中国十大宝玉石批发市场

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乾陵，是中国乃至世界上唯一一座埋葬了一对夫妻两代帝王的陵墓。尽管在风雨之中飘摇了1300年，但竟然未遭盗掘，实属罕见。到底是怎样的机关暗道使乾陵幸免于难？武则天当上皇帝难道是"梁山为陵，女人主事"的应验么？巨大的无字碑到底又隐藏了怎样的历史真相呢？

风水话乾陵

乾陵位于陕西省乾县城北6公里的梁山上，距古城西安76公里，修建于公元684年，历经23年时间，工程才基本完工。梁山是一座自然形成的石灰岩质的山峰，三峰耸立，北峰最高，海拔10473米，南二峰较低，东西对峙，当时群众称为"奶头山"。从乾陵东边西望，梁山就像一位女性的躯体仰卧大地，北峰为头，南二峰为胸，人们常说它是女皇武则天的绝妙象征。作为世界上唯一一座埋葬了一对夫妻两代帝王的陵墓，它奇迹般地躲过了一场场浩劫，保存着千年前的风姿，卓然于梁山之上。这使得乾陵被渲染上了一层层神秘的色彩。

作为乾陵的主人和中国的唯一一个女皇帝，武则天的名号似乎更胜其夫唐高宗。据说武则天小时候就有异相。当时名闻天下的星相家袁天罡曾到武家赴宴。席间，武士η朐给家人相面。袁天罡看了夫人杨氏后，说："夫人骨法非常，必生贵子！"看了武氏二子元庆、元爽后，说："此二子官可至三品，但并不富贵终身！"这时，乳母抱着身穿男孩衣服的武则天走了出来。袁天罡上前审视了一会儿，说："此小郎君神色非凡，不易知晓，让他走走看。"于是，乳母把她放在地上。孩子走了几步，袁天罡又让她抬头看，大惊道："此子龙睛凤颈，伏羲之相，必极显贵！"袁天罡又从侧面将孩子审视了一会儿，又惊奇又遗憾地说："可惜是郎君，若是女孩，当为天下主！"

乾陵的墓道（资料图）

武则天一生雄心万丈，巾帼不让须眉，怎么会在死后甘心放弃帝号，和唐高宗合葬呢？这既是她的明智之举，也是不得已为之的选择。当年武则天为了争夺皇位，用尽了权谋手段，几乎使整个李氏王朝不复存在。一旦武则天另设陵墓，伍子胥鞭尸复仇的故事很可能又会重演。而如果她选择与高宗合葬，既可以避免身后惨遭羞辱，又可以陪伴高宗，永享子孙后代的香火祭祀。

而关于乾陵的选址，也和这位女皇执政扯上了关系。关于乾陵的选址，有这样一个有趣的传说：唐高宗登基不久，就派自己的舅父长孙无忌和专管天文历法的太史令李淳风为自己选择陵寝之地。一日，二人寻视到梁山上，只见此山三峰高耸，主峰直插天际。东隔乌水与九旧较嗤，西有漆水与娄敬山、歧山相连。乌、漆二水在山前相合抱，形成水垣，围住地中龙气。梁山乃是世间少有的一块"龙脉圣地"。长孙无忌和李淳风选好陵址后，回京禀报高宗。袁天罡听说后，极力反对。原来他曾为高祖选陵址到过梁山，深知此山风水的优劣之处。他对高宗说："梁山从外表上看是一块风水宝地，但细看有许多不足之处：一是梁山虽东西两面环水，能围住龙气，但与太宗龙脉隔断，假如百姓选祖茔於此，是可以兴盛三代，但作为帝王之山陵址，恐三代后江山有危。大唐龙脉从昆仑山分出一支过黄河，入关中，以歧山为首向东蔓延至九旧健⒔鹚谏健⑨隙肷健⒁⑸健＝裉宗已葬九旧剑为龙首。陛下不可以后居前，况梁山又非龙首，而是周代龙脉之尾，尾气必衰，主陛下治国无力。二是梁山北峰居高，前有两峰似女乳状，整个山形远观似 平躺一般。陛下选陵于此，恐从此后为女人所控。三是梁山主峰直秀，属木格，南二峰圆利，属金格。三座山峰虽挺拔，但远看方平，为土相。金能克木，土能生金，整座山形龙气助金，地宫营主峰之下，主陛下必为金格之人所控。依臣愚见，若陵址定于此山，陛下日后必为女人所伤！"然而高宗还是毅然选择了在梁山建陵，袁天罡一听，仰天叹曰："代唐者，必武昭仪。"他怕将来受牵连，就辞官不做，出外云游去了。

然而传说毕竟是传说，据文献记载，弘道元年高宗死后，陈子昂等人极力主张在洛阳设置陵寝，但武则天遵照高宗"得还长安"的遗愿，在关中渭北高原选择了吉地，命吏部尚书韦待价为山陵使，户部郎中韦泰真为将作大匠，动用兵士和民工20余万人，按照"因山为陵"的葬制，将梁山主峰作为陵冢，在山腰凿洞修建地下玄宫。《新唐书・陈子昂传》载："山陵穿复必资徒役，率癯弊之众，兴数万之军，调发近畿，督扶稚老，铲山背石，驱以就功。"

武则天于神龙元年病故后，中宗皇帝满足母后"归陵"的遗愿，力排众议，命人挖开乾陵羡道，启开墓门，于神龙二年五月将武则天合葬入乾陵玄宫。至此以后，乾陵作为中国古代帝王陵墓中唯一一座一陵葬两帝的陵园立于梁山之上，而尘封的木门也再也没有向世人开启过。

地宫宝藏探秘

乾陵地宫的大门一封就是1300余年，大门之内锁住了大唐盛世的繁华和不为人知的多少秘密……千百年来，不知有多少人梦寐以求，想弄清其中的奥秘，但是由于缺乏文字记载和考古资料，时至今日，人们对乾陵地宫仍然是不甚了解。毫无疑问，在进行科学发掘之前，要完全揭开乾陵地宫的神秘是不可能的。不过，我们可根据文献和考古资料所披露的蛛丝马迹，进行一些有益的探索。

从现存的文献资料记载中得知，乾陵外部有一条沟通地宫的"羡道"，又叫"诞道"。就是我们通常所说的隧道。这条隧道是由堑壕与石洞两部分构成的。两段交接处便是地宫宫门的所在。1959年至1960年，考古工作者曾两次对乾陵隧道进行了勘查与试掘，特别是1960年3月对隧道进行了大面积揭露。揭露的情况表明，乾陵的这条隧道露天部分全长6310米，宽39米;位于梁山主峰南面中腰部脊梁偏东处。呈斜坡形状。内部结构是用一至二吨重的长方形石条叠彻，共叠砌了39层。表层约用410块石条，石条与石条上下、左右之间均以铁细腰挂板、铁棍拴拉，然后再在其缝隙之间浇灌铁浆，从而使石条之间不能移动，成为一体。

通过隧道，进入宫门。根据文献记载，唐太宗昭陵的石门达五重之多。乾陵地官石门有多少，不得而知，不过可以肯定，地宫的石门一定是坚固可靠的。进入宫门便可以到达墓室。墓室是地宫的主体根"号墓为陵"的懿德太子墓推测，乾陵地宫墓室至少是前、中、后三室。从唐人的宇宙观和已发掘的王公大臣、皇亲国戚陪葬墓分析，墓室的结构当是上园下方，顶部为穹隆式，底部是四方形。至于墓室的大小，目前尚无具体材料可资说明。可以想象要比永泰公主、懿德太子墓室大得多。

地宫里有些什么东西，这是人们最关心的问题。从《唐六典・大唐元陵仪注》文献中，我们可获得一点信息。首先，地宫的中室或中部有"棺床"，"棺床"上放着皇帝的"神宫"，即棺椁。棺材的底部有防潮材料及珍宝之类。上加"七星板"，板上有席、褥，旁置衣物及硅、璋、壁、琥、璜等"六玉"。皇帝身穿12套大敛之衣，口含贝玉，仰卧于褥上，面对棺盖。棺盖内侧镶有黄帛，帛上画着日月星辰及龙鱼等物。其次，后室或后部设有石床，石床周围放置衣冠、剑佩、千味食及死者生前的玩好之物。第三，前室或前部则设有"宝帐"，帐内设有神座。神座之西，放着玉制的"宝缓""谥册"和"哀册"。神座之东放置一些"玉币"。除此之外，地宫里还置有"白佩""素幡"和"明器"等。从武则大所撰写的《述圣纪碑》碑文中考证，地宫里还有不少珍贵书籍和名人字画。而最让世人感兴趣的就是那件顶尖级国宝--《兰亭序》。史书记载，《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说，这件宝贝应该在昭陵，而不在乾陵。可是，五代耀州刺史温韬把昭陵盗了，但在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，那么十有八九《兰亭序》就藏在乾陵里面。乾陵一带的民间传闻中，早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。

更有资深的文物工作者推算：保守一些说，乾陵地宫里的宝贝最少有五百吨！据史料记载，埋葬唐高宗的时候，随葬品的价值就占了全国财政收入的三分之一。20多年后，武则天驾崩，她的儿子又将全国三分之一的金银珠宝随她带进了乾陵。另外，史书上还有明确记载，唐高宗临死时，特意留下遗言，要求将他生前所喜爱的字画全部陪葬。由此推断，在乾陵地宫出土五百吨的文物并不是没有可能。

15、元朝：唐珙——醉后不知天在水，满船清梦压星河。

唐珙，他在古代的众多诗人、词人中并不是特别出名，留下的作品也不多，可是这句诗却足矣让他名垂青史。夜半清风，小舟独酌。半醉半醒之间，仿佛自己在银河中荡漾，四周是一篇星光灿烂的世界。这种景色，不似在人间。

14、五代：李煜——还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。

五代时期，李煜的才气无人可比。我们只能说他是一个被皇帝耽误了的诗人，被命运捉弄。也正是因为命运的曲折，李煜才写下了这些美丽的诗文。“车如流水马如龙”，梦境越是繁华，梦醒后的悲哀便越是浓重。

13、唐朝：韦庄——春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。

江南水乡的景色历来被文人墨客所称道，而韦庄的这首《菩萨蛮》堪称描写江南美景的上乘之作。碧绿的江水，比夜空还要清澈。躺在小船画舫之中，伴着雨声入眠。这个意境既美丽，又空灵。

12、宋朝：林逋——疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

林逋传世作品也不多，这一句是他的巅峰之作。林逋喜欢梅花和仙鹤，而且终生未娶，有“梅妻鹤子”之称。这句诗“暗香”二字极为传神，梅花的香味清而不浓，随风而散，在黄昏朦胧的月色中留下满园花香。

11、宋朝：秦观——自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

秦观秦少游，个人非常喜爱的诗人之一。秦观的这两句诗，在我心中绝对算是“人间绝句”。淡淡的雨雾，飘零的落花，轻轻的细雨，这种朦胧的美丽仿佛就是在梦中。飞花之缥缈，残梦之忧愁，能把忧愁写得这么美的，只有秦少游。

10、唐朝：牟融——流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。

古诗词中，描写春天的佳作不在少数。但是最美的春天却是出自于牟融的这首《陈使君山庄》。短短十四个字，却有流水、断桥、芳草、小路、水雾、细雨、落花等七个意象，这七个意象绝不是简单的堆砌，而是完美的构成了一幅画。这一句算不算“人间绝句”？。

9、五代：李煜——千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。

描写秋天的古诗词一般都难掩肃杀、凄凉之气，而李煜的这首秋词却别具一格。这句诗从远景到近景，一句“千里江山寒色远”勾勒出了基调和大背景，下半句中的“笛在月明楼”堪称神来之笔。皓月当空，银光洒满孤楼，此时耳边忽然响起了悠远、缥缈的笛声。

8、唐朝：韦应物——浮云一别后，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

年少时读这句诗，觉得很普通，没有什么感触。在历经多次别离之后，才能体味到这句诗的凄美。我们的一生总要经历各种各样的离别。有的离别，此生都不会再相见。有的离别，再见时岁月已老，我们“欢笑情如旧，萧疏鬓已斑”。

7、宋朝：苏轼——暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

一代词宗苏轼，他对月亮情有独钟。暮云散尽后，银月洒着清辉。月色清冷，凉夜无声。这句诗就已经很美了，而下一句更是点睛之笔“此生此夜不长好，明月明年何处看”。

6、唐朝：李白——平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

诗仙永远都是心头挚爱，李白的风格大多飘逸雄奇，狂放大气，他很少写这种婉约派风格的诗文。这首《菩萨蛮》在李白的众多诗词中非常显眼。在一个暮色苍茫、烟云皑皑的黄昏，远处的山林、水雾跟自己的愁绪交织在一起。就连满山的青翠，在自己眼里都是伤心。

5、唐朝：白居易——绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？。

白乐天的这首小短诗，在我心中也是“人间绝句”。在一个天色阴霾、酷寒欲雪的傍晚，能跟自己的故交好友喝上几杯酒，说一说过去的故事，真乃人生一大快事。

4、唐朝：杜牧——天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

每天都生活在都市的钢筋混凝土中，时间久了，就会向往那种贴近自然的生活。“夜色凉如水”，在这一份寂静和清冷中，“卧看牵牛织女星”。

3、清朝：徐珂——何时仗尔看南雪，我与梅花两白头。

这句诗让我想到了一首古风歌曲《恰逢暮雪亦白头》。我曾经跟你一起看雪，雪落满了你的青丝我的黑发。虽然最后我们天各一方，杳无音信。也许此生此世我们都不会再见面，但那场雪，让我陪你白头。

2、唐朝：李商隐——何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

这句诗，在我心中也是“人间绝句”的水平。我们总要为了生活奔波，很多时候跟自己的亲人、爱人都聚少离多。但我们心中都一直渴望团聚，在小屋的窗下窃窃私语，情深意长，伴着滴滴答答的雨声，彻夜不眠。

1、唐朝：杜甫——正是江南好风景，落花时节又逢君。

古人云，人生有四大喜事，其中一个喜事就是“他乡遇故知”。杜甫跟好友李龟年一别之后，二十多年没有再见面。杜甫辗转漂泊到潭州后，在异乡遇见了多年未见的好友李龟年。这份心中的喜悦，也是人间的一道美景。

:1敦煌旅游宣传词

1甘肃敦煌莫高窟，祖国西北的一颗明珠。

2敦煌莫高窟，艺术的瑰宝，智慧的结晶。

3敦煌莫高窟，飞天的骄傲，艺术的殿堂。

4壁画很迷人，莫高更好。

5璀璨明珠莫高窟，照耀你我。

6世界文明的宝库，敦煌莫高窟。

古墨石窟是一首寓意深刻的诗；

莫高窟，一首历史悠久的古歌；

莫高窟是一个不朽的神话。

一个洞窟，一个世界；

一个洞穴，一段历史。

2敦煌旅游广告

第1句如果只是为了听佛教故事，那么她五彩缤纷的外表和色彩就显得有点浪费了。她可以不要仅仅为了学习绘画技巧而吸引那么多普通游客。如果只是为了历史和文化，那么她最多只能成为一本厚厚的书里的插图。似乎要深刻得多，复杂得多，神奇得多。这是一种聚会，一种激励。它把人性神化，放到造型里，用造型唤起人性。因此，它成为了一个多彩的梦，一个神圣的沉淀，一个国民心中永久的向往。

句子2莫高窟，位于敦煌市东南25公里的河边，始建于366年，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10个朝代。莫高窟不仅记录了佛教、道教、摩尼教、景教等历代的宗教信仰，还保存了丰富生动的艺术形象，展示了中世纪经济、文化、科技等广阔的社会生活场景，反映了艺术千年来的传播和演变。敦煌石窟的艺术内涵非常丰富，涉及宗教史、美术等多个学科。

第三句莫高窟是活的。他们已经活了一千多年了。它见证历史，记录历史，倾听历史。它她就像一个沉默的听众，聆听着历史的低吟。莫高窟很美，但永远不会是艺术品，因为表面的艺术品永远没有莫高窟那么深。个子高意味着文化和美丽。它也意味着永恒的信仰莫高窟是站在历史的高度俯视人类。它是人类文明的精华，是人类灵魂的凝结。它是永恒的，是上帝的力量。

第四句当我们走进敦煌石窟，仿佛在看书，亲眼看到了北朝的精明人，在动荡和恐惧中，将西域风情融入了魏晋。盛世唐人优雅从容自信，处处追求艺术上的完美；五代北宋，由盛转衰，渐渐失去了进取的勇气，而西夏人的朝气和蒙元的强大，一次次给我们带来惊喜。

[5]每个时代，每个洞穴都有这种独特的艺术特征。因此，我们应该了解博大精深的敦煌艺术。向听众传达你自己的解释艺术不是一件容易的事情。敦煌研究院每年都会对讲师进行专业培训，从敦煌艺术学院到今天都提出了更高的要求的文化。目的是让人们了解更多的知识。这个洞穴是一个神圣的地方。我们必须进入每一个洞穴，没有分心，不不要不友好。

3宣传敦煌文化的宣传语

敦煌壁画各显身手，中华精神大放异彩。

4敦煌宣传语

第五代吉祥是指五代都有好运。

迹象。尤其是吉祥的征兆。韩翔《说苑善说》:；陛下的身体过度繁荣，田瑞已经到来。我我会在你你很幸运。葛洪《抱朴子对俗》:；抬头看云何事之兆，弯腰占卜以背黑锅。刘知几，唐朝《史通汉书五行志错误》:；班级的书包含这个吉祥的标志。虽然它有一个分析，它追求一切，但它不适合叙事。是真的吗？:；昨晚做了一个吉祥如意的梦，现在有了慈悲心。

5敦煌旅游宣传词怎么写

敦煌是甘肃省酒泉市管理的县级市，位于河西走廊最西端，甘肃、青海、新疆三省(区)交汇处，东经9213~9530，北纬3940~4140。总面积312万平方公里。这座城市总人口18万美国经济以农业为主，其次是旅游服务业。敦煌以其曾经辉煌和深厚的文化内涵而闻名于世。

敦煌位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，曾经有过繁荣的商业活动。以敦煌石窟和敦煌壁画而闻名，它是世界遗产莫高窟和汉长城边界的玉门关和阳关的所在地。2012年，它被选为2012中国特色魅力城市200强是国家历史文化名城。著名学者季羡林指出：世界上历史悠久、疆域辽阔、自成体系、影响深远的文化体系只有中国、印度、希腊、伊斯兰四种，没有第五种；这四大文化体系交汇的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆，没有第二个。

单词敦煌最早出现在公元755-79000年张骞给汉武帝的报告中，说第一个月生活在敦煌和祁连之间的何家。公元前111年，汉朝正式建立敦煌郡。古人一般用汉语的字面意思来解释敦煌，如大野敦东汉应劭注《敦煌变文汇录维摩诘经菩萨品变文（甲）》年。黄，《史记大宛列传》由唐代李继孚编纂的更进一步：敦，大业。它以西部大开发而闻名。

但现代学者大多认为敦煌的词源不是汉语。一般认为敦义记载于《汉书》年是敦煌最早的名称，而敦义或者敦煌是当地少数民族语言的中文音译。至于哪个民族，众说纷纭。日本学者藤田丰八说，敦煌可能是托克哈拉的音译，托克哈拉就是当时生活在敦煌和祁连之间的月氏人。我国学者岑钟勉认为敦煌的词源是桃花石；王宗玮认为敦义或者敦煌是土货罗，并推断敦煌是吐火罗人的故地；李德仙认为敦煌是古羌语的对立面多行(意为诵经处或诵经处)。简而言之，毫无疑问，敦煌地名是汉代以前当地少数民族语言的汉译。

敦煌历史悠久，文化灿烂。早在原始社会末期，中原部落战争失败后迁徙到河西的三苗人就生活在这里。他们开始掌握原始的农业生产技术，主要靠打猎。

夏商周时期敦煌属于古瓜州，有三支苗人后裔。当时，羌人和戎人作为游牧民族在此定居。敦煌地区发现了许多游牧民族留下的岩画。

战国秦时期，敦煌地区生活着大月氏、乌孙氏、赛中氏。大月氏强大后，吞并了原来的羌戎。战国末期，大月氏赶走了乌孙人和赛中人，垄断了敦煌，直到秦末汉初。

西汉初年，匈奴入侵河西，两次击败月氏，迫使月氏人西迁两河流域(西尔河和阿姆河)。整个河西走廊都是匈奴的地盘，号称超过30万人控制着琴弦。汉武帝继位后，建元二年(前138年)，张骞首次出使西域，联络岳氏、乌孙进攻匈奴。汉二年(前115年)，张骞第二次出使西域，开辟了通往西域的丝绸之路。

汉代的丝绸之路始于昌安，经河西走廊至敦煌，经玉门关、阳关，分南北两路，a

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《黄土大塬》

导演: 金铁木

类型: 纪录片

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 汉语普通话

上映日期: 2014-10-13

集数: 6

片长: 40

以庆阳“董志塬”为核心的黄土高原正是华夏农耕文明的发源地。20万年前，先民们就在黄土高原繁衍生息，7000多年前在这片神奇的高原上就出现了早期农耕文化，正是黄土高原孕育了辉煌璀璨的华夏文明。因属甘肃省庆阳市委、市政府与北京盛世唐人影视传媒有限公司联合摄制，虽然略有偏颇，但是了解黄土高原不错的一部纪录片。