如何正确的恭请佛像供养佛像

神像佛像请回来在家供奉，本是一件虔诚又能保佑家运的事情。但很多朋友不得其法，近日总有朋友遇到类似的问题，本是精诚所至，然结果却南辕北辙。因为供奉的不对，有的导致家业衰败；有的导致夫妻不和；有的导致母子反目；有的导致身体常年有病，阳气不足。近期这一类事宜尤其多，今天为大家讲解一下我对神佛像供奉的一点浅见。

堂口一共有三类，道堂、佛堂和仙堂。有的人缘分在道，就该去供奉道堂；有的人缘分在佛，就该去供奉佛堂；有的人缘分在仙，就该去供奉仙堂。我经常能听到这种论调：不管是供奉什么，有心就行了，管它怎么供，只要我心到位了就行了。谬之大矣！天道佛道最讲规矩，道门的师兄们普遍还比较在意这个，很多佛门的师兄能守律持戒，却不能在堂口的事情上多一点精力多学一些规矩。这不就是努力奔跑，但方向不对吗？

一

哪些供奉方式是不正确的？

■ 供奉大忌1

随手捡起来个神佛像就摆供桌上供

像这一类的物品本身就是有灵气的，神佛像尤为如此。我们知道卧室里面是连人像画都最好不要放置的，一个原因也是因为像里面可以装东西。神佛像不管是开光还是没开光，里面都会住着陪伴你但是你不知道的东西。开光了还好，一旦没开光，里面的“好朋友”是敌是友你不清楚，就供养他。他的来历你不清楚，他所图何事，这样对自己实在是太危险了，其危险性不亚于引狼入室。

■ 供奉大忌2

没有开光的神佛像，直接就上香

包括有墙壁上的画像和立体的神佛像，开光是将神佛的灵力注入到像本身，这样供奉的才是真的天尊或者佛菩萨。

如果没有开过光，进入到佛像贪图供养的，就是一些散仙、精灵等。如果是上仙，也还好。如果是居心不正的妖孽，则会对自己及家庭带来巨大的伤害。

还有一些朋友，久不上香。这一种情况，真正的天尊佛菩萨，也会因为没有供养，不会再继续留在这个像里面，取而代之是一些散仙精灵反客为主。

我们没有修行出神通的居士，切忌的就是自以为是。以为自己诚心到了，什么错误就都不会被见责。以为自己请的是什么神仙，供奉的就是什么神仙。修行不是儿戏，修行是一场漫长的历程，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

■ 供奉大忌3

上香没有严格的自我要求，想怎么上就怎么上

一是上香日期不正确。该上香不上，不该上香乱上。一般我会要求我的弟子，初一十五必须上香，其他时候如果想上就上，不想上就算了。但如果是道堂，戊日是不点香的。

二是上香数目不正确。有的一上一大把，有的就上一根香。上香的具体数目是要看具体佛堂还是道堂还是仙堂的规制来的。有的香炉可以点九支香，有的却只能点一支香。这个很好理解，有多大的脚就穿多大的鞋，合适的才是最好的。

三是上香方式不正确。有的一把全插上，有的也不分佛堂道堂一律从左往右上。这方面我会要求我的弟子佛堂类的从右往左，一柱一柱上香。道堂弟子先上中间的，再上左边的，再上右边的，一柱一柱上香。全部左手敬香

■ 供奉大忌4

不分神佛灵座次位高低，一起摆放或者高低位置放置错误

座次是灵界至为重要的一项。就像政府机构一样，皇帝就是皇帝，丞相就是丞相。你能让丞相穿龙袍，那就是把丞相放在火上烤。该是跑腿办事的，位置就要低一些；该是坐镇中军的，你就别让人家做持戟郎中。

有的朋友是佛道仙全供，其实不是不行，但是一定要结合各神仙佛菩萨的位分来摆放高低和位置。不能乱摆。

更有甚者，我看还有买六个核桃放那，把神像放六个核桃饮料瓶上面的。真的不行，这样对自己家庭负面影响太大了。

除此之外，还有方向的问题。房间哪里摆放的问题，这都是神佛菩萨位置需要注意的点。

■ 供奉大忌5

供奉数量过多，又是三清，又是西方三圣，没有章法

堂口上的神像不是越多越好，多多益善的。首先就是你有没有那个能量能供养这么多神佛菩萨。再有就是好比政府机构，人人都管，就是人人不管。你只要供奉和你最为投缘的一二尊神灵，也就足够用了。堂口太杂，反而杂乱，也不利于修行修心

■ 供奉大忌6

没有经过西藏或者印度泰国高僧指点，就贸然供奉这一类的神佛像

道教是我们本土的宗教，佛教虽是外来宗教，但经过上千年的洗礼，也逐步与中华大地的文化相融合了。藏传佛教、印度泰国这边的佛教来讲，我认为还存在着和本土宗教教义上很大程度的不同。所谓一方水土养一方人，水土不服并不是因为水土不好，更不是人不好，只是不那么适合。当然这一点也是我经验总结的一点浅见，我只看结果，对于个中就里的详细教义等等，我还是抱着崇敬的心态的。

■ 供奉大忌7

堂单胡写一通，反正听说自己有仙家，就供胡三太爷胡三太奶

这个也是普遍犯的错误之一。这个有的是弟子胡乱写的，有的是一些师傅水平不到，看到有仙家，就直接让弟子这么写。但是实际上即便是有仙堂，也是分主教是谁，报马的是谁，压堂的是谁，九连十磨是谁，领兵的是谁。这些你都不理清楚，就好比说你是一个清雍正年间的将军，军营里大旗上面写的都是努尔哈赤，这不合适！

■ 供奉大忌8

乱摆香炉碗、乱摆放灯

香炉碗也是一样。不同级别的神佛菩萨，应该用不同级别的香炉碗，仙堂更是如此。有的就能用的了鼎，有的就能用普通带腿儿的这种，还有的腿儿都不能带。这个是身份的象征，我们古代的朝服上面画的图案不同，顶戴后面的花翎不同，就代表着这个人官位的不同。都是一样的道理，你让一个一品大员，穿着七品的朝服就不合规制，他就要不开心，不开心办事就不顺利。你让一个七品的小芝麻官穿一品的朝服，命不硬到一定份上，是一定要脑袋搬家的。

▲乱摆香炉碗和灯

灯也是一样的道理。能不能用灯，用什么灯，用几盏灯，都是不同级别不同规制的。切不可觉得好看就用，诚心供养的人，理应把自己的堂口打理的井井有条，才算是真的有诚意

二

正确的是怎么供呢？

■ 第一步

要判断一个人的缘分是更利于供佛堂，还是更利于供道堂，还是只能供仙堂。适合的才是最好的。

■ 第二步

判断这个人是自己一个人修佛，还是引领者千军万马在修佛，还是有几个仙家在保护你。决定了以后你是单纯的修行，还是说要给人看病看事儿

■ 第三步

判断你这个人和你的仙家缘分是在哪尊神佛菩萨身上，这决定了你供什么合适

■ 第四步

判断你现有堂口有哪些问题，哪些已经是压制了你本身或者是你的护法，导致你现在家业不顺

■ 第五步

把你身边的磁场理清楚。你是自己修行啊？还是带了仙家？谁都是做什么的啊？怎么安排啊？

■ 第六步

按照理清楚的这个顺序，安抚住你身边的磁场，今后就以这个顺序进行修行。其实这一步也正是核心精髓所在。好比说是两个壮汉在打架，谁也不服谁。为什么中间这个人出来说：哎你们别打了，我决定了，以后你这个山东的就要听山西这个的了。中间人是谁说这个话很重要，中国有句古话叫，位卑言轻。如果没有很好的修为，两边是不会理你的。

■ 第七步

择日，择时，将开光神像等事宜备好，一个师傅一个令。有一些微妙的差别，在此不表了。

三

正确供奉后会有什么效果？多久见效果？

■ 一是家业兴旺，真正是感受什么是做事有如神助

■ 二是身体健康，吉人自有天相，不会有什么太大的关口

■ 三是家庭和睦，家人之间关系比较好相处

■ 四是提高修为，这一点对于修佛修道的师兄们是极有帮助的。

见效的时间因人而异，一般不会超过半年没有消息

四

需要一直供吗？不想供了怎么办？

一般的来说，初一十五上供就可以了，供养的时间也多是一直供下去的。如果确实是个人有特殊情况不能继续供奉，需要找有实力的师傅送走。

但现实情况确实堪忧，业界骗子横行，很多人猪油蒙了心，说能给人送走，收了大笔钱财，实则没有真正做事的人比比皆是。

1、上香：安放好佛菩萨像后，可随各人修持作早晚课诵，或早晚上香（早上可上供水），要日日不辍，持之以恒。

2，供的花、果不一定每天一换，佛菩萨纪念日或逢初一、十五再供新鲜花果也可。佛灯、油灯、蜡烛等需在早晚课前点燃。

3，若要放供菜，可以五样，初碗，加一碗饭为宜。（碗、盘要专用）。

4、环境：佛堂、供桌、香炉、烛台，应经常保持清洁，清理时应用专用的抹布、水盆等，不可与家用的并用。

5，跪拜时要先上香，然后三拜九叩，服装要整齐，干干净净的拜佛。

供养为发自内心之诚心与敬心 非取决供养之物 无尽意菩萨为过去佛刹之十地大菩萨 用宝珠供养非宝珠 假名宝珠 实为般若智慧 因佛菩萨皆不执一切幻相 一切世间之物皆属生灭之相不能长久 故菩萨用智慧供养诸佛

世间众生只能用物品供养诸佛 虽诸佛不受用 但至诫供养甚有功德福报 亦坚固而不易生退转心

一些人对于佛教都是会比较崇拜的，而且也立志成为佛教的信徒，因此除了会去庙宇中拜佛外，还有可能会将佛请到自己的家中。那么如何供奉文殊菩萨，有什么讲究？下面让本期风水知识大全为你解析。

如何供奉文殊菩萨

文殊菩萨表法的意思是智慧，在每次看到文殊菩萨时候要提醒自己，学习佛菩萨的大智慧，万事要以智慧为先行。

实际上佛龛的上方摆放佛经，下方摆放佛菩萨像：佛在中间，菩萨在旁边，然后是护法。也可以看自己的信心，对哪尊佛菩萨的信心大，哪尊就摆在中间，其他的摆在旁边。摆放佛像有一些具体的要求，按要求摆也可以。

1、把文殊菩萨像摆放到阳宅内合适的位置升座，每天香火供养。

2、不能用酒、茶、和荤腥的食物供养文殊菩萨。用白开水、水果、斋菜、米饭等供养则可。

供奉文殊菩萨有什么讲究

1、厨房是一个料理、清洗、烹饪的地方，供佛是很不妥当的。安放的地方要清静，整洁。

2、供奉的数目：逢单不逢双，如供佛菩萨和其他神明一起供，要佛菩萨在上神明在下。

3、摆放佛像时切记三不向：一不向厕所；二不向房门；三不向饭桌。

4、佛像摆放的具体位置最宜“坐西向东”，但后要有墙可靠，不可空虚。靠墙的隔壁不能是厕所，厨房等。

文殊菩萨的来历

文殊菩萨为汉传佛教中的四大菩萨之一，象征着智慧，也被称为“文殊师利菩萨”，其与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，世称“华严三圣”，应化道场为山西五台山。

因文殊菩萨象征的是智慧，因而供奉文殊菩萨的人，大多能够得到文殊菩萨的庇佑，在学习、记忆、应变能力等与智慧有关的方面得到帮助，因此，建议从事脑力劳动者，都可以虔诚的供奉文殊菩萨，当会有意想不到的好处。

虽然没有回向，但都是善行，都有善报。现在也可以做一次总回向。我把回向文发给您：

念完经书啊、放完生啊等的活动以后，一定不要忘记做回向，回向有两种，一是大回向，也就是回向给法界众生的，二是小回向，回向给你指定的人或众生的，二者合起来做，受益很大（所谓的“大小”，实际上并无大小，都是平等的，都是名相，不需要太过于讲究）：

一、大回向（三遍）：

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

二、小回向（三遍）：

　　弟子某某某，愿以本次持诵___经____部的功德回向给某某某（您希望回向者的姓名）、某某某（你顺带回向的亲人、朋友等的姓名，回向的人越多，功德越大）累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，弟子某某某真心求忏悔！

银手镯可以，供奉佛菩萨，一般的饰品都可以，擦洗干净，即可供佛。

还可以供水果，供灯，供水，自己的珍爱之物，都可以供奉。注意不可用肉类，切不可因上供而杀生。

另外，我们信佛，学佛，欲求好运，福气，还有一个非常需要讲究的地方， 就是要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。，你能改正过失，并行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！

朋友如果你对佛法有兴趣的话，我再为你详细解说一下。

在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气

此一大恶，是我们容易忽视的，即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，就是自己的性命，我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告诉我们，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，此一条不可不戒之。

另外，有一种极大之善行，也是我们容易忽视的，就是孝顺父母，百善孝为先，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？），所以我们欲行孝道，首先就要做到对父母讲话轻声细语，语气不要凶。

最后，朋友你可以请一些佛学书籍来看下，我们信佛，学佛，不仅仅是去名山古寺烧个香，磕个头就了事了，我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法（比如诵经，吃素，放生），去行善积德修来的。

佛学书籍寺庙里有请，新华书店也有售。学佛好处多多，像命运的形成，祸福的根源，人生的归宿，离苦痛得幸福如意之道，这些问题，在佛法中，都为我们作了明确的开示。

（佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）

最后，回答一下这样三个问题：

一、生活中有这样的情况，好人没好报，坏人却顺风顺水，这是什么原因呢？

这是因为，佛法中的因果规律，是通三世的，（前世，今生，来世），好人前世积了恶，恶果在此生此时成熟，故要先受报，恶人前世积了善，善果在此时成熟，故也要先受报。

二、为什么佛菩萨大慈大悲，世间仍有这么多灾祸苦痛，为什么烧香拜佛后，佛菩萨不免掉我的不顺呢？

这是因为，佛菩萨的神通之力，在因果面前，在世间的恶业面前，不一定能起决定作用，举个例子，一个人的前世，有偷盗行为，害得人家家破人亡，这样的人，此生就不能在财运方面如意，时机一到，就要破财，就要受打击，他去一个有名的寺庙，烧个高香，就洗去过去的罪恶了？不可能的。

所以，佛菩萨济世渡人，以神通力护佑只是一方面，更主要的一面，还是在于教化万民，教导我们，要诸恶莫作，众善奉行，自己救自己哪！

三、有的时候，行善积德却遇到一些灾难，这里有两个原因，一是大灾化小，二是灾难的来源是往昔（包括前世）的恶业。往昔（包括前世）的恶业在此时成熟，故要先受报。