什么是科技，它分为几大类？

什么是科技，它分为几大类？

科技按技术领域分类可以分为十大类。包括：1、资讯科技；2、生物技术；3、新材料；4、能源技术；5、镭射技术；6、自动化技术；7、航天技术；8、海洋技术；9、其它技术领域；0、非技术领域。 按社会经济目标可以分为十一大类。包括：1、农业、林业和渔业的发展；2、促进工业的发展；3、能源的生产和合理利用；4、基础设施的发展；5、环境治理与保护；6、卫生（不包括污染）；7、社会发展和社会服务；8、地球和大气层的探索与利用；9、知识的全面发展；10、民用空间；11、国防。

全年资料2018年正版什么是科技，它分为几大类？？

可以测

什么是易经，易经分为几大类。

易经简称《周易》，相传是由中华上古时期伏羲所编制。其中有正经、象传、系词组成。它涵盖了天地人以及世间所有的事物。从功用方面说，它既有深邃的哲学思想，这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开做好了全面的铺垫，使得中华文化从此发展光大起来。可以说，周易文化是中华文化的发源文化。它又有占卜的功效，他的占卜功能是指导历代决策人物的行动的很好的决策工具，在历史上它曾起到了主导乾坤的作用，它的占卜准确程度和对未来的预知的功能，是至今所有的科学所无法替代和所能够解释得了的。《周易》只有一部。《奇门遁甲》：创始于轩辕黄帝，由风后演绎成文，后有姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等著名的政治家、军事家，他们皆善用奇门遁甲治国安邦，并为封建王朝建立了不朽的功勋，成为名垂青史的佳话。

《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察，反复验证，概括了天文、地理、术数、民俗、经济、兵法等各方面的知识，是研究和探索自然界的磁场作用在每年、每月、每日、每时对人体生物钟运动线曲影响，以及趋吉避凶的最佳方法。奇门遁甲星值运转时，每个门只有一个星当值。出现两个时，有一个是代表“中”的。

茶分为几大类，每大类都有什么？？

茶叶的分类

1、以色泽(或制作工艺)分类:

茶类名 制作特色 代表产品

绿茶

黄茶

白茶

青茶

红茶

黑茶

一般根据发酵程度分三种1不发酵茶为绿茶，如龙井，黄山毛峰2半发酵茶为青茶（乌龙茶）如铁观音，大红袍等3全发酵茶为红茶，如祁门红茶，

2以季节分类:

春茶

是指当年3月下旬到5月中旬之前采制的茶叶。春季温度适中，雨量充份，再加上茶树经过了半年冬季的修养生息，使得春季茶芽肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，且含有丰富的维生素，特别是氨基酸。不但使春茶滋味鲜活且香气宜人富有保健作用。

夏茶

是指5月初至7月初采制的茶叶夏季天气炎热，茶树新的梢芽叶生长迅速，使得能溶解茶汤的水浸出物含量相对减少，特别是氨基酸等的减少使得茶汤滋味、香气多不如春茶强烈，由于带苦涩味的花青素、咖啡因、茶多酚含量比春茶多，不但使紫色芽叶增加色泽不一，而且滋味较为苦涩。

秋茶

就是8月中旬以后采制的茶叶。秋季气候条件介于春夏之间，茶树经春夏二季生长、新梢芽内含物质相对，减少叶片大小不一，叶底发脆，叶色发黄，滋味和香气显得比较平和。

冬茶

大约在10月下旬开始采制。冬茶是在秋茶采完后，气候逐渐转冷后生长的。因冬茶新梢芽生长缓慢，内含物质逐渐增加，所以滋味醇厚，香气浓烈。

3、按其生长环境来分：

平地茶

茶芽叶较小，叶底坚薄，叶张平展，叶色黄绿欠光润。加工后的茶叶条索较细瘦，骨身轻，香气低，滋味淡。

高山茶

由于环境适合茶树喜温、喜溼、耐阴的习性。故有高山出好茶的说法。随着海拔高度的不同，造成了高山环境的独特特点，从气温、降雨量、溼度、土壤到山上生长的树木，这些环境对茶树以及茶芽的生长都提供了得天独厚的条件。因此高山茶与平地茶相比，高山茶芽叶肥硕，颜色绿，茸毛多。加工后之茶叶，条索紧结，肥硕。白毫显露，香气浓郁且耐冲泡。

美术分为几大类

美术分类如下：

一、纯美术类：

油画、雕塑、国画、版画、壁画、插画、漆画、公共艺术、综合艺术绘画、美术学、文物鉴定与修复等。

二、设计类：

服装设计、平面设计、景观设计、室内设计、装潢艺术设计、染织设计、珠宝首饰设计、鞋靴设计、玩具设计、现代手工艺设计、工业设计、印刷包装设计、网路多媒体设计、陶瓷艺术设计、会展设计、戏剧舞台设计、建筑设计环境艺术设计、视觉传达设计、家俱产品设计等。

三、传媒类：

广播电视编导（影视广告）、数字媒体艺术、录音艺术（影视录音）、摄影（影视摄影）、影视动画、广告学（广告策划）、戏剧影视美术、网路游戏艺术等。

四、其他类：

书法、篆刻这些。

武术分为几大类？

中国武术按其运动形式可分为：套路运动和搏斗运动两大类。套路运动，是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。套路运动按练习形式又可分为单练，对练和集体演练三种类型。单练包括徒手的拳术与器械。对练包括徒手的对练，器械对练，徒手与器械对练。集体演练：分徒手的拳术，器械或徒手与器械。

武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。

关于武术的分类问题，不同的条件，有不同的分类方法，大致有以下几种方法：1、按练功方法分：内家拳、外家拳 过去武术称为功夫，就是强调武功是武术的基础，在中国武术中相当重要。拳谚说“练拳不练功，到老一场空”，就说明了这个道理。那么，武功练什么呢？这就是“外练筋骨皮，内练一口气”。“外练筋骨皮”就是武术中的外功，“内练一口气”就是武术中的内功。少林拳为外家功夫，武当为内家功夫。2、按武术内容分：套路运动、搏击运动套路运动是指以技击动作为主要内容，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。一般按练习形式分为单练、对练、集体表演。搏击运动，散打，又称散手，古称手搏、白打等，由于徒手相搏相角的运动形式在台上进行，又称“打擂台”。现在的散打是两人按照一定的规则使用踢、打、快摔等方法制胜对方的竞赛专案。按形式可分：投射式、表演式、角技式按地域可分：少林、武当、峨眉 个人观点，仅供参考。

童装分为几大类

童装的现状据不完全统计，从1岁至12岁，中国城市家庭的孩子人均消费各类鞋50双，外衣60套，内衣80件，帽子20顶、袜子70双，手套30副，围巾20条，12年服饰的总消费最低3万元，最高10万元，年平均值大约在3~5千元。　

2005年和2006年，大型商场童装消费额分别比上年提高了1550%和1163%。2006年是中国童装行业发展过程中具有深远意义的一年——行业转型加速之年。2006年，全国规模以上童装企业数量至少比2005年增加了30%，企业的平均销售收入比2005年增加了175%。2006年1-12月全国儿童服装累计产量为29,15195万件，与2005年同期相比增加了653%。

中国城市目前拥有该年龄段的儿童约3亿，按此保守估计，中国儿童服饰每年的显在、潜在市场需求不低于8千亿元，如果加上部分发达的家村市场，这个数字将超过1万亿元！同时，由于中国的独生子女政策，所有的衣装消费因为没有弟弟妹妹们的“接班”，皆属“一次性消费"

儿童用品并不像儿童服装那么受流行时尚的影响那么深远,不会有那些积压货,也没有儿童服装的竞争那么激烈,对中国市场来说,无论从产品定位,还是市场定位都是一个空白,然而,却又不像大童服装那样有一个季节或者节日的淡旺季一年四季,都有新生儿出生,然而这些又都是他们必需的产品,所以,卡米卡玛开启国内市场,一是为了改变中国的健康育婴理念,二是为了填充中国专业儿童寝卧用品的市场空白!选择一个商机,就选择了一笔巨大的财富!

胶带分为几大类？

1、胶带按它的功效分可以分为：

高温胶带、双面胶带 、绝缘胶带 、特种美纹纸-压敏美纹纸 、模切胶带 、防静电胶带、防静电警示胶带，不同的功效适合不同的行业需求。

2、根据基材划分可分为：

BOPP胶带、布基胶带、牛皮纸胶带、美纹纸胶带、纤维胶带、PVC胶带、PE泡棉胶带等。

3、根据应用范围划分可分为：

警示美胶带、地毯美胶带、电工胶带、保护膜胶带、缠绕胶带、封箱胶带、模切胶带等。

4、根据市场普及率划分可分为：普通胶带、特种胶带。

5、根据应用环境温度划分可分为：低温胶带、常温胶带、高温胶带。

民族风格服装特点

　民族风格服装特点。民族服装是指各民族本身文化中独有特色的服装，这样的服装也是各个民族的传承，服装的特征也是非常有个性的。下面一起来看看民族风格服装特点吧。

民族风格服装特点1

　 一、整体性

　1、形式美的统一。少数民族服饰中，衣服与饰品相依相存，构成完整的形式美。少数民族的配饰造型与色彩在服装整体美的形成中具有重要作用，造型一般大而突出，色彩在整体搭配中常常起到强调与对比的作用。比如黑彝男子基本着装是身穿黑衣黑裤、黑披肩(察尔瓦)，左耳戴缀有红丝线蜜蜡玉大珠，手腕戴银龙大镯，头顶黑布英雄髻。细长锥形的英雄结，高高地伸出帕外，配上肩上披的“察尔瓦”，衬托得彝家汉子格外英武。倒向右侧的英雄结与左耳的大型耳饰形成不对称但却均衡的关系，红**的耳饰还起到点缀与强调的作用。

　2、装饰性的统一。装饰是饰品的最主要功能。主体的审美需求是民族饰品发展的原动力与总体趋势。比如蒙古族的头饰、藏族披挂于全身的装饰，林林总总不胜枚举。

　滇南彝族腊鲁姑娘的银泡围腰具有突出的装饰性，围腰色彩鲜艳，分上下两部分，上部排有一颗颗银泡，周围有花边相配，围腰下部用花边花线镶制而成，每块围腰上镶嵌银泡最少200颗，多的达684颗。每逢节日，姑娘妇女系上银泡围腰跳舞赛歌，银光闪烁，耀眼夺目，别有一番风情。水族妇女的绣花围腰打破水族服饰的黑蓝色调，其装饰意味十分显著。

　3、实用性的统一。少数民族服制形式的产生常常是与其劳动生活密切相关的，因此在服装中还有一类如披肩、背垫等等，因其常常与身相随，事实上已成为民族服饰的—种很重要的组成部分，无论从实用还是审美出发都可将它归为饰品的一部分。如风格独特的独龙麻毯是独龙族的一个特殊标志，五色麻布制成的独龙毯自肩斜披至膝，显得粗犷豪放的风格与古朴原始的风貌。还有纳西族的羊皮披肩，彝族的“察尔瓦”等等都具有将实用与装饰融为一体的效果。

　 二、文化性

　民族饰品的文化特征可以从宗教、社会与民俗几个方面分析。

　我国少数民族所佩戴的饰品在很大程度上都保持着该民族原始崇拜的意义。苗族是蚩尤的后代，因蚩尤爱牛敬牛，故苗家最典型的头饰是牛头从草间花丛中冒出。苗女银角头饰中高高扬起的两弯水牛角，是苗族美丽至尊的象征，具有明显的牛崇拜的色彩：在戴上由银泡、银片组成的银冠后，还要戴上两支连在一起的银制水牛角，就象一个巨大的“U”字。每支角上雕一条龙，龙头朝内，呈二龙戏珠之势。两支银角中间，有扇形银芒。它反映出浓郁的民族习俗风尚和古老的文化传统，是崇拜图腾文化和农耕文化相结合的产物。

　祭仪是许多少数民族的重要社会活动。祭仪活动中需要许多道具，服饰特别是配饰是道具中最具强化神性的物质实体。祭仪中重要角色巫师的形象便是由特殊而神秘的服饰体现，头部往往需要神秘面具或是夸张的头饰。民间的祭仪活动更多的则是演变为一种社交活动，而这种社交活动中的主角便是青年男女。少数民族男女交往通常以对歌开始，发展为互赠信物，信物常常是腰带、手帕、荷包等随身的饰品。

　纳西族妇女的羊皮披肩是最精致也是最富有文化内容的。纳西妇女的主体服装异常朴素，缺乏装饰，最具特色的饰品便是用作背垫的羊皮披肩，这与纳西文化习俗有很大的关联。纳西民族是一个崇尚文化的民族，文化的主要承担者是男性，男性一般居家学习经文，而大大小小的农活主要由女性承担。围裙与披肩成为女性的主要配饰，纳西族妇女所披羊皮上方，有两个大型圆饰，代表日月，下方有七个小形圆饰，名为七星。一方面羊皮有蛙崇拜的象征，两个大圆饰与东巴文化的象征“黄金大蛙”的眼睛有关，另一方面有“日月”：与“七星”的披肩称为“披星戴月”，反映了纳西妇女勤劳能干的个性和美德。

　 三、历史性

　民族服饰是民族文化的一部形象的“百科全书”，更是民族发展的“活化石”。民族配饰的历史性可以从象征性与地域性两方分析。

　1、象征性。服饰往往可以反映进入阶级社会以后的等级差别和一些特殊的财产观念。随着社会的发展阶级差别逐渐消除，而配饰在财富的象征意义上依然十分显著。

　以藏饰为例，西藏传统首饰的表现形式，取决于藏民族的思想观念、社会形态，以及传统的生产生活方式，尤其是传统的游牧生活。游牧生活需要将全家，甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂，而四处搬迁去寻找水草丰盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披挂的不仅是服装饰件，而且是一笔巨大的财产，显示的不仅是美，而且象征着豪华与富有。

　每逢有祭祀活动，高山族人便喜爱戴高大的银盔。每一个高山族人成家以后，就用实物换来银币，制成银圈，然后做成头盔，从此便父子相传，代代相承，继承人必须在银盔上增加最少一个圈。因此，银盔是财富积累的记录，是勤劳、节俭和有本事的象征。

　苗族姑娘全身的银饰常常达二、三十斤，全身闪亮的银饰一方面使姑娘美丽出众，另一方面则是显示家里的富裕情况。

　2、地域性。特殊的地理环境往往构成特殊的文化环境，而历史文化的发展反过来又受地理因素的影响。我国大多数少数民族由于所处地理环境特殊，配饰在不同程度上都保持了民族历史发展的地域性特征。即使是同一民族，生活在不同地区亦有不同的表现。

　贵州自古以山高路险,气候恶劣多变，构成一个封闭的自然环境，造成支系繁多的服制形式。即使相隔百里之遥，也有不同的装扮，同样都有大量的银饰，但造型、图案等却各不相同。如西江型的银角上插有白鸡羽毛，而施洞型银角呈扇形，顶端为蝴蝶。不同地域的配饰都记载了各支系的`图腾崇拜与文化习俗。

　 四、民族配饰对现代服饰形式的启迪

　少数民族服饰的这些“附加物”丰富多彩，它们作为服饰的有机组成部分，不仅具有强烈的装饰性，更具有代用物、补充物、保护物的多种功用，因而显得十分实用，不可或缺。从更深的文化层次考察，它们在另一方面又具有民族、历史、爱情等象征意义。

　配饰为民族服饰增辉添彩，成为民族服饰的精华，服中有饰、饰可成服是民族服装的一个特色。而从20世纪60年代兴起的嬉皮风格，到近几年再度燃起的民族风格，配饰对服装风格个性的强化作用越来越突出。比如表面斑驳而陈旧的镶有天然石头、珊瑚、动物骨头的充满异域风情的银质藏饰，平实的材料散发出浓烈的古味、土味，将现代时尚与异族风情搭配得完美而协调。从我国多姿多彩的民族服饰中，我们应进一步挖掘设计灵感，在民族风格的大前提下创造符合潮流的新的穿作风格与新的搭配形式，将中国民族风格发扬光大。

民族风格服装特点2

　 各个民族的服饰特点

　阿昌族：女子穿统裙，以青布包头；未婚者穿长裤，盘辫簪花。男子着黑衣裤，背通帕(挂袋)、阿昌刀。阿昌刀属长刀类，为滇缅边境各民族所喜爱。

　白族：女子穿白上衣、蓝裤、黑紫丝绒背心，扎绣花围腰,用花包头、银首饰,着百节鞋(翘头绣花鞋)。男子为白衣裤、黑背心、白或蓝布包头，绣花挂包；高寒地区常穿羊皮披肩。

　保安族：女穿高领大襟花短衣、镶花边长背心，罩盖头，穿双梁鞋。盖头还是回、东乡、撒拉等族的女子头饰，通常披垂及腰，婚前用绿色、婚后黑色、老年白色。男子冬季穿斜襟皮袄、春夏为白衬衫，黑背心，白布便帽，挂保安刀。保安刀挂于腰左边，刀把叠嵌“十样景”图案。

　布朗族：女穿黑色或红绿纹相间的统裙，扎大包头。男穿无领上衣、黑色宽大长裤，黑或白布包头。

　布依族：女穿大襟上衣、长裤、绣花围腰，或蜡染百褶长裙；黔南地区穿传统栏干服。栏干服是衣裤套装，衣襟、领口、衣袖、裤脚均镶花边。男子为对襟衣或大襟长衫，蓝或白地蓝方格头巾。

　朝鲜族：尚素白，有“白衣民族”之称。女子穿传统的襦裙套装,上襦称则高利,为小灯笼袖斜襟短衣，以花结襻带系合；下裙称契玛，是高腰长裙，少女为统裙式，婚后缠裙式；配穿鞋头尖翘的船形鞋。男子穿无纽扣上衣、深色背心、灯笼裤（称佩吉），戴漆纱围檐圆顶高帽。

　达斡尔族：女穿蓝袍、绣花鞋、白布袜，胸佩银饰。男子穿高领袍、皮靴（称奇卡米）、白布包头。节日多穿各色绸袍。

　傣族：西双版纳地区女子为窄袖对襟短衣、统裙、银腰带；德宏地区女子婚前穿大襟短衫、长裤、小围腰，婚后是对襟短衫，黑统裙；新平、元江一带，女上衣的腰际处和裙腰处常绣花、饰银泡银穗，故有“花腰傣”之称。男子一般为小袖短衫、长裤，白或青布包头，冷天习惯披毛毯。

　德昂族：女子上为对襟短衣，下着饰横条图案的长统裙，并装饰藤腰箍。男子穿圆领大襟衣和肥短裤，打裹腿，男女均用白或黑布包头、男子还饰绒球。

　东乡族：女子穿大襟衣、绣花背心、长裤，罩盖头。男子穿长袍,束带,佩小刀等；或穿对襟衣、黑背心；戴黑或白色平顶软帽。

　侗族：女子为无袖上衣、宽脚裤或百褶统裙，佩带银饰。男子为无领短衣、统裤、侗帕（大头帕）。多用自纺自织自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。

　独龙族：穿用披毯：将麻布毯披于衣外，由腋下抄向胸前结角(男左结、女右结)。此外，女子用头巾，男子佩砍刀和箭包。

　俄罗斯族：女子穿布拉吉（连衣裙）或褶裙，戴艳丽的头巾。男子穿西装和白色绣花边的套头衫。

　鄂伦春族：穿皮袍：大襟，开二衩或四衩，领、袖、襟处镶异色皮边，衩处补绣团花图案。此外，女子戴毡顶皮帽；男子为狍头皮帽、皮裤、皮靴。

　鄂温克族：女穿大翻领连衣裙，或大襟连衣裙式长袍。男为深蓝长袍、圆锥形帽、皮靴。冬季习惯穿兽皮衣。

　高山族：女子一般为对襟长袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或红布包头。男子通常上穿对襟长袖衫和长短不一的背心，下着缠腰裙或前裙。高山族在节日里注重装饰，并穿贝珠衣(以贝壳、珍珠编织的贝衣、珠裙)。

　仡佬族：女子穿套头式无袖袍,前短后长并绣花;穿三段式统裙，中段为红色羊毛织物，上下段为青白相间条纹图案的麻织物；缠包头，同时缠3条长帕，后垂6穗，饰海贝；穿勾尖鞋。男子为无领琵琶襟衣、长裤，青布包头。

　哈尼族：女子穿无领上衣、银胸饰,着长裤或裙,系围腰（以不同颜色标识未婚已婚）,戴小帽,饰银泡；节日穿绣花尖鞋。男子用黑或白布缠头节日插羽毛，系绣花腰带。尚黑色，多用自织自染的棉、麻布。

　哈萨克族：女子穿连衣裙、绣花背心、绣花套裤，戴吐麻克或白布盖头，并加大披巾。吐麻克是一种小圆帽，饰有猫头鹰毛。男子穿不挂布面的翻领皮大衣，扎镶花皮腰带，佩小刀，戴三叶帽（夏天为三角布头巾）；春夏穿袷袢。袷袢是无领对襟袍，无纽扣而系腰缠（腰带），维吾尔、柯尔克孜、塔吉克等民族也穿用。

　赫哲族：习惯以鱼、兽皮制衣，冬季穿套裤，传统穿袍。女袍类似旗袍，采用镶绲工艺，并缀贝、币或铜铃;男袍为右大襟、前开衩。此外,女子穿绣花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡为布靿、皮帮底的纳褶防寒靴,内絮乌拉草。

　回族：女子穿大襟短衣，戴盖头。男子穿白色对襟衫、黑背心，戴白或黑小圆帽。散居各地的回族穿汉族服装。

　基诺族：女子穿无领无扣短褂、镶七色纹饰，佩绣花兜胸,着黑白相间的短裙,戴白底彩条尖顶风兜帽。男子为棉布上衣(无领、对襟、无扣、背后绣太阳花)、白棉布大裤，裹腿，蓝布包头。男女均戴耳环。

　京族：女子为无领对襟短上衣、菱形遮胸布、黑色大裤、旗袍式白色长外衣，戴斗笠。男子为及膝窄袖袒胸衣、大裤，束带。

　景颇族：女子穿黑色短上衣、枣红色自织羊毛花围裙，使用腰箍、护腿及各种银饰物。男子为黑色衣裤或白衣黑裤，白布包头上绣花并缀绒球，佩长腰刀，背挂包。

　柯尔克孜族：女子穿连衣裙、黑背心，戴头巾；青年戴红丝绒圆顶小帽或大红色水獭皮帽，缀羽毛或缨穗。男子穿袷袢、绣花圆领衬衫、灯芯绒大裤，束皮带、左佩小刀，戴高顶卷檐毡帽或护耳式帽。

　拉祜族：女子为高开衩长衣(镶嵌彩色几何纹布块)，黑布头巾（长3m以上，中端垂及腰际）。男子为无领大襟衫、宽脚长裤、黑头巾或分瓣小帽（缀彩布条）。

　黎族：女子穿青色开襟上衣、及膝织绣花统裙，盛装时佩带大耳环等首饰。男子穿无领对襟衣，缠包头、插雉尾，有的戴耳环。多用自纺自织自染的棉、麻布。

　僳僳族：女子穿短衫、黑背心、多褶长裙，戴花包头或欧勒（珠珠帽，以红、白色珠或贝壳串成）；青年女子佩拉白里底（佩带于胸前的玛瑙、海贝或银币串）。男子为长衫、及膝裤、黑包头，佩砍刀、弓弩。

　珞巴族：女子穿短上衣、毛呢及膝统裙，腰悬缀成球状的白色贝壳（以数量标识财富）；盛装时披红披肩，佩多串项珠。男子穿氆氇长袍、羊毛毡套头背心，披野牛皮，戴藤条圆盔，套熊皮圈。

　满族：女子穿旗袍、高底花鞋（称花盆底）。男子穿箭袖开衩袍褂，束腰带。

　毛南族：女子穿大襟上衣、绲边裤，戴顶卡花。顶卡花是一种斗笠，以竹篾编织精致图案。男子穿蓝、青色对襟衣、衣裤。

　仫佬族：女子穿大襟上衣、长裤或统裙,束围腰(上有几何图案)。男子穿无领琵琶襟衣或唐装(类似汉族的衫、袄、裤)。尚青色。

　纳西族：女子穿黑、蓝、白色大褂,背心,长裤，多褶围裙,披七星羊皮披肩（上绣日月、下缀七星图案,俗称“披星戴月”，象征勤劳），戴圆的纱头帕或蓝头巾；宁蒗等地为短衫、百褶长裙,束腰带,蓝、黑布包头。男子穿大襟长衫，围羊皮兜腰，披羊皮披肩，打裹腿。

　怒族：女子穿背心、多褶长裙,习惯以竹管穿耳,珊瑚、贝壳饰胸，藤环缠头、腰、踝；贡山地区以麻布片为前后裙。男子穿长衣短裤，缠包头，腰左佩砍刀、右肩背弓箭。

　普米族：女子穿大襟衣、百褶长裙，束宽大的彩腰带，披羊皮，缠大包头，饰银环耳坠。男子穿麻布短衣、大裤、白羊皮背心，打裹腿，佩腰刀。

　羌族：传统穿用皮褂褂，即罩于麻布长衫外的羊皮背心。此外，女子用绣花围腰、头帕及耳环、手镯、银牌等饰物，穿勾尖绣花鞋。男子缠包头，束腰带，裹腿。

　撒拉族：女子穿对襟衣或大襟袍、花背心、绣花布鞋、布袜，罩盖头，饰长耳坠。男子为白色对襟衣、黑背心、白或黑色平顶圆帽；冬季穿皮袄或褐子（羊毛织成的衣服）。

　畲族：女子穿大襟绲边上衣、短裤，打裹腿，以红绒线束顶髻，戴细篾斗笠；结婚时戴凤冠银簪。男子为对襟上衣（老年大襟）、长裤。习惯用青、蓝色自织麻布。

　水族：女子穿无领大襟半长衫、绣花围兜，缠包头（少女戴缠绕红线的头圈），佩银首饰。男子为无领大襟宽袖长衫（青年对襟长衫）、青布包头。尚青蓝两色。

　塔吉克族：女子穿无领长袖衣和曳地长裙，或穿连衣裙，戴圆顶绣花帽（缀后帘）、加白黄红色头巾。男子穿袷袢，戴黑绒圆高帽。男女皆习惯穿野羊皮高靿靴和毡袜。

　塔塔尔族：女子穿连衣裙、深色背心，戴镶珠小花帽，披纱巾，着花靴（上绣动物图案）。男子为绣花白衬衫、黑色背心或对襟长衫、黑裤，戴绣花或黑色小帽，着长靴。

　土族：女子穿镶花边的大襟袍（配五色布拼成的袖套），镶花边的背心，束绣花宽腰带，佩挂手帕、钱袋、荷包、小铃。男子为小领大襟长袍、大裆裤、黑或红色背心，上黑下白的裹腿，云纹布鞋；冬季穿大领白板皮袄。男女都戴翻檐毡帽或礼帽。

　土家族：女子传统的服装为左开襟大袖绲边短衣、八幅罗裙，现一般为右开襟上衣、镶边统裤，青布包头，绣花鞋，银饰品。男子为对襟或琵琶襟短衫、长裤，青布包头。多用溪布、峒布，即自织自纺青、蓝色土布或麻布。

　佤族：女子穿黑色无领短衣、黑红条纹相间的统裙，头、颈、腰、臂、胫用箍饰物。男子为无领对襟短衣，红、黑、白布包头，以黑、红线穗作耳饰。

　维吾尔族：女子穿艾得丽斯绸连衣裙、衬裙，深色绣花背心，系鲜艳的头巾（老年白纱巾或大幅白盖头）。男子穿袷袢（以方巾束腰），套头大衬衫。男女老少喜戴尕巴（四棱绣花小帽），着高靿靴(女子内着长统袜)、加套鞋。

　乌孜别克族：女子穿魁纳克（宽大多褶的连衣裙），戴各式小花帽，着绣花靴。男子穿托恩（对襟袍，类似袷袢，以方巾束腰），绣图案的衬衫，戴小花帽，着皮靴、浅帮套鞋。

　锡伯族：女子穿袍（青年的袍腰部打褶象连衣裙）、背心、肥裤（扎裤脚）。男子穿箭袖前开衩长袍，或短袄、长裤。东北地区锡伯族着当地汉族服装。

　瑶族：女子服装注重绣花、蜡染，通常穿琵琶襟或大襟上衣、长裤、短百褶裙，打裹腿，采用多种样式的头巾、帽及银饰。男子穿对襟无领短衫、长裤或过膝短裤；广西南丹一带沿用白色裤，裤脚绣花；广西连南一带缠红布包头，插雉尾。多用青、蓝土布。

　彝族：大小凉山男女老幼四季披用白、灰、青三色羊毛线织成的擦尔瓦（即披风），上织有花纹，有的下端密集长流苏。擦尔瓦始用于汉、晋；白天御风雪，夜可作被。此外，女子穿大襟上衣（绣花或绲边）、多节多色的曳地百褶裙或长裤、围腰，着瓦式方头帕或青布包头；云南少女戴鸡冠帽、缀银泡，在赛装会、插花节上穿刺绣服装。男子为大襟或对襟衣、多褶裤（裤脚宽窄不一，宽者1m），青或蓝布帕包头（右前方突出细长锥形“英雄结”），左耳戴大耳珠、缀丝穗；老年穿长袍，戴瓜皮帽。

　裕固族：女子穿高领长袍,束红、紫、绿色腰带,戴喇叭形红缨帽（未婚加一圈绿珠穗），挂头面，戴胸饰“寄命锁”，穿长靴。头面是标识妇女已婚的带形饰物，佩在发辫上,共3条,一条垂胸前、两条垂背后,上镶银牌、珊瑚、玛瑙、珠贝等。男子为高领左大襟箭袖袍，束红、蓝色腰带，挂腰刀和烟袋,圆平顶翻檐白毡帽或礼帽,左耳饰大耳环，穿皮靴。

　藏族：传统穿用藏袍，是敞领口、右大襟、系腰带的大袍，用氆氇、毛皮及其他面料制作；牧区羊皮袍不挂袍面，以腰带系结底襟可作被袋用；农区妇女夏秋为无袖袍；男子穿袍时习惯褪右袖以便活动；女袍的内衣襟短袖长，前系邦单（又称邦垫，为饰有横彩条的氆氇围裙）；配穿靴，男子戴礼帽或皮帽。此外，西藏山南一带女子穿背夏，是一种对襟无扣长背心，多用黑氆氇制作。

　壮族：女子传统装束为大襟或斜襟上衣、褶裙或宽脚裤、绣花围腰。男子着唐装，包头。三月三节，着节日盛装。

　 汉族服饰特点：

　汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

　汉族服饰特点：

　在服饰上，汉族有自己悠久华美的服饰，即汉服。各个朝代，对服饰的颜色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄，旗帜赤，到了明代，取法周、汉、唐、宋，定为赤色为宜。汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续到甲申之难。1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后清王朝进行武力血腥镇压与屠杀，汉服也因此逐渐消亡。1683年，清军入台湾灭郑成功余部，从此汉服从汉族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。今天人们看到的“唐装”和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰或是其改良服饰。

　由于汉服的消亡，清朝时期长袍等开始在汉人中传播，服装的式样发展到清末民初，男人一般内装为对襟衫和长裤，外穿大襟长衫，讲究一点的外加一件马褂，谓之“长袍马褂”。裤子都镶有八寸阔腰。后来中山装流行，但农村仍穿长袍马褂短衫长裤，至今偏僻的山区仍有老人穿长袍。妇女清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤，民国后上穿“斧口衫”，有对襟、大襟、琵琶襟之别，下着裙子，有凤尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行，但农村妇女多穿大襟短衫和长裤。现代汉族的服装，多兴西式服装。

　其中，上衣右衽（大襟）的特点始终保留。从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高领衣的样子。后虽有胡服传入，出现短衣短裤，但不管是西汉的“深衣”，还是唐宋的“交领袍”，甚至包括清朝“长袍”，上衣总是以右衽为特点。近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色。

　千层底的布鞋，圆口低帮，轻便、透气、舒适，也是汉族富有民族特色的穿着之一。发式，古代汉族男子不剃发，结发于顶加冠；清代满族统治者强迫汉族人民剃发结辫；民国后剪辫留短发，多西洋式、平顶式或光头。

民族风格服装特点3

　1、阿昌族女子穿统裙，以青布包头；未婚者穿长裤，盘辫簪花。男子着黑衣裤，背通帕(挂袋)、阿昌刀。阿昌刀属长刀类，为滇缅边境各民族所喜爱。

　2、白族女子穿白上衣、蓝裤、黑紫丝绒背心，扎绣花围腰,用花包头、银首饰,着节鞋(翘头绣花鞋)。男子为白衣裤、黑背心、白或蓝布包头，绣花挂包；高寒地区常穿羊皮披肩。

　3、布朗族女穿黑色或红绿纹相间的统裙，扎大包头。男穿无领上衣、黑色宽大长裤，黑或白布包头。

　4、布依族女穿着大襟上衣、长裤、绣花围腰，或蜡染百褶长裙；黔南地区穿传统栏干服。栏干服是衣裤套装，衣襟、领口、衣袖、裤脚均镶花边。男子为对襟衣或大襟长衫，蓝或白地蓝方格头巾。

　5、傣族西双版纳地区女子为窄袖对襟短衣、统裙、银腰带；德宏地区女子婚前穿大襟短衫、长裤、小围腰，婚后是对襟短衫，黑统裙；新平、元江一带，女上衣的腰际处和裙腰处常绣花、饰银泡银穗，故有“花腰傣”之称。男子一般为小袖短衫、长裤，白或青布包头，冷天习惯披毛毯。

　

扩展资料：

　民族服饰是指各民族本身文化中独有特色的服饰，也可以称为地方服饰或民俗服饰。在一些民族国家的城市生活中，人们在日常的时间虽然多以西装打扮为主，但在节庆、宗教仪式、国家典礼和其他正式的场合中，则会以民族服饰打扮出现，通常在服饰上的一些装饰品中可以推断出穿戴者的婚姻状态、社会或宗教地位等。

　汉族是中国的主要民族，汉族的古传统民族服饰是汉服。相传为黄帝发明，西周起汉服已具基本性质，到了汉朝已经全面完善并普及。这一时段直到明末清初，汉族人着汉服到汉朝已有几千年历史。汉服是世界上历史悠久的民族服饰之一。

　藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。

　蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子等。男女老少一年四季都喜欢穿长袍，春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。男袍一般都比较宽大，尽显奔放豪迈。女袍则比较紧身，以展示出身材的苗条和健美。

　满族服饰分旗装与马褂。当今满族一般着时装，节日才会穿满足特色的服饰。其中改良后产生的旗袍受到全国人民的喜爱。

　说到旗装，人们往往会把它与妇女联系在一起。其实，旗装是满族一种很有代表性的服装，它的穿着不只限于妇女。旗装，因为它是"旗人"（满族人又称旗人）所穿的一种袍子，所以后来被称之为旗装。

天元突破

开放分类： 日本动漫

《天元突破 红莲之眼》

（Gurren-Lagann）

日文名 天元突破グレンラガン

监督 今石洋之

制作·发行 Aniplex GAINAX Konami

出品年份 2007-04-01

官方网站 http://wwwgurren-lagannnet/

总共集数 27话 [TV]

故事简介

《天元突破红莲之眼》的舞台架设在架空的未来世界，住在不知天空为何物的村庄“基哈”（ジーハ）的少年“西蒙”（シモン）在开垦村庄时，偶然挖掘到一块闪耀着神秘光芒的晶体。在那之后，巨大的机器人从天井中冲入，对村庄进行大肆地破坏，西蒙与大哥卡米那（カミナ）以及从地面来的少女优子（ヨーコ）一起，与巨大的机器人展开了殊死的战斗……

《天元突破红莲之眼》是GAINAX号称在《新世纪福音战士》后的第1部次世代作品，由GAINAX新锐工作人员进行制作，担任监督的今石洋之曾参与《新世纪福音战士》的制作，系列构成启用舞台剧作家中岛かずき担当，登场人物设定却和热血的《飞跃颠峰2！》脱不了干系，TOP2作画监督锦织敦史先生受邀担任新作的人设，机体设定就更是华丽的启用了在《女神侧身像》和《女神侧身像2 希尔梅莉雅》中的人设吉成曜负责。(从人设改作机设？)新作OP曲将由善于造星的SONY MUSIC提供。

角色 - 声优表

シモン 柿原彻也

カミナ 小西克幸

ヨーコ 井上麻里奈

リーロン 小野坂昌也

ヴィラル 桧山修之

ブータ/ダリー 伊藤静

ダヤッカ 中村大树

キタン 谷山纪章

キヨウ 佐藤利奈

キノン 植田佳奈

[《天元突破 红莲之眼》]

制作人员名单

原作： GAINAX

监督： 今石洋之

系列构成： 中岛かずき

角色设计： 锦织敦史

メカニックデザイン： 吉成曜

美术监督： 平间由香

音响监督： なかのとおる

音乐： 岩崎琢

撮影监督： 山田礼德

色彩设计： 高星晴美

剧情介绍（完整剧透）：

『天元突破グレンラガン』これこそ汉の魂だ!

第1部 立志篇

这是一个，尚未察觉自己命运的

一个男人的故事——。

在遥远的未来，人们都住在地底的洞穴里。他们时不时地会遭到地震和地盘陷落的袭击，就这样悬着凝固的心生活着。

其中，一个叫做吉哈的村子里的一位少年，西蒙这样想道。

“每天每日，我的工作只有挖掘。只要挖洞村子就能扩大。村长也会高兴也能给我吃猪排。你说我是为了猪排在挖么？也不是这样的。…因为有时也挖出过宝物来。”

就这样，西蒙找到了闪耀着奇妙光芒的核心钻头。这时，一个男人对着西蒙说道。

“向着地上前进吧，西蒙”

“卡米那……”

“什么卡米那。叫我大哥”

“可是我，没有兄弟啊”

“不是那意思。我是说魂之Brother、Soul之兄弟啦。不管丑女们说什么，都别在意。这东西和你很相配呢。钻头是你的灵魂啊”

卡米那是一个奇怪的人，他坚信在洞穴的外面“还有地上”，并深信自己的父亲就在那里，因此他被支配着村子的村长彻底排斥了。但是卡米那并没有因此而屈服。

“听好了，西蒙。你的钻头可不是村长的。那是你自己的。你的钻头可是冲破天空的钻头啊！”

就在这时，遍体由脸构成的巨大机器——ganmen、以及手持超传导来复枪的少女——阳子从天而降。洋子为打倒ganmen而战斗。

被卷入战斗的西蒙，钻进了从地底挖出来的机器里，但是他怀疑自己能否战斗……。这时，卡米那拍了拍缩成一团的西蒙的后背。

“上吧！你能行的。听好了西蒙！要相信自己！相信我！！相信信任你的我！！”

机器就此起动，用其钻头打倒ganmen，并借着气势冲到了地面之上。

“再见了，吉哈村。我们要前往地上，那小时候曾经看到过的地上啊！！”

西蒙在这个被卡米那命名为Lagann的机器上看到了，那被夕阳染红了的大地的风景。

然而，地上世界是螺旋王君临天下、以及驾驶着ganmen的兽人支配着的世界，从地下来到地上的人们都生活在ganmen的恐怖之下。可是，西蒙和卡米那的出现打破了这一局面。

卡米那从兽人那里夺来了ganmen，并取名为Gurren作为自己的专用机。其后，西蒙的Lagann与卡米那的Gurren合体而成的GurrenLagann，其威力远远大于兽人ganmen的力量。兽人维拉鲁也是在自身有两下子的同时仍然饱受了GurrenLagann纠缠的一名。

不久，卡米那他们的传言扩大开来，地上各地的人们纷纷开始反抗。他们夺走敌人的ganmen，开始了颠覆兽人支配世界的活动。志同道合的同伴们不断聚集，最终结成了以卡米那和西蒙为中心的大Gurren团。

但是兽人们也没有就此束手待毙。螺旋王四天王之一，怒涛的齐米鲁夫与移动要塞型巨大ganmen，daiganzan一同挡在了大家的面前。

决战迫在眉睫。出击之前，阳子来到了卡米那的面前。

“阳子，我的背后拜托你了。前方出现的敌人全部由我来击溃，因此后面的敌人，交给你了。”

“卡米那”

回过身来。阳子的双唇与叠在了卡米那的双唇上。惊讶的卡米那。离开他的阳子。

“真的呢，背后毫无防备呢”

“……你”

卡米那将阳子抱在怀里吻了下去。

“10倍的奉还。回来后我会给你10倍的奉还，先给我记好了啊”

激烈的战斗你来我往，Lagann以钻头直冲daiganzan的舰桥。本次是以Lagann的钻头穿透daigannzan并夺取其控制的作战。

但是，西蒙却提不起精力来，因为他看到了卡米那与阳子的接吻。就在这时，卡米那冲到了他的面前。

“给我把这个打开，西蒙！”

“……”

“给我把牙——咬紧！！”

慌忙地打开舱盖的西蒙，吃了卡米那重重的一拳。

“……大、大哥”

“这回清醒了吧，西蒙。当你迷茫的时候，我肯定会上来揍你的。所以你放心吧，你的身边还有我在。相信你自己，相信信任你的我！”

被卡米那的一拳找回自我的西蒙，不再是那副迷茫的表情。表示动力的螺旋指示表里的光芒增加了。

“你的钻头不是贯穿天与地、以及明天的钻头吗！那还在这里磨磨蹭蹭个什么！”

于是与齐米鲁夫的专用ganmen·白虎对峙的GurrenLagann。西蒙与卡米那，二人的心燃烧为一体。

“即使被嘲笑卤莽无谋，以骨气支撑着我们的战斗之路！只要有阻碍便将其击破！没有前进之路便用双手开辟！心中的血浆与火焰一起燃烧，超绝合体GulennLagann！你以为我！我们！是谁啊！！”

齐米鲁夫消失在爆烟之中。可是在激烈的战斗中，卡米那也身受重伤。用尽最后力气的卡米那的一句话通过无限回响在大家耳边。

“……再见了，哥们儿”

这一天，西蒙他们失去了一个无可代替的人。

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第2部 风云篇

这是一个，与命运持续战斗的男人的故事——。

雨一直下。

雨滴打在了失去卡米那后形如空壳一般的西蒙的身上。在他的面前是一个大箱子，从里面出现的是被螺旋王扔掉了的公主妮亚。

罗杰诺姆不喜欢人的自我意识，因此将妮亚抛弃。

这时，西蒙想起了卡米那。

“在地下村子里的时候，曾经有一次我们想靠自己逃出去。可是中途发生了地震困住了我们…。一想到我也会象爸爸和妈妈那样被活活埋死就十分害怕。可是，大哥却鼓励我“向前进！”，并且面带笑容地…。我的手停止了颤抖，只顾着挖土的我听到了土和岩石的声音。这里很软哦，挖下这里看看…。于是我就顺着那声音继续挖。假如那时我们就此放弃的话，我们就真的死了。多亏了大哥我们才能得救，因为大哥他到最后都没有放弃…。他一直都是这样。如果没有大哥在我什么也做不成的。因此我要扛起大哥的担子变成大哥，我不当大哥谁当大哥…”

同时，听到这番话的阳子也想起了卡米那的话。

“我一点自信都没有，总觉得自己走向了错误的方向，焦虑得很。为什么老爸能走向地上，而我就不能呢。说实话，我那是逞强。大家都在说丧气话都也都不挖洞了。我当时已经什么也做不了了。但是西蒙却默不做声继续挖着，他支撑着我的逞强。钻破最后一块岩石其实也是侥幸，运气好而已。但是，我相信这运气、和替我创造出这一运气的西蒙。当自己变得脆弱的时候，当自己失去自信的时候，我就会想起那天孜孜不倦努力挖掘的西蒙的背影。在那背影下的人一定会成为不被人嘲笑的的男人，我始终这样认为……”

被带上大gurenn的妮亚，在几度掀起波浪的同时也冷静地与大家融合在一起。妮亚的存在也解开了封闭的西蒙的心。

于是，西蒙在阻挡在大gurenn面前的四天王之一的古阿穆的面前宣言。这时，在Lagann的驾驶仓中，在西蒙的身边有了妮亚。

“大哥已经死了，已经不在世上了。可是，他却在我的心中，在我的胸膛中，与我合为一体继续活下去。要挖洞就向着天挖，即便是在挖墓穴也要挖到底，一旦挖穿就是老子的胜利。你以为我是谁。我是西蒙，不是卡米那大哥。我就是我！挖洞的西蒙！！”

大gurenn团继续向着螺旋王所在王都特佩林继续进军，并分别打倒了剩下的四天王，流丽的阿蒂妮、神速的西特曼多拉及不动的古阿穆。在与特佩林交战之时，从各地抢来ganmen的人们纷纷加入进来，形成了一场大规模的攻防战。

终于，西蒙与妮亚与螺旋王展开对峙。罗杰诺姆不屑地笑道。

“无知是多么恐怖啊。也许汝等认为自己是正义的，可保护这个世界的是寡人。本人罗杰诺姆才是人类真正的守护者。寡人所创造的世界才是人类能够生存下来的唯一道路。与此背道而驰的汝等，我不能继续再放任你们了……去死吧。”

驾驶着真·螺旋王机Lazengan的罗杰诺姆，有着压倒性的力量。这是一场螺旋力与螺旋力，钻头与钻头的相互碰撞。西蒙受到强烈的打击而剩下了Lagann单体，其钻头终于将Lazengan击碎。

可是战斗并没有结束。从驾驶仓中出来的罗杰诺姆，用赤手空拳击打Lagann。无止境的互相殴斗。力量用尽连钻头也使不出来的西蒙，使得罗杰诺姆将Lagann的手臂粉碎。

就在这时，妮亚高声叫道。

“如果我对西蒙的信任之心能够变成西蒙的力量的话，我将会尽全力相信你。因此一定要胜利！”

可是，Lagann已经被打倒，眼中也失去了光芒。确信自己胜利的罗杰诺姆。就在这时，西蒙从仓中一跃而起，手中的核心钻头光芒四射。（译者注：这里的描写与实际剧情稍有不同，西蒙貌似没有这么帅气的动作，而是被螺旋王从仓中拎起来的= =||由于此文的概括性特别强，因此一定的夸大主人公渲染还是需要的，嗯……）西蒙将核心钻头对准了罗杰诺姆的胸膛，从核心钻头中卷起的螺旋力，将罗杰诺姆的胸膛开了个大洞。

“唔唔唔……，这样啊……。比起寡人你战胜的是螺旋力啊……。唔唔哈哈哈哈……。这份重担，等你们知道之后再去后悔吧。”

罗杰诺姆站起身来，仰望夜空。满月发出金色的光芒。

“告诉你们一件事吧。当地面充满100万只猴子的时候，月球将化作地狱的使者，毁灭螺旋之星。”

留下了最后一句话的罗杰诺姆，于特佩林跌向天空。

西蒙与妮亚都不明白罗杰诺姆留下的话的含义。

现在，他们唯一明白的是，战斗结束了。并且，崭新的日子正在等待着他们。

妮亚低语道。

“再见了，父亲大人。我将向明天前进。”

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第3部 怒涛篇

这是一个，即使遭到了命运背叛

仍然继续寻找自己前进道路的男人的故事——。

王都特佩林功防战7年后。

特佩林更名为卡米那市，人类以此作为复兴的象征，并且得到了繁荣。罗杰诺姆积蓄下来的技术也支撑着人们的繁荣。

各自步入了自己人生的大gurenn团成员，虽尚未适应但也作为新政府的重要官员努力工作着。新政府的总司令是西蒙。同为GulennLagann的驾驶员，与西蒙并肩战斗的罗修则担任总理。不过，严格的罗修与太过温和的西蒙间也激起了不协调的音符。

和平与繁荣之名下的懈怠与弛缓。人们忘记了当年的穴居生活，如今只是一味地享受幸福。独自支撑着新政府的罗修，对人们的愚蠢感到无尽的焦虑。

于是，在西蒙向妮亚求婚的这一天，人类的第100万名终于降生于世。

切开空间出现的是未知的敌人。不顾罗修的阻止驾驶GurennLagann出击的西蒙，漂亮地将敌人——mugan击破。

可是，mugan的碎片四散城市街头并且爆炸。卡米那市顿时化为一片火海。

天空中回响着冰冷彻骨的声音。

“告地球人类。我等反螺旋族Anti-Spiral断定，地球人类的螺旋力危险水平已经进入第二阶段。人类歼灭系统就此启动。”

原来那是妮亚的声音。可是，现在的妮亚不是以前的满脸无邪的表情。

化为生态电脑，只有头部得到苏醒了的罗杰诺姆道出了事实。

“螺旋力就是进化之力。不论拥有螺旋遗传因子的生命，还是带有螺旋构造的银河全部都通过上升的螺旋能量而无限增大，这就是宇宙的道理。但是，惧怕这股力量的人出现了，他们就是螺旋族Anti-Spiral。我的肉体，罗杰诺姆，也是当年为了保护银河而与Anti-Spiral战斗的螺旋的战士。”

可是，罗杰诺姆败给了Anti-Spiral，螺旋族逃回了自己的母星。地球也是其中的一颗星球。

月亮作为人类歼灭的兵器向着地球落下。西蒙被罗修判定为战犯罪人而被投入监狱。同时罗修为了能够让人类存活下来，企图利用发现于地下的超弩级空间大舰ArkGurenn，作为“方舟”从逃出地球。

然而，Anti-Spiral为人类设下的陷阱更为巧妙。ArkGurenn，在这种必然绝命的大危机之下，是唯一能看到的一丝希望。可是，这一丝希望才是将人类打入真正绝望的陷阱。罗修得知自己的决断正中Anti-Spiral的下怀而陷入绝望。在巨大mugan的攻击下，ArkGurenn被玩弄于股掌之中。罗修低语，这就是我的极限了吧。

就在这时，取回了核心钻头的西蒙驾驶着GurennLagann赶来。而另一位驾驶员，则是在牢狱中再会的，曾经的对手，维拉鲁。

“人类与兽人两条大道，拧结而成的螺旋之路！昔日的敌人将命运击破！明日的方向紧握在手中！宿命合体GurennLagann！你以为我是谁！！”

西蒙与维拉鲁的气势强烈地压倒mugan编队。不仅如此，与GurennLagann合体的ArkGurenn也变成了人形。可是，月球的下落并没有停止。

罗杰诺姆说，月球的真身是螺旋族建造的被称为“流星圣殿（Cathedrale-Terra）”的超巨大战舰。只要用GurennLagann的钻头将流星圣殿启动，就应该能够阻止月球的下落。

GurennLagann突入流星圣殿的中枢。当要插入钻头的时候，妮亚挡在了他们面前。如果将妮亚破坏，则会发生爆炸，流星圣殿的控制系统就将被破坏。

作为Anti-Spiral口信的妮亚冰冷地说道。

“你们螺旋族的生存本能极度顽强。因此我们要一点点将希望击溃。当即使能看到希望而又明白这行不通的时候，你们将感到极度失望。没错，恐怖和绝望才是不断上升的螺旋力最大的抑制力。”

但是西蒙否定了这番话。

“在我看来，你是在锻炼我们人类。不论面对多么绝望的情况，我们都会迎面向前。你给予我们的困难越多，我们就会变得加更强大。所以我现在才能在这里。你也希望我在这里，不是吗。”

“你和我完全在不同的次元里，我过去的一切也都是虚构出来的。你的话是无法传达到我的。”

“那么……那么你为什么还带着那戒指”

瞬间消失了的妮亚。GurennLagann将钻头插入，月球变成流星圣殿起动。月球下落停止，危机解除了。

再次显身于西蒙面前的妮亚继续道出了冷酷的事实。

“当地球歼灭系统无效化之时，Anti-Spiral将进入全面作战状态。只要他们认真起来，即便是你也无法匹敌。”

如果打倒Anti Spiral的话，妮亚能变回以前吗，西蒙问道。

“为了对你们的数据进行解析，我将被召唤回Anti-Spiral的本星去。你所说的可能性无疑趋近于零。”

“但并不是零对吧。那么，对我来说就和100%是一样的。”

西蒙如此断言，一瞬之间妮亚变回了从前的表情。

“你会来接我的是吧？”

“啊，你以为我是谁”

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第4部 回天篇

这是一个，被战斗因果所支配的

将宇宙的命运钻开风洞的男人的故事——。

在遥远的太古时代……。某群螺旋族人发现了一个重大的事实。螺旋力进化的最终结果，就是宇宙的灭亡，等待他们的只有螺旋神怒“Spiral-Nemesis”。

对此感到恐惧的这群螺旋族人，为了防止宇宙的崩坏，消灭了大量的持有螺旋力量的族人，并将所剩无几的生命囚禁于宇宙的角落里。同时，他们也停止了自身的进化，将自己封闭在了不同于次元轴世界的隔绝宇宙中。从此以Anti-Spiral自称的他们，继续与幸存下来的螺旋族人战斗着。众多螺旋的战士向Anti-Spiral发起挑战并败下阵来。

西蒙他们将地球托付给罗修之后，乘上被命名为“超银河大Gurenn”的流星圣殿，向Anti-Spiral的母星进发。所在场所长期不明的Anti-Spiral的母星，由西蒙送给妮亚的戒指而回应了螺旋索敌反应。

无数的Anti-Spiral舰队早已恭候多时。在无止境的战斗中，超银河大Gurenn被拖入了如同水一样的“宇宙之海”的超高压空间中。

由反螺旋机器（Dis-Spiral-Machine）所形成的反螺旋领域（Dis-Spiral-Field），在这片“宇宙之海”当中，就连螺旋力也无法有效地运作。曾经向Anti-Spiral发起挑战的螺旋战士们的Lagann，仿佛海洋雪（Marine Snow）一样浮在宙还之中。

Anti-Spiral高声说道。

“愚蠢的螺旋的子民啊，不要以为只有你们是特别的存在。在螺旋族与我族间悠久的超越时空的战斗中，你等只不过是那微不足道的存在而已。看吧，这就是螺旋族败北的历史。这里是银河螺旋海沟——螺旋之墓地。”

但是西蒙并没有屈服。

“绝不能让Anti-Spiral为所欲为！战死了的同伴们，落魂凋散的螺旋族人。我们要接受这所有的遗憾，接受并转化为力量。怎么可能在这里终结！”

破坏反螺旋机器。志愿进行这一决死作战的人，是在大Gurenn团成立之前就结识了的基坦。只见King-Kitan那乾坤的一掷，GIGA Drill Break将反螺旋机器破坏。基坦被卷入了一片光芒的奔流之中……

并不只有基坦。佐西、奇德、艾拉克、马肯、乔刚、巴林博……。战斗让他们付出了巨大的代价。

西蒙在血泪流淌之下，在变形的超银河大Gurenn里怒吼。

“把友人的思念刻入心骨，将无限的黑暗化做光芒。天上天下一机当神，超银河GurennLagann！让你们见识一下人类的力量！！”

与此同时，Anti-Spiral用多元宇宙之无限地狱把大Gurenn团的成员们困入其中。

那里是“IF”的世界。人类无法将“如果当时这么做的话”、“要是这么办的话”等后悔的想法抛弃掉。在认识到可能性的瞬间，多元宇宙地狱就会显现出来。由于人类能够思考出“可能性”，因此只要被这多元宇宙抓住，便不可能逃脱出来。

囚禁着西蒙的多元宇宙里有一个卡米那。在那里，西蒙与卡米那作为珠宝小偷生活着。当他们被兽人追赶，卡米那卑躬屈膝下跪求饶之时，另一个卡米那出现了。

“你忘记了吗西蒙？让我的卤莽变得有意义的是你，支持我一路前进的也是你啊。你的钻头与那边那个没脑子的石头是不一样的。”

西蒙终于意识到，珠宝小偷的卡米那不是真正的卡米那。他用自己的拳头将伪卡米那打飞。

厚重的云层消散开来，夕阳的天空映入眼帘。

“去吧，西蒙。不要被如果万一要是之类的想法迷惑了心灵。自己所选择的唯一道路，才是你的宇宙的真相。……不要忘记，我的宇宙也是在那里的宇宙。”

用手指向西蒙胸口的卡米那，此时第一次发现。

“不知不觉个头儿超过我了呢。”

现在的西蒙已经比卡米那还要高大。

“这次真的可要永别了啊，去吧，兄弟”

“才不是永别呢。我们一起不是吗。我们走，伙计们”

西蒙用自己的大拇指戳例如戳自己的胸口。

甩开迷茫而觉醒的西蒙的超螺旋自我统合了多元宇宙，将大Gurenn团的同伴们从可能性的无限连锁中解救了出来，并且从Anti-Spiral的手中将妮亚夺了回来。当崭新的光芒闪烁之时，GurennLagann开始了最后的进化。

“我们会在你所决定的道路上，用你的方法走到底。这就是我们大Gurenn团！”

大家的声音与西蒙交织在一起。

“哪怕被因果的轮回所囚禁！往昔的思念也会打开未来之门！即便受到无限的宇宙所阻挡！热血的翻滚也将打破宿命！天穹与次元双双突破！看我来抓住属于自己的道路吧！天元突破GurennLagann！！你以为我们是谁！”

Anti-Spiral变成了GranzeBorma的形态，与GurennLagann相互对峙。在殊死搏斗之后，GranzeBorma被GurennLagann穷追猛打。

“为什么，你们的力量在哪里得到如此地……”

“我们比1分钟前的我们还要进步，虽然很微小，但每转一圈就会前进一寸。这就是钻头啊！”

“那才是通向毁灭的道路。为什么就没有意识到螺旋族的极限”

“那是你的极限。那只不过是在封闭的宇宙里，象国王一样将其他生命困住的你自己的极限而已。给我记好了，我们的钻头将在这片宇宙中钻开风洞。已经倒下的人们的愿望，和后继迩来的人们的希望。将这两股思念交织成二重螺旋，凿出驰骋于明天的未来之路。这就是天元突破！这就是GurennLagann！我的钻头是开创天际的钻头！”

终于，GranzeBorma爆炸了。

“那么，这片宇宙，一定要保护好……”

西蒙回答了Anti-Spiral这最后的一句话。

“那是当然。人类还没有愚蠢到那种地步”

Anti-Spiral的终结，化做为银河各地的螺旋族欢喜的信息，从四面八方传来。

——在那这之后要说的话，也所剩无几了。

回到地球后的妮亚与西蒙结了婚，并且永远地离开了，因为她是由Anti-Spiral创造出来的假想生命。但是在离别的那一瞬间，妮亚与西蒙依然互相微笑着。

时光飞逝，在地球大总统罗修的努力下，全银河螺旋力和平利用会议得以召开。超银河大Gurenn承载着地球的代表踏上旅途。还有通过新闻，想起与大家的种种回忆的昔日大Gurenn团的成员——。

然后——。

在一个远离市区的地方，有一个男人教会了少年使用钻头的方法。

夜空中，GurennLagann画出螺旋的轨道，从男人与少年的头顶飞过。

在那前方，螺旋的朋友们正在那片群星中等待着我们。

构成·执笔：藤津亮太

　　阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。男子多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、下穿黑色裤子，裤脚 短而宽。小伙子喜缠白色包头，婚后则改换黑色包头。有些中老年人还喜欢戴毡帽，青壮年打包头时　总要留出约40厘米长的穗头垂于脑后。男子外出赶集或参加节日聚会时，喜欢斜背一个“筒帕”（挎　包）和一把阿昌刀，更显得英俊而潇洒。 妇女的服饰有年龄和婚否之别。未婚少女平时多着各色大襟　或对襟上衣、黑色长裤，外系围腰，头戴黑色包头。梁河地区的少女也喜欢穿筒裙。已婚妇女一般穿　蓝黑色对襟上衣和筒裙，小腿裹绑腿，喜用黑布缠出类似尖顶帽状的高包头，包头顶端还垂挂四五个　五彩小绣球，颇具特色。每逢外出赶集、做客或喜庆节日，妇女们都要精心打扮一番。她们取出珍藏　的各种首饰，戴上大耳环、花手镯，挂上银项圈，在胸前的纽扣上和腰间系挂上一条条长长的银链，　此时的阿昌族妇女，全身银光闪闪，风采万千。 当你走进阿昌族山寨，你还会发现阿昌族青年男女都　喜欢在包头上插饰一朵朵鲜花。这朵朵鲜花，不仅美观，而且他们还视之为品性正直、心灵纯洁的标　志。[1]

　　编辑本段白族

　　女子穿白上衣、蓝裤、黑紫丝绒背心，扎绣花围腰,用花包头、银首饰,着百节鞋(翘头绣花鞋)。男子为白衣裤、黑背心、白或蓝布包头，绣花挂包；高寒地区常穿羊皮披肩。

　　编辑本段保安族

　　女穿高领大襟花短衣、镶花边长背心，罩盖头，穿双梁鞋。盖头还是回、东乡、撒拉等族的女子头饰，通常披垂及腰，婚前用绿色、婚后黑色、老年白色。男子冬季穿斜襟皮袄、春夏为白衬衫，黑背心，白布便帽，挂保安刀。保安刀挂于腰左边，刀把叠嵌“十样景”图案。

　　编辑本段布朗族

　　女穿黑色或红绿纹相间的统裙，扎大包头。男穿无领上衣、黑色宽大长裤，黑或白布包头。

　　编辑本段布依族

　　女穿大襟上衣、长裤、绣花围腰，或蜡染百褶长裙；黔南地区穿传统栏干服。栏干服是衣裤套装，衣襟、领口、衣袖、裤脚均镶花边。男子为对襟衣或大襟长衫，蓝或白地蓝方格头巾。

　　编辑本段朝鲜族

　　尚素白，有“白衣民族”之称。女子穿传统的襦裙套装,上襦称则高利,为小灯笼袖斜襟短衣，以花结襻带系合；下裙称契玛，是高腰长裙，少女为统裙式，婚后缠裙式；配穿鞋头尖翘的船形鞋。男子穿无纽扣上衣、深色背心、灯笼裤（称佩吉），戴漆纱围檐圆顶高帽。

　　编辑本段达斡尔族

　　女穿蓝袍、绣花鞋、白布袜，胸佩银饰。男子穿高领袍、皮靴（称奇卡米）、白布包头。节日多穿各色绸袍。

　　编辑本段傣族

　　西双版纳地区女子为窄袖对襟短衣、统裙、银腰带；德宏地区女子婚前穿大襟短衫、长裤、小围腰，婚后是对襟短衫，黑统裙；新平、元江一带，女上衣的腰际处和裙腰处常绣花、饰银泡银穗，故有“花腰傣”之称。男子一般为小袖短衫、长裤，白或青布包头，冷天习惯披毛毯。

　　编辑本段德昂族

　　女子上为对襟短衣，下着饰横条图案的长统裙，并装饰藤腰箍。男子穿圆领大襟衣和肥短裤，打裹腿，男女均用白或黑布包头、男子还饰绒球。

　　编辑本段东乡族

　　女子穿大襟衣、绣花背心、长裤，罩盖头。男子穿长袍,束带,佩小刀等；或穿对襟衣、黑背心；戴黑或白色平顶软帽。

　　编辑本段侗族

　　女子为无袖上衣、宽脚裤或百褶统裙，佩带银饰。男子为无领短衣、统裤、侗帕（大头帕）。多用自纺自织自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。

　　编辑本段独龙族

　　穿用披毯：将麻布毯披于衣外，由腋下抄向胸前结角(男左结、女右结)。此外，女子用头巾，男子佩砍刀和箭包。

　　编辑本段俄罗斯族

　　女子穿布拉吉（连衣裙）或褶裙，戴艳丽的头巾。男子穿西装和白色绣花边的套头衫。

　　编辑本段鄂伦春族

　　穿皮袍：大襟，开二衩或四衩，领、袖、襟处镶异色皮边，衩处补绣团花图案。此外，女子戴毡顶皮帽；男子为狍头皮帽、皮裤、皮靴。

　　编辑本段鄂温克族

　　女穿大翻领连衣裙，或大襟连衣裙式长袍。男为深蓝长袍、圆锥形帽、皮靴。冬季习惯穿兽皮衣。

　　编辑本段高山族

　　女子一般为对襟长袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或红布包头。男子通常上穿对襟长袖衫和长短不一的背心，下着缠腰裙或前裙。高山族在节日里注重装饰，并穿贝珠衣(以贝壳、珍珠编织的贝衣、珠裙)。

　　编辑本段仡佬族

　　女子穿套头式无袖袍,前短后长并绣花;穿三段式统裙，中段为红色羊毛织物，上下段为青白相间条纹图案的麻织物；缠包头，同时缠3条长帕，后垂6穗，饰海贝；穿勾尖鞋。男子为无领琵琶襟衣、长裤，青布包头。

　　编辑本段哈尼族

　　女子穿无领上衣、银胸饰,着长裤或裙,系围腰（以不同颜色标识未婚已婚）,戴小帽,饰银泡；节日穿绣花尖鞋。男子用黑或白布缠头(节日插羽毛)，系绣花腰带。尚黑色，多用自织自染的棉、麻布。

　　编辑本段哈萨克族

　　女子穿连衣裙、绣花背心、绣花套裤，戴吐麻克或白布盖头，并加大披巾。吐麻克是一种小圆帽，饰有猫头鹰毛。男子穿不挂布面的翻领皮大衣，扎镶花皮腰带，佩小刀，戴三叶帽（夏天为三角布头巾）；春夏穿袷袢。袷袢是无领对襟袍，无纽扣而系腰缠（腰带），维吾尔、柯尔克孜、塔吉克等民族也穿用。

　　编辑本段赫哲族

　　习惯以鱼、兽皮制衣，冬季穿套裤，传统穿袍。女袍类似旗袍，采用镶绲工艺，并缀贝、币或铜铃;男袍为右大襟、前开衩。此外,女子穿绣花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡为布靿、皮帮底的纳褶防寒靴,内絮乌拉草。

　　编辑本段回族

　　女子穿大襟短衣，戴盖头。男子穿白色对襟衫、黑背心，戴白或黑小圆帽。散居各地的回族穿汉族服装。

　　编辑本段基诺族

　　女子穿无领无扣短褂、镶七色纹饰，佩绣花兜胸,着黑白相间的短裙,戴白底彩条尖顶风兜帽。男子为棉布上衣(无领、对襟、无扣、背后绣太阳花)、白棉布大裤，裹腿，蓝布包头。男女均戴耳环。

　　编辑本段京族

　　女子为无领对襟短上衣、菱形遮胸布、黑色大裤、旗袍式白色长外衣，戴斗笠。男子为及膝窄袖袒胸衣、大裤，束带。

　　编辑本段景颇族

　　女子穿黑色短上衣、枣红色自织羊毛花围裙，使用腰箍、护腿及各种银饰物。男子为黑色衣裤或白衣黑裤，白布包头上绣花并缀绒球，佩长腰刀，背挂包。

　　编辑本段柯尔克孜族

　　女子穿连衣裙、黑背心，戴头巾；青年戴红丝绒圆顶小帽或大红色水獭皮帽，缀羽毛或缨穗。男子穿袷袢、绣花圆领衬衫、灯芯绒大裤，束皮带、左佩小刀，戴高顶卷檐毡帽或护耳式帽。

　　编辑本段拉祜族

　　女子为高开衩长衣(镶嵌彩色几何纹布块)，黑布头巾（长3m以上，中端垂及腰际）。男子为无领大襟衫、宽脚长裤、黑头巾或分瓣小帽（缀彩布条）。

　　编辑本段黎族

　　女子穿青色开襟上衣、及膝织绣花统裙，盛装时佩带大耳环等首饰。男子穿无领对襟衣，缠包头、插雉尾，有的戴耳环。多用自纺自织自染的棉、麻布。

　　编辑本段傈僳族

　　女子穿短衫、黑背心、多褶长裙，戴花包头或欧勒（珠珠帽，以红、白色珠或贝壳串成）；青年女子佩拉白里底（佩带于胸前的玛瑙、海贝或银币串）。男子为长衫、及膝裤、黑包头，佩砍刀、弓弩。

　　编辑本段珞巴族

　　女子穿短上衣、毛呢及膝统裙，腰悬缀成球状的白色贝壳（以数量标识财富）；盛装时披红披肩，佩多串项珠。男子穿氆氇长袍、羊毛毡套头背心，披野牛皮，戴藤条圆盔，套熊皮圈。

　　编辑本段满族

　　女子穿旗袍、高底花鞋（称花盆底）。男子穿箭袖开衩袍褂，束腰带。

　　编辑本段毛南族

　　女子穿大襟上衣、绲边裤，戴顶卡花。顶卡花是一种斗笠，以竹篾编织精致图案。男子穿蓝、青色对襟衣、衣裤。

　　编辑本段门巴族

　　传统穿红氆氇袍，佩砍刀。此外，女子穿白氆氇统裙，披犊皮，颈饰彩色串珠。男子扎赭色腰带，戴拔耳甲。拔耳甲为山字形小帽，褐顶、橘黄边，前檐留缺口。　蒙古族　男女老幼皆穿用蒙古袍，有红、黄、紫、深蓝等色，传统式样为身宽袖长、下摆不开衩、襟和摆采用镶绲装饰,束彩腰带。此外,女子缠红、蓝头巾，穿皮靴，盛装时戴冠、缀银饰；男子缠红、黄头巾或戴蓝、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。

　　编辑本段苗族

　　女子穿大领对襟短衣、长短不同的百褶裙，打裹腿，或为大襟短衣、宽脚裤、围腰，采用多姿多采的头饰；节日盛装，常采用刺绣、蜡染等工艺装饰服装，以及多种传统银饰，如项圈、手钏、银衣（银饰钉于衣上）。男子为短衣长裤，或穿对襟麻布长衫、披羊毛毡（上有几何图案）。

　　编辑本段仫佬族

　　女子穿大襟上衣、长裤或统裙,束围腰(上有几何图案)。男子穿无领琵琶襟衣或唐装(类似汉族的衫、袄、裤)。尚青色。

　　编辑本段纳西族

　　女子穿黑、蓝、白色大褂,背心,长裤，多褶围裙,披七星羊皮披肩（上绣日月、下缀七星图案,俗称“披星戴月”，象征勤劳），戴圆的纱头帕或蓝头巾；宁蒗等地为短衫、百褶长裙,束腰带,蓝、黑布包头。男子穿大襟长衫，围羊皮兜腰，披羊皮披肩，打裹腿。

　　编辑本段怒族

　　女子穿背心、多褶长裙,习惯以竹管穿耳,珊瑚、贝壳饰胸，藤环缠头、腰、踝；贡山地区以麻布片为前后裙。男子穿长衣短裤，缠包头，腰左佩砍刀、右肩背弓箭。

　　编辑本段普米族

　　女子穿大襟衣、百褶长裙，束宽大的彩腰带，披羊皮，缠大包头，饰银环耳坠。男子穿麻布短衣、大裤、白羊皮背心，打裹腿，佩腰刀。

　　编辑本段羌族

　　传统穿用皮褂褂，即罩于麻布长衫外的羊皮背心。此外，女子用绣花围腰、头帕及耳环、手镯、银牌等饰物，穿勾尖绣花鞋。男子缠包头，束腰带，裹腿。

　　编辑本段撒拉族

　　女子穿对襟衣或大襟袍、花背心、绣花布鞋、布袜，罩盖头，饰长耳坠。男子为白色对襟衣、黑背心、白或黑色平顶圆帽；冬季穿皮袄或褐子（羊毛织成的衣服）。

　　编辑本段畲族

　　女子穿大襟绲边上衣、短裤，打裹腿，以红绒线束顶髻，戴细篾斗笠；结婚时戴凤冠银簪。男子为对襟上衣（老年大襟）、长裤。习惯用青、蓝色自织麻布。

　　编辑本段水族

　　女子穿无领大襟半长衫、绣花围兜，缠包头（少女戴缠绕红线的头圈），佩银首饰。男子为无领大襟宽袖长衫（青年对襟长衫）、青布包头。尚青蓝两色。

　　编辑本段塔吉克族

　　女子穿无领长袖衣和曳地长裙，或穿连衣裙，戴圆顶绣花帽（缀后帘）、加白黄红色头巾。男子穿袷袢，戴黑绒圆高帽。男女皆习惯穿野羊皮高靿靴和毡袜。

　　编辑本段塔塔尔族

　　女子穿连衣裙、深色背心，戴镶珠小花帽，披纱巾，着花靴（上绣动物图案）。男子为绣花白衬衫、黑色背心或对襟长衫、黑裤，戴绣花或黑色小帽，着长靴。

　　编辑本段土族

　　女子穿镶花边的大襟袍（配五色布拼成的袖套），镶花边的背心，束绣花宽腰带，佩挂手帕、钱袋、荷包、小铃。男子为小领大襟长袍、大裆裤、黑或红色背心，上黑下白的裹腿，云纹布鞋；冬季穿大领白板皮袄。男女都戴翻檐毡帽或礼帽。

　　编辑本段土家族

　　女子传统的服装为左开襟大袖绲边短衣、八幅罗裙，现一般为右开襟上衣、镶边统裤，青布包头，绣花鞋，银饰品。男子为对襟或琵琶襟短衫、长裤，青布包头。多用溪布、峒布，即自织自纺青、蓝色土布或麻布。

　　编辑本段佤族

　　女子穿黑色无领短衣、黑红条纹相间的统裙，头、颈、腰、臂、胫用箍饰物。男子为无领对襟短衣，红、黑、白布包头，以黑、红线穗作耳饰。

　　编辑本段维吾尔族

　　女子穿艾得丽斯绸连衣裙、衬裙，深色绣花背心，系鲜艳的头巾（老年白纱巾或大幅白盖头）。男子穿袷袢（以方巾束腰），套头大衬衫。男女老少喜戴尕巴（四棱绣花小帽），着高靿靴(女子内着长统袜)、加套鞋。

　　编辑本段乌孜别克族

　　女子穿魁纳克（宽大多褶的连衣裙），戴各式小花帽，着绣花靴。男子穿托恩（对襟袍，类似袷袢，以方巾束腰），绣图案的衬衫，戴小花帽，着皮靴、浅帮套鞋。

　　编辑本段锡伯族

　　女子穿袍（青年的袍腰部打褶象连衣裙）、背心、肥裤（扎裤脚）。男子穿箭袖前开衩长袍，或短袄、长裤。东北地区锡伯族着当地汉族服装。

　　编辑本段瑶族

　　女子服装注重绣花、蜡染，通常穿琵琶襟或大襟上衣、长裤、短百褶裙，打裹腿，采用多种样式的头巾、帽及银饰。男子穿对襟无领短衫、长裤或过膝短裤；广西南丹一带沿用白色裤，裤脚绣花；广西连南一带缠红布包头，插雉尾。多用青、蓝土布。

　　编辑本段彝族

　　大小凉山男女老幼四季披用白、灰、青三色羊毛线织成的擦尔瓦（即披风），上织有花纹，有的下端密集长流苏。擦尔瓦始用于汉、晋；白天御风雪，夜可作被。此外，女子穿大襟上衣（绣花或绲边）、多节多色的曳地百褶裙或长裤、围腰，着瓦式方头帕或青布包头；云南少女戴鸡冠帽、缀银泡，在赛装会、插花节上穿刺绣服装。男子为大襟或对襟衣、多褶裤（裤脚宽窄不一，宽者1m），青或蓝布帕包头（右前方突出细长锥形“英雄结”），左耳戴大耳珠、缀丝穗；老年穿长袍，戴瓜皮帽。

　　编辑本段裕固族

　　女子穿高领长袍,束红、紫、绿色腰带,戴喇叭形红缨帽（未婚加一圈绿珠穗），挂头面，戴胸饰“寄命锁”，穿长靴。头面是标识妇女已婚的带形饰物，佩在发辫上,共3条,一条垂胸前、两条垂背后,上镶银牌、珊瑚、玛瑙、珠贝等。男子为高领左大襟箭袖袍，束红、蓝色腰带，挂腰刀和烟袋,圆平顶翻檐白毡帽或礼帽,左耳饰大耳环，穿皮靴。

　　编辑本段藏族

　　传统穿用藏袍，是敞领口、右大襟、系腰带的大袍，用氆氇、毛皮及其他面料制作；牧区羊皮袍不挂袍面，以腰带系结底襟可作被袋用；农区妇女夏秋为无袖袍；男子穿袍时习惯褪右袖以便活动；女袍的内衣襟短袖长，前系邦单（又称邦垫，为饰有横彩条的氆氇围裙）；配穿靴，男子戴礼帽或皮帽。此外，西藏山南一带女子穿背夏，是一种对襟无扣长背心，多用黑氆氇制作。

　　编辑本段壮族

　　女子传统装束为大襟或斜襟上衣、褶裙或宽脚裤、绣花围腰。男子着唐装，包头。三月三节，着节日盛装

正因为日内瓦的国际性，甚至有人据此说“日内瓦不属于瑞士”。这其中也有个历史原因，那就是自从加尔文宗教改革以来，这里成了反对旧体制的人避难的场所。在对革新思想非常宽容的日内瓦人中间产生了让·雅克·卢梭，而像伏尔泰、拜伦，还有列宁等人，为了寻求一个和平的环境也来到了这些日内瓦人中间。可以说，这个国际城市是在500多年的孕育中产生的。从19世纪后期开始，到瑞士旅行成为了当时超强国家英国贵族们追求的时尚。他们带着随从和可算是一笔财富的一堆行李，首先来到日内瓦，由此，成就了瑞士的旅游国家形象。

另外由于日内瓦三面都处在法国的包围之中，从瑞士的版图上突出来。中间最狭窄的地方，宽只有4公里，因此许多地方的土地都是和法国所共有的，克万特兰国际机场的一半也是属于法国的。每天跨越边境，乘坐市内电车到日内瓦上班的人也不少。有5万法国人，每天从各条边境线来到日内瓦上班。瑞士其他州的人们说“日内瓦不属于瑞士”，除了说它是个国际城市以外，还包括有一种对它深受法国文化影响的讽刺，一般乘坐TGV从巴黎过去只需要3小时30分钟。

日内瓦(Geneve)是一个历史悠久的国际都市，也是世界钟表之都，它以其深厚的人道主义传统，多彩多姿的文化活动、重大的会议和展览会、令人垂涎的美食、清新的市郊风景及众多的游览项目和体育设施而著称与世。作为瑞士第三大城市，日内瓦仅次于苏黎世及巴塞尔，除了是瑞士法语区的首善之都，更俨然是世界的缩影，超过了200个的国际重要机构设于日内瓦，其中包括了联合国驻欧洲总部、国际劳工组织、万国红十字会等、童子军总部、妇女和平自由联盟，可谓是一个国际的政治、经济及文化中心。

景点介绍：大喷泉(Jet d'Eau)

说到日内瓦的旅游景点，首屈一指的当算是日内瓦湖的大喷泉了。每年春天一到，就可以从日内瓦湖上看见一柱擎天的水柱，宛若鲸鱼喷出的水柱般，这就是日内瓦蔚为奇观的大喷泉。大喷泉每次可喷出高有140公尺，500公升喷水量的喷泉，是由130马力的电力推动的，为世界上最大的人工喷泉。其壮观景象，从日内瓦各地都可以望得见，因此，大喷泉也成了日内瓦最具代表性的景观，也是这个城市的标志。

钟表博物馆 (Musee de I’Horlogerie et de I’Emaillerie)

这是间具有深厚历史的钟表博物馆。在1556年时，瑞士开始限制黄金及贵重金属的使用后，工匠们纷纷转业从事钟表行业，从此为瑞士钟表业奠定了深厚的基础。馆中收藏了早期日内瓦本地设计的古董手表、时钟、珠宝等，还有设计精巧的音乐钟，收藏的作品达9000多件。但展示的作品只做选择性的展示，其中有许多已没有再生产了。仅仅在一块表上就镶嵌了许多昂贵的宝石的古色古香的钟表,真算得上是一件件艺术品，但较令人怀念的是1550年的古老怀表，钟表做到今日年轻一代喜爱的SWATCH变化多端的样子，令年轻人爱不释手，也为瑞士的钟表赚进了大把的钞票。

万国宫(Palais des Nations)

是日内瓦的著名建筑，现为联合国欧洲总部，位于日内瓦东北郊的莱蒙湖畔，与巍峨的阿尔卑斯山遥遥相望。万国官由4座宏伟的建筑群组成，即中央的大会厅、北侧的图书馆和新楼以及南侧的理事会厅。理事会厅是1954年周恩来总理参加的关于印度支那问题的日内瓦会议和1955年的美、苏、法、英国国首脑会议的会址。万国宫主楼前的大广场屹立着一个巨型青铜浑天仪，上面刻有代表12宫的雕刻，浑天仪旋转的角度和地球一致。

美食推荐：

在市中心可以品尝全球各地美味佳肴，也可以到市区风味小馆或乡村酒店，伴着日内瓦葡萄酒品尝本地的特色菜。特色食品有香肠和Roesti(小牛肉肠拌薯饼)、Bundnerfleisch、Fondue Bourguignonne等，还有巧克力、甜点等各种风味的糕点。另外瑞士的白葡萄酒不但醇香味浓，而且极富特色。啤酒也是一流的。

娱乐活动：

一年一度的“金碗杯”帆船比赛已历经半个多世纪。每年的6月，600多条帆船及船员汇聚日内瓦。8月初，著名的日内瓦节的音乐烟花吸引了世界各地成千上万的观众。另外这里每年12月11日到12日举行“攻城节”，是为了纪念历史性事件——日内瓦保卫战的胜利。人们穿着古装，手举火炬沿着隆重河游行。行程中进行几处停留，并由骑马的传令官朗读胜利宣言，当到达圣彼得大教堂后，参加者将唱起国歌，并点燃大篝火来结束仪式。（图文来源：欧洲时报 文/卡米）