西藏天珠只分新老不分真假吗？新天珠就是假天珠吗？新天珠有磁场吗？作用和老天珠一样吗？

天珠没有真假，只有天然或者玛瑙烧花。

天然天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份及晶体成分。史书记载为“九眼石天珠”，喜马拉雅山区诸国至今仍认为天珠是天降石。

九眼页岩原石，

法罗天珠原石

玛瑙人工制作天珠

藏地老雪巴念珠是亚洲喜马拉雅山腰之雪巴族人（Sherpa）自十七世纪起仿红色、粉红色珊瑚所制造的一种珠子。

雪巴是夏尔巴民族的一大特点，雪巴制作工艺在清代盛世，到清中期失传，夏尔巴琉璃珠(Sherpa glass bead)，是国际珠界以西藏尼泊尔地区夏尔巴人特别命名的一种清代琉璃珠，多为红色仿阿卡珊瑚色，少部分为黄蓝黑白四色。

纹路统一为压制纹，每一颗都带有压制线，与其他合模纹琉璃和搅胎纹琉璃所区分。多数不透明（极少部分半透明），表面呈砂烁感，表面有小坑洼岁月之痕。

形状多见圆鼓形、桶珠形、橄榄形、枣形，其余圆珠形、四棱形，六棱形，八棱形，长管形，方形，瓜珠形等虽然稀少但仍有部分存世。上下两面成平面或凹面。

珠子的直径大都在6mm-25mm 范围内。为正宗藏传老珠。真正的夏尔巴琉璃珠的存世量，或许少于藏传老南红珠。国际珠界公认只有1900年前的雪巴珠才是真正的雪巴。

扩展资料

夏尔巴人、又称：雪巴人、谢尔巴人。是尼泊尔和印度的山地民族，居住在喜马拉雅山脉在中尼边境上居住着几个跨国民族，其中世界闻名的夏尔巴人是一个特殊群体。这些夏尔巴人虽然生活在不同的国度，但他们在如此漫长复杂的历史过程中，始终顽强地保持着自己独具特色的民族文化。

夏尔巴人至今仍属中国的未识别民族之一，他们深居深山老林，过去几乎与世隔绝，后来因为给攀登珠穆朗玛峰的各国登山队当向导或背夫而闻名于世。可以说，是珠穆朗玛峰让世界认识了夏尔巴人。

夏尔巴人的面貌和他们的历史一样模糊，你可以在他们的脸上看到藏族人的棱角，尼泊尔人的柔美，还有汉人的圆润，你无法确定，哪张脸，才是真正的，夏尔巴人的容貌。

目前较为科学的考证，夏尔巴人的祖先是西夏王朝的党项族人，后来西夏覆灭，他们的后代一路逃到了喜马拉雅山深处，由于人口较少，夏尔巴人被列为藏族的一个分支，至今未被中国识别。

夏尔巴人和藏族一样，以珠配为主，从古代西藏到现代，珠佩一直被视为财富，这不是象征的价值，而是实实在在的商品价值，在历史的每个时代，珠子与牛羊，粮食，日用品之间，都有个等价的交换值，游牧民在必要时，可以用货真价实的珠子来交换日常生活必需品，在藏地人看来，珠子比货币，更值得信任，这种普遍的价值观，在习惯了银钱交易的内地人看来，有些不可思议。

-雪巴

-雪巴珠

将开采出的矿石以人工研磨形成，配合已经绝迹的白椰苯花的天然树脂加入个中草药浸泡、再由喇嘛彩绘一边念经画出有线条有眼睛的纹路，再经开光、配戴、加持，在喇嘛往生火供后（火葬），身上的器具化为灰烬、唯独剩下天珠，又因火化时高温加热，全部渗入矿石，这就是天珠。

市场上流通的天珠，绝大部份是人工制作的，其图案都是用含铅的涂料绘画上去，之后用高温烧制。不同的图案有不同的寓意。天珠的材料选自九眼页岩，也有用玉髓和玛瑙的。也有用玻璃珠、塑料珠做原料的。

另外，市场上的许多玛瑙宝珠，毋论是否来自西藏原产地，一律声称是“西藏天珠”。经年受香火供奉的就叫老天珠。其余叫新天珠。也有叫型一、型二的说法。前者价格上万，而后者只要几百元。

扩展资料

天珠用于敬奉佛菩萨之事迹具代表性的记载为唐太宗贞观十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃赞普弃宗弄赞时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最后这尊佛像坐落西藏拉萨大昭寺的释迦殿内后。

而这尊佛像即被西藏人民镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠（或称永生瓶天珠）、虎纹天珠和其它带眼天珠。这尊佛像安奉于拉萨(Lhasa) 大昭寺的释迦殿内。

西藏天珠是一种当地独特的文化含义极其深刻的首饰，使用了特殊材质制作的手链和珠子，佩带的人将会获得神佑及祈福，是一种极具精神内涵的物品。

1、天珠的材质

天珠的材质除玛瑙外，还包括蛇纹石就是我们所说的地方玉、木化石、红玉髓、琉璃和料器等等;几千年来，天珠的传说方方面面丰富多彩，各种的神秘层出不穷。

但经过证实，天珠内部确实有磁场能量，是负离子碱性磁场。和水晶磁场相比，天珠磁场能量更大，里面镱元素磁场能量特别剧烈。因此很多人认为天珠是外层空间跌落的陨石。实际上天珠就是一种玛瑙，是大自然的产物。

2、来自远古的西藏天珠

天珠是分布在喜马拉雅山两麓，主要流传在藏民族和藏文化中间，被称为“瑟”的古代珠子，现在被称为天珠，藏语发音“瑟”，中原古代文献和现代西方藏学家称为“瑟瑟”或“瑟珠”。

3、天珠的起源

其实不只是藏族人对眼睛的崇拜，人类自古对“眼”的崇拜，从旧石器时代就开始了。据史学家考究，最早的天然眼纹矿石珠子约在公元前4000年—3000年

。研究西藏天珠的起源，从宏观上看，离不开研究同时期世界文明的发展史，更离不开研究西藏本地宗教的发展史，从微观上看，离不开对不同历史时期天珠的型制，材质，制作工艺，图案进行科学的采样比对。

至纯天地天珠

关于天珠的起源一直有很多的推测，中原文献中模糊的记载，考古资料中长期的缺席和藏民族有关天珠的诸多传说和宗教隐喻使其更显神秘。然而无论有关天珠的说法如何离奇，天珠都不是孤立发生的，而是有它特定的文化和宗教背景。

4、天珠的工艺

时常有很多藏友问我天珠的工艺问题，据有文字记载天珠工艺的发明者是南派藏医药创始人宿喀娘尼多吉大师，由于公元12世纪前天然天珠被大量用药，因此工艺天珠使用了金、银、藏红花等27

种名贵材料制作，为了更近似天然使用了一种“白化工艺”(在天然玛瑙中段涂上碱性化合物，然后加热使其中段白化)，接着在白化处涂上硝酸铜在加热制成线珠，来模仿天然天珠的颜色、质地。这种工艺是西藏地区独有的工艺，人们把这种工艺制作的蚀刻玛瑙工艺品称为“至纯天珠”。由于这种工艺天珠工艺复杂，制作成本较高，渐渐就失传了。

后来，就有了广为流传的型1-型5制作工艺。

由于天珠有多种不同的材质，所以导致不同的天珠就有不同的制作工艺，在这里篇幅有限，以后会慢慢将每一类都单独整理分享给大家，也欢迎大家私信或者评论区留言，我会一一将收珠数十年来的经验分享给大家!

5、天珠的传承

财富、信仰、寄托、西藏古文明的传承，方寸之间勾勒出先民对天珠的崇拜和虔诚的神灵世界，打通了后世人心中的信仰空间。若世间能量守恒不散，一代代人将其奉为天降神品，在它与心相通的守护下，那它该聚集了多少神秘的力量于一身。

藏品

对于今人来说，天珠不仅饱含历史的厚重，也是追溯文化源起的实证。古珠从形制到色泽，从质地到包浆，都有着令人难以抗拒的魅力。其本身所载的文化内涵，是经典审美和历史传统的融合，历久弥新。

西藏天珠的成分是九眼石页岩，属于沉积岩之一种，含有玉质及玛瑙成份，红色的磁波最强，是一种稀有宝石。

相传天珠原属于“天神”的宝物，因为出现了缺陷，被贬降到人间，后被藏族发现，所以西藏人至今仍认为天珠是“天降之石”。目前市场上流通的天珠，绝大部份是人工制作的，其图案都是用含铅的涂料绘画上去，之后用高温烧制。不同的图案有不同的寓意。天珠的材料选自九眼页岩，也有用玉髓和玛瑙的。也有用玻璃珠、塑料珠做原料的。

天珠英语是gZi Beads，藏语叫（zi 斯）汉语译为“斯”或“瑟”，又称“天降石”。在《藏汉大辞典》里天珠的解释为：“亚玛瑙，猫睛石，一种宝石，俗称九眼珠。入药能治脑溢血”。最早的天珠为象雄天珠，象雄天珠诞生于古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国--古象雄王国，它是雍仲本教的圣物，是藏族七宝之首”。

　　辨别方法一：观色

　　首先，真假藏银饰品从外观颜色上比较好辨认，但对于刚刚接触藏饰的朋友就有点难度了。仿制饰品（左图）颜色看上去发白，并且没有金属光泽和金属质感，通俗点讲是惨白的颜色，因为仿制饰品是由废旧的铅、锡等合金制作而成，表面进行镀色，佩戴会对身体造成损害，佩戴一段时间，表面会脱皮；而真正的藏银（右图）饰品，有银饰品所具有的金属光泽，用擦银布擦拭后，光泽很好。

　　辨别方法二：察言一

　　看过颜色后，相信您对真假藏银已经有了初步的认识，接下来，要看饰品的做工了。左图中仿制饰品的花纹非常模糊，因为是用机器压模制成；而右图中真正的藏银饰品，图案清晰，花纹是由工匠手工雕刻而成。

　　辨别方法二：察言二

　　接下来要看的是饰品没有雕刻花纹的地方，一般看背面即可。左图中仿制品有明显的机器压制痕迹，看上去一条一条的；而右图中真正饰品表面很光滑，经过手工打磨。

　　辨别方法二：察言三

　　接着，让我们看一下饰品的镶嵌物。左图中仿制品颜色发白，上面镶嵌了红色塑料珠代替红珊瑚，这就是为什么仿制品也有一定的市场，看起来似乎比较精美，颜色鲜亮；右图中真正饰品镶嵌了绿松石和红珊瑚，看起来古朴粗犷，这也正是西藏饰品的特色所在。

　　辨别方法三：看硬度

　　最后，让我们看一下下面的实验。拿一个仿制品，稍微用一点力去掰，和折断一根筷子一样，仿制品很容易被折断，断口处的外皮已经翻起，露出里面的废旧合金和本来的颜色（女士可轻易折断仿制品）。而真正的藏银饰品硬度很高，即使您手劲很大，也难将其弯曲。即使您借用工具将其折断，看到内外的成色应该是一致的。

　　仿制品的几个主要特点：颜色白，易断裂，会脱皮，并且佩戴对身体有伤害。

　　总之，只要我们稍加留意，就能辨别出藏银饰品的真假。希望以上的方法，对您有所帮助