠本身就辟邪保平安，所以本命年男人可以放心戴黑翡翠观音。
没有翡翠是女人戴的这种说法，任何人想戴就能戴，任何料任何种。至于观音与佛其实也没有佛家的规定，只是弥勒看着喜兴，观音是保平安的，女人容易小心眼，男人常年在外奔波，所以渐渐的变成这种戴法，后面就成了这种说法。
观察颜色越绿、颜色越均匀越贵。独特的紫罗兰、稀有的墨翠或是三彩，别具特色，也值得购买。观察透明度研究翡翠透明度，越透明，质地越好。
翡翠观音，男人带翡翠观音较好，我国传统文化中一直有男戴观音女戴佛的说法，因此古代男子出行都会将翡翠观音戴在身上，以此来祈祷出行平安、顺利。
男人翡翠戴哪种好看1、男的戴翡翠平安扣、翡翠悟道以及翡翠山水牌等吊坠都是很好的。
2、翡翠吊坠建议选择如意、怀古、貔貅、观音、无事牌这些种类型的。翡翠玉石对于大多数男人而言无事牌、如意为主，都是很适合男士佩戴的首饰。
3、男孩子戴翡翠观音吊坠好，俗话说，男戴观音，女戴佛，因此很多男士在选择翡翠吊坠时，首先会想到观音，另外，男孩子佩戴还有事事顺心、平安顺利等寓意，有一句流传很广的话是这样说的：男戴观音，女戴佛。
1、翡翠珠子。翡翠镯心料可以避开裂纹做车珠子。裂纹对翡翠来说，是灾难般的存在，但它并不能阻断我们发挥主观能动性的可能。如果手镯心裂太多，可以划线车珠子，既可以有效避裂，又可以用另一种方式呈现翡翠的美。
2、一些手镯芯会被制作成车珠子，也就是我们经常能看见的翡翠珠子，他们一般会被串成各种项链以及手链之类的饰品。现在市面上很多的车珠子都是由原石制作而成的，所以翡翠所做的车珠子在市面上的价值要更高一些。
3、手镯芯能做的有各种仿古玉牌，圆牌做出来的效果不比无事方牌差，能雕刻的题材也很广泛，像：双龙戏珠、荷塘夜色、麒麟和各种人物巧色题材都很合适。
4、制作手镯留下的手镯芯可以拿去做别的雕刻。取手镯的料子都是无裂纹、水头足的好料，那么剩下来的手镯芯料子自然也不错，很多不经雕琢就已经很美。
缅甸翡翠黑黄皮绿色山水牌大挂件，是黄加绿的翡翠片料。
缅甸翡翠黑黄皮绿色山水牌大挂件，是黄加绿的翡翠片料，黄绿上下分色非常明显，玉雕师傅把顶部的黄翡设计成仿古花头，把绿色俏色设计山水题材，是古色古韵的山水挂件。
翡翠习惯上又称为缅甸玉，是缅甸出产的硬玉，缅甸北部的密支那地区。
翡翠,牌子四六牌好不好
1、翡翠46牌子即是宽4厘米长6厘米的翡翠牌子，这种46牌子大多为无事牌。翡翠挂件除了佛公和观音这两个常见的雕刻主题之外，还有一种特殊的翡翠雕刻风格。除了简单的加工。它不需要雕刻。它看起来清新优雅。
2、这个没有绝对的。主要看你自己的喜好，或者按自己的身高体型来决定。一般我们购买的翡翠挂件牌子多数都是以四六牌为主，就是长宽40毫米乘以60毫米。
3、四六牌多见于和田玉，指的是长为六厘米，宽为四厘米的长方形牌子。以器物的正装来说，要契合长宽，厚度以7到8毫米为宜。但克重一般会超过40克，佩戴会累。所以，出于舒适的考虑，6毫米以上，也是可以选择的厚度。
4、翡翠玉牌，虽然理论上越大越好，但作为佩戴，合适的大小和重量，才是佩戴舒适的保障。这种38克多的四六牌，学生佩戴，是略大，略重点的。
翡翠46牌厚装多重的1、以器物的正装来说，要契合长宽，厚度以7到8毫米为宜。但克重一般会超过40克，佩戴会累。所以，出于舒适的考虑，6毫米以上，也是可以选择的厚度。
2、算。据查询翡翠胶块46牌厚度以7到8毫米为宜，13偏厚了点。翡翠胶块，也称为翡翠起胶、有胶感等。翡翠起胶就是一件翡翠打眼看去就像是一块凝固了的胶水，当你转动它时，随着表面光线的作用。
3、翡翠玉牌，虽然理论上越大越好，但作为佩戴，合适的大小和重量，才是佩戴舒适的保障。这种38克多的四六牌，学生佩戴，是略大，略重点的。
4、翡翠牌子，男款，一般常见有四六牌，长6厘米，宽4厘米，五三牌等。但翡翠一般没有这么规整，所以常常把长不低于45毫米，宽不低于25毫米，厚不薄于5毫米的牌子，视为正装尺码的牌子。
翡翠糯冰到高冰的46无事牌多少钱望大师指点。翡翠，真有糯冰到高冰的料子，百分之九十九不会做无事牌，因为不划算。翡翠是卖美感的，和田玉是卖质感的，两种玉材，决定设计完全两码事，和田白玉籽料四六无事牌大把，五万起步。
糯冰飘花的仿古无事牌能价值从千元到几万元不等。翡翠的价格由很多因素决定：颜色是评价翡翠最重要的因素，在水、种、地同等的情况下，价值最高的是绿色翡翠，绿色越多越贵。透明度。
这个和高冰真没啥关系，高冰翡翠不太可能做这样的镶嵌工艺的，怎么看也就是一块普通的油青翡翠，形制也很小，个人心理价位三百左右的成交价格就顶天了，商场价格估计千元左右。希望你没买贵。
这个非常小，而且采用了封底镶嵌，感觉不是高冰种翡翠，应该是冰糯种偏糯种满绿翡翠，不确定是不是A货，这样镶嵌了也不方便鉴定复检了。类似如图这种类型，A货的话价格正常在1万左右。
种质介于糯种和冰种之间，偏冰种，用料足实，尺码正装，种质细腻，略有雾棉，清透度不算很好。雕工稳健，刻画到位。整体属于中档，有素质的翡翠玉牌，目前玉器市场行情在：5～7千元左右为正常卖价。
46牌子标准尺寸-54表示的是欧码尺寸，46对应160/165，48对应165/170，50对应170/175，52对应175/180，54对应180/185。
翡翠牌子，男款，一般常见有四六牌，长6厘米，宽4厘米，五三牌等。但翡翠一般没有这么规整，所以常常把长不低于45毫米，宽不低于25毫米，厚不薄于5毫米的牌子，视为正装尺码的牌子。
-54表示的是欧码尺寸，48对应是国际的S、50对应是国际的M、52对应是国际的L、54对应是国际的XL。48对应165/170，50对应170/175，52对应175/180，54对应180/185。
这个翡翠龙牌,6、4厚装大牌,人工雕,大概市场价多少整体属于中低档的翡翠龙牌，目前玉器市场行情在600～1000元左右为正常卖价，一般不上千。
这个龙牌的特征看，是危料翡翠，也就是危地马拉产的翡翠，品质一般。危料翡翠的市场价格比缅甸翡翠要低很多。这种品质的龙牌通常在几百元到小千元之间居多。仅供参考。
翡翠龙牌。颜色不太好，俏色不好看。雕工一般。块头大、较厚。冰糯种，较细腻。雕工不好，玉质较杂。价值2000元附近。采纳我哦，亲。
缅甸A货翡翠，也是硬玉，看种能达到冰糯种，好像还带有一点黄翡，重量应该在二三十克左右，小门脸的话价格在两千以下。大商场不超过五千元比较合理。
这个龙牌天然翡翠A货这个龙牌是机器雕刻而成你问的这个龙牌的价值，那么告诉你哈，这个龙牌的价值在三百元以下价值和价格是不一样的。价格是商家的标价、卖价，也是买家的买价。
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