旧约：从创世到等待弥赛亚降生。世界和人类的起源，人类犯罪和神的救赎计划，通过亚伯拉罕的后裔降生弥赛亚救赎人类，以色列民族与神交往的历史。
新约：从弥赛亚降生到使徒约翰从异象预见神的旨意大功告成。人类降生、在地上的活动、教导、预言、受难、复活，会众的建立和福音传播的过程，澄清若干重大教义信仰问题，使徒约翰预见的异像、乐园重建。大概如此，若干细节不能一一说明，还是自己看看的好。
《旧约圣经》通常被分类为摩西五经（又称律法书）、历史书、诗歌智慧书和先知书四部分。旧约圣经全在耶稣诞生之前已写成及被辑录成书，看来与耶稣诞生后成书的《新约圣经》相承。
《圣经》的话时，不是曲解了《圣经》的话就是改变了《圣经》的话，感觉其中存在的问题很严重。下面收集几例，希望弟兄姊妹能引以为戒。
例1姊妹A向姊妹B借了5元钱。还钱时，姊妹B说"不用还啦，不就5块钱嘛。"姊妹A说："那可不行。《圣经》说：若有一文钱没有还清，断不能进天国。"
听起来A姊妹是多么虔诚啊！然而，《圣经》真是这样说得吗？请看《圣经》马太福音5：25-26"你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。"
在耶稣的时代，若有人不能还清债务就要被关进监牢，直到还清所欠的债项。除非有人为他还清债项，否则他就得在监牢里（出不来）。这里意在强调，我们与别人发生争执，要尽快和解，不要让对方发怒引起更多麻烦（参箴25:8-10）。任何争执总是在初期容易化解。我们来到神面前之前，先要与我们的弟兄姊妹有良好的关系。
A姊妹把"若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来"说成了"若有一文钱没有还清，断不能进天国。"殊不知，人之所以能进天国完全是耶稣基督的恩典，没有人的任何功德。
A姊妹引用《圣经》经文时篡改了经上的话，是严重的错误。
例2某弟兄干完脏活儿后，手黑乎乎的抓起饼来就吃，并且还让别人吃，旁边的人说他太不卫生了，他说"耶稣还说，入口的不能污秽人呢。"
《圣经》真是不让人讲卫生吗？请看马太福音15：17-20"岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸*、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。"
这里的"污秽"明显是指恶念、凶杀、奸*、苟合、偷盗、妄证、谤讟等道德上的污秽。经文意思是在说：食物入了口，运到肚子里消化，代谢的废物则排泄在茅厕里。整个过程并不涉及道德问题，不过是身体功能的运作而已。即使你们吃饭（入口的）不洗手，也不会令你们犯这些罪；但你们说出来的话（出口的）却能叫你们犯这些罪！经文中的"心里"不是指供应血液的心脏，而是指人污秽的动机和欲念。因为人的道德本相会随从他心里不正当的意念，然后是苦毒的话语，再从邪恶的行为显露出来。
耶稣的话针对法利赛人只注重个人卫生，却忽略了言语和思想的清洁，但绝不是叫人不讲卫生。
这个弟兄犯了谬解圣经的错误。
例3有个姊妹对邻居说"赶快信耶稣吧，信了耶稣，你想要什么都能向耶稣求什么，他必成就。"邻居说，"能有这好事吗？"姊妹说，"当然了，因为耶稣应许说：你们若奉我的名求什么、我必成就……"
呵呵，说不定当天晚上邻居就能"信"耶稣，照这样"传"福音恐怕教会人数会成几何级数“增长”呢。可是《圣经》的原话能这样解释吗？
约翰福音14：13-14"你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。"
基督徒奉耶稣之名的祈求是指相信耶稣并符合耶稣本性的祷告，是活在主的旨意中，与他同行，祈求他所喜悦的事，是荣耀神的祷告。耶稣的意思是说，我们可以求任何事情，但必须谨记，要奉他的名祈求──依照神的属性和旨意祈求，而不是我们想要什么就要什么，然后加上"奉耶稣的名"这句话。我们不能把耶稣的名当作魔术棒，来满足自己的私欲（人想要的往往是想满足自己的私欲而不是荣耀神）。我们应该省察：我的祈求是"叫父因儿子得荣耀"的祷告吗如果是，他必会成就我们的祈求（参约15:16；16:23）；如果不是，那就不一定了！雅各书4：3说，"你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。"
这个姊妹也犯了谬解圣经的错误。
例4有位肢体遇到一些生活上的缺乏、难处，一个老姊妹劝她说"不用急，《圣经》说，你们先求神的国，后求神的义，这些东西都要加给你们了。"
晕！经文是说"你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了"（马太福音6：33），怎么到老姊妹口中变成"先求神的国，后求神的义了"？难道"神的义"次于"神的国"吗？
老姊妹也犯了篡改圣经的错误。
例5某姊妹天天忙着聚会，对家里的孩子不管不顾，丈夫批评她，她却说：耶稣说"爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒……"
诚然，马太福音10：37是这样说的，"爱父母过于爱我的、不配作我的门徒、爱儿女过于爱我的、不配作我的门徒。"但经文的教导绝不是让基督徒们像这个姊妹这样去践行的。
人类对待耶稣有两种态度──相信或拒绝，一个人一旦成为跟随主的人，家人就可能会反对他们。有不少信徒在信仰上备受家庭的压力，例如父母的反对、家人的嘲讽、亲友的轻视等。经文意思是说，如果基督徒必须在对基督的信仰与家人之间选择一个效忠的对象，应把耶稣放在首要的地位上，不应容让任何亲属关系影响他们对神的忠心，这是强调主在我们心中应当是优先的地位！而绝不能成为你懒惰、不尽家庭责任的借口，一个连自己家人孩子也不照顾的人，说自己爱耶稣岂不是自欺欺人吗？！约翰一书4：20说，"不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神……"
这个姊妹断章取义，错解圣经，歪曲了主的意思。
例6一个姊妹说：《圣经》的话都奇妙应验了。经上说，"将来大的要服事小的"，你看现在都是婆婆伺侯媳妇哩，这不是大的服事小的吗？经上还说，"怀孕的和奶孩子的有祸了"，你看前几年搞计划生育，妇女们都得做手术挨刀，真是有祸了。
晕！真会"对号入座"啊，这也"属灵"得太出格了吧！经上的话是这意思吗？"将来大的要服事小的"出自《创世纪》25：23，是预言以撒和利百加的两个双胞胎儿子以扫和雅各，两兄弟要成为两族和两国，就是以东和以色列，以东要臣服于以色列。
"怀孕的和奶孩子的有祸了"出自马太福音24：19，是主耶稣讲末日大灾难时，人们忙着逃跑，怀孕的妇人和奶孩子的母亲她们行动不方便，很难赶快逃走。
亏得姊妹想出那样别出心裁的解释来，简直是无稽之谈！
例7一弟兄借了另一弟兄的一笔钱，很长时间不还，自己还理所当然地说："耶稣说了，……要借给人不指望偿还"。
晕！把《圣经》上的话当成自己贪恋别人钱才的理由，岂不知，经上还说，借贷不还的是恶人呢（诗37：21）。
圣经的话语是我们省察自己、悔改自己的镜子，不是满足自己私欲、犯罪的借口。
这个弟兄是在为满足自己的私意谬解圣经。
例8一男子经常打骂他的妻子，别人批评他，他却说，"圣经说，丈夫是妻子的头，……"
真是岂有此理！在《圣经》中，基督是教会的头，丈夫是妻子的头，丈夫爱妻子要像基督爱教会，是妻子的保护者。丈夫作头，要爱护、带领、引导妻子；丈夫作保护者，要供应、保护、关顾妻子。"你们作丈夫的、要爱你们的妻子、正如基督爱教会、为教会舍己。"（弗5：25）
试想，在一个正常健康人身体上，"头"是想法爱惜自己的身体呢还是想法打骂自己的身体呢？
这个男子为自己的私意谬解圣经。
例9教会里藏污纳垢，有的弟兄姊妹想指出来，另一些人却阻拦说“教会是讲爱哩，那样就体现不出爱了。”
《圣经》所讲的爱是这样的吗？教会里的爱难道是无原则的、包容罪恶的吗？不！我们的神首先是圣洁的恨恶罪恶的神，彼前1：15-16："那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说'你们要圣洁、因为我是圣洁的'"。教会的爱必须是在追求圣洁基础上的爱，而不是糊涂的爱、无原则的爱！
……
弟兄姊妹，我们当郑重神的话语，不曲解，不篡改，不乱用，不断章取义。《圣经》的话和神圣洁、公义、慈爱、怜悯、良善的本性以及他使我们因信基督称义的恩典是绝不会矛盾的，我们绝不能凭人堕落的罪性去曲解、篡改、乱用神的话！
神的话安定在天，永不改变！愿教会每一个牧者都能按着正意分解《圣经》的话语，也愿每一个弟兄姊妹都能正确领受、引用《圣经》的话，使之真正成为我们生命的营养、生活的智慧，荣耀归主名！
参考资料：
“阿门”是希伯来、希腊文的音译，全世界任何语言的音译都是“阿门”，没有例外的，与“哈利路亚”（意思就是赞美主，把称颂荣耀归给主，我们的神，荣耀的王）一样，全世界只有这两个词的音译与原文完全相同。这是何等奇妙的呀！
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