戒指11号圈是多少mm?

戒指11号圈对应的周长是646mm，对应的直径是20mm。戒指指圈大小的标准，称为手寸，以号来计。手寸分为港式和美式，中国多采用港式。

大部分人的手寸在4-26号间，最稳妥的测量方法是请珠宝店的店员为你们两个人测量，也可以采用网上公布的方法自行测量：找到一条细绳或者纸条，围绕手指将戴戒指得的地方一圈，用一支笔在绳子或纸条上的交叠处做一个标记，然后用尺子量出其长度，和手寸对照表一比较即可得知。

新郎在挑选戒指的时候可以以铂金婚戒为首选，不会褪色变色而且光泽极好，适合各种肌肤佩戴。特别是皮肤敏感的新郎不用担心会有过敏反应，因为它不同于其他金属一样含有杂质。

如果觉得太过于高调的话，可以将亮面抛光进行喷砂效果，指环就显现出亚光的感觉，既低调，又能显得时尚感十足。

相当于宋代来说，元朝景德镇的青花瓷更加的完善。成熟的青花瓷出现在元代的景德镇。

元青花瓷的胎由于采用了“瓷石+高岭土”的二元配方，使胎中的Al2O3含量增高，烧成温度提高，焙烧过程中的变形率减少。

多数器物的胎体也因此厚重，造型厚实饱满。胎色略带灰、黄，胎质疏松。底釉分青白和卵白两种，乳浊感强。

扩展资料

元青花的纹饰最大特点：

构图丰满，层次多而不乱。笔法以一笔点划多见，流畅有力；勾勒渲染则粗壮沉着。主题纹饰的题材有人物、动物、植物、诗文等。

所画牡丹的花瓣多留白边；龙纹为小头、细颈、长身、三爪或四爪、背部出脊、鳞纹多为网格状，矫健而凶猛。

―元青花瓷

1、先看证书上的logo

当拿到宝石和证书后，先不用去看证书上的结论，可以先看下证书上是否有这些logo，拥有这些logo，代表已获得相应单位的认可或授权。

①CMA：是中国计量认证/认可的英文缩写

②CAL：是中国考核合格检验实验室的英文缩写

③CNAL：中国实验室国家认可委员会的英文缩写

④CNAS：中国合格评定国家认可委员会英文缩写

以上四个标志任何一个都有效，特别是第一个标志CMA，是国家法律对检测检验机构的基本要求，如果这四个标志一个都没有，那你很可能拿到的是一张假证书。

2、再看证书钢印

一般国内的证书制作时都要加盖鉴定机构的钢印，国外的不一定有。如果证书上珠宝的照片是电子打印上去的，那么钢印就不用压；如果照片是贴上去，那么钢印就得必须压，如上图。

3、找个秤，比重量

如果买的是没有镶嵌的裸石，那证书就会标注裸石的重量；买的是成品，比如一件戒指，那证书上就会标注戒指总共的重量。首饰一般都很轻，证书上的重量都会精确到小数点后两位，单位是g，所以一定要找一个精确度高、误差小的电子秤来称一下珠宝的重量，看看是否与证书上标注的是否一致。

现在购买珠宝时，珠宝鉴定证书已经成为大部分珠宝的必备“身份证”。珠宝鉴定证书种类繁多，国内知名的有国检，GIC，北大，中检质技，GTC等，国际上有GIA，GRS，古柏林，AIGS等，如此繁多的证书所偏重的方面各有不同，这也就让购买者心里产生了大大的问号，哪种鉴定证书比较靠谱？鉴定证书会不会造假？鉴定证书怎么看？是否有鉴定证书的珠宝价格就比较贵呢？这些可能是消费者最为关心的问题，下面我们来强行科普一波。

鉴定证书，想说爱你不容易

珠宝鉴定证书种类繁多，标注较为专业，消费者购买珠宝时大多抱着“依靠证书，忐忑的买回珠宝，担心买到假货”的纠结心态。所以，我们首先看看珠宝鉴定证书上都有些什么。

普通证书，我们以中检质技的翡翠证书为例子

证书编号：这是有资质的鉴定所对送检的珠宝所标注的唯一编号，可以从其官网中依据编号查询到相关送检珠宝的信息。

鉴定结论：这里体现了珠宝的名称与是否进行过某些处理，比如翡翠的A、B、C货，红宝石的有烧无烧

质量：体现了珠宝的质量，注意镶嵌类珠宝（比如钻戒）的总体标注的是总质量，而不是钻石质量。

形状：体现了珠宝的形状，大致分为刻面，雕件，镶嵌件等

折射率：折射率是光在真空中的传播速度与光在该介质中的传播速度之比，这里的介质在宝石中就是该检测宝石。每一种宝石都具有一个固定的或者一个范围，宝石在进行了注胶（比如B货翡翠）或者某些处理，折射率也会相应的发生改变，所以折射率是鉴定宝石种属第一个检测数据，也是首先依据。这里我列出了折射率表，供大家参考。

放大检查：放大检查一般是填写结构，也会提及包裹体（内含物），色带等信息，宝玉石的结构多种多样，常见的有翡翠的纤维交织结构，和田玉（软玉）的毛毡状结构

密度（比重）：也是珠宝玉石的鉴定特征之一，某些处理过的宝石的比重与天然宝石不同

备注：这里会体现可以查明的处理特征（宝石优化一般不会写明，如热改色的玛瑙，注胶的碧玺）如翡翠的注胶，染色，偶尔也会写明其他宝石特征。

特殊检查：这里一般会写明宝石的光谱信息，如翡翠的437吸收线，是宝石鉴定特征之一，不同宝石的结构、元素不同，所以特征吸收线也不同。

钻石证书，我们以GIA的钻石分级证书为例：

钻石分级证书看起来是不是高大上一些呢，其涉及的数据也更多，这里，我们就挑干货，即钻石的“编号”“4C”等重要信息

1编号：GIA证书中标注为aser Inscription Registry（镭射印记编码）是每颗钻石的唯一编号，一般用激光刻在钻石腰上，这是钻石与证书一一对应的依据

2Carat Weight：钻石重量，一般为“ct”即克拉，注意，1ct=02g

3Color Grade：颜色级别 ,不同的颜色用不同的字母来代替，其中，DEF色为无色，GHIJ色为接近无色，KLM色为微**，从N-Z色分为深浅不同的浅**（注意：颜色级别是无色钻石-浅**调的钻石的等级，彩钻分级与此不同）

4Clarity Grade：净度级别，表示了钻石内部的干净程度，钻石越干净，在其他相同的条件下，价格越贵。净度级别主要有以下几个构成

FL： 无暇—专业人士在10倍放大条件下观察，内外无任何瑕疵，在所有净度等级中这种是最稀有和最珍贵的。

IF ：内无瑕—专业人士在10倍放大条件下观察，内部无瑕疵，但是在钻石表面有很微小的瑕疵。

VVS1 ：极微瑕Ⅰ—专业人士在10倍放大条件下观察到只有单个极微小的瑕疵。

VVS2：极微瑕Ⅱ—专业人士在10倍放大条件下观察到个别极微小瑕疵。

VS1：微瑕Ⅰ—10倍放大条件下可见单个微小瑕疵。

VS2：微瑕Ⅱ—10倍放大条件下可见数个微小瑕疵。

SI1：小瑕疵Ⅰ—10倍放大条件下容易观察到明显瑕疵。

SI2：小瑕疵Ⅱ—10倍放大条件下容易观察到数个明显瑕疵。

5Cut Grade：切工级别，代表了钻石的切磨工艺水平，合适的钻石切磨可以让钻石呈现出完美的火彩，在实际的切工分级中，有多项指标综合考量，并有相应的参考表辅助分级，切工级别分为以下几类

理想EXCELLENT：这种切工使钻石几乎反射了所有进入钻石的光线，价值较高的钻石的必备切工。

非常好VERY GOOD：可以使钻石反射出和标准等级切工的光芒，大部分钻戒钻石的切工级别。

好切工GOOD：是钻石反射了大部分进入钻使内部的光，大部分价格便宜的钻戒切工级别为此级别。

一般FAIR：大部分切工都是一般切工，一般的切工不及GOOD但是比POOR要好，在钻戒使用的钻石中，一般没有使用。

差POOR：这包含所有没有符合一般切工标准的钻石这些钻石的各种比例严重失衡，或者出现严重失误，及其影响火彩，一般不会流通市场，不可见。

鉴定证书怎么认？千万别被坑了！

虽然现在珠宝鉴定证书造假的情况并不多见，但防范于未然，我们来了解一下鉴定证书的真伪辨析知识

一般鉴定证书在正面会有以下几种认证标识的几个或全部

上面的认证标识依次是CAL认证、CMA认证、CNAL认证、CNAS认证、ILAC-MRA认证。记不住没关系，只要记住第二个标识，CMA是国家对鉴定机构的强制认证，如果证书上如果连CMA认证都没有，那么这个证书是极不可信的。

一般，假证有以下几种类型

使用真证书的编号等信息制作假证，照片使用其他照片：这种证书只要查看官网上的实验号对比照片就可以简单搞定，属于较低级的造假方法。

使用知名珠宝鉴定所的名称，张冠李戴，制作不同的证书，并伪造官网：建议消费者进入鉴定所官网，查询不同证书的形状，与手中的证书进行对比，即可分辨。

假冒鉴定所，假冒网站：这类证书较难识别，甚至有一套看起来很正规的编号，建议消费者选购珠宝时选择知名鉴定所出具的证书。

使用真证书复制，实物使用及其相近的假货：这类证书很有蒙蔽性，建议对自己买到的珠宝有疑问的朋友，使用样本与自己的实物详细对照，或者要求鉴定所复检，这是最保险的方法。

明朝初建时期，明成祖朱元璋曾发布禁止“胡服”的诏令时，特定指出了元代流行的“深瞻胡帽”。而这种帽式具有鲜明的时代特点，俗称“帽笠”，在不同地区，也叫“方笠”、“四角笠子”。

帽笠本来是女真的服饰，后来深受蒙古人喜爱，并被接受。随着蒙古铁骑征战，帽笠遍及全中国，中亚以及波斯地区。明朝成立后，将“帽笠”视为元代“胡化”的重要象征，从而走出历史舞台。对“帽笠”的研究我们更能看到蒙古种族的兴衰，以及文化的变迁。

（一）为什么帽笠会被定为胡服？

1、元代“瓦楞帽”的误解

循名责实，“深薝胡帽”的显著特点便是“深薝”，这种奇特的帽式广泛出现于元代时期的画像中，说明这种帽式在元代甚为常见。致力于中国服饰研究的学者们看到元代人们所戴的四角、方形的帽式时，便对其命名为“瓦楞帽”。可当时出土的文物、物件中，大部分本身都没有名字，很难证实“瓦楞帽”的名字。

但随着学者们深入研究，在日本洪武四年刊本《魁本相对四言杂字》、以及哥伦比亚大学《新编对象四言》中，出现了证明，十分清楚的将这种帽式命名为“帽笠”。

而“瓦楞帽”一词出现于明朝，在蒙古、元代时并未出现。明代的“瓦楞帽”形状像瓦楞，帽顶向上折叠，因此被称为“瓦楞”。由此可见，元代的“帽笠”与明代“瓦楞帽”并不是同一物。可在我国许多服饰史著作中，大部分都认为明代的“瓦楞帽”等同于元代的“帽笠”，因而造成了一个误会。因此，我们对于古代帽式应该有一个认知，元代的“帽笠”并不等同于明代的“瓦楞帽”。

2、盛行于元的“深薝胡帽”

帽笠刚开始是女真的服饰，我们可以从《柳塘牧马图》中看到女真骑士戴着帽笠征战沙场的画面，也从很多古代历史材料中，我们可以得知，这种女真的帽式早在蒙、元之前就传到了北方，并且燃起了“戴帽之风”。绝大多数北方人民都喜欢戴帽笠，提起帽笠似乎无人不知。从看到古代北方人民戴帽笠耕地的画像中，我们便知道“帽笠”已经成为了北方人民不可缺少的生活用品。

帽笠的出现更受到了蒙古人的青睐，蒙古人也开始仿效穿戴。等到蒙古人统一中原创立元朝后，帽笠也随之盛行起来。据《草木子》中提到“元代的官民都是戴着帽子的，有的帽子是四角方形的，也有的帽子是圆形的，还有的为半圆形”。由此可知，“帽笠”已经在元代“活”了起来。帽笠在元代出现了多种多样的变化形式。而且在元代，人们都喜欢用一些翡翠，玛瑙去装饰帽子，帽子由此变得有价值。

3、明朝对胡服态度的矛盾

明朝建立之初，明成祖朱元璋便认为衣冠应都像唐朝一样，因为我们是汉人，而唐朝更是大汉族，所以从衣冠方面更能体现汉族文化。所以便下令，如果有穿胡服的人，甚至姓氏是胡氏，立刻定罪。朝廷更认为要消除蒙古族的文化遗存，所以将帽笠定为胡服，必须整治。然而有意思的是，明朝内部对消除胡风的态度并不严格，明朝规定大臣的有些装束更来自于元朝特色的胡服。

由此可知明朝对胡服态度矛盾，我们也知道了帽笠被定为胡服的原因。从明朝中找经验，我们不应该摒弃少数民族，我们坚持五十六民族一家人，我们应该与少数民族和谐相处，我们应保留各种民族的服装衣冠，因为这些都代表着中华民族的传统文化。

（二）帽笠横行于蒙元的根本原因

1、元朝为什么对戴帽笠的高度重视？

帽子在元朝可不是简简单单的用来遮蔽阳光的、保暖的。帽子在元代可不只是生活用品，明朝著名史学家沈德符在《万历野获编》中写到，“元时除朝会后，王公贵人俱戴大帽，视其鼎之花样之等威”。这句话意思是元朝时期除了朝廷会议，王公贵人都要戴着大帽笠，把它们看做头鼎的花样来比谁威风。

由此可知，元代的头顶帽笠装饰已经用来展示各级之间的差别更体现着权力、身份地位的差别。因此，我们也可以知道，元代的帽笠更体现了一种权威的象征。

2、元代不同的帽笠间的不同等级

帽笠在元代盛行后，随着经济发展，元代开始对帽笠进行装饰，出现了多种多样的帽式，也随之有了等级差别。据《元史》中写道:“皇帝曾经用稀有的宝贝珍珠来装饰他的冠帽，用来彰显皇威”。皇帝也曾将其价值连城的宝玉、红玛瑙装饰在帽顶上，以用来赏赐王侯以及有功劳的大臣。但也同时规定，百姓的帽笠必须为普通，不准在上面用珠宝进行装饰。

由此可见，我们看到了等级差别，带有蓝钻石，红钻石的皇冠则代表了皇帝至高无上的权力。有一些玛瑙，珠宝修饰的帽子，代表了有高贵身份的大臣。而最为普通的帽子，则为简单的一级，既为平民百姓。

3、元代对不同帽笠间的命名

元代人们开始对帽子进行命名，因为帽子有了等级之间的差别，元朝人们也在想，总不能都以一种名字命名，也体现不同高贵的身份。所以元世祖忽必烈的冠帽有了名字，此名叫“钹笠冠”当年皇后察必发现，这种冠帽中央较高，如同半扣的鸡蛋，底部有类似遮阳帽的圆沿，远看起来就如一只铜拔，所以起名为“钹笠帽”。这个名字让忽必烈十分喜欢。

还有官员的帽子起名为“宝顶金钹笠”是蒙古人借鉴金代而创造的官员帽子，还有的帽子起名为暖帽，是人们去打猎时一时兴起所起的名字。我们从元朝各代给帽子的命名，我们便可知道元代人们对戴帽笠高度重视，更体现于形象。

（三）帽笠的广泛传布与文化间的影响

1、蒙古征服与帽笠在亚洲的传布

南宋晚期时，金朝已经占据多半个中原，此时戴帽笠仍然是北人的服饰标志，与宋人的衣冠完全不同。随着蒙古部落的兴起，铁骑踏入中原，带有异族色彩的帽笠却成为了南方的一种时尚。等到蒙古确立统治以后，帽笠在全国流行起来，少数民族的文化也渗入中原。

但此时的大疆国土并未满足蒙古人的野心，蒙古人喜欢征战，便继续向上前进，试图征服亚欧。蒙古远征一直打到了欧洲，灭国无数，当然蒙古文化也随之跟到了欧洲，但由于蒙古人喜欢闪电战，所以边打边征，并没有将蒙古文化稳固于欧洲。

随着蒙古铁骑的前进，帽笠已经传布到东边高丽地区，以及西部波斯地区。高丽屈服于蒙古的武力，当时忽必烈下令允许高丽不改冠服，但是高丽忠烈王为了表示彻底降服，便下令让全国上下人民去蒙古化，从君王到大臣到百姓都必须穿戴蒙古人的衣服，戴帽笠，接受蒙古的习俗，不改者立刻斩杀。

由此可知，随着蒙古族的征战，戴帽笠的文化习俗早在古代就传入亚洲地区。因此，当今的我们更应该保护少数民族的文化，并且可以采用一些方式如举办少数民族文化节、参观博物馆来向世界各地传播中华文化。

2、帽笠的淡出与夷夏意识的消长

明朝成立后，面对着元代旧部的威胁，相出的解决策略之一，便是重新高举“华夷之辩”的旗帜，明朝认为必须革除蒙元服饰，便发布禁令，去除蒙元，接受明代服饰，同时也出现了明朝新的帽式“明代瓦楞帽”，元代的帽笠逐渐淡出。几十年之后，明朝人对深薝胡帽完全陌生。明丽关系确立后，高丽也向明朝表示“慕华向华”之心，革除蒙元服饰。帽笠也随之淡出。

可以说，少数民族的文化特别是蒙古族文化因为明朝的“华夷之辨”受到了巨大的打击，当初横行在中原的蒙元文化在明朝建立后也大大削弱。从明朝人不理解帽笠是什么这一小小方面，我们可得知，夷夏意识强烈，儒家文化再次遍布中原。

结论:

从小小的帽笠物件却反应出来了大历史，我们可以知道，蒙古族的帽笠原来起源于女真，元代时期帽笠变化多种多样，并传到了亚洲。新建元朝时提倡戴帽笠，掀起一股“蒙古风”。直到蒙古帝国的崩溃，也表示着多种文化融合并存的时代结束，明朝成立后，更是摒弃蒙元文化，并大力提倡夷夏文化，戴帽笠的观念也随之消失。

由此可知，小小的帽笠见证了蒙元时代前后的盛衰与文化的变迁。因此，对于少数民族的文化，我们应该保护，因为我国五十六个民族是一家，这都是我们中国悠久的传统文化，我们应该保护并传播于世界各地，让世界看到中华文化。

1如果你左手中指戴了戒指，说明这个人已经订婚了。在一些地区，有两种这样的习俗。两个人结婚前会举行简单的仪式，所以举行仪式的时候需要买戒指。然后这个戒指戴在你左手中指上，说明两个人是未婚情侣。2如果戒指戴在右手中指上，就代表不同的意思。戴在左手代表结婚，戴在右手代表恋爱。如果你把戒指戴在女人右手中指上，说明她不再单身，已经爱上了自己的爱人。以上就是我要给大家介绍的关于环带中指的意思。

元世祖至元十六年（1279年）二月，厓山一战，宋军全军覆灭，小皇帝投海自尽，宋朝彻底亡国，元朝在形式上正式统一了中国，成为中国历史上第一个由少数民族建立的全国性政权。

此时，国师八思巴的弟子杨琏真迦借机采用宗教“压胜”说法来迎合忽必烈，说破坏了宋朝陵寝，就断绝了其死灰复燃的可能，将宋朝帝后的遗骸压在佛塔之下，就能压服宋朝遗民，断绝宋朝遗民对宋朝的留恋与怀念，进而拥护元朝政府的统治。

在蒙元统治者的默许下，江南释教总摄杨琏真迦开始疯狂的公开挖掘南宋皇陵的行动，宋宁宗、宋理宗、宋度宗的陵寝首先被盗。

特别是宋理宗尸体挖出来时尚未腐烂，有人说是因为他嘴里含有夜明珠，盗贼们便将宋理宗尸体抬出去，倒悬在树上，从口中掘出夜明珠，任防腐的水银流淌了一地。杨琏真迦觉得宋理宗的头颅奇特，将之割下来据为己有，后来做成骷髅酒器被其珍藏。

不久，他们又对宋徽宗、宋钦宗、宋高宗、宋孝宗、宋光宗以及四位皇后的陵寝进行盗掘，获得了包括“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”、“交加白齿梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猫睛”、“鱼影琼扇柄”等在内的巨额财富。

南宋皇陵被盗后，部分元朝官员和南宋宗室多次到忽必烈面前告状，请求下令制止盗墓行为，忽必烈对此却置若罔闻。

据说，杨琏真迦曾将从南宋皇陵中**的一部分宝物献给了忽必烈，忽必烈用来装修天衣寺。忽必烈默许杨琏真迦对南宋皇陵进行盗掘，还有其政治因素的考虑。