各大金店品牌缩写

黄金品牌印记缩写如下：

梦金园黄金是梦金园，招金银楼印记是G，铭心珠宝印记是mx老凤祥的印记是"老凤祥"蓝天首饰是S12G, 周大福的印记是"CTF"或"周大福";嘉华珠宝印记是KAWA或中文嘉华 明牌的印记是"日 月"; 粤豪的印记是"YH", 百泰的印记是"BT",盛峰珠宝是SF航民百泰"HB周大福珠宝是CTF 君力黄金是君力（小篆风格的自造体文字） 中国黄金印记是中金，周六福钢印"ZLF"; 赛菲尔珠宝是S12G德诚黄金是（DC）翠绿珠宝是（CL）尚金缘珠宝是"GSK", 同心珠宝是（TX。

百泰珠宝是（BT） 凯恒的印记是"KH"; 老庙的印记是"老庙", 沪老庙",订制的印记则是"庙一"玛贝尔珠宝印记"MB" , 周生生珠宝印记"周生生"或"CSS" , 翠绿珠宝的印记"CL" ,龙嘉珠宝 LJ金叶珠宝印记“JY”亚一珠宝的印记“亚一”或AS爱得康珠宝的印记“ADK”金雅艺珠宝的印记“JYY”萃华的印记"CH" 或"萃华", 宝亨达的印记"BHD" , 谢瑞麟的印记"TSL", 周大生的印记"周大生"。

亚一的印记"亚一"或AS,同晖的印记"TH" , 吉盟的印记"GM" , 潮宏基的印记"CHJ", 鸿福的印记"HF"，百福的印记"PF";依福的印记是YF(据说是粤豪子品牌); 六福的印记是六角形中间嵌个"福"字; 永安珠宝的印记"永安"， 百盛下属签约品牌"DBE"; 深圳福麒的印记"FQ"; 深圳潮尊的印记"CZ"ATA" 是爱塔(首饰厂标,百泰的前身); 六六福的印记"LLF"; 金威的印记"JW"(铂金产品); 君力的印记"君力"(铂金产品); 龙嘉的印记"LJ"或"龙嘉"; 爱得康的印记"ADK"; 金雅意的印记"JYY"; 鹏城的印记"PC"; 展鹏的印记是"SC"; 金明珠的钢印"JMZ"; 张万福印记"ZWF"。

金象的印记"JX"; 百利金的印记"BBB"或"百利金" 亿福珠宝"YF 字印,(之前有查到过据称粤豪子品牌,依福,印记也是"YF")是山东梦金园梦金园黄金是梦金园，招金银楼印记是G，铭心珠宝印记是mx老凤祥的印记是"老凤祥"蓝天首饰是S12G, 周大福的印记是"CTF"或"周大福";嘉华珠宝印记是KAWA或中文嘉华 明牌的印记是"日 月"; 粤豪的印记是"YH", 百泰的印记是"BT"

盛峰珠宝是SF航民百泰"HB周大福珠宝是CTF 君力黄金是君力（小篆风格的自造体文字） 中国黄金印记是中金，周六福钢印"ZLF"; 赛菲尔珠宝是S12G德诚黄金是（DC）翠绿珠宝是（CL尚金缘珠宝是"GSK", 同心珠宝是（TX） 百泰珠宝是（BT） 凯恒的印记是"KH"; 老庙的印记是"老庙", 沪老庙",订制的印记则是"庙一"玛贝尔珠宝印记"MB" , 周生生珠宝印记"周生生"或"CSS"

,翠绿珠宝的印记"CL" ,龙嘉珠宝 LJ金叶珠宝印记“JY”亚一珠宝的印记“亚一”或AS爱得康珠宝的印记“ADK”金雅艺珠宝的印记“JYY萃华的印记"CH" 或"萃华", 宝亨达的印记"BHD" , 谢瑞麟的印记"TSL", 周大生的印记"周大生", 亚一的印记"亚一"或AS,同晖的印记"TH" , 吉盟的印记"GM" , 潮宏基的印记"CHJ", 鸿福的印记"HF"

百福的印记"PF";依福的印记是YF(据说是粤豪子品牌); 六福的印记是六角形中间嵌个"福"字; 永安珠宝的印记"永安"， 百盛下属签约品牌"DBE"; 深圳福麒的印记"FQ"; 深圳潮尊的印记"CZ"ATA" 是爱塔(首饰厂标,百泰的前身)

六六福的印记"LLF"; 金威的印记"JW"(铂金产品); 君力的印记"君力"(铂金产品); 龙嘉的印记"LJ"或"龙嘉"; 爱得康的印记"ADK"; 金雅意的印记"JYY"; 鹏城的印记"PC"; 展鹏的印记是"SC"; 金明珠的钢印"JMZ"; 张万福印记"ZWF";金象的印记"JX"; 百利金的印记"BBB"或"百利金" 亿福珠宝"YF 字印,(之前有查到过据称粤豪子品牌,依福。

需要购买珠宝首饰的，以下就是常见的珠宝品牌，但是都比较贵。珠宝首饰加工、镶嵌、定制可到泰山珠宝镶嵌。1、周大福中国驰名商标，创立于1929年广州后发展至香港/澳门。周大福集团是郑裕彤博士家族拥有的一个实力雄厚的私人商业集团，总资产超过50亿美元，经营业务遍布全世界，合共雇用员工约80000人。周大福珠宝每年销售额占市场第一位。周大福同时也为全球最大钻石供货商DTC全世界84个特约配售商之一。2、周生生大中华地区著名珠宝饰品制造及零售商，十大黄金珠宝品牌。“周而复始，生生不息”。1934年，周生生在中国广州开业，随后迅速将业务扩展到全国各地。周生生的名字，有“周”而复始，“生生”不息的意思，同时“周”也是其创办人之姓氏。周生生通过其出售的时尚珠宝，致力于将品牌命名中蕴含的美好愿望带给顾客。周生生于1948年将业务迁移到香港，在香港和澳门开设周生生金行，1973年成立“周生生集团有限公司”，并在香港上市，成为全港首家珠宝业股票上市公司。3、周大生中国驰名商标，中国名牌，国内市场最具影响力的珠宝首饰。1966年，海外华人周氏家族在香港创办“港龙洋行”主营珠宝批发业务。20世纪90年代初，建立了香港周大生珠宝有限公司，随后迅速占领国内市场。4、明牌珠宝简单就是美!中国驰名商标，中国名牌。浙江日月首饰集团是中国最大的首饰制造、加工、销售企业，连续多年产销量雄踞全国第一，是首饰行业唯一一家进入中国工业最优500强的企业，并拥有自营进出口权。5、戴梦得中国驰名商标，中国名牌。戴梦得将情感注入品牌。戴梦得珠宝公司成立于1993年，凭借人才，经营等多方面优势，在中国珠宝玉石首饰行业迅速崛起。短短几年时间内，戴梦得已发展成为一家以珠宝首饰为主业，集宝石和稀有金属矿产开采、加工、鉴定分级、设计镶嵌、批发零售、科技商贸、物业管理、进出口贸易和技术服务为一体，实行科工贸系统化经营，具有国际化资本运作能力的综全性股份上市公司。6、越王珠宝中国名牌，开始于1901年的绍兴陈氏银楼，十大黄金珠宝品牌20世纪70年代初，陈氏银楼迎来了新的发展，其第三代传人——浙江省珠宝首饰行业唯一的工艺美术大师陈炎富先生秉承家传，创办了“绍兴市金银饰品厂”，从此谱写了浙江省金银首饰行业龙头企业近20年的历史。2006年9月，越王珠宝成功获选中国名牌，成为浙江省第一个获得该项殊荣的玉器品牌。越王珠宝以它独具创新的新LOGO设计，成为不可复制的珠宝品牌象征。7、老凤祥中国驰名商标，中国名牌，上海老凤祥银楼是国内唯一一个百年老店。上海老凤祥有限公司由创始于1848年的老凤祥银楼发展沿革而来，其商标“老凤祥”的创意，也源于老凤祥银楼的字号。老凤祥曾荣获上海名牌产品“九连冠”，上海市著名商标，是我国首饰行业最早的中国驰名商标。2007年，老凤祥黄金首饰荣膺“中国名牌”产品称号，是目前上海首饰行业中唯一的中国名牌产品。8、谢瑞麟香港著名品牌，十佳珠宝品牌，公司成立于1971年，其创办人于小型工场起家。1987年谢瑞麟于香港联合交易所有限公司上市。2004年5月，谢瑞麟TSL再次获得“香港超级品牌”的美誉。9、金大福做百年老店，铸民族品牌!金大福珠宝有限公司是经中国人民银行总行批准，一家专业从事黄金、K金、铂金、砖石等珠宝类业务的大型珠宝公司。金大福是上海黄金交易所首批108个会员单位之一。在香港总部之外，香港，国内共设有6家分公司，目前公司从事珠宝行业的人员已超过2000人，并拥有直属18家专业珠宝金行。公司在中国境内拥有200多家金大福黄金珠宝专卖店。“金大宝”发展至今已成为国内一流，深具国际水平的著名珠宝品牌。10、六福珠宝香港名牌，香港上市企业，知名品牌，十大黄金珠宝品牌。六福珠宝集团(香港)有限公司始创于公元1983年，PAKFOOK珠宝品牌诞生于时尚之都-香港。如今，六福珠宝已发展成全球规模最大的珠宝设计制造商之一。美国纽约、比利时安特卫普、中国香港、深圳设有PAKFOOK六福珠宝运营中心和钻石黄金采购中心，PAKFOOK珠宝的客户遍布各地，产品畅销世界30多个国家。在中国，PAKFOOK珠宝的自营店和加盟店已覆盖20多个省、60余个地区以及北京、上海、重庆、天津等四个直辖市。集珠宝研发设计、生产加工、批发零售和连锁加盟为一体的专业珠宝集团。

对于你的问题来说，珠宝有着非常多优秀的品牌，而且珠宝品牌也不是非要价格贵的，全世界有着众多品牌，你可以通过货比三家的方式来挑选，可以考虑价格、款式、理念寓意等等。至于著名的珠宝品牌有哪些呢？下面为你列举几个。国外珠宝品牌，比如卡地亚、宝格丽、蒂芙尼、戴比尔斯等等。国内珠宝品牌，比如周大福、周生生、德西尔、老凤祥、周大生、金伯利等等。至于怎么选择，还是得看你的预算，结合你的预算才能选出合心意的珠宝，如果你的预算只有万元左右，那你最好是考虑选择国内品牌或者去定制，如德西尔钻戒定制，价格是不错的，而且有着将至美给至爱的寓意。总之，选择珠宝品牌，品牌不是硬性条件，你的预算才是关键，毕竟国际大牌价格非常昂贵。

回答

1、周大福 中国珠宝行业领导品牌，中国驰名商标，创立于1929年广州，中国十大珠宝品牌之首 周大福集团是郑裕彤博士及其家族拥有的一个实力雄厚的私人商业集团，集团总资产值超过50亿美元，所经营的业务遍布全世界，合共雇用员工约共8万人。集团业务主要由两间公司经营。周大福珠宝金行有限公司在香港及国内的珠宝首饰行业里，每年销售额占市场第一位，是中国十大珠宝品牌里知名度最高的品牌。

2、六福珠宝 中国十大珠宝品牌，香港名牌，香港上市企业 六福集团成立于一九九一年，并于一九九七年五月于香港联合交易所上市。六福集团国际有限公司及其附属公司统称为「本集团」由一群资深的珠宝专才创办，汇集各始创股东于珠宝业超逾三十年经验，无论采购、销售、行政、财务及市场推广各方面均群策群力，成绩斐然。

3、老凤祥 中国驰名商标，中国名牌，中国十大珠宝品牌 老凤祥（外文名称、LaoFengXiang）是国内唯一的由一个半世纪前相传至今的百年老店。中国500强企业，2012年营业额255亿，百年民族品牌，中国著名的珠宝首饰品牌。上海老凤祥有限公司正是由创始于1848年的老凤祥银楼发展沿革而来，其商标“老凤祥”的创意，也源于老凤祥银楼的字号。老凤祥是跨越了中国三个世纪的经典珠宝品牌。

4、周生生 创立于1938年，香港十大名牌珠宝品牌，中国十大珠宝品牌 许多人以为周生生是一个来自香港的国际品牌，但如果翻开周生生的历史事件簿，你会发现这个品牌原来诞生于广州。周生生早于1934年已在中国广州开展零售业务，1948年奠基在香港，并于1973年成为上市集团公司，1994年开拓内地业务市场。“周生生”的名字，有“周”而复始，“生生”不息的意思，而“周”是其创办人的姓氏。

5周大生 中国驰名商标，中国名牌，中国十大珠宝品牌 周大生即香港周大生珠宝首饰有限公司

6、戴梦得 中国驰名商标，中国名牌，中国十大珠宝品牌

7、金至尊 中国驰名商标，中国十大珠宝品牌，香港名牌

8金象珠宝 中国名牌，中国十大珠宝品牌 金象珠宝，于上个世纪60年代在印尼雅加达创立。

9福辉 中国驰名商标，中国名牌，中国十大珠宝品牌 “福辉”品牌创建于1984年，是中国珠宝行业享誉盛名的品牌

10谢瑞麟 香港著名品牌，公司成立于1971年，中国十大珠宝品牌

更多8条



每个人的喜好竟不相同,对珠宝的追求肯定也不一样,每个珠宝品牌的设计和款式都有自己的特色,在价格上也是有很大的差别,可以选择几个品牌,去下线的实体店体验一下,珠宝顾问的专业性,和品牌的售后体系,希望你尽快买到自己喜爱的珠宝哦!

买过菜百，更喜欢菜百一些，不管是他们的产品，还是他们的服务都非常好。菜百是非常有实力，绝对能够找到心爱的珠宝。

金象口号

筑一流企业 建一流团队 塑一流品牌 创一流业绩

金象使命

创造美，表达美，传递美

金象一直致力于将美学文化与产品设计理念相结合，创造新的审美形式与内容，使“无形美感、有形展现”，为中国珠宝文化增加新的内涵；在产品表达上，赋予珠宝以情感之美、知性之美、婉约之美；在品牌推广中，把美的知识与美的体验传递给更多人。

企业愿景

百年老店，基业长青

以观念创新为先导，以文化建设为支撑，以品质保证为基础，以市场需求为方向，把金象建设成为综合能力强、人才队伍精、道德文化先进、员工真诚友爱的具国际竞争力的世界级企业。

金象精神

专业、务实、和谐、发展、创新

金象环境

人人都是投资者，我是金象一名片

金象珠宝每一位员工都是企业的建设者、投资者，企业的生死存亡与员工个人的命运息息相关，每一名员工都应该用自身的言行为企业赢得荣誉，用一个个不经意的细节去诠释完美的定义，成为金象珠宝的流动“名片”。

企业准则

敢于承诺，敢于负责

我们敢于给员工承诺，提供给员工最大的发展，并鼓励员工去承担责任，金象的每一个人都应该想尽办法去完成任何一项任务，而不是为没有完成任务去寻找借口，哪怕看似合理的借口，金象人在公司的发展靠的是能力、成绩和对公司的贡献。

生存理念

逆水行舟，不进则退

树立危机意识，拥有一种时不我待、不进则退的紧迫感，保持一种昂扬向上、奋发有为的精神状态，看到我们与别人的差距，努力实现金象和谐、全面以及可持续发展。

管理理念

重视过程，追求结果

经营理念

以人为本，客户至上，诚信至远，效益至重

人才理念

以识人为基础，以选人为先导，以用人为核心，以育人为动力，以留人为目

学习理念

好学不倦，学以致用

质量理念

零缺陷

所谓“零缺陷”，就是第一次就把事情做对，完全合乎标准，不打半点折扣，因此金象有一套完整的质量保证体系作为保障，在执行中严格、严格、再严格，使其达到更标准、更专业、更完善、更贴心的目的。

服务理念

本着“顾客至尊，顾客永远是对的”的服务理念，力图为客户提供更满意、更优质的服务，努力做到“三多，五心，十点”：

三多：多问一句，多看一眼，多查一遍

五心：用我爱心换您真心，用我热心换您省心，用我耐心换您安心，用我诚心换您开心，用我细心换您放心。

十点：微笑多一点，嘴巴甜一点，行动快一点，效率高一点，脑筋活一点，理由少一点，做事多一点，脾气少一点，用语多一点，度量大一点。

发展理念

专业化、标准化、规范化、国际化

LOGO创意

金象logo通过颜色、内饰、图案、字体，向消费者传达出高贵典雅、吉祥如意、平安团圆、因缘际合、和谐美满、生生不息的祝福和希望！

圆圈：以中国“地圆天方，乾坤合一”之圆为依托，象征和谐、美满，团圆；

金象：象是中国历史文化中的吉祥物，象征着坚韧不拔大无畏的精神以及平和中闪耀出的智

慧光芒；

since 1966：表示金象珠宝创建于1966年。

金色：以五行之中“金木水火土”中金为镶边，是高贵和品位的象征，是时尚潮流的重大元素；

是飞天。

飞天多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。

敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

敦煌壁画中的飞天，怀洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建而消逝。在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化，飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化，不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天。一千余年间的敦煌飞天形成了具有特色的演变发展的历史。其演变史同整个敦煌艺术发展史大体一致，分为四个阶段。

从十六国北凉到北魏，大约170余年，此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，大体上是西域式飞天。但这一时期两个朝代的飞天特点也略有不同。莫高窟北凉时的飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰中，佛龛上沿和本生故事画主体人的头上。其造型和艺术特点是：头有圆光、脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳、耳饰环孬，头束圆髻，或戴或蔓，或戴印度五珠宝冠，身材粗短，上体半裸，腰缠长裙，肩披大巾，由于晕染技法变色，成为白鼻梁、白眼珠，与西域龟兹等石窟中的飞天，在造型、面容、姿态、色彩、绘画技艺上都十分相似。

最具有北魏风格的飞天，是画在第254窟北壁的《尸屁王本生》故事画上方的两身飞天和第260窟北壁后部说法图上方的两身飞天。这四身飞天的突出特点是：头有圆光，戴印度式五珠宝冠，脸型修长，因变色原因，成为白鼻梁，白眼圈，为小字脸。上体半裸，腿部修长，成大开口“U”字形。衣裙飘曳，巾带飞舞，横空而飞，四周天花飞落。虽然飞天的肉体与飘带已变色，但衣裙飘带的晕染和线条十分清晰，飞天的飞势动态有力，姿势自如优美。

从西魏到隋代，大约80余年。此时期的敦煌飞天，处在佛教天人与道教羽人，西域飞天与中原飞仙相交流，相融合，创新变化的阶段，是中西合璧的飞天。 莫高窟西魏时期的飞天，所画的位置大体上与北魏时期相同。只是西魏时期出现了两种不同风格特点的飞天，一种是西域式飞天，一种是中原式飞天。 西域式飞天继承北魏飞天的造型和绘画风格。其中最大的变化是：作为香间神的乾闼婆，散花飞天抱起了各种乐器在空中飞翔；作为歌舞神的紧那罗，天宫伎乐，冲出了天空围栏，亦飞翔于天空。两位天神合为一体，成了后来的飞天，亦叫散花飞天和伎乐飞天。其代表作品如第249窟西壁佛龛内上方的四身伎乐飞天

中原式飞天，是东阳王荣出任瓜州（古敦煌）刺史期间，从洛阳带来的中原艺术画风在莫高窟里新创的一种飞天。这种飞天是中国道教飞仙和印度教飞天相融合的飞天：中国的道教飞仙失去了羽翅，裸露上体，脖饰项链，腰系长裙，肩披彩带；印度的佛教失去了头上的圆光和印度宝冠，束起了发髻，戴上了道冠。人物形象宣传是中原“秀骨清像”形，身材修长，面瘦颈长，额宽颐窄，直鼻秀眼，眉细疏朗，嘴角上翘，微含笑意。其最具代表性的是第282窟南壁上层的十二身飞天。这十二身飞天，头束双髻，上体裸露，腰系长裙 ，肩披彩带，身材修长，成大开口横弓字形，逆风飞翔，分别演奏腰鼓、拍板、长笛、横箫、芦笙、琵琶、阮弦、箜篌等乐器。四周天花旋转 ，云气飘流，衬托着飞天迎风而飞翔，身轻如燕，互相照应，自由欢乐，漫游太空。

北周是鲜卑族在大西北建立的一个少数民族政权，虽然统治时期较短,但在莫高窟营建了许多洞窟。鲜卑族统治者崇信佛教，且通好西域，因而莫高窟再度出现了西域式飞天，这种新出的飞天具有龟兹、克孜尔等石窟飞天的风格，脸圆、体壮、腿短，头圆光，戴印度宝冠，上体裸露，丰乳圆脐，腰系长裙，肩绕巾带。最突出的是面部和躯体采用凹凸晕染法，现因变色，出现了五白：白棱、白鼻梁、白眼眶、白下巴。飞行姿态成敞口“U”字型，身躯短壮，动态朴拙，几乎又回到了莫高窟北凉时期飞天的绘画风格特点。但形象却比北凉时期丰富得多，出现了不少伎乐飞天。

最具有北周风格的飞天，是第290窟和第428窟中的飞天。这两个窟中的飞天。体态健壮，脸形丰圆，头有圆光，戴印度宝冠，五官具有五白特点，上体裸露，腰系长裙，肩绕巾带，躯体用浓厚有凹凸晕染，现因变色丰乳圆脐更为突出。第428窟中的伎乐天飞，造型丰富，或弹琵琶，或弹箜篌，或吹横笛，或击腰鼓，形象生动，姿态优美。尤其是南壁西侧的一身飞天，双手持竖笛，双脚倒踢紫金冠，长带从身下飘飞，四周天花飘落，其飞行姿态，像一只轻捷的燕子俯冲而下。 隋代是莫高窟绘画飞天最多的一个时代，也是莫高窟飞天种类最多，姿态最丰富的一个时代。隋代的飞天除了画在北朝时期飞天的位置，主要画在窟顶藻井四周、窟内上层四周和西壁佛龛内外两侧，多以群体出现，隋代飞天的风格，可以总结为四个不一样。 区域特点不一样。在隋代洞窟里，既有西域式飞天，也有中原式飞天，更锪是中西合璧式的今天。

脸型身材不一样，脸型有丰圆型，也有清秀型；身材有健壮型，也有修长型。但大多数身材修长，比例适度，腰肢柔细，绰约多姿。 衣冠服饰不一样，有上身半裸的，也有着像章支的；有穿无袖短裙的，也有穿宽袖长裙的；有头戴宝冠的，也有头束发髻的，还有秃发僧人式的飞天。 飞行姿态不一样，有上飞的，也有下飞的，有顺风横飞的，也有逆风横飞的，有单飞的，也有群飞的，但飞行的姿态已不呈“U”字型，身体比较自由舒展。 从总体上说，隋代飞天是处在交流、融合、探索、创新的时期。总趋势是向着中国化的方向发展，为唐代飞天完全中国化奠定了基础。最具有隋代风格的飞天，是第427窟和第404窟的飞天。 第427窟是隋代的大型洞窟之一。亦是隋代画飞天最多的洞窟，此窟四壁上沿天宫栏墙之上飞天绕窟一周，共计108身。这108身飞天，皆头戴宝冠，上体半裸，项饰璎珞，手带环镯，腰系长裙，肩绕彩带，多有西域飞天的形旬、服饰的遗风。肤色虽已变黑，形象仍十分清晰，有的双手合十，有的手持莲花，有的手捧花盘，有的扬手散花，有的手持箜篌、琵琶、横笛、竖琴等乐器，朝着一个方向绕窟飞翔。其姿态多样，体态轻盈，飘曳的长裙，飞舞的彩带，迎风舒卷。飞天四周，流云飘飞，落花飞旋，动感强烈，富有生气。 第404窟是隋代中后期的一个中型洞窟，窟内四壁上沿画天宫栏墙，栏墙上飞天绕窟一周。如同第427窟的飞天一样，姿态各异，有的手持莲花，有的手托花盘，有的扬手散花，有的手持各种乐器，朝着一个方向逆风飞翔，体态轻盈，姿势优美。但在首饰服饰上有了很大的变化：头无圆光，不戴宝冠，有的束桃型仙人髻，有的束双环仙人髻，有的束仙童髻，脸为蛋形，眉清目稻，身材修长，衣裙轻软，巾带宽长。衣饰、面容、身态如同唐代初期的飞天，已经完全中国化。

　　一、佛像画

　　作为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分，其中包括各种佛像------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；各种菩萨------文殊、普贤、观音、势至等；天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等。这些佛像大都画在说法图中。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。

　　二、经变画

　　利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为“经变”。用绘画的手法表现经典内容者叫“变相”，即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫“变文”。

　　三、民族传统神话题材

　　在北魏晚期的洞窟里，出现了具有道家思想的神话题材。西魏249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面画阿修罗与摩尼珠，南北两面画东王公、西王母驾龙车、凤车出行。车上重盖高悬，车后旌旗飘扬，前有持节扬幡的方士开路，后有人首龙身的开明神兽随行。朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。飞廉振翅而风动，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。

　　四、供养人画像

　　供养人，供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。

　　五、装饰图案画

　　丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。

　　六、故事画

　　为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。于是，在洞窟内绘制了大量的故事画，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教育。故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁，具有诱人的魅力。主要可分为五类。

　　1、佛传故事：主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度的神话故事和民间传说，佛教徒经过若干世纪的加工修饰，附会在释迦身上。一般画“乘象人胎”、“夜半逾城”的场面较多。第290窟（北周）的佛传故事 作横卷式六条并列，用顺序式结构绘制，共87个画面，描绘了释迦牟尼从出生到出家之间的全部情节。这样的长篇巨制连环画，在我国佛教故事画中是罕见的。

　　2、本生故事画：是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。也是敦煌早期壁画中广泛流行的题材，如“萨捶那舍身饲虎”、“尸毗王割肉救鸽”、“九色鹿舍己救人”、“须阁提割肉奉亲”等。虽然都打上了宗教的烙印，但仍保持着神话、童话、民间故事的本色。

　　3、因缘故事画：这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。与本生故事的区别是：本生只讲释迦牟尼生前故事；而因缘则讲佛门弟子、善男信女前世或今世之事。壁画中主要故事有“五百强盗成佛”、“沙弥守戒自杀”、“善友太子入海取宝”等。故事内容离奇，情节曲折，颇有戏剧性。

　　4、佛教史迹故事画：是指根据史籍记载画成的故事，包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。包含着历史人物、历史事件，是形象的佛教史资料。这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方。但有的也绘于正面墙壁，如第323窟的“张骞出使西域图”、“佛图澄”和第72窟的“刘萨诃”等。

　　5、比喻故事画：这是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。这些故事大都是古印度和东南亚地区的寓言、童话，被佛教徒收集记录在佛经里，保存至今。敦煌壁画中的比喻故事有“象护与金象”，“金毛狮子”等。

　　七、山水画

　　敦煌壁画中的山水画遍布石窟，内容丰富，形式多种多样。大多与经变画、故事画融为一体，起陪衬作用。有的是按照佛典中的山水，参照现实景物加上高超的想象力，描绘出“极乐世界”青山绿水、鸟语花香的美丽自然风光；有的是以山水为主体的独立画幅，如第61窟的，“五台山图”。

　　壁画内容除以上七类外，还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等。敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵，在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。

　　上述七类壁画，除装饰图案而外，一般有情节的壁画，特别是经变画和故事画，都反映了大量的现实社会生活，如：统治阶级的出行、宴会、审讯、游猎、剃度、礼佛等；劳动人民的农耕、狩猎、捕鱼、制陶、冶铁、屠宰、炊事、营建、行乞等；还有嫁娶、上学、练武、歌舞百戏、商旅往来、少数民族、外国使者等等各种社会活动。因此，敦煌石窟，不仅是艺术，也是历史。

　　造型特色

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　　敦煌壁画中有种灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物之分这两类形象都来源于现实生活)但又各具不同性质。从造型上说．俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。从衣冠服饰上说，俗人多为中原汉装，神灵则多保持异国衣冠；晕染法也不一样，画俗人多采用中原晕染法，神灵则多为西域凹凸法。所有这些又都随着时代的不问而不断变化。

　　与造型密切相关的问题之一是变形。敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。时代不同，审美观点不同，变形的程度和方法也不一样。早期变形程度较大，较多浪漫主义成分，形象的特征鲜明灾出；隋唐以后，变形较少，立体感较强，写实性日益浓厚。

　　变形的方法大体有两种：一种是夸张变形一以人物原形进行合乎规律的变化，即拉长成加灾。如北魏晚期或西魏时期的菩萨，大大增加了服、手指和颈项的长度，濒骨显露，用日之间的距离牧觅，嘴角上翘，形如花瓣；经过变形彻成为风流潇洒的“秀骨治像”。全刚力士则多在横向夸张，加粗肢体，缩短脖项，头圆肚大，棱眉鼓眼，强调体魄的健硕和超人们力量。这两种人物形象都是夸张的结果。

　　绘画风格

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　　敦煌壁画各个窟的时代都是不同的，所以风格也不是很一致。

　　较早之十六国和北魏各窟壁画（如275、254、257等窟）感情强烈外露、动态明显夸张的人物造型，以劲细线条勾勒并注重晕染的表现方法，以及用赭红色加散花图案装饰衬底的形式，都明显带有域外或新疆的绘画风格。

　　西魏（249窟、285窟等）在吸收传统形式并把更多的生活情节和形象融入佛教壁画创造中。通常这个时期的壁画为白粉铺底，以遒劲潇洒的线描和明快的赋色进行绘制。整体上，看来传统画风在敦煌佛教艺术中已得到进一步发展。

　　北周（290、428、299等窟）通常为大型本生及佛法故事连环画，皆以白壁为底，用流畅的线描勾勒，造型简赅生动，色彩清淡雅丽，虽有的肌肤略作立体晕染，尚存西域绘画遗风，但整体而言，从形象到艺术风格已是汉族传统绘画面貌了。

　　线条色彩

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　　线条和色彩作为我国传统绘画的艺术语言，具有高度的概括力和表现力，能够以简练的笔墨，塑造出个性鲜明和内心复杂的人物形象。敦煌壁画全面地继承了这个传统，并适应创造新形象的需要而有所发展。壁画的起稿线豪放自由，粗壮有力。寥寥数笔土红线，一只撒野奔驰的野牛脱壁而出；笔力爽快的接线表现了一群猎仔争先恐后奔跑觅食的活泼神态； “篙山神送柱”一图里的人物和建筑部是不用朽子(木炭条)，随手勾描的画稿，显然逸笔草革，仍不失为一幅神采生动的白描。在不经意的落笔起稿中，往往另有一种自然流露于笔墨问的天趣。

　　敦煌壁画的定形线是比较严谨的，早期的铁线描，秀劲流畅，用于表现潇洒清秀的人物，如西魏的诸天神灵和飞天，线描与形象的结合，堪称关五无暇。唐代流行兰叶描，中锋探写，圆润、丰满、汗厚，外柔而内刚。