法师专业 裁缝+工程? 附魔+炼金? 求高端分析....

只谈输出的话当然是裁缝加珠宝了。首先说下奥法的三围属性，智力第一，无庸置疑，在命中满17%的情况下再无限加精通，暴击急速次之。在裁缝方面，裁缝的披风附魔施法时有几率提升580智力持续15秒，45秒CD，平均算下来就是每秒多了193智力，比普通的附魔50智力高了143点智力。裁缝的性价比也比较高，腿靴子的附魔基本没有成本。工程方面，工程是可控的1分钟CD的480智力（平均是80智力），而且工程成本大，经济收益甚低。珠宝方面，3个67的智力宝石（平均智力是81永久性的）。所以裁缝加珠宝是最佳选择，而且珠宝很能赚钱。

法师肯定是学附魔和裁缝，附魔可以刺绣一定几率触发500智力。附魔给两个戒指F40智力有比较大的提升的。

猎人嘛，如果想打PVE也学珠宝和裁缝，依然裁缝刺绣有500的敏捷，珠宝可以打67属性的宝石

黄金、白银，要用吨计；珠宝、玉器，触目皆是。至于那古老的壁画、刺绣、贝叶经，更不可胜数。

该段中前两个分句为并列关系，所以“要用吨计”后加分号。

“黄金、白银，要用吨计；珠宝、玉器，触目皆是。”“至于那古老的壁画、刺绣、贝叶经，更不可胜数。”是两个独立句。“触目皆是”后应加句号。

高洁是电视剧《只为遇见你》中的角色。

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高洁（文咏珊 饰）一直以来都将成为一名珠宝设计师作为自己毕生的梦想。在远赴南美矿场实习的过程中，高洁邂逅了名为于直（张铭恩 饰）的男子，巧合的是，于直是国内首屈一指的金行盛丰金饰的继承人。

之后，高洁返回国内，但现实却远比想象中要苍白的多。高洁进入了盛丰金饰工作，然而，盛丰金饰专注于中国传统工艺首饰，收到西式珠宝品牌的冲击太大，整个企业都摇摇欲坠。见此情形，高洁果断成立了镶嵌组，主攻西式珠宝，又将中式配饰和西式珠宝相融合，在珠宝市场里开辟出了一片新的天地。在此期间，高洁和于直之间也碰撞出了浪漫的火花。

增支部3集64经/伟那额晡勒经(庄春江译)

　有一次，世尊与大比丘僧团一起在憍萨罗国进行游行，抵达名叫伟那额晡勒的憍萨罗婆罗门村落。

　那些伟那额晡勒村的婆罗门屋主们听闻：

　「先生！释迦人之子、从释迦族出家的沙门乔达摩，已来到了伟那额晡勒，又，那位乔达摩尊师有这样的好名声被传播著：『像这样，那位世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、应该被调御人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。』他以证智自作证后，为这包括天、魔、梵的世界；包括沙门、婆罗门的世代；包括诸天、人宣说，他教导开头是善、中间是善、完结是善；意义正确、辞句正确的法，他说明唯独圆满、遍清净的梵行，见到像那样的阿罗汉，那就好了！」

　那时，那些伟那额晡勒村的婆罗门屋主们去见世尊。抵达后，一些向世尊问讯，接著在一旁坐下；一些与世尊互相欢迎，欢迎与寒暄后，在一旁坐下；一些向世尊合掌鞠躬后，在一旁坐下；一些报出姓名后，在一旁坐下；一些默默地在一旁坐下。在一旁坐好后，伟那额晡勒的婆蹉氏婆罗门对世尊这麼说：

　「不可思议啊，乔达摩先生！未曾有啊，乔达摩先生！乔达摩先生的诸根是多麼明净，肤色清净、皎洁，乔达摩先生！犹如秋天的黄枣是清净、皎洁的，同样的，乔达摩先生的诸根是明净，肤色清净、皎洁；乔达摩先生！犹如刚从结节处脱落的棕榈树果是清净、皎洁的，同样的，乔达摩先生的诸根是明净，肤色清净、皎洁；乔达摩先生！犹如熟练的锻工之子作工细致的、非常有技术的在锻冶炉上打造的、放在黄毛布上的阎浮河金币，辉耀、照亮、照耀，同样的，乔达摩先生的诸根是明净，肤色清净、皎洁，乔达摩先生！凡那些高床、大床，即：高椅、长椅、山羊毛垫、拼色垫、白羊毛布垫、羊毛布垫、厚布垫、毛织垫、边缘有毛繸的垫子、一边缘有毛繸的垫子、珠宝刺绣的绢织垫、绢布垫、毛织垫、象背毡垫、马背毡垫、车上毡垫、羊皮编织物、顶级羚鹿皮覆盖物、有顶篷的、两端有红色枕垫，乔达摩先生确实是像这样高床、大床的随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者。」

　「婆罗门！凡那些高床、大床，即：高椅、长椅、长羊毛覆盖物、彩色覆盖物、长羊毛覆盖物、白羊毛覆盖物、厚布垫、毛织垫、边缘有毛繸的垫子、一边缘有毛繸的垫子、珠宝刺绣的绢织覆盖物、绢布、毛织覆盖物、象背毡垫、马背毡垫、车上毡垫、羊皮的编织物、顶级羚鹿皮覆盖物、有顶篷的、两端有红色枕垫，那些对出家人来说是难得到的，而得到也不适当。

　婆罗门！有这三件高床、大床，我现在是随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者，哪三件呢？天之高床、大床，梵之高床、大床，圣之高床、大床，这是三件高床、大床，我现在是随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者。」

　「乔达摩先生！什麼是天之高床、大床，乔达摩尊师现在是随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者呢？」

　「婆罗门！这里，我依止村落或城镇而住，我在午前时穿好衣服后，取衣钵，为了托钵进入那个村落或城镇，食毕，从施食处返回，我就进入某个森林，就在那里收集草或树叶在一处后，我盘腿而坐，挺直身体，建立起面前的念，从离欲、离不善法后，我进入后住於有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅；以寻与伺的平息，自信，一心，我进入后住於无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅；以喜的褪去与住於平静，有念、正知，以身体感受乐，我进入后住於这圣弟子宣说：『他是平静、具念、住於乐者』的第三禅；以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，我进入后住於不苦不乐，由平静而念遍净的第四禅，婆罗门！当存在这样时，如果我经行，那时，这是我的天之经行处；婆罗门！当存在这样时，如果我站立，那时，这是我的天之[站立]处；婆罗门！当存在这样时，如果我坐下，那时，这是我的天之座位；婆罗门！当存在这样时，如果我躺下，那时，这是我的天之高床、大床，婆罗门！这是天之高床、大床，我现在是随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者。」

　「不可思议啊，乔达摩先生！未曾有啊，乔达摩先生！除了乔达摩尊师外，其他谁是像这样天之高床、大床的随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者呢！

　乔达摩先生！什麼是梵之高床、大床，乔达摩尊师现在是随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者呢？」

　「婆罗门！这里，我依止村落或城镇而住，我在午前时穿好衣服后，取衣钵，为了托钵进入那个村落或城镇，食毕，从施食处返回，我就进入某个森林，就在那里收集草或树叶在一处后，我盘腿而坐，挺直身体，建立起面前的念，我以与慈俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方，像这样上下、横向、到处，对一切如对自己，以与慈俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。以与悲俱行之心……（中略）以与喜悦俱行之心……（中略）我以与平静俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方，像这样上下、横向、到处，对一切如对自己，以与平静俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住，婆罗门！当存在这样时，如果我经行，那时，这是我的梵之经行处；婆罗门！当存在这样时，如果我站立，……（中略）坐下……（中略）躺下，那时，这是我的梵之高床、大床，婆罗门！这是梵之高床、大床，我现在是随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者。」

　「不可思议啊，乔达摩先生！未曾有啊，乔达摩先生！除了乔达摩尊师外，其他谁是像这样梵之高床、大床的随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者呢！

　乔达摩先生！什麼是圣之高床、大床，乔达摩尊师现在是随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者呢？」

　「婆罗门！这里，我依止村落或城镇而住，我在午前时穿好衣服后，取衣钵，为了托钵进入那个村落或城镇，食毕，从施食处返回，我就进入某个森林，就在那里收集草或树叶在一处后，我盘腿而坐，挺直身体，建立起面前的念，我这麼了知：『我的贪已被舍断，根已被切断，就像无根的棕榈树，成为非有，为未来不生之物；我的瞋已被舍断，根已被切断，就像无根的棕榈树，成为非有，为未来不生之物；我的痴已被舍断，根已被切断，就像无根的棕榈树，成为非有，为未来不生之物。』婆罗门！当存在这样时，如果我经行，那时，这是我的圣之经行处；婆罗门！当存在这样时，如果我站立，……（中略）坐下……（中略）躺下，那时，这是我的圣之高床、大床，婆罗门！这是圣之高床、大床，我现在是随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者。」

　「不可思议啊，乔达摩先生！未曾有啊，乔达摩先生！除了乔达摩尊师外，其他谁是像这样圣之高床、大床的随欲获得者、不困难获得者、无困难获得者呢！

　太伟大了，乔达摩先生！太伟大了，乔达摩先生！乔达摩先生！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：『有眼者看得见诸色』。同样的，法被乔达摩尊师以种种法门说明。我归依乔达摩尊师、法、比丘僧团，请乔达摩尊师记得我为优婆塞，从今天起终生归依。」