四川省甘孜州甘孜县人口约多少万

人口：约6万人

人口密度：8人/km2

甘孜县位于甘孜藏族自治州西北部，雅砻江上游。地处东经99°08′——100°25′，北纬31°24′——32°54′。“甘孜”为寺庙名称，意为洁白美丽的地方，拥有1300年建制史，因五世0弟子霍·曲吉昂翁彭措在此创立第一座格鲁巴寺庙而得名。上下千年，纵古论今，甘孜得“天时，”拥 “地利”，江山多娇，英雄辈出，人杰地灵。内连康定、成都、外连青海、西藏、甘肃，作为康北交通枢纽，历来商贾云集，生意兴旺，堪为康北经贸中心。甘孜幅员辽阔，土地肥美，牧场无垠，水丰草茂，五谷丰登，羊肥马壮，堪称“雪域明珠”。

“甘孜”藏语乃洁白美丽之意。那里自然风光绮丽，良哥山、巴颜额拉山、果拉狼山、沙鲁里山巍峨四周，雅砻江像一条碧绿的飘带缓缓流过广袤肥沃的田野。这里有景色秀美，相传是莲花生大师在藏区点化的24座神山之一的奶龙神山和充满神秘色彩的扎日拥康神山，有探险旅游的好去处扎曲河,更有广阔无垠、牧歌悠扬的达通玛草原风光。

甘孜人杰地灵。千百年来，世代生息繁衍在这片土地上的勤劳勇敢的藏族人民，用他们惊人的智慧，超常的创造力谱写了灿烂辉煌，值得整个藏民族骄傲和自豪的历史。古朴庄严的甘孜寺、大金寺、德贡波、东谷寺等43座古刹名寺，为甘孜这块灿烂的明珠更加增彩溢辉；五大教派齐全的藏传佛教、风格独特的寺庙建筑、民间建筑以及藏画、手工艺品、古朴风韵的民间舞蹈、文学艺术等，特别是名扬天下的甘孜踢踏为甘孜奠定了厚重的文化底蕴，甘孜堪称文化之都。

甘孜人才辈出，群星灿烂。那里有格萨尔的传奇故事和古老遗迹。那片古老而神奇的土地上曾孕育了噶玛噶举教派的创始人都松钦巴，倡建霍尔十三座寺庙的哲蚌寺法王昂翁彭措，著名爱国人士阿旺嘉措，著名宗教爱国人士五世格达-，并谱写了-总司令与五世格达-之间“军爱民、民拥军”的千古颂歌。甘孜县还诞生了新中国培养的第一位藏族将军——杨世喜将军，孕育出了第一位藏族博士——格勒博士。

风土人情

觉安钦巴，意为“十五供品”，亦称“酥油花”。它是以酥油为原料，以人物、花卉、飞禽、走兽、树木等人和事物为主题的一种高超的手工油塑艺术，具有悠久的历史。 相传在一千三百多年前，唐太宗李世民之女文成公主与第三十二代吐蕃赞普松赞干布联姻时，藏族人民为了表示敬意，在文成公主从京城长安带来的一尊十二岁佛祖像前供奉了一束酥油花，从此，相沿成了藏族人民的习俗。酥油花初期以莲花为主，题材较为单一，后来，这种习俗传到各大寺庙，酥油花的题材和工艺又有了新的发展，成了藏区各大寺庙独有的一种高超的油塑艺术。

甘孜县酥油花的制作在藏区可谓独树一炽，其制作工艺精湛、考究、造物形象逼真，表现形式多样，涉及人物、花卉、佛像、树木、飞禽、走兽等无所不包，且讲究年年内容翻新，用各种造型组成各种故事情节，集艺术性、欣赏性、故事性、趣味性为一体，堪称藏区一绝。

每年春节前一个月，制作酥油花的艺人们便将纯净的酥油揉以各色染料，开始制作酥油花，到了每年-正月十五日灯节会上，艺人们便将精心制作的酥油花在寺庙的大经殿前的院内展出，一年一度，成为盛会。由于这些酥油花造型生动，神态逼真，花样新颖，色彩绚丽，深受各族人民的喜爱。

藏戏是藏族人民以歌舞形式表现文学内容及现实生活的一种综合表演形式，它是在藏族宗教仪式和酬神醮鬼、民间歌舞、说唱表演等不同艺术土壤上形成的。

一、藏戏的萌芽、雏形、复兴与普及过程

据藏史资料记载，吐蕃王朝建立以前，西藏出现了最早的原始宗教----笨波教。从其内容上看，它是一种万物神灵的信仰。活动主要是通过巫师作为神灵的化身，是沟通百姓与神灵关系的中间媒体。巫师通过舞蹈的方式使神灵赐福于众生，禳祸免灾。这样就构成对神灵祈求的如祭祀、祈祷、巫觋之术等各种教仪，巫师自然就成了笨波教举行宗教仪式和占卜祈祷的舞蹈家。随着社会的前进和宗教的发展，已进入奴隶制的藏族民间艺术不断得以发展和完善，如与舞蹈相结合的“鲁”体民歌和笨波教“摇鼓作声”宗教祭神法舞“巫舞”不断地发展、变化、形成了以娱神驱鬼，禳灾迎祥的“羌姆”。总之“羌姆” 是在西藏原始宗教“笨波”祈庆媚神，摇鼓作声的巫师仪式的基础上，吸收民间土风舞演变而来的宗教舞蹈。

八世纪吐蕃王朝的赞普赤松德赞（公元718-----785年）派大臣前往阿富汗迎请高僧莲花生大师入藏宏扬佛法，于-土羊年（公元779年），在山南建造了西藏佛教第一座寺庙----- 桑耶寺。莲花生大师到藏后，大力推行佛教，竭力把佛教和笨教相融合，根据佛经故事将佛教教义和笨波教义巫师祈神仪式以及土风舞相结合，改编成一种新的西藏佛教祭神舞蹈形式。这种宗教舞蹈虽然带有相当浓厚的佛教仪式性，但它是当时百性的若干思想情感和愿望的生动体现，是藏族民间歌舞和民间 表演形式的最初代表形式。在《莲花生传》中记载；“译经师 （莲花生）在桑耶寺慈氏洲译经竣工后，由长老手持译经绕务孜殿三周，排成行列，戴上假面，击鼓跳舞，为所译经典开光。”之后，这种仪式便沿袭下来，形成了现在藏族寺庙举行的所谓 “跳神”。藏史《巴协》中记载；“吐蕃赞普赤松德建筑桑耶 寺，莲花生大师为调伏恶鬼所行轨仪中，率先应用了一种舞蹈”。 这就是藏族跳舞“羌姆”的兆始。这些舞蹈形式和内容在第司 桑吉嘉措的藏医著作《亚色》中有记载；“在桑耶寺落成典礼上，臣民们进行‘卓’、‘鲁’、‘协’等文艺活动。‘卓’是戴面具的鼓舞；‘鲁’是只唱不舞；‘协’是即唱又舞。” 这时的演员全是僧人，表演时有时配上诵经为伴唱，这就形成 了哑剧性的跳神颂佛祈愿的新形式。

在藏史《萨迦世系史》中记载：“-木狗年（1034）年时，卓地（现西藏萨迦寺附近）有大庙会，往观焉，百技杂艺 之中，有巫师多人，自在女二十八人，戴面具，手持兵器，另有长辫女击鼓，随之而舞，至为奇观。”这就是说在十 一世纪以宗教祭神法舞为主的艺术形式中，掺杂了百技杂艺等内容，还正式出现了男女合舞的场面，并出现了自在女、巫师等形象的戏剧人物了。这进一步说明了“羌姆”已由单纯的宗教仪式发展为既媚神又娱人的艺术形式，更加接近了世俗化。

相传十四世纪，噶举派僧人唐东杰波（1385----1464年，后藏地区民间出现的传奇人物）是藏戏的改革者和创新者，他把“羌姆”等宗教仪式由寺庙引向了民间。唐东杰波一心想为众生谋利，立志在雪域各条江河建造铁索桥。为建造铁索桥募捐集资，他吸收了当时各地民间艺术表演形式，并邀请了山南穷结县一户叫白拉家的七位能歌善舞的姊妹组成演出班子，二人扮猎人，二人扮王子，二人扮仙女，一人击钹，唐东杰波亲自编导节目，设计唱腔唱词，利用寺庙里活动的跳舞神舞蹈形式，以穿插进佛“本生”的故事和民间传说为内容，编排了具有简单故事情节的歌舞剧，到各地村场小巷卖艺募捐，并教化众生。七姊妹组成的“宾顿雪巴”就是最早的藏戏白面具派， 这就使过去较为单纯的跳神舞“羌姆”逐渐戏剧化，在哑剧性的情节化舞蹈中开始出现了说和唱。随着表演手段的不断加强， 使这一新生的艺术表演形式逐渐从宗教仪式中分离了出来，形成藏族戏剧艺术的雏形。这一改革顺应了时事，受到老百姓的普遍欢迎，从而使改革后的艺术表演形式流行更为广泛，彻底实现了藏戏由寺院走向民间，并使之完全成为藏区世俗化的一种歌舞艺术。

五世0阿旺洛绒嘉措建立甘丹颇章（当时藏区地方政权），统一西藏后，拉达克地区曾派一支歌舞队前来拉萨祝贺，那翩翩舞姿，悦耳的音乐，使0如痴如醉，便遴选十二、三岁的男童（小扎巴）派往拉达克地区学习歌舞。五世0在北京觐见大清顺治皇帝时，经常出席宴会，游乐观戏，从汉族戏剧艺术和宫廷歌舞中受到一定启发。返藏后五世0在藏族民间小戏的基础上，对藏戏内容和表现形式都进行了丰富和完善，使藏戏成为一种独立于宗教活动及各种民间艺术之外的，具有一 整套独特演出形式的藏民族表演艺术。为使藏戏表演职业化，五世0把演员从寺院中分离出来，成为专职艺人，并组成西 -史上第一个职业藏戏班子----觉木隆。同时，把艺人所用唱本由叙述体发展为代言体，这便形成了后来所见的演出“脚 本”。并使藏戏表演在前后藏地区和山南发展普及以后，各地职业剧团如雨后春笋般地纷纷出现。据藏史记载，当时每年参 加噶厦组织雪顿节的献演剧团达十二个，从而形成了早期藏戏 的白、蓝面具两派。

二、甘孜藏戏的种类与源流

甘孜县素有“歌舞之乡”的美誉，“能说话就会唱歌，能走路就会跳舞”，是对能歌善舞的甘孜人民的真实写照，县内藏戏表演十分普及。目前，县境内的藏戏可以分为羌姆、阿姐 拉姆、协、夏卓等，简述于后； 1羌姆：意为寺庙跳神。它是宗教意识与民间舞蹈相结合的产物，来源于藏族早期笨波教的祭礼舞蹈，甘孜各教派的羌姆大约在公元八至九世纪由西藏传入。跳神的时间和次数根据各寺的具体情况而定，地点一般在寺院内大殿前的广场上，是属一种具有严密程序的舞蹈艺术，无论提动作的组合，还是队形的变化，各寺都有一定的规范程式，通过专门负责舞蹈训练的舞师，依照跳神舞谱的指点和自身的言传身教而代代相传。乐器主要有 大鼓、钹、长号、海螺、法铃、唢呐等。击鼓是舞蹈中最为重 要的节拍指示，从舞蹈的内容表现形式大体可以分为驱邪禳灾舞、0保佑舞、赐福消祸舞、祭祀娱神舞，神鸟仙兽舞等。 2协：又叫“弦子”。在甘孜县境内有孔萨协钦、仲萨协、 格达协，郎扎协等，其中白利寺五世格达-创建于二十世纪三、四十年代的格达弦子尤为著名。起初用此歌舞祭祀亡魂、超度灵魂、免荒灾。以后逐渐丰富其内容而流传于民间。表演 时无伴奏乐器，起舞时，男女两队轮歌共舞，围成圆圈，相对而立，男演员抬头，女演员低头，沿着弧线，先慢后快，边歌边舞，舞蹈的脚步动作矫健，带有“夏卓”的风韵。据说格达-写了二十四首诗歌，并教演员唱， 这样就形成了独特的格达弦子有唱跳的民间舞。 3夏卓：俗称“踢踏舞”。甘孜踢踏舞最先是由西藏传入的一种舞蹈形式。大约在300多年前由甘孜寺、大金寺僧侣从西藏日喀则学回。最初其内容主要是以诗歌的形式赞颂上师、父母、地方官和祈求吉祥等为主。夏卓传到甘孜之初由寺庙掌握，表演者皆为男性，一般都在每年秋季进行表演，后来流入民间后则无时间和性别的限制，踢踏舞表演，不限人数，少则一人，多则数百人，表演时舞者身着盛装但不佩腰刀，脚或腰部需挂1串响铃，以增添音响色彩。解放后，踢踏舞经过业余和专业舞蹈工作者继承借鉴，广采博收各种踏步的节奏长处，形成了 “甘孜踢踏”优美的踏步旋转，侧身腾跃等独特的技巧动作，丰富了舞蹈的表现力，形成了具有本地特色的“甘孜踢踏”。甘孜踢踏舞曾于1964年应邀赴京参加了全国少数民族业余文艺会演，获得了优秀节目奖；1980年参加全国农民业余文艺调演，获得了优秀节目奖；1990年， 参加全省首届少数民族艺术节，获得表演一等奖；还获得州、县颁发的多项奖。 4阿姐拉姆：即甘孜藏戏。-铁鼠年（1780年）从西藏传入，当年，甘孜寺阿巴扎仓嘎洛勒巴去西藏日喀则噶丹寺学习“迥巴”派藏戏，带回剧本和“嘎尔”（祭祀舞）的乐谱及制作精致形象逼真的面具工艺，并把所学的藏戏艺术使授给甘孜寺阿巴扎仓藏戏团，次年，地方-认为这种行为泄露了天机而勒令藏戏团停演。-铁狗年1790年），甘孜寺第三世郎扎-向巴克珠又重建了剧团。-水猴年（1932年），日嘉-接管了剧团，并表演了藏戏剧目《郎萨雯波》，从此，藏戏在甘孜得到了发展，形成了具有自己独特风格的甘孜藏戏。 解放前，每年的-7月，在甘孜寺举行大型佛事活动后，该寺的泽尼扎仓剧团和阿巴扎仓剧团分别以八大藏戏为内容演出3至7天藏戏。

甘孜藏戏在为丰富群众文化生活、继承优秀的传统文化方 面作出了重要贡献。在甘孜，每逢佳庆节日的文娱活动中，藏 戏都是必演的剧目之一。甘孜藏戏除在本县城、乡村的演出外， 还参加了多次省内外的演出：

1986年，甘孜藏戏参加了甘孜州“跑马山之秋”文艺调演；

1989年，甘孜藏戏应邀参加了“中国上海国际舞美艺术” 演出；

1990年，在甘孜州第二届文艺调演及建州40周年庆祝活动 中，甘孜藏戏演出队以出色的表演，赢得了广泛赞誉；

1991年9月，甘孜藏戏参加了中国四川国际电视节演出；

1993年8月至10月，甘孜藏戏演出队在北京八达岭等地演出， 历时两个月。

1994年，甘孜藏戏参加四川省第二届少数民族艺术节演出；

1995年6月至11月，甘孜藏戏在北京，北戴河等地演出；

1996年6月至10月，甘孜藏戏参加大连和自贡市艺术节演出。

甘孜藏戏演出队每次都以其独特、精彩的表演，获得了很 高的荣誉，并得到了国内外、省、州以及兄弟县来宾和观众的 好评和赞扬。

达通玛大草原位于甘孜县城西北部，那里天高云淡、空气清新、阳光明媚。放眼望去，广阔无垠的大草原恰似蓝天下的一块巨大的绿毯。成群的牛羊恰似点缀其上的朵朵鲜花，那种辽阔悠远的美丽，令人如醉如痴，流连忘返。大草原除景色美丽外，还有著名的古刹奇观、神秘的宗教习俗和鲜为人知的民间习俗等，等待人们去发掘和探索。

一、古刹奇观

由于达通玛地处川藏高原腹地，千百年来 与外界交往较少。因而，宗教活动在这里发育十分完整，至今还保留着许多古老而神秘的宗教文化。达通玛草原的著名寺庙扎拉寺是目前甘孜县境内十一座宁玛教（红教）寺院中最著名的一座。该寺坐落在达通玛区查龙乡政府所在地，海拔3980米， 距县城100公里，有甘达公路相通。

扎拉寺名的来源为达通玛境内有达、扎两条沟，而寺庙就 建在扎沟中的支沟内，由此得名“扎拉寺”是“支沟寺”之意。根据《甘孜州藏传佛教寺院志》记载：在达通玛境内有一座噶嘉圣山，圣山的顶上修建了两座笨波寺（黑教）。一座叫德拉 寺，另一座称扎饶忍扎噶寺，后一座寺庙是由凯珠强波郎觉（1130年圆寂）的弟子曲杰玛创建，当时的施主是苏日戈巴（蒙古族，至今达通玛辖属还有苏日戈巴家族的后裔）。- 弟五胜生火猪年（1287），-益西贡波把扎饶忍扎噶寺改宗 为宁玛教（红教），并迁址到现在的地方，命名为“扎拉寺”， 从那时起，扎拉寺寺名沿用至今。

1、寺庙建筑庄严巍峨。该寺坐落在一片绿色的草滩之中，寺庙金碧辉煌，神殿内塑有一尊莲花生大师像，高约五米，呈 金**，大师神态端庄肃穆，面略带微笑。庄重巍峨的莲花生大师像坐落在净土铜色山宫；寺内还设有密显教修习讲授院， 其金顶和琉璃瓦在阳光下闪闪发亮。大殿周围经旗杆、转经房和僧舍林立，寺庙周围还建有大量的佛塔，散布着上百顶牧民 帐篷，特别引人注目的是寺庙后的神山上插满了无数经旗，微风吹动，经旗猎猎，给人以气势磅礴和庄严肃穆之感，使之不由得肃然起敬。

2、红教经典来源及教义特点：从经典来源来讲，宁玛教可分为两种。一种叫作“噶玛”，又称为口传，这种口传经典主要是根据公元八、九世纪以来翻译的密宗经典，在民间由父子或师徒相传而沿袭下来的。另一种叫“德玛”，又称伏藏，据说是八世纪末莲花生大师等人把密宗经典埋在地下，几百年后被人挖掘出来进行传授的。 奇特的教义：宁玛派修习的教义主要是0，主张人的心体是纯净的，心体本质是“远离尘垢”的；重密轻显，苦修净心-。在修习方法上显得十分特别，他们习惯在深山密林里搭棚或选僻静的岩穴里独自修习密法。他们练气功以把握心体，以气养身，并逐月缩食，力图练就仅在口内含数粒青稞就能维持生命的境界。此外，修习者还有意在隆冬雪地和酷暑烈日之下赤身-，苦练把心安住一境的功夫，摆脱各种欲望和心意，以求达到0法的成果。

3、独具风格的佛事活动：达通玛宁玛教法会内容除了僧人集中在大殿念经以外，还组织僧人跳神。跳神是为配合经典内容说教的舞蹈，同时，也是宗教和民族风俗习惯相结合的节庆活动，跳神的僧人主要是年轻的僧人，并提前在本寺专门训练。有成套和系统的舞蹈动作和准确鲜明的舞蹈语汇。跳神时 要戴上马、牛、鹿、猴、大鹏鸟、狮子等家畜和野兽的面具。每年-六月十日至十五日在大殿前跳神，由寺庙的乐队伴奏，主要乐器有白螺，大号、小、唢呐、锣、鼓、钹等。“桑东”在藏语中是烧香的意思，-六月十日至十五日，扎拉寺特别热闹，漫山遍野香烟缭绕，人们头顶蓝天，面向神山，燃起放在柏树枝青稞、酥油、大米、糌粑等物的火堆，其含义是向神供奉，祈求神灵保佑平安吉祥。善男信女仿佛看到了神灵的威严和天地的庄重，此时此刻神灵的力量仿佛取代了个人的意志，在广阔的草原上，在这样一种特有氛围中人们实现了心理上平衡和满足。 藏传佛教跳神不仅是宗教活动，也是一种民俗节日。当吉祥的节日来临之际，人们便络绎不绝地向寺院汇集，善男信女点起酥油灯，烧香拜佛，捐钱赠物以求神灵保佑吉祥。稍后，寺庙将举行跳神舞会，善男信女静心观赏，身心全部沉浸在那情节起伏跌宕的剧情当中，这时，随着剧情中善恶美丑的撞击，人们的心灵真正受到了一次洗礼和净化。跳神活动期间，青年男女身着艳装，谈情说爱，结交情侣，成为跳神会上的又一亮 点。随着时代的发展，传统的宗教法会已注入新的内容，它不但是一种宗教法会，同时，也是人民群众喜爱的民族传统节庆活动。

二、保佑平安的嘛呢石堆、经幡、经墙

当你来到达通玛大草原上，你就会发现到处都会遇到刻有藏文的石堆，藏语叫“嘛呢”。它是藏传佛教六字真言“奄嘛呢叭咪哞”的简称。 据说经常默念六字真言可以消灾免祸、一生平安。因而，藏族人不管走到哪里，都要表示这种心愿，于是形成了藏区处处有嘛呢石堆的宗教景观。人们为祈求平安都会主动刻嘛呢石，并将它们堆起来，这样通过一代又一代虔诚信教徒的堆积，嘛呢石堆越堆越大，平时人们经过石堆时都要主动添加石头，伴以口诵六字真言，并自左向右绕行数圈，可以说嘛呢石堆已成为藏族群众从事日常佛事活动的场所。 经幡：在达通玛大草原深处的青山绿地，圣湖清溪之滨经常可以看到数不清的经幡在飘扬。特别是在扎拉寺背后神山阳坡上重重叠叠地插满了数以万计的经幡。在嘉仁塘的经墙外围绕着的这些经幡都用多条牦牛绳或尼龙绳支起，几十层挂满经幡的环状绳索将经墙的周围紧紧地围住，形成了一个由经幡组成的大金字塔。在茫茫的草原上，出现这样一个经幡飘扬的庞然大物，自然使游子心情震撼，假如你来到这里挂上一张经幡，你就为自己许下一个祈祷平安的心愿。站在经墙或神山的经幡 下，人们似乎感受到了一种神秘莫测力量的存在。

三、让灵魂升华的地方-----台

-，其来源说法不一，普遍认为是一种人生献身精神的体现。-台是藏区人死后用来举行葬礼的地方。-台一般设在高山阳坡之上。四周没有什么特别的标志，它是人生的最后一站，死者将被送到这里，-会念经为死者指明天堂之路，不久，作为神仙化身的秃鹫纷纷结队飞来，将死者尸体食尽，然后飞向遥远的天空，相传这样能将死者带入天堂，并使自己的灵魂进入来世的领地。而达通玛的-台却与众不，-台坐落在离扎拉寺1公里的南端，距山脚有350多米高的一片绿色山坡之中，浓密的青草和各色野花，散发着沁人心脾的芬芳。这里空旷幽静，庄严肃穆。这里的经幡堪称藏区之最，密密麻麻、重重叠叠、遮天蔽日。条形的嘛尼经墙、呈金字塔形的经幡、灵塔仿佛造就了一个极乐世界，使人感受到一种心灵的震撼，一种从今生到来世的畅想，这是游牧文化的古老遗风。

四、服饰

牧民的藏衣，一般都具有长袖、大襟、腰宽等的特点。根据用料的不同可分为羊皮藏袍，皮毛藏袍和布料藏袍等三种藏袍。皮毛藏袍是用老绵羊皮鞣好逢制的，缝制好的皮袄叫“杂巴”。女式皮袄衣襟边用三种纹式的氆氇缀装饰，氆氇上镶有红、黑两道平布。穿着皮袄时，袍内配穿一件半高领、斜开衣襟的锦缎锁边的夹衬衣，衬衣多半以紫红色、咖啡色、**和白色绸缎缝制。腰系长长的红色茧绸，身后打一个结，腰带的侧旁佩挂一个嵌有珊瑚的银制奶钩，奶钩最早为劳动工具，后来逐渐演变为装饰品。羔儿皮藏袍是把小羊羔皮鞣好后加工缝制，衣面一般都配红、黄、绿等色的锦缎料子，这种缝制好的藏袍叫“查日”。女式藏袍沿边镶以水獭皮边。男式藏袍沿边镶以虎皮或豹皮。看起来既美观又大方。布料藏袍有单、夹两种，根据气候变化随时更换，系上腰带后，使腰际形成大行兜囊。内衣配穿一件白色或其它颜色的衬衣，天气暖或劳动时，即把袖子束在腰上，极为方便。牧民男女夏天都头戴宽边礼帽。冬天一般戴狐皮帽，狐皮帽呈圆筒，帽后开叉，帽沿上翻，皮毛外露，顶部用彩缎制作。戴上以后，尽显草原牧民洒脱剽悍。牧区妇女一般将头发梳成数百根细辫子，下接黑色丝线，上面饰有玛瑙、琥珀、珊瑚、松耳石等珠宝。

五、饮食

牧民平时多以糌粑、酥油、牛奶、酸奶、牛肉、奶渣等为主食，茶是不可缺少的饮料，每餐都离不开茶。牧民热情好客，客人到了就可以就餐。以酥油汤和人参果、酸奶中加白糖、包子、藏八宝粥、酥油茶或牛奶等可口食品款待贵客。遇重大节日和各种礼仪时，用新鲜酥油、人参果、黄糖合并做成方块，用酥油镶色做成各种吉祥图案，藏语称“体”，作为款待和馈赠贵宾的珍贵礼品。

六、民间体育盛会----赛马

每年的赛马活动是达通玛最主要的群众性娱乐活动，牧民认为赛马活动是免灾解难，六畜兴旺，保佑平安的一件大事，因而都踊跃参加，赛马开始前，骑手们要牵马绕柏枝堆转三圈，同时，口诵祝愿-，高呼“拉索罗”、“扎西德勒”以示祝福。骑手一般是十五岁左右 的少年。主持-的长者把马及骑手引向赛马场跑道的起点上，排列整齐后，一声铃响，骑手们各自快马加鞭冲向终点。赛马获前三名的骑手将获得一根哈达和不同数量的大茶，其余 骑手也将获得表示祝贺的哈达一根，并口呼吉祥如意。-上还将举行在马背上射击和拾哈达等高难度动作的比赛。比赛期间，还要举行牦牛舞、狮子舞、摔跤、拔河、举重等演出的体育比赛。赛马是草原牧民体现自己骁勇的盛大活动，赛马期间，整个草原都将沉浸在热烈、吉祥、欢乐的气氛中。

七、美丽的达通玛草原资源丰富

达通玛草原有虫草、贝母等名贵药材。色须塘，藏语为“金盆宝地”之意，这里黄金储量丰富。辽阔的达通玛草原上还栖息着马熊、獐子、磐羊、鹿、黄羊等野生动物，有“棒打獐子，瓢舀鱼”的美称。

2021年4月，甘孜县入选2021第二届中国文化百强县。

2021年4月，甘孜县上榜2021中国特色美食百佳县市榜第97名。

2021年1月，甘孜县被认定为第三批四川省食品安全示范县（市、区）。

2020年6月，甘孜县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（长征片区(红二方面军)、长征片区(红四方面军)）。

2018年2月，甘孜县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

大英县景点

大英县景点有遂宁中国死海、东方生态博览园、蓬莱公园、卓筒小井、寂光寺等。

1、遂宁中国死海：度假区以体验“死海漂浮”为主，同时结合了休闲、保健、现代水上运动等要素，形成了一个集健康性、娱乐性、趣味性为一体的旅游度假胜地。

2、东方生态博览园：位于成南高速公路、成渝高速铁路中部大英县城郊，大英县东方生态博览园共由星级酒店综合服务区、珍稀植物区、农业科技示范区、名贵花卉观赏区、新农村示范区、藏獒养殖区、餐饮服务区、文化休闲长廊、乡村儿童游乐区等九大区域构成。

3、蓬莱公园：雄踞四川古镇大英县蓬莱旧城南端，为大英县城附近最高点，可俯瞰全城，远眺妻江。距成都114公里，绵阳130公里，南充100公里。

4、卓筒小井：地处四川省遂宁市大英县卓筒井镇以东一公里卓筒小井位于四川省大英县卓筒井镇以东一公里处，是北宋庆历（1041-1048）年间的一项伟大发明。“凿地植竹，为之卓筒井”，它是一种用椎架子套铁质圜刃，以冲击式方法向地下深处开凿小口径盐井的钻井技术。

5、寂光寺：寂光寺，又名古井寺，位于大英县蓬莱镇古柏办事处境龙归山下。始建于隋朝大业二十三年（617年），后因遭兵火而毁。明洪武三十二年、正统八年、弘治十三年，住持原义先后重修寺庙。

大英有什么好玩的地方

北纬30°线穿越的第三批天府旅游县遂宁市大英县，人文旅游资源丰富，有死亡之海、松井桃源、蓬莱公园、浪漫地中海、丝路幻城等。今天就让我们跟随文一起去看看英国那些标志性的景点吧。英国丝路幻城《丝路神灯》是国内第一部大型亲子奇幻剧，入围文化旅游产业新项目。以“一带一路”为概念，采用高科技手段，呈现丝绸之路沿线国家的风土人情，展现世界级表演。我们一直在积极探索，探索未来的无限可能。宏大的构想结合高科技，最终打造出一个酷炫的舞台，进行生动的大型沉浸式互动体验。想体验这种不同寻常的表演吗？感受未来科技的奇妙？就去丝路幻城吧。#邕江湿地公园#2020年10月15日，遂宁死亡之海旅游度假区大英县永江湿地公园通过验收，正式获批国家3A级旅游景区。邕江湿地公园位于大英县蓬莱镇，总面积约100公顷。是利用邕江沿岸的荒地湿地、生物景观、人文景观，集休闲、健身、文化体验为一体的城市湿地公园。它被誉为英国的“后花园”，英国城市的“肺”。#东方生态博览园#游学，边游边学，边学边学。研学旅游已经成为大众旅游的“新秀”，在广阔的未来市场中占有越来越大的比重。东方生态园是留学的好去处。东方生态园位于四川遂宁市大英县尹家沟，毗邻死亡之海旅游度假区。公园占地1200亩，总投资12亿元，是国家AAA级旅游景区。园区内有九大区域:乡村星级酒店、珍稀植物、农业科技示范区、传统农具展示区、新农村示范区、休闲服务区、乡村游乐区、珍稀花卉观赏区、温室蔬菜种植区。既能满足孩子玩耍学习，又能实现不同年龄段的娱乐休闲体验，还有更多文化创新的可能，等待进一步探索。东方宾馆位于东方生态博览园内，是游客访英入住酒店的首选。当我们步入东方宾馆时，玩的疲劳被拒绝了。窗明几净，鸟语花香。招待所位于东方生态博览园，走着走着仿佛置身于森林之中。

大英有什么旅游景点

浪漫地中海度假区浪漫地中海七星国际文化旅游度假区面积约1万余亩（含水域面积），以“泰坦尼克大爱精神”为核心内容，集地中海自然风光和人文风情、旅游购物和休闲度假于一体。

中国死海大英中国死海位于四川省遂宁市大英县新城区，AAAA级景区，总面积超过1000亩。是一个集健康性、新颖性、时尚性和趣味性为一体的综合旅游度假胜地。由于人在水中可以漂浮不沉类似死海，故誉为“中国死海”。

大英县蓬莱公园大英县蓬莱公园是一处国家2A级景区，原为魁山公园，贯穿县城北面，位于四川省遂宁市大英县，集宗教寺庙、餐饮、娱乐、休闲观光旅游等于一体，公园区内现已形成亭台、楼角、苑、寺庙等15处，绿化面积达80%，山势雄壮，树木葱茏，以佛教和茶文化为主要元素。

东方生态博览园大英县东方生态博览园是由四川省向东方投资集团投资建设的生态旅游观光项目，园区总投资18亿元，占地1200亩。园区位于大英县城内，地处大英中国死海连接卓筒井旅游环线，交通便利，是国家AAA级旅游景区，省五星级农家乐

天保湖天保湖(原名蓬溪县五五水库)位于大英县大保镇境内的琼江支流白马河上游桅杆溪河段上，距大英县城10公里。天保湖四周山势起伏、山顶园丰，常年青山绿水，交通便捷，人文环境优越。目前，天保湖年均接待游客近十万人，被省、市、县列为生态旅游开发风景区。

卓筒井

朋友约我去大英县玩，比较小众的地方，没搜到特别多攻略。希望能给推荐一下像丝路奇幻城一类的旅游景点？

1，观音湖

位于遂宁市船山区，面积达148平方公里，自然、人文景观十分丰富。市委、市政府以“亲水、戏水、乐水”为主题，突出自然、生态、现代、体验、参与性的亲水休闲娱乐，依托圣莲岛、圣露岛、圣平岛及涪江20公里水岸线的独特资源进行整体开发，打造的优美中央生态区、环保产业发展区、城市亲水度假中心、综合水岛开发区。其中，圣露岛将打造为“中国观音文化城暨中央新影影视基地”，着力打造西部文化产业高地。

2，中国死海

中东地区的死海大家可能都在科普读物上看过，而中国也有一个死海，它位于遂宁市大英县，在这里，你不用出国，就可以体验自然漂浮于水面的神奇和来自异国的沙滩风情。一亿五千万年前地球的两次造山运动在大英县形成了地下古盐湖盆地，中国死海就是在这个古盐湖盆地上采用古老的卓筒井开采技术汲取地下3000米的盐卤海水，在地表形成的5万平方米的水域。

在死海游玩，在水面漂浮必然是一定要体验的特色。科普读物上曾经告诉我们，由于死海的含盐量高，所以人可以自然地在水面漂浮而不会下沉。无论是游泳健将还是“旱鸭子”，来中国死海体验一番漂浮的乐趣吧。

3，子昂故里文化旅游区

四川风景名胜景区——子昂故里文化旅游区，位于距离射洪县城北20公里的千年古镇（金华镇），是一个“半城山水半城诗” 的千年古镇，集历史文化、自然生态、宗教文化为一体，海内文宗陈子昂从这里走向了长安庙堂，完成了唐诗革新的里程，奏响了大唐盛世的音符。

素有川中小蓬莱美誉的金华山座落在小镇以北，前山崇道，后峰尚儒，形成了儒释道并育共生的独特风景。前山有1500年历史的蜀中四大名观之一的“金华山道观”，被宋神宗御赐“玉京观“，殿阁之上有历代名流雅士的楹联，玉皇殿前更有前代高道吟咏金华山美景的回文诗碑，正读反诵皆成妙笔。

后山是陈子昂学成之地——读书台，台内匾对甚多，多数为古今名家手迹，镌刻着陈子昂开启盛唐诗风的《三十八首感遇诗》及幽州台绝唱。山上古松苍柏窥云表、下瞰长河。林间亭台楼阁依山而建，随物赋形。诗圣杜甫曾杖策前来，挥毫写下留存于世的手迹，诗碑立韵于纯阳阁楼前。王勃、贾岛、黄庭坚都络绎踏足，于青山秀水间留诗篇无数。

4，灵泉风景区

分为灵泉佛教文化区和灵泉文化休闲区。佛教文化区有观音阁、地藏殿、五佛殿等等各种佛教建筑可以参观。灵泉文化休闲区有农耕文化、植树园、灵泉新村等，是休闲娱乐的好地方。

山上的观音塔是著名景点，可以爬山或者乘坐缆车前往。塔内有一尊巨型的观音像，可以在此为自己和家人祈福求平安。在观音塔顶还可以俯瞰整个遂宁市，风景迷人，可以拍照纪念。

5，中国观音故里旅游区广德风景区

位于遂宁城西2里处，景区以广德寺为核心景区，始建于唐朝（公元618年前后），距今已有近1400年历史。 自唐代宗永泰元年（公元765年）克幽禅师开山阐教以来，香火兴盛，高僧辈出。历受唐、宋、明三朝九帝十一次敕封，是古代朝廷最早钦定的观音道场、皇家禅林。

寺庙依山而建，规模宏大，曾主领川、滇、黔三百余佛教寺院，建筑形仿京城故宫排列，寺内古建筑群无不彰显着它作为“皇家禅林”的尊贵与庄严。 广德寺现存殿堂楼塔亭坊二十九处，建筑总面积达二万八千余平方米，其中明清建筑共有十一处，建筑面积563269平方米，为全川之冠。千百年来，广德寺作为观音道场、皇家禅林，四海归崇、龙天敬仰、六和僧集，到寺庙许愿和还愿的信众络绎不绝。广德寺贵为皇家禅林，到此祈官、升学、发财的香客、信众也是纷至沓来，多有灵验，广为传颂。千百年传承下来的“广德六宝”更是世间罕见的珍贵文物和广德寺厚重历史文化积淀的最好佐证。2006年广德寺被列为全国重点文物保护单位，2007年被评为国家AAAA级景区。经过景区多年的营销和宣传，广德景区游客、信众数量不断攀升，年接待量已突破百万人次。

广德寺现有的六件镇寺之宝，见证了传承千年的观音文化和皇家文化，它们是：圣旨牌坊、善济塔、西来玉佛、九龙碑、观音珠宝印、四国文玉印。

6，龙凤古镇

遂宁市船山区以南，是观音文化的发源地。古镇有城楼、戏台、妙善广场、观音应身墙等景点，是感受观音文化的好去处。

在龙凤古镇游玩，不必走马观花，而只需慢慢游览即可。可以去观音应身墙看看，为自己和家人祈福求平安。也可以在街上走走逛逛，吃吃当地特产，买点伴手礼都是不错的选择。晚上散步的时候看看古镇的夜景，会别有一番风味。

7，龙凤峡

是一条绝对能让游客惊呼的神秘峡谷。因为峡谷地貌一般出现在高山林立地方，而在川中丘陵地区这样的峡谷显得十分罕见。此外，恐龙化石、硅化木，这两个带着侏罗纪尘灰的名词更是增加了龙凤峡的神秘性。当地官员透露，“在2003年以前，龙凤峡的硅化木曾长期被当地部分老百姓错认成棺材木化石，认为很不吉利。也有一些老百姓认为它是龙骨石，弄来砸碎研磨成粉末可以疗伤止血。

四川遂宁大英县有哪些旅游景点？

中国死海-浪漫地中海旅游度假区。

中国死海4A级旅游风景区。1亿5千万年前，大英还是一个四周为大海所环绕的浅水潮坪，因距海水补给地较远，海水长期潮涨潮落沉积了大量的蒸发盐，水体浓度较高，它与中东死海有着惊人的相似，不仅起源于同一时代，而且同处北纬30度，甚至连海水成分和盐的含量都几乎一样。无论是中东死海还是中国死海，每4公斤海水中就有1公斤盐，人们可以毫不费力地漂浮在水面上。 2003年，死海旅游度假区建立在这个古老而神秘的地域之上，并采用古老的卓筒井开采技术汲取地下的盐卤海水，在地表形成5万平方米的水域，再现了中国死海的前世奇观。度假区以体验“死海漂浮”为主，同时结合了休闲、保健、现代水上运动等要素，形成了一个集健康性、娱乐性、趣味性为一体的旅游度假胜地。

浪漫地中海在中国死海旁边，面积约1万余亩（含水域面积），投资总额100亿元人民币，以“世界**大片和中外优秀文化体验”为核心内容，集地中海自然风光和人文风情、旅游购物和休闲度假于一体，按照国际化标准将该区建设成为一个不分昼夜，不受季节和气候影响，真正实现全天候游乐、全季节度假的世界级旅游目的地，成为全国乃至世界知名的、独具特色的、令人震撼的高科技体验式国际文化旅游度假区，特别是其中原比例复建的“新泰坦尼克号邮轮”成为世界瞩目的焦点。还有盐卤温泉，威尼斯婚礼教堂，地中海风情区等

龙凤古镇旅游区。

遂宁市船山区龙凤镇境内，4A级旅游景区。“中国观音文化之乡”吉祥祈福圣地。

子昂故里文化。

射洪县金华镇，4A级旅游景区。前山有1500年历史的蜀中四大名观之一的金华山道观。国家级文物保护单位读书台是海内文宗初唐杰出诗人陈子昂读书的地方，台内匾对甚多，多数为古今名家手迹。

广德寺灵泉寺

广德寺位于遂宁城西15公里的卧龙山麓，是川中佛教胜地，系唐开元以来著名古刹，被誉为“西来第一禅林”。灵泉风景区分为灵泉佛教文化区和灵泉文化休闲区。佛教文化区有观音阁、地藏殿、五佛殿等等各种佛教建筑可以参观。灵泉文化休闲区有农耕文化、植树园、灵泉新村等，是休闲娱乐的好地方。山上的观音塔是著名景点，可以爬山或者乘坐缆车前往。塔内有一尊巨型的观音像，可以在此为自己和家人祈福求平安。在观音塔顶还可以俯瞰整个遂宁市，风景迷人，可以拍照纪念。“观音故里”文化区组成部分

宋瓷博物馆

AAA级旅游风景，博物馆有馆藏文物10032件，其中国家一级文物31件，国家二级文物342件，国家三级文物1063件。主要展品内容为1991年9月在遂宁金鱼村抢救性发掘出土的南宋末年瓷器铜器窖藏，展有龙泉青瓷荷叶盖罐、龙耳簋式炉、景德镇青白瓷梅瓶等。

大英县好玩的景点有哪些？

大英县

隶属四川省遂宁市，位于四川盆地中部，地处长江上游北岸，涪江流域中段，东隔涪江，与蓬溪县相望，南与遂宁市船山区、安居区接壤，西南与乐至县连界，西毗中江县，西北与三台县交界，北与射洪县为邻。仰承古_国文明，孕育中古第五大发明，大英县成立于1997年12月28日。 大英县属亚热带湿润季风气候，辖区面积703平方公里，户籍人口5367万人（2018年），全县11个乡镇，336个村（含社区居委会），其中行政村299个，社区居委会37个。有唐长江县遗址、高观山、唐大埂子摩崖造像、明席书墓、清象山书院等景点，荣获国家粮食产能大县、生猪调出大县、全国粮食生产先进县等荣誉。境内的卓筒井是世界钻探深井的始祖和活化石，是世界上唯一现存的历史文化遗产。

出行之前还是做了一些准备的，春夏交换之际雨水本来就会变多，所以看了天气预报之后，果断的还是把衣服、雨具都准备齐全，这次主要是山城之旅，去了远近闻名的峨眉山。

行程：乐山大佛—峨眉山(金顶、万年寺、清音阁、一线天)

历时：周末两天(时间略仓促，建议至少三天)

交通：峨眉山高铁站可到双流机场，成都高铁站，很方便。

美食：烤鱼，兔头，苦笋(山上闻到笋的味道，异常清香)，尽膳口福——在峨眉山市，做跷脚牛肉的，《舌尖上的中国》有过介绍。汤很鲜很浓，据说是十几种药材熬制而成，而且牛肉非常鲜嫩。

离开峨眉山的路上，望着车窗外远处的影绰山峦，绿林苍翠，在郁郁葱葱中匆匆闪过一片片人家，那块稻田的旁边有只小狗慵懒舒适地躺在地上可惜我不能悠哉游哉漫步其中，遍览这黛墨青山，那就记录下乐山见闻吧，终是给这段旅程一个交代。

此次乐山之行，遗憾颇多，遗憾没有见到十方普贤佛光普照，甚至没有看清十方普贤的面容;遗憾没有看到峨眉山上150斤的胖猴子;遗憾没有品尝美味的苦笋;遗憾没有静静坐下来感受峨眉山的深邃静谧好在收获良多，此行也是值得了。正如这篇游记，必有诸多不完美之处，但有一处可取，便值得下笔。

乐山古称嘉州，后取《论语》“知者乐水，仁者乐山”之意，更名为乐山。这个名不见经传的小城，拥有世界自然与物质文化双重遗产，是中国优秀旅游城市和历史文化名城。

到了乐山，逃不掉的一个话题就是佛，无论是乐山大佛还是峨眉山都与佛教有着极深的渊源。到过好多同佛教有关的地方，比如青海的塔尔寺，敦煌的莫高窟，天水的麦积山石窟，但是对佛教都是零零碎碎的笼统认知，而这次有幸碰到一位非常优秀的导游，能对佛教有更为深入的了解。

拜佛：佛教也是有规矩的，这规矩不仅仅指对信徒的约束，也体现在一些礼节仪式方面。

比如成都距离峨眉山稍近，从成都到峨眉山再到乐山大佛其实是更为合理的路线，但旅游行程往往把乐山大佛安排在第一站，然后才去峨眉山，原因就在于乐山大佛为弥勒佛，峨眉山万年寺供奉的是普贤菩萨，要先拜佛方可拜菩萨。

再比如拜佛时的礼节，要先供灯后请香，在佛殿门前持香三拜，进殿后五体投地行叩拜礼三下，依次跪拜过去、现在、未来三尊佛，此为三拜九叩。

行愿：经常有人佩戴佛像或菩萨以求平安，这些佩戴物被称为法物，只有开光或行愿后才具有灵性。

众人皆知开光却不知行愿，开光要求严格，需要僧人做法，佩戴开光后的法物要戒律，此之所谓“请神容易送神难”;行愿相对简单很多，用写了佩戴者姓名、生辰、愿望的红底白绸的佛纸包住法物，拿到寺庙中绕佛像顺时针三圈，便行愿完毕。据导游讲解，若许平安之愿，只有到这峨眉山万年寺的普贤菩萨前行愿方灵验。

乐山大佛

乐山大佛

乐山大佛位于凌云山，又名凌云大佛，在大渡河、清衣江、岷江三江交汇处。建于佛教盛行的唐朝，经历四个皇帝三代人，历时90年完成。

因为是由粉状砂岩雕刻而成，大佛容易风化，所以建造者在外围修建了大象阁，防止其风化过快，此外大象阁还有一个作用是保护佛身上的金银珠宝。可惜大象阁后来被张献忠盗宝时烧掉，所以现在的大佛就暴露在风吹日晒中，很有被风化的危险。据导游介绍，两三年内会重建阁楼，届时大佛只露出面部供游人观赏。

乐山大佛起初是为防水患而建，祈祷佛佑平安，据说自该佛建好后，此地便再无因水患而亡者。关于大佛的神秘事件不止于此，据言，大佛曾有三次因为国内大的灾难死伤人数众多而闭眼流泪，且大佛曾现佛光，令世人惊叹。不考虑种种传说的可考性，这些说法至少表明民众对佛的敬畏和企盼。

当然也有人认为建造大佛的本质是一次秘密的宗教行为，治水患不过是幌子罢了。此外，之所以能看到佛光无非是因为其所处位置特殊，某些天气条件下，在乐山大佛能看到峨眉山的佛光。作为一个普通的游客，我们不去打破沙锅问到底，不妄言不妄议，静静感受这全民信佛的氛围、品味祈祷者的虔诚就好。导游说，不要对任何人的苦难无动于衷，不要对别人的信仰嗤之以鼻，深以为然。

在乐山有这样一句话：“乐山导游说破嘴，峨眉山导游跑断腿”。意思是乐山大佛的导游需要不停地为游客讲解，而峨眉山的导游就要陪着游客不停地走。像乐山大佛这样的人文景观，如果没有专业导游的讲解，实在不知道其背景故事和所蕴含的文化内涵，所以一定要请导游做介绍。

寂静清晨

5点的峨眉山脚下，只听得到滴滴答答的雨声，还有____的虫鸣和混在其中的一片蛙声，彷佛在那山林里有成千上万只昆虫和青蛙。呼啸而过的车由远及近又渐渐消失，是能证明这里有人迹的唯一的声音。

这宁静并不能持续，5点半走在报国寺景区的路上，已经有早点摊开始营业并且招呼过往的游客;兜售雨衣雨鞋登山杖的一些当地老人们不惧怕这淅沥的雨，碰到人就要推销他们的产品;出租车司机见到背包的行人也会探出头询问是否需要乘坐

你永远也分不清楚是那座安静寂寞的深不可测的山，还是那座喧嚣热闹人声鼎沸的山是真正的峨眉山。

雨中游览

7点左右由黄湾游客中心乘车点乘坐观光车，历时两个小时到达雷洞坪乘车点。雨越下越大，雾气越来越重，顿时调整预期，佛光呀、山的壮丽秀美呀都不奢望了，只当是来欣赏雨中峨眉的朦胧与羞涩。考虑到下午还要赶火车，最后调整为如下路线：

雷洞坪乘车点—接引殿(步行，15KM左右)

接引殿—金顶(缆车，往返15KM左右)，索道直接回接引殿，从接引殿步行到雷洞坪乘车点

雷洞坪乘车点—万年寺(观光车，10KM左右)

万年寺—清音阁—一线天—五显岗乘车点(步行，全程12KM左右)

最为期待金顶的富丽堂皇，佛光普照，这绵绵的雨纠纠缠缠总也不肯消停，看到的只是十方普贤的大概轮廓。在坐了两个小时观光车和几分钟缆车后轻松到达的金顶，只让我们在此驻足了片刻。好在导游们说峨眉山每年只有三分之一的时间是晴朗的，稍释怀。

十方普贤

仿佛每次爬山都会下雨，即便如此，也并没有很遗憾或者懊恼。山中的细雨像是个调情高手，让巍峨的山脉都含情脉脉温柔细腻起来，不似骄阳下的傲慢不羁，所以漫步其中，平添一份情调和浪漫。更何况，山也有千面，不同季节不同天气不同角度看到的山都别有一番风味，既有幸得见雨中山林，就慢慢走，欣赏吧。

暴走峨眉山

难见一线天

一天时间，面对偌大的峨眉山景区只能做出取舍，所以充分利用了交通工具，但最后一段不得不依靠自己。

12点左右到达万年寺检票口，我们需要4点半前步行12公里，参观游玩三个景点，期间还需要拍照吃饭。到万年寺时候还很悠闲，听导游讲解了万年寺几经更名，普贤菩萨的大象坐骑大腿后部为什么凹了，高74米的普贤菩萨像是怎么放到门高4米的殿堂内的

到清音阁已经3点左右，一线天据说不容错过，所以狂奔着去寻找景点，雨还在下，却收起了伞和雨衣，任凭雨滴浸湿。两旁山上风景旖旎，中间有水流穿山而过，偶尔抬头惊呼，拍照也省略了。一路上，匆匆忙忙边问路边奔跑，却怎么也没找到一线天，后来发现竟然错过了，返回去的路上讨论着哪儿是一线天呢，怎么就没注意到。没有指示牌也没有任何提示，有一拐角处两边山体相靠颇近，抬头看虽然更像一丈天，相较其它处的风景这儿大概就是一线天了。

确定一线天景点后，便开始了另一轮的同时间的赛跑，在奔跑中，感受着这遮天蔽日的苍翠，雾气蒙蒙的湿润，人迹罕至的原始，说不上来的欢喜涌上心头。喜欢峨眉山这样任意自由的所在，不事雕琢中透着难言的大气。我知道跑着跑着便要同她说再见了，但仙山佛国已印刻在心中，提到峨眉，便不再陌生。

没爬过多少山，但很明确对山的喜爱，连绵起伏的山峦，恢弘磅礴，让人禁不住仰望着、赞叹着，忍不住想张开双臂去拥抱她或者干脆就投进投进她的怀抱。我无法拥有这样的美景，她永远也不会属于谁，她就那样永久地立在那儿，任凭谁来改造，谁来观赏，都无法真正征服她。想到这儿，双眼便更加贪婪，一刻也不愿离开这景色，好把这景致一一都记于心底。

每到一个地方，很想尽力去记住她的特点，虽然一次的旅行或者走马观花，或者管中窥豹，或者盲人摸象，不可能完全了解景点的全貌，但是依然努力去保存住所知晓的对其的全部印象。

千年楠木/笋/蕨/无壳蜗牛

关羽是蜀国的五虎上将之一，在蜀国拥有很高的地位，而且还和蜀汉皇帝刘备是结拜弟兄，所以有人猜测，关羽死后，其墓葬应该是非常丰厚的，但是千百年来，关羽的墓葬却从来没有遭受到盗墓贼的光顾。

传言关羽的墓地共有三处，当年败走麦城后，屡受侮辱的吕蒙终于逮到机会，将关羽父子杀害，可是事后吴主孙权害怕刘备的报复，就将关羽的头颅送给了曹操，想嫁祸给曹操，显然曹操不会上当，所以厚葬了关羽。

事后孙权将关羽的尸身厚葬，而蜀汉一定也会为关羽建造衣冠冢，因为三家都认为关羽是个非常神勇又忠义的大将军，关羽在当时的名声不错，所以当时他的三块墓地都得到了很好的保护。

三国政权灭亡后，后来的统治者因为关羽的忠义，为了政治统治的需要，大力宣传的忠勇事迹，历朝历代的皇帝都会给予关羽很高的地位，尊称关羽为关公，并被推崇其为武圣，民间更是将关羽神化，不但各处建造了大量的关帝庙，更有传说，如果一个人做了什么坏事，关公就会显灵，然后给予坏人惩罚。

而后来，那些三教九流为了掩饰自己的罪行，关公渐渐被他们尊为守护神，更可笑的是，特别是盗墓贼这个群体，在每次做大事之前，都要跑到关帝庙里去烧香磕头，以求平安。

所以盗墓这个行业就有了一个不成文的规矩，无论是谁，都不能去盗关公墓，如果谁不开眼，将是整个盗墓群体的公敌，所以谁也不敢冒天下之大不韪，打关公墓的主意。所以至今，关羽的三座墓葬都保存完好，并成为了当地有名的旅游景点。

遂宁有什么好玩的地方

遂宁分为八大奇观（分布在遂宁全市三县二区内）：

1国宝宋瓷（船山区）,

2中国死海（大英县）

3卫星回收（安居区）

4宝梵壁画（蓬溪县）

5灵泉（河东新区）

6广德（经济技术开发区）

7卓筒井（大英县）

8龙凤峡（射洪县）

斗城8景（分布在城区）：

1、步行街2、犀牛堤3、湿地公园4、龙凤古镇（翻修中）

5、海琪古镇6、西山森林公园7、大千世界8、渠河公园

另外各个区县还有一些较出名的小景点：

射洪：金华山--子昂故里、青堤目莲故里、沱牌生态园、螺丝湖景区、平安寨森林公园

大英：东方博览园、大英县蓬莱公园

蓬溪：赤城湖（小西湖）、高峰山道观迷宫

安居：泡马滩水库-卧佛、黄娥故里

遂宁市有哪些景点

一、皇帝赐封著名观音道场——广德寺

寺园森林330余亩，庙宇建设规模之大名冠全川，明代原始建筑居于全省之首。始建于唐代开元年间（713-741），距今已有1280多年历史。唐大历十三年（788年）敕封为“禅林寺”，明朝正德年间（1506-1521）敕名“广德寺”。

广德寺是唐代高僧克幽禅师出家之处。克幽乃唐中宗孙子，唐玄宗侄子。民间相传，克幽禅师是观音的化身。自克幽禅师开山阐教以来，历代高僧辈出，主领川、滇、黔300余山，曾获历代帝王11次敕封，被誉为“西来第一禅林”。据《历代法宝记》记载，木棉袈裟传于广德开山法师克幽。克幽禅师两度被引入宫讲经说法，被封为护国禅师，唐代宗赐名“克幽”，并赐予紫衣袈裟。广德寺能历久不衰，屡受帝王器重，除了克幽禅师的德行外，还与他的身世密切相关。

广德寺成为全国著名的皇帝赐封的观音道场时，南海的观音道场还未修建。寺内有目前国内尚存的规模最大的盛唐风格的寺庙建筑群，而珍藏于庙内的圣旨坊、九龙碑、宋明玉印、缅甸玉佛、善济塔等稀世之宝蜚声中外，无时不在昭示世人，这里是中国观音的著名道场。

进入广德寺山门，迎面可见圣旨坊屹立在十分级台阶之上，是寺庙迎接皇帝诏书的地方。坊形如冀，高18米，长12米，宽25米,由四根大红色圆柱支撑,两侧作五踩斗拱,中间为七踩斗拱,坊正中上端竖题“圣旨”二字。圣旨坊被专家定为全省独存。峨眉山奉迎圣旨，出庙门十里。广德寺却在庙中，可见位尊之极。寺中珍藏的九龙碑（宋碑）记录了唐宋时期前后九个皇帝对广德寺的赐封和褒奖，让人领略到什么是皇恩浩荡。皇帝御赐镇山法印，在全国屈指可数，广德寺独得两枚玉印，为稀世珍宝，足见地位之尊。宋代真宗赵桓，赐“敕赐广利禅寺观音珠宝印”。明代武宗赐“敕赐广德禅寺”，玉印用中文、缅甸文、僧迦罗文、巴利文四种文字刻成。

善济塔位于大雄宝殿之西，观音殿之后（俗称肉身塔），是一座方形塔，塔高22米，石结构，初建于唐宗德宗贞元三年（787年），系唐代高僧克幽禅师掩骨之所，虽经千年尘风俗雨而岿然无损。

广德寺因为是民间公认的著名观音道场，因而历代帝王赐予了它无与伦比的恩宠，它的皇家禅林气象在西部独一无二。

二、中国最早的著名观音道场——灵泉寺

山顶观音殿内有一泉，泉中之水人们称做“观音圣水”，千百年来始终不溢不涸、绀碧甘美。民间传说此水可祛病延年，慕名前来饮之者络绎不绝，宋代苏东坡曾题“七泉”二字于岩壁，林则徐赠“香林德水”匾额悬于观音殿并流芳于世。

梵音亭一侧有三口相距不到1米的古井，水至井口的深度竟各不相同，其中最深的井终年泉水滴答，声音清脆而悠远，其余二井静默寂然，人们说，那是妙善公主在给两位姐姐娓娓讲着佛法。

连根树是三枝主干根部紧紧相连的古树，人们说它象征着本是同根生并于灵泉、广德修行的大姐、二姐与远在南海普陀山的三妹遥相呼应、息息相通。观音柏在离地面2米左右，分成了三枝，在人们心目中，她早已成为观音三姐妹形神不离、齐心向佛的形象化身。

寺庙前山门外为规模宏大的观音广场。观音广场呈巨大的圆坛形，上下共三级，每级之间的石壁上均镶嵌着陶制观音塑像，共计一万有余，故此广场又名万佛广场。圆坛正中央为三面观音镀金塑像，立于高高的莲台之上，仪态端庄，气象万千。

气势恢宏的观音阁，高48米，共7层，56个角。阁内供奉着净高186米、全国最大的室内观音。观音阁耗资2000万的建设资金，全部来自海内外特别是东南亚游客的自发慷慨捐助，足见世人对灵泉观音道场的高度认同，寄托了人们对真、善、美的无限向往和追求。

三、 各具特色的人文景观

“丘壑无奇山自好，青山绿水任逍遥”。绵延起伏的红色丘陵，孕育了遂宁独具特色的山水园林和人文景观游。

子昂故里——金华山

　金华道观位于金华山前山，又名玉京观，始建于南朝梁武帝天监元年，已有1400多年历史，唐代重建时更名为大华观，宋英宗治平二年赐名玉京观。道观坐北面南，依山取景，层叠而上，有六殿、五楼、三洞、二院、二门，结构谨严，布局合理。山上有观音堂、药王殿、二贤祠，荟三教文化共处一山。山门石刻“蔚蓝洞天”四个字为宋代黄庭坚手书。玉虚阁石碑刻“蔚蓝胜景”回文诗一首，字形龙蛇飞舞，顺念倒念皆成诗句。其风景名胜、文物古迹，千年来虽遭风雨剥蚀，仍然古貌犹存，声名愈显。穿过雕梁画栋的虹飞桥，就到了金华山前门。顺着石阶往上看，共有365级石阶，拾级而上，可依次参观灵祖殿、冥王殿、东岳殿、祖师殿。在宽敞的祖师殿，可看到石龙龙头、铁灯杆、长廊、古柏。石龙全长180米，堪称世界上最长的明代石龙。真武祖师是金华山供奉的正神，出道飞升的日子为农历三月三，因此有金华三月之庙会。

继续前行，可看到的六角亭就是玉虚亭，是陈子昂青年时代读书的地方。陈子昂家境富裕，十五、六岁还是一个任侠放纵的公子哥，十八岁慨然发奋，在这儿闭门苦读三年。

在后山梧岗岭上，乃是迁建的陈子昂读书台。门额蓝色框内用碎石镶嵌的四个大字“古读书台”。陈子昂青年时代塑像后面的木刻是陈子昂《感遇诗》38首和唐代卢藏用撰写的《陈柏玉先生别传》。陈子昂一扫六朝绮靡文风，创造了刚健、朴实清新的文风。大诗人杜甫晚年居蜀时，曾杖策远来读书台瞻仰，登金华山凭栏眺望，留下《野望》诗一首。今读书台门联所刻，“亭台不落匡山后，杖策曾经工部来”，记下了杜甫对唐代革新者的崇敬。

川中西子湖——赤城湖

　湖首东岸滨临县城，湖面广阔，群山环抱，巧妙利用山水、岛屿和湖岸建成各种景点，山光水色，繁花绿树，亭台桥榭，回栏曲桥，汇成了称胜一方的“川中西子湖 ”，人们赠之“赤湖溶金”来概括赤城湖全部景观，日本、德国、美国以及港澳台胞游客又以“小西湖”誉之。为纪念在蓬溪发动牛角沟起义，在川第一个竖起工农革命政权大旗的邝继勋烈士，景区内建有邝继勋烈士纪念馆。

川北迷宫——高峰山

秀丽的自然风光和远离城镇的喧嚣，有“是一蓬莱”的赠匾。高峰山上对联、匾额甚多，具有很深的文化底蕴。山上罗衣秀才的传说、王师祖仙说，极富神秘色彩。

高峰山，是得天独厚的灵岳福池，曾是以道为主，兼儒、佛文化的送佛场，今是龙门正宗的道教活动场所。始建于初唐，续建于晚清，扩建于民国。是得国民政府众多元老崇敬的宝刹，受国内十八行省朝拜的玄都。国民政府主席林森曾题匾额“为善最乐”誉之。

高峰山座西面东，有三大自然景观：山上树木葱茏，覆盖全山。全山上有上百年乃至上千年古柏500余株，均向寺生长，此为一；遥望高峰山，恰如绿色宝塔巍然屹立，环山有8条山系，恰似8条巨龙回首高峰，高峰山顶，又形似长龙，且以唐代古刹为龙头，有如九龙翘首捧太极，此为二；高峰山有东西南北“四道寨门”，方便来自不同地区的人们，四寨门尤以东、西寨门看得最宽最远，现修建了一处观景台，可看日出、夕阳、云海、风景之美妙，丝毫不亚于五岳，此为三。三大自然景观，自然朴素，灵秀宜人，极富道存韵致，又多田园情趣，正是亲历传统、回归自然、休闲悟道的好去处。2003年底，高峰山被评为国家AA景区。

佛中之圣——宝梵寺

宝梵寺为蓬溪敕建古刹，位于蓬溪县城西15公里的宝梵镇境内。寺始建于北宋，称罗汉院。治丰元中（公元1064年），宋英宗赵暑敕赐为“宝梵寺”，意即佛中之圣，梵中之宝。明景泰元年重建。建筑面积为1852平方米，大雄殿气宇轩昂，蔚为壮观，建国后古建筑学者赞其“设计精细，结构严谨，形式美观，基础牢固”，中国绘画史》、《中国名胜词曲》、《中国建筑工艺辞典》、《艺苑掇英》、《世界美术集粹》（日本编著）等十余种辞书对此壁画均有文字记载。

中国死海

　来自于一亿五千万年前地球的两次造山运动在大英县形成的地下古盐湖盆地，其海水（盐卤水）的储量十分丰富，目前已探明的储量就高达42亿吨。“中国死海”海水含盐量超过了22%，以氯化盐为主，类似中东“死海”，人在水中可以轻松的漂浮不沉。中国死海的海水中富含钠、钾、钙、溴、碘等40多种矿物质和微量元素，经国家有关权威机构验证，对风湿关节炎、皮肤病、肥胖症、心脑血管疾病、呼吸道疾病等具有显著的理疗作用，并且可以充分的舒缓疲劳、缓解精神压力，据联合国教科文组织有关研究资料显示，人在死海中漂浮一小时，可以达到八个小时睡眠的功效。

中国“死海”位于四川大英县境内，距离成都114公里，距重庆180公里达成铁路、成南高速公路傍城而过。

卓筒井

卓筒井位于遂宁市大英县城西卓筒井镇。大英发现盐卤资源有上千年的历史，经国家储委认定的大致有10亿吨盐卤资源储量。大英县境盐卤分布在蓬莱、象山、卓筒井、河边、玉峰等地。其深层盐卤矿上矿层食盐面积22300km2，盐层厚35～15111m，下矿层面积34,000km2，盐层厚25～11916m。四川是中国井盐的主要产区。县境内“大英卓筒井”和大英场积淀了千年盐卤文化。民国时期，川北多布有卓筒进，大英拥有108灶1711进，年产量达4000余吨。至今，还有“大顺灶”等18眼井保存着。

起源于北宋庆历年间（1041-1048年）的大英县卓筒井钻探取盐技术，比西方早七八百年，使地下深处的卤水第一次得到科学的开采，在开采卤水的过程中，人类发现了埋藏在地下的油气资源。其凿井工艺技术开西方近代蝇式顿钻钻井方法的先河，虽然经历了近1000年历史，其古老的工艺流程仍保存得相当完整。中国发明卓筒井技术甚至被《中国钻探技术史》、《中国科学技术史》、《中国井盐科技史》三书誉为“中国古代第五大发明”和“世界石油钻井之父”。卓筒井是世界钻探深井的始祖和活化石，是世界上唯一现存的历史文化遗产，是“活着的恐龙”。

卓筒井工艺流程包括打井、取卤、晒卤、制盐等四个步骤。现仅在大英境内存有9灶41口为样的盐井，分布在关昌、青木、快活岭、三兴、英家桥、青和等六个村方圆6公里范围内，其凿井、吸卤、煎盐等生产工艺流程，基本上保持了宋代卓筒井的基本特点。它持续近千年，生产未中断，对研究中国盐业史和钻井史具有很高的价值，受到盐业专家的高度赞誉。

四川宋瓷博物馆

四川宋瓷博物馆馆藏文物丰富，种类繁多，现有藏品11454件，以书画和宋瓷为大宗藏品。1991年，遂宁市金鱼村发现一处大型宋瓷窖藏，经清理发掘，出土完整和可复原器物1005件，其中瓷器985件、铜器18件、石雕2件。这是我国陶瓷考古的重大发现，也是迄今为止国内已发现的最大一宗宋瓷窖藏。出土宋瓷保存良好，器型丰富，制作精良，不乏精品、珍品、孤品，其中以龙泉青瓷荷叶盖罐、龙耳簋式炉、景德镇青白瓷梅瓶、各式造型的三足炉为代表的一批宋瓷精品最为珍贵，具有很高的历史、艺术和科学价值。 四川宋瓷博物馆是国内唯一的专题宋瓷博物馆，现有大小展厅6个，陈列面积3300平方米，由“读瓷篇、听瓷篇、赏瓷篇、制瓷篇、篇鉴瓷”五大部分组成，充分展现了中国古代陶瓷文化的独特魅力。馆内设置有文物库房、文物修复室、资料室、监控室、学术报告厅、游客购物中心、斗茶坊、旅客服务中心、停车场等旅游服务设施。 遂宁是四川新兴的发展中的中等规模城市，总人口385万，其中城区人口43万，是四川重要的区域性交通枢纽和纺织食品化工城。市委、市府提出了“文化遂宁”的发展战略，提出了“神秘遂宁，八大奇观”的地方特色旅游文化品牌，宋瓷博物馆作为旅游文化品牌之一得到了高度重视和支持。2007年4—8月，仅仅四个月时间，投资1200万博物馆改造工程完工并投入了使用。改造后的博物馆展览面积扩大到3000多平方米，新增文物展品300余件、标本模型和仿制品200余件，增加了历史生活场景，使用了多媒体技术和中央空调系统，展览内容更加丰富多彩，展厅环境和文物展品的保存环境大为改观，受到各级领导和社会各界的好评，吸引了大批观众，在省内外产生了良好的反响，扩大了知名度，于2009年被评为国家二级博物馆

遂宁旅游景点排名

1、遂宁市中国死海旅游度假区

遂宁中国死海是世界的“死海热温泉”，度假区占地超过1000亩，区内古老盐湖形成于15亿年前，其盐含量类似中东的“死海”，故誉为“中国死海”。中国死海度假园区占地面积2000亩，有室内外漂浮池、水上世界、盐卤温泉、盐疗会馆等主要项目，还有公路卡丁车、滑翔机、蹦极等辅助项目，园区依山傍水，景色优美，颇具阿拉伯热带风情。

2、遂宁市中国观音故里旅游区

中国观音故里旅游区位于四川省遂宁市船山区灵泉路。旅游区观音文化源远流长，群众根基深厚，区内主要有西部水上嘉年华、观音湖休闲度假区、广德风景区、灵泉风景区、观音朝觐圣地——灵泉寺以及莲花广场等景点。

3、遂宁市龙凤古镇景区

龙凤古镇位于四川省遂宁市船山区，东临涪江，南临永石桥村，西临张德桥村，距离遂宁市区10多公里。古镇总占地面积约14822公顷，镇内建筑以古楠大道、兴宁路、龙吟南路、龙吟北路为主要街巷，主要有妙善广场、美食休闲街、佛珠墙、听涛轩、连心亭、采莲湾、龙饮亭、观音家庙、龙凤文化博物馆、甘露泉、月老树、游龙栈道、锦屏桥、栖凤楼等景点。

4、遂宁市安居区七彩明珠景区

七彩明珠景区，位于四川遂宁船山区至安居区玉丰镇鸡头寺村境内，距市中心仅12公里，占地面积9428亩。景区由诗景画廊、眉园叠翠、五彩花坞、桃园春晓、果香民居、黄峨古镇、鹭岛湿地七个景区组成。七个景区各具特色、互为映衬，又一脉相连，仿佛串在318国道线上的七颗熠熠生辉的明珠，故称“七彩明珠”。

5、遂宁市子昂故里文化旅游区

子昂故里文化旅游区，位于遂宁市射洪市子昂路，因一代文宗陈子昂生长于此而文明遐迩，是四川东部连接大九寨、大三峡旅游环线的中转站。旅游区以金华山为核心，总面积约30平方公里，分为前山、后山两部分，主要有南山门、灵祖殿、药王殿、东岳殿、祖师殿、三清殿等殿宇，以及玉虚阁、纯阳阁、回文诗碑、玉京仙苑等旅游景点。

遂宁市有哪些风景区？

1、遂宁市中国观音故里旅游区

遂宁的中国观音故里旅游区观音文化源远流长，群众根基深厚。“观音菩萨三姊妹，同锅吃饭各修行，大姐修在广德寺，二姐修在灵泉寺，惟有三姐修得远，修在南海普陀寺”的千年民谣在遂宁周边地区广为流传。每年农历的二月十九、六月十九、九月十九三次观音香会期间，广德寺和灵泉寺都有大批信众自发组织开展以观音民俗文化为主题的香会，周围数省及周边六七十个县，甚至部分东南亚国家和地区的信众都慕名前来朝山进香，人数近百万。

2、遂宁市中华侏罗纪探秘旅游区

中华侏罗纪公园位于遂宁市射洪县明星镇东南与龙潭村的交界处，园内有硅化木化石群、恐龙化石点、古人类化石、乌木等景点，可以了解与恐龙有关的知识。游客可以带上小孩子来此游玩，园内有大型的人造恐龙模型，可以拍照合影。带小孩子去博物馆参观是一个不错的选择，馆内有各种恐龙化石和文字、资料，能增长知识，小孩子也会玩得很开心。四川射洪中华侏罗纪公园旅游区有西南地区规模最大、保存最完整的硅化木化石群，及天然优美的峡谷地貌景观、水体景观、自然生态和人文景观。

3、遂宁市中国死海旅游度假区

中国死海是一座四川省大英县湖泊，位于四川省遂宁市大英县新城区，AAAA级景区，总面积超过1000亩。是一个集健康性、新颖性、时尚性和趣味性为一体的综合旅游度假胜地。由于人在水中可以漂浮不沉类似死海，故誉为“中国死海”。死海中所富含的纳、钾、钙、溴、碘等40余种化学原素和矿物质已被科学证明对人体健康有益。而含盐量超过20%的盐卤海水，人可以经松的漂浮于水面，据资料显示，在死海水面漂浮一小时，相当于正常睡眠8小时的功效。

4、遂宁市子昂故里文化旅游区

子昂故里文化旅游区，位于唐代大诗人陈子昂故里四川省射洪县金华镇。南起金华电航桥，北至香山镇交界，东西以涪江两岸的山脊为界，总面积约30平方公里。国家AAAA级景区。景区内含有金华古镇、金华山、金华湖、金湖堤、湖心岛、西山坪、金华坝等。有古镇、古建筑、古庙、古城墙、古树、古戏台的“六古文化”。各景点相依相连，是集“祈福纳祥、求学励志、观光娱乐、休闲度假”为一体的综合景区。

5、四川宋瓷博物馆

四川宋瓷博物馆，位于四川省遂宁市西山路613号，国家旅游局评定的AAA级旅游风景区。原为遂宁市博物馆，1984年建馆。2006年12月被四川省文物管理局审核通过命名为四川宋瓷博物馆。博物馆占地12亩，建筑面积5000平方米。截止2009年，博物馆有馆藏文物10032件，其中国家一级文物31件，国家二级文物342件，国家三级文物1063件。主要展品内容为1991年9月在遂宁金鱼村抢救性发掘出土的南宋末年瓷器铜器窖藏，展有龙泉青瓷荷叶盖罐、龙耳簋式炉、景德镇青白瓷梅瓶等。

6、遂宁市琼江源风景区

琼江源风景区位于遂宁市西40公里，处成都和遂宁之间，依托安居区麻子滩水库、跑马滩水库而建，属于水库型水利风景区。景区面积273平方公里，其中水域面积965平方公里。琼江源水利风景区整合了山、水等资源，坚持“以人为本，人水和谐”的治水理念，在满足水利工程蓄水调洪功能的前提下，注重工程、环境、生态协调统一，凭借大自然的独特景观优势，形成融生态文化、旅游于一体的山水景观带。

7、遂宁市龙凤古镇景区

龙凤古镇，位于四川省遂宁市船山区。在遂宁文化旅游迅速崛起的背景下，龙凤这片土地下沉睡的古老文明又一次奇迹“复活”。龙凤古镇旅游区位于四川省遂宁市船山区以南，东临涪江，与大白塔村接壤，南临永石桥村，西临张德桥村，北边与天星坝村和张飞梁村接壤，隶属南强镇龙凤村境内，总占地面积约为14822公顷。在遂宁文化旅游迅速崛起的背景下，龙凤这片土地下沉睡的古老文明又一次奇迹“复活”。

8、遂宁市安居区七彩明珠景区

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国家AAAA级景区——七彩明珠景区，位于安居区玉丰镇境内，距市中心仅12公里，占地面积9428亩，由诗景画廊、眉园叠翠、五彩花坞、桃园春晓、果香民居、黄峨古镇、鹭岛湿地七个组团组成。景区以乡村、生态、体验为定位；以安居乡土文化为内涵，以诗画乡村田园为背景，以有机生态农业为依托，深入实施“农旅融合”。景区依托独特的自然禀赋，让游客置身翠林碧水、缤纷田园、花香农家之间，远离城市喧嚣、感受传统农耕文明、体验现代乡村风情，享受运动、健康、时尚、惬意的生活时光。

9、龙凤峡漂流

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龙凤峡漂流全长约4公里，起于龙凤峡山顶漂流码头，落差90米，漂流时间约为一个多小时。一条蜿蜒流动的河，延伸在峡谷坚硬的腹地。乘着橡皮艇顺流而下，天高水长，阳光普照，四面青山环绕，漂流其间，迎面而来的是一种期待－－期待刺激！期待惊险！期待与自然的搏斗！期待"有惊无险"后的轻松！在忙碌的都市生活中，人们一直在寻找的就是这样的一种激动、一种区别于平凡生活的独特感受。就是这样一种感受，使都市人为之倾倒，使之成为生活的一部分。

10、遂宁市观音湖湿地公园旅游景区

观音湖位于遂宁市船山区，面积达148平方公里，自然、人文景观十分丰富。市委、市政府以“亲水、戏水、乐水”为主题，突出自然、生态、现代、体验、参与性的亲水休闲娱乐，依托圣莲岛、圣露岛、圣平岛及涪江20公里水岸线的独特资源进行整体开发，打造的优美中央生态区、环保产业发展区、城市亲水度假中心、综合水岛开发区。

遂宁最好玩的旅游景点是那个地方

1、阿坝藏族自治州九寨沟

阿坝州位于四川省西北部，紧邻成都平原，北部与青海、甘肃省相邻，东南西三面分别与成都、绵阳、德阳、雅安、甘孜等市州接壤。是四川少数民族自治地方中距省会城市最近的地方，具有相对较好的区位优势。1953年建立四川省藏族自治区，1955年更名为阿坝藏族自治州，1987年更名为阿坝藏族羌族自治州。

阿坝州地处青藏高原东南缘，横断山脉北端与川西北高山峡谷的结合部，地貌以高原和高山峡谷为主。东南部为高山峡谷区，中部为山原区，西北部为高原区。长江上游主要支流岷江、大渡河纵贯全境，是黄河流经四川惟一的地区，是黄河上游的重要水源地。

2、乐山峨眉山

峨眉山市位于中国四川省西南部乐山市中区以西位于四川盆地西南边缘东北与川西平原接壤西南连接大小凉山是盆地到高山的过渡地带峨眉山市是四川省辖县级市全市辐员面积1183平方公里2004年峨眉山市辖12个镇6个乡地理地貌类型多样地势起伏大海拔在386至3099米之间以山地为主占总面积的587%平坝区占总面积的204%。

3、成都都江堰

都江堰是世界文化遗产(2000年被联合国教科文组织列入"世界文化遗产"名录)，世界自然遗产(四川大熊猫栖息地)，全国重点文物保护单位，国家级风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。

都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年(约公元前256~前251) ，是蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程，由分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"，至今灌区已达30余县市、面积近千万亩，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用，以无坝引水为特征的宏大水利工程，凝聚着中国古代汉族劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。

4、甘孜藏族自治州海螺沟

海螺沟位于四川省甘孜藏族自治州东南部，贡嘎山东坡，是青藏高原东缘的极高山地。海螺沟位于贡嘎雪峰脚下，以低海拔现代冰川著称于世。晶莹的现代冰川从高峻的山谷铺泻而下。飞起三百万，将寂静的山谷装点成玉洁冰清的琼楼玉宇;巨大的冰洞、险峻的冰桥，使人如入神话中的水晶宫。特别是举世无双的大冰瀑布，高达1000多米，宽约1100米，比著名的黄果树瀑布大出十余倍，瑰丽非凡。

5、成都青城山

青城山，世界文化遗产，世界自然遗产，中国四大道教名山之一，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。

青城山位于都江堰市西南，东距成都市区68公里。主峰老霄顶海拔1260米。青城山群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誊。青城山历史悠久，是中国道教发源地之一，是全国道教十大洞天的第五洞天。

全山宫观以天师洞为核心，建有建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、玉清宫、朝阳洞等。青城山自古是文人墨客探幽访胜和隐居修练之地，古称“洞天福地”、“神仙都会”。