莎士比亚的仲夏夜之梦。
《仲夏夜之梦》，是英国剧作家威廉·莎士比亚创作的一部喜剧。《仲夏夜之梦》是一部富有浪漫色彩的喜剧，讲述了一个有情人终成眷属的爱情故事。
《仲夏夜之梦》的首次上演，是在1594年5月2日托马斯·赫尼奇爵士和骚桑普顿伯爵夫人结婚的前夕，地点是在骚桑普顿庄园，看来该剧是为爵士婚礼助兴之作。
艺术特色
《仲夏夜之梦》是莎士比亚所有戏剧中最具有浪漫主义色彩的戏剧。它的思路特征主要是为了反抗封建婚姻，追求自由恋爱，实现人世间普遍的和谐以及幸福。
莎士比亚以多种修辞的运用、模糊词和双关语的使用、语言具有浪漫色彩、独白和歌唱的大量使用、表达手法的奇特等艺术表现手法，既展现了幻想世界的生活又展现了现实世界的图景。通过这种手法，作者将其追求自由和人人平等等一些思想加入了作品中。
首先是超越时空。莎士比亚将整个故事安排在古希腊时代，但是可以很容易看出《仲夏夜之梦》其中人物的思想和他们语言的特色都是属于伊利莎白文艺复兴的时代，当然这样做的目的是为了不触犯封建统治者又能表达作者的理想主义思想。
这种构思使得作者在写作中更能尽情发挥。还有一点就是，作者在剧情中也增加了属于不同国家与时代的一些仙人和精灵，使得整个剧情更加传奇和浪漫。
选自莎士比亚的《仲夏夜之梦》。
本剧叙述雅典城内的一对恋人荷米雅和莱桑德，荷米雅的父亲反对他们在一起，他要求公爵下令，若荷米雅不肯嫁给德米崔斯，就要判她死罪。
荷米雅深爱莱桑德，又因德米崔斯曾对挚友海莲娜示爱，所以不愿依从父命。荷米雅和莱桑德决定逃出雅典，而热爱荷米雅的德米崔斯和迷恋德米崔斯的海莲娜，亦跟随这对恋人逃进森林。
林子里的仙王欧伯龙为帮助海莲娜赢取德米崔斯的爱，就命令帕克趁德米崔斯睡著时，把神奇的情水滴在他的眼脸上，待他醒来，就会爱上睁眼后第一个看到的人。未料阴错阳差，帕克搞错对象，把情水滴在莱桑德的眼上，使莱桑德爱上海莲娜。
欧伯龙得知后，赶紧把情水滴在德米崔斯的眼里，让他也爱上海莲娜，然后再把解药倒进莱桑德的眼里解除魔法，而让德米崔斯继续迷恋海莲娜。荷米雅的父亲发现荷米雅和德米崔斯各有意中人后，也就答应了荷米雅和莱桑德的婚事，最后这两对恋人就双双在同一天举行婚礼。
扩展资料
创作背景
该剧创作于16世纪90年代，正是英国历史上伊丽莎白女王统治时期。这一时期政权相对巩固，社会比较稳定，资本主义经济迅速发展，英国文艺复兴运动和人文主义运动也进入繁荣昌盛阶段。古希腊、罗马作品的手抄本和艺术品的发现使沉闷的欧洲忽然发现了一个崭新的世界。
古希腊、罗马文中所描绘的人、神与自然和谐共处的美好世界和人们对现世幸福的不懈追求，饱受教会压制的人们产生了强烈的冲破中世纪精神枷锁，粉碎所有清规戒律的欲望。文艺复兴使人们开始认识到自身存在的价值和意义，人权、人性、人道逐渐代自了神的统治。
《仲夏夜之梦》便是一部集中体现文艺复兴精神和人文主义思想的喜剧。虽然剧中的故事发生在古希腊时代，但人物的思想感情、道德标准却完全是以当时英国现实生活为依据的。
莎士比亚在剧中满腔热情地描绘了资产阶级新女性争取自由恋爱和婚姻自主的权力、反抗父权制的斗争，并通过现实与自然的对比，表达了人与人平等相处、人与自然和谐共处的人文主义理想。
赫米娅是莎士比亚笔下资产阶级新女性的代表，她对父权制的勇敢抗争表达了新兴资产阶级对于女性地位和权利的重新考量。中世纪的教会对塑造社会的价值取向具有权大的影响力，在妇女的社会地位问题上也不例外。
教会声称女人是夏娃的后代，只会诱惑男人走向堕落，这一观念在整个中世纪时期都占据着统治地位。亨利八世继位后，发动了宗教改革运动，改革者们对罗马教会的信仰提出了质疑。
1534年，亨利八世宣布自己为英国教会的最高统领。从此，教会对英国的统治告一段落，教会对妇女的不公正态度也受到了极大地动摇。
-仲夏夜之梦
抛弃时间的人，时间也抛弃他。
——《莎士比亚戏剧集》
时间是无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。
——《终成眷属》
生命的时间是短促的；但是即使生命随着时钟的指针飞驰，到了一小时就要宣告结束，要卑贱地消磨这段短时间却也嫌太长。
——《亨利四世上篇》
时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临走的客人不过和他略微握一握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞似的过去抱住他。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
时间老人的背上负着一个庞大的布袋，那里面装满着被世人所遗忘的丰功伟业；那些已成过去的美好，一转眼间就会在人们的记忆里消失。只有持续不断的精进，才可以使荣名永垂不替；如果一旦罢手，就会象一套久遭搁置的生锈的铠甲，谁也不记得它的往日的勋劳，徒然让它的不合时宜的式样，留作世人揶揄的资料。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
时间是世人的君王，它是他们的父母，也是他们的坟墓；它所给与世人的，只凭着自己的意志，而不是按照他们的要求。
——《泰尔亲王配力克里斯》
人的一生是短的，但如卑劣的过这短的一生，就太长了。
——《莎士比亚戏剧集》
时间的威力在于：结束帝王们的战争；把真理带到阳光下，把虚假的谎言揭穿。
——《鲁克丽丝受辱记》
一个浪子所走的路是跟太阳一般的，可是他并不象太阳一样周而复始。
——《雅典的泰门》
供你饮用的清泉，不要把污泥抛进；
无法修复的物品，不要轻易去毁损。
——《鲁克丽丝受辱记》
我们俯身下去拾起掉在地上的珠宝，因为我们的眼睛看见它；可是我们没看见的，就毫不介意而践踏过去。
——《一报还一报》
要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成。
——《裘力斯 凯撒》
世事的起伏本来是波浪式的，人们要是能够趁着高潮一往直前，一定可功成名就……
——《裘力斯 凯撤》
腐蚀的臭锈，能把深藏的宝物消耗干净，
黄金如善于利用，却能把更多的黄金生。
——《维纳斯与阿都尼》
我有了这样一宗珍宝，就像是二十个大海的主人，它的每一粒泥沙都是珠玉，每一滴海水都是天上的琼浆，每一块石子都是天上的黄金。
——《维洛那二士》
我们往往享有某一件东西的时候，一点不看重它的好处；等到失掉它以后，却会格外夸张它的价值，发现那些当它还在我们手里的时候看不出来的优点。
——《无事生非》
雄狮的神威可以使豹子慑伏。……可是不能改变它身上的斑点。……无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。忠贞的胸膛里一颗勇敢的心灵，就象藏在十重键锁的箱中的珠玉。
——《理查二世》
生命，是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
死是可怕的。
耻辱的生命比死还可怕。
——《一报还一报》
无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。谁偷窃我的钱囊，不过偷窃到一些废物，一些虚无的幻质，它从我的手里转到他的手里，它也会做过千万人的奴隶；可是谁偷了我的名誉去，那么他虽然并不因此而富足，我却因为失去它而成为赤贫了。
——《奥瑟罗》
我们一旦把耻辱放在脑后，所作所为，就没有一件事情是对的；又要这么做，又要那么做，结果总是一无是处。
——《一报还一报》
我宁愿失去这脆弱易碎的生命，却不能容忍你从我手里赢得了不可一世的声名；它伤害我的思想，甚于你的剑伤害我的肉体。
——《亨利四世上篇》
让众人所追求的名誉永远纪录在我们的墓碑上，使我们在死亡的耻辱中获得不朽的光荣；不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以
终了，我们的名誉却要永垂干古。
——《爱的徒劳》
失去生命中不死的一部分，留下来的也就跟畜生没有分别了。
——《奥瑟罗》
品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
——《莎士比亚戏剧集》
涂上釉彩的宝石容易失去光润，
最好的黄金经不起人手的摩损，
尽管他是名誉良好的端人正士，
一朝堕落了也照样会不知羞耻。
——《错误的喜剧》
一个人要是看轻了自己的根本，难免做出一些越限逾分的事来；枝叶脱离了树干，跟着也要萎谢，到后来只好让人当作枯柴而付之一炬。
——《李尔王》
良心负疚的人往往会向无言的衾枕泄漏他们的秘密。
——《麦克白》
名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。
——《奥瑟罗》
……使身体阔气，还要靠心灵。正像太阳会从乌云中探出头来一样，布衣粗服，可以格外显出一个人的正直，鲣鸟并不因为羽毛的美丽，而比云雀更为珍贵；蝮蛇并不因为皮肉的光泽，而比鳗鲡更有用处。
——《驯悍记》
生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
——《莎士比亚戏剧集》
上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。
——《一报还一报》
一个人有了才华智慧，必须使它产生有益的结果；造物是一个工于算计的女神，她所给与世人的每一分才智，都要受赐的人知恩感激，加倍报答。
——《一报还一报》
夜里辉煌的灯光，本是把自己的油耗干了，才把人间照亮。
——《维纳斯与阿都尼》
道德和才艺是远胜于富贵的资产；堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不朽的神明。
——《泰尔亲王配力克里斯》
我宁愿剖出我的心来，把我一滴滴的血熔成钱币，也不愿从农人粗硬的手里辗转榨取他们污臭的锱株。
——《裘力斯 凯撤》
没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
——《一报还一报》
持躬唯谨唯慎，
孜孜以德自绳；
诸事扪心反省，
待人一秉至公。
——《一报还一报》
宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。
——《无事生非》
贞操是处女唯一的光荣，名节是妇人最大的遗产。
——《终成眷属》
穷巷陋室，有德之士居之，可以使蓬筚增辉；世禄之家，不务修善，虽有盛名，亦将隳败。
——《终成眷属》
好像他的一身中具备着双重的精神，一方面是一个疾恶如仇的严师，一方面是一个从善如流的学生。
——《亨利四世上篇》
在"仁厚"和"残暴"争夺王业的时候，总是那和颜悦色的"仁厚"最先把它赢到手。
——《亨得五世》
在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
不要用鲜血玷污你的坟墓。你要效法天神吗 你就该效法他们的慈悲；慈悲是高尚人格的真实标记。
——《泰特斯 安德洛尼克斯》
习惯虽然可以是一个使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使，对于勉力为善的人，它会用潜移默化的手段，使他徙恶从善。
——《哈姆莱特》
是您自已的冷酷寡恩，阴险刻毒，不顾信义地毁弃一切当初您向我们所发的盟言，激起了我们迫不得已的反抗。
——《亨利四世上篇》
人间的权力尊荣，总是逃不过他人的讥弹；最纯洁的德性，也免不了背后的诽谤。
——《一报还一报》
经过磨难的好事，会显得分外甘甜。
——《鲁克丽丝受辱记》
当爱情的浪涛被推翻以后，我们应当友好地分手，说一声"再见"!
——《莎士比亚戏剧集》
陌路之人和仇敌在分手的时候，是用不到亲吻的。
——《终成眷属》
无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。
——《仲夏夜之梦》
对己能真，对人自然不假。
——《莎士比亚戏剧集》
无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。
——《冬天的故事》
……
心上的瑕疵是真的垢污；
无情的人才是残废之徒。
善即是美；但美丽的奸恶，
是魔鬼雕就文彩的空椟。
——《第十二夜》
……可是假如天上的神明临视着人们的行事，我相信无罪的纯洁一定可以使伪妄的诬蔑惭愧，罪虐将会对含忍颤栗。
——《冬天的故事》
一个人的心灵受了鼓舞，那不用说，器官虽然已经萎缩了，僵了，也会从死沉沉的麻痹中振作起来，重新开始活动，象蜕皮的蛇获得新生的力量一样。
——《亨利五世》
莹洁无瑕的心灵，难得会梦见凶衅，没上过当的鸟儿，不惧怕诡秘的丛林。
——《鲁克丽丝受辱记》
愿你不要象我们爱好虚华的世人一般，把一件富丽的外服遮掩内衣的敝陋；愿你的内容也象你的外表一般美好，不象我们那些朝士们只有一副空空的架子。
——《辛白林》
一颗好心抵得过黄金。
——《亨利四世下篇》
垃圾里是淘不出金子来的。
——《李尔王》
一枝小小的蜡烛，它的光照耀得多么远!一件善事也正象这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。
——《威尼斯商人》
时光，凭你多狠，
我的爱在我诗里将万古长青。
——《十四行诗》
善良人的生命，往往在他们帽上的花朵还没有枯萎以前就化为朝露。
——《麦克白》
狮子疼爱羊羔，羊羔就会永远跟着狮子跑。
——《亨利六世下篇》
听说狮子受到慈悲心的感动，会容忍它的尊严的脚爪被人剪去；有人说，乌鸦常常抚育被遗弃的孤雏，却让自己的小鸟在巢中受饿。
——《泰特斯 安德洛尼克斯》
温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。
——《鲁克丽丝受辱记》
只要我们的目的是正当的，不怕我们的武器不犀利。
——《亨利四世上篇》
一副若无其事的神气，一串厚颜无耻的谎语，都不能使法官改变我的公正立场。
——《亨利四世下篇》
要是权力能够转移人的本性，那么世上正人君子的本来面目究竟是怎样的。
——《一报还一报》
……关于他的正直，我们有什么话好说；凡是一个正人君子所不应该有的品质，他无一不备；凡是一个正人君子所应该有的品质，他一无所有。
——《终成眷属》
谁要是用谄媚的话刺伤我的心，那就是给我双重的损害。
——《理查二世》
我何幸而有这样勇敢的一个臣子，敢把我的亲生的儿子依法定罪；我又何幸而有这样一个儿子，甘于放弃他的尊贵的身分，服从法律的制裁。
——《亨利四世下篇》
一个问心无愧的人，赛如穿着护胸甲，是绝对安全的，他理直气壮，好比是披着三重盔甲；那种理不直，气不壮，丧失天良的人，即便穿上钢盔铁甲，也如同赤身裸体一般。
——《亨利六世中篇》
我们现在的生活，不是比小心翼翼地恭候着他人的叱责，受了贿赂而无所事事，穿着不用钱买的绸缎的那种生活更高尚，更值得自豪吗那些受人供养，非但不知报答，还要人家向他脱帽致敬的人，他们的生活是不能跟我们相比的。
——《辛白林》
爱与恨不能共居。
——《鲁克丽丝受辱记》
把仇恨作为磨快你的剑锋的砺石，让哀痛变成愤怒。
——《麦克白》
只要他的意志被人尊重，他就是一个宽仁慈爱的人，他有为怜悯而流的眼泪，也有济弱扶困的慷慨的手；可是谁要是激怒了他，他就会变成一块燧石，象严冬一般阴沉，象春朝的冰雪一般翻脸无情。
——《亨利四世下篇》
卑劣的赎罪和大度的宽赦是两件不同的事情；合法的慈悲，是不可和肮脏的徇纵同日而语的。
——《一报还一报》
宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。
——《科利奥兰纳斯》
把"宽恕"说了两次，并不是把宽恕分而为二，而只会格外加强宽恕的力量。
——《理查二世》
没有慈悲之心的是禽兽，是野人，是魔鬼。
——《理查三世》
不要拔出你的剑来卫护邪恶的罪行；这剑授予你正为了诛灭罪恶的族类。
——《鲁克丽丝受辱记》
要是用毁灭他人的手段，使自己置身在充满着疑虑的欢娱里，那么还不如那被我们所害的人，倒落得无忧无虑。
——《麦克白》
我们为了希求自身的平安，把别人送下坟墓里去享受永久的平安，可是我们的心灵却把我们磨折得没有一刻平静的安息，使我们觉得还是跟已死的人在一起，倒要幸福得多了。
——《麦克白》
当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。
——《鲁克丽丝受辱记》
害人之心是极恶的大罪。
——《亨利六世上篇》
害人终于害己，责人者只好自责。
——《理查三世》
恶念是隐藏不住的。
——《亨利六世中篇》
如果有人看见一条小牝牛流着血，死在路旁，又看见附近有一个手拿斧子的屠户，能不叫人怀疑牛就是他杀了的吗如果有人在鹞鹰的巢里发现一只死鹌鹑，尽管鹞鹰的嘴上并无血迹，它还翱翔于高空，能叫人不猜想到鹌鹑的死因吗
——《亨利六世中篇》
……我痛恨人们的忘恩，比之痛恨说谎，虚荣，饶舌，酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的恶德还要厉害。
——《第十二夜》
建立在血泊中的基础是不稳固的，靠着他人的死亡换到的生命也决不会确立不败。
——《约翰王》
来之不义的东西是不会有好下场的。
——《亨利六世下篇》
这些高贵的天赋一旦使用不当，思想腐化必然变为罪恶，其面貌比起原来的秀丽更丑恶十倍。
——《亨利八世》
*欲总是自食其果的。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。
——《哈姆莱特》
葱茏挺拔的青松，树皮一旦被剥尽，
它的汁液会枯竭，它的枝叶会凋零；
灵魂的树皮已经剥去，灵魂也必得凋损。
——《鲁克丽丝受辱记》
暂时包庇起来的罪恶，总有一天会揭露出来的。
——《一报还一报》
淌着眼泪的鳄鱼，装出一副可怜相，把善心的过路人骗到嘴里；又如同斑斓的毒蛇，蜷曲在花丛里，孩子见它颜色鲜艳，把它当作好东西，它就冷不防螫你一口。
——《亨利六世中篇》
这贪污的人世，罪恶的镀金的手可以把公道推开不顾，暴徒的赃物往往就是枉法的贿赂。
——《哈姆莱特》
受了我们的培植，您却象那凶恶的杜鹃的雏鸟对待抚养它的麻雀一般对待我们。
——《亨利四世上篇》
智慧和仁义在恶人眼中看来都是恶的；下流的人只喜欢下流的事。
——《李尔王》
篡位的人要想顺利地统治本国人民，除了向外国收买盟友之外，还有什么更好的办法
——《亨利六世下篇》
以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固。
——《麦克白》
任何恶德的外表也都附有若干美德的标志。
——《莎士比亚戏剧集》
罪恶镀了金，公道的坚强的枪刺戳在上面也会折断；把它用破烂的布条裹起来，一根侏儒的稻草就可以戳破它。
——《李尔王》
温文和气的恶人彼此不怀好意，面子上却做得彬彬有礼。
——《雅典的泰门》
任何彰明昭著的罪恶，都可以在外表上装出一副道貌岸然的样子。多少没有胆量的懦夫，他们的颊上却长着天神一样威武的须髯，人家只看着他的外表，也就居然把他们当作英雄一样看待。
——《威尼斯商人》
一个指着神圣的名字作证的恶人，就象一个脸带笑容的奸徒，又象一只外观美好，中心腐烂的苹果。
——《威尼斯商人》
凭着一条可怕的舌头，可以操纵人的生死，把法律供自己的驱使，是非善恶，都由他任意判断。
——《一报还一报》
狐狸要想偷吃羊羔，它就决不叫唤。
——《亨利六世中篇》
存心欺诈的人竟能如此假冒为善，简直是在面具后暗藏着一副鬼脸。
——《理查三世》
你的妩媚会变成夏娃的苹果，
如果你的美德跟外表不配合。
——《十四行诗》
强盗躲在城堡里，只是为了便于掩护他的贼赃。
——《亨利六世上篇》
世上最恶的坏人，也许瞧上去就象安哲鲁那样拘谨严肃，正直无私；安哲鲁在庄严的外表，清正的名声，崇高的位阶的重重掩饰下，也许就是一个罪大恶极的凶徒。
——《一报还一报》
明目张胆做贼，并不蒙着庄严神圣的假面；那些道貌岸然的正人君子，才是最可怕的穿窬大盗。
——《雅典的泰门》
嫉妒是一个绿眼的妖魔，谁做了它的牺牲，就要受它的玩弄。
——《奥瑟罗》
妒妇的长舌比疯狗的牙齿更毒。
——《错误的喜剧》
象空气一样轻的小事，对于一个嫉妒的人，也会变成天书一样坚强的确证；也许这就可以引起一场是非。
——《奥瑟罗》
多疑的人，往往不是因为有了什么理由而嫉妒，只是为了嫉妒而嫉妒。那是一个凭空而来，自生自长的怪物。
——《奥瑟罗》
人们因为一时的猜疑而引起的恐惧，往往会由于优虑愈形增长，先不过是害怕可能发生的祸害，跟着就会苦苦谋求防止的对策。
——《泰尔亲王与配力克里斯》
乌鸦也会骂别人太黑。
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
恶毒的诅咒，好比照在镜子里的阳光，好比多装了火药的大炮，有一股倒坐的劲头，会回击到你自己身上的。
——《亨利六世中篇》
有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。
——《雅典的泰门》
向国王献媚的人，其实是在侮辱他；因为谄媚是簸扬罪恶的风箱，佞人的口舌可以把星星之火煽成熊熊的烈焰；正直的规谏方是君王们所应该听取的。因为他们同属凡人，不能没有错误。当善于逢迎的小人侈谈平安的时候，他只是向殿下讨好，其实却危及您的生命。
——《泰尔亲王配力克里斯》
人们的耳朵不能容纳忠言，谄媚却这样容易进去。
——《雅典的泰门》
犀牛见欺于树木，熊见欺于镜子，象见欺于土穴，人类见欺于谄媚。
——《裘力斯 凯撒》
有一辈天生的奴才，他们卑躬屈节，拼命讨主人的好，甘愿受主人的鞭策，象一头驴子似的，为了一些粮草而出卖他们的一生，等到年纪老了，主人就把他们撵走；这种老实的奴才是应该抽一顿鞭子的。
——《奥瑟罗》
最有趣的游戏，是看一群手足无措的人表演一些他们自己也不明白的玩意儿；他们拼命卖力，想讨人家的欢喜，结果却在过分卖力之中失去了原来的意义。
——《爱的徒劳》
让蜜糖一样的嘴唇去吮舐愚妄的荣华，在有利可图的所在弯下他们生财有道的膝盖来吧。
——《哈姆莱特》
繁茂的藤萝受着太阳的煦养，成长以后，却不许日光进来，正象一般凭藉主子的势力作威作福的宠臣，一朝羽翼既成，却看不起那栽培他的恩人……
——《无事生非》
那些倚靠着贵人恩宠的可怜虫，象做着梦一样，一醒以后，万事皆空。
——《辛白林》
因为贪心不足的缘故，反而失去他们原有的技能。
——《约翰王》
贪欲永远无底，
占有的已经太多，仍渴求更多的东西。
——《鲁克丽丝受辱记》
贪多务得的人们，孜孜地谋求取到，
那尚未取到的一切，原有的却执掌不牢，
那已经取到的一切，便因此松脱，丢掉：
他们贪求的愈多，他们占有的愈少；
或是占有的虽多，而由于填塞得过饱，
结果是疳积难消，反而备尝苦恼，
他们是假富真穷，成了破产的富豪。
——《鲁克丽丝受辱记》
日久生厌的意志，饱餍梁食而未知满足的欲望，正象一面灌下一面漏出的水盆一样；在大嚼肥美的羔羊以后，却想慕着肉骨菜屑的异味。
——《辛白林》
深藏的奸诈会渐渐显出它的原形；罪恶虽然可以掩饰一时，免不了最后出乖露丑。
——《李尔王》
世界上还没有一种方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。
——《麦克白》
诡计多端的坏蛋不需要捐客帮忙。
——《亨利六世中篇》
奸诈的人除了巫鬼以外，还能有什么朋友
——《亨利六世上篇》
狐狸纵然没有咬出羊的血，但它生性就是羊群的敌人。
——《亨利六世中篇》
……两人都像毒蛇一样，虽然吃的是芬芳花草。它们的身体内却藏着毒液。……凡是能够动手干那些比黑夜更幽暗的行为而不知惭愧的人，一定会不惜采取任何的手段，把它们竭力遮掩的。毒药和阴谋是罪恶的双手，犯罪者遮羞的武器。
——《泰尔亲王配力克里斯》
蝮蛇是在光天化日之下出现的，所以步行的人必须刻刻提防。
——《裘力斯 凯撤》
我们应当把他当作一颗蛇蛋，与其让他孵出以后害人，不如趁他还在壳里的时候就把他杀死。
——《裘力斯 凯撤》
暗杀的事情无论干得怎样秘密，总会借着神奇的喉舌泄露出来。
——《哈姆莱特》
要是你不是永生不死的，那么警戒你的四周吧；阴谋是会毁坏你的安全的。
——《裘力斯 凯撒》
那种因为有人称赞了他的言辞率直而有心矫揉造作，装出一副玩世不恭的态度来的家伙，他们用坦白的外表，包藏着极大的奸谋祸心，比二十个胁肩谄笑，小心翼翼的愚蠢的谄媚者更要不怀好意。
——《李尔王》
篡逆者虽然暂时得逞，可是上天是公正的，时间会给坏人坏事以报应。
——《亨利六世下篇》
有钱的坏人需要没钱的坏人帮忙的时候，没钱的坏人当然可以漫天讨价。
——《无事生非》
老老实实最能打动人心。
——《理查三世》
一个人活在世上，应该时时刻刻说真话羞辱魔鬼!
——《亨利四世上篇》
在诚惶诚恐的忠诚的畏怯上表示出来的意味，并不少干一条娓娓动听的辩舌和无所忌惮的口才。
——《仲夏夜之梦》
忠诚，因为努力的狂妄，而变成毫无价值。
——《仲夏夜之梦》
纯朴的忠诚所呈献的礼物，总是可取的。我们不必较量那可怜的忠诚所不能达到的成就，而应该重视他们的辛勤。
——《仲夏夜之梦》
一个人做了心安理得的事，就是得到了最大的酬报。
——《威尼斯商人》
许多誓言不一定可以表示真诚，真心的誓言只要一个就够了。
——《终成眷属》
对一件作了会引起恶果的事情，不予以履行恰恰是忠信的表现。
——《约翰王》
你就这问题作解释的时候，千万不能够歪曲，穿凿，或牵强附会；更不能仗着自个儿精明，就明知故犯，叫自己的灵魂负上了罪名，……
——《亨利五世》
如果两鬃如霜的老人都不忠不信，人世间谁还有忠信
——《亨刊六世中篇》
要是我变了心，或者有一丝不忠不贞的地方，那么，当时间变成古老而忘记了它自己的时候，当特洛埃的岩石被明珠滴烂，无数的城市被盲目的遗忘所吞噬，无数强大的国家了无痕迹地化为一堆泥土的时候，让我的不贞继续存留在人们的记忆里，永远受人唾骂!过了"象空气，象水，象风，象沙土一样轻浮，象狐狸对于羔羊，豺狼对于小牛，豹子对于母鹿，继母对于前妻的儿子一样虚伪"以后，让他们举出一个最轻浮最虚伪的榜样来，说："象克蕾雪达一样负心。"
——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
正直的居心便是我的有力的护身符，你那些无聊的恐吓，就象一阵微风吹过，引不起我的注意。
——《裘力斯 凯撒》
最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的；虽然小人全都貌似忠良，可是忠良的一定仍然不失他的本色。
——《麦克白》
你必须对你自己忠实；正象有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。
——《哈姆莱特》
有人不会口若悬河，说得天花乱坠，可并不是就无情无义。
——《李尔王》
爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。
——《亨利八世》
虚伪的心不会有坚硬的腿。
——《雅典的泰门》
这些荒唐怪诞的谎话，正象只手掩不住一座大山一样，谁也骗不了的。
——《亨利四世上篇》
一个人吃饱了太多的甜食，能使胸胃中发生强烈的厌恶，改信正教的人最是痛心疾首于以往欺骗他的异端邪说。
——《仲夏夜之梦》
外观往往和事物的本身完全不符，世人却容易为表面的装饰所欺骗。
——《威尼斯商人》
哪一件卑鄙邪恶的陈诉，不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状
哪一桩罪大恶极的过失，不可以引经据典，文过饰非，证明它的确是上合天心
——《威尼斯商人》
一副坏喉咙未唱之前，总少不了来些老套儿，例如咳嗽吐痰或是说嗓子有点嘎之类。
——《皆大欢喜》
一个心地不纯正的人，即使有几分好处，人家在称赞他的时候，总不免带着几分惋惜；因为那样的好处也就等于是邪恶的帮手。
——《终成眷属》
一个好的旅行者讲述他的见闻，可以在宴席上助兴；可是一个净说诳话，掇拾一两件大家知道的事实遮掩他的一千句废话的人，听见一次就该打他三次。
——《终成眷属》
……造物常常用一层美丽的墙来围蔽住内中的污秽。
——《第十二夜》
by 聚有戏
转让就不值钱了。
四叶草项链是梵克雅宝的系列产品，梵克雅宝是法国著名奢侈品品牌，1906年创立于巴黎，是全世界各国贵族与名流雅士非常钟爱的顶级珠宝品牌，四叶草系列也是深受全球女性的热爱，尽管价格高昂，但是梵克雅宝以其独树一帜的设计理念和精湛的制作工艺赢多了许多人的青睐。
《仲夏夜之梦》。
莎士比亚的《仲夏夜之梦》是一部这样的喜剧故事：
男一拉山德和男二狄米特律斯同时爱着女一赫米娅，女二海伦娜是女一的好友，单恋着男二。赫米娅与拉山德心心相印，她不愿遵从父命嫁给狄米特律斯，就偷偷与拉山德一起逃往森林。
海伦娜把这消息告诉狄米特律斯后，他闻讯去森林追赫米娅，痴情的海伦娜追随狄米特律斯也来到了森林。仲夏夜的森林里分外热闹，为了给不久就要举行的雅典公爵婚礼助兴，一群演员正好在这森林里排练。
森林里还住着许多可爱的小精灵，仙王和仙后正闹别扭。为了捉弄仙后，仙王命令一个叫迫克的小精灵去采一种花汁滴在仙后的眼睛里，仙后醒来就狂热地爱上她睁眼看见的第一个人——一个头戴驴头的演员。
仙王无意中得知海伦娜爱着狄米特律斯，所以他又命令迫克将一些花汁滴在狄米特律斯的眼里，可是粗心的迫克把拉山德误认为狄米特律斯。结果，被滴花汁的拉山德醒来看到的是海伦娜，便不停地向她求爱，而把赫米娅忘掉了。仙王发现后。
赶忙把花汁滴入正在熟睡的狄米特律斯的眼中。狄米特律斯醒来，看到正被拉山德追赶的海伦娜，于是两人争先恐后地向海伦娜求爱……如此阴差阳错，两个男人从以前都爱赫米娅一下转而都去爱海伦娜了。
最后，仙王用草汁解除了所有人的魔法，大家各得其所，有情人终成眷属。
扩展资料
作品主题
回顾《仲夏夜之梦》全剧，莎士比亚对人性的深度顿悟像座庄严奇崛的大厦一样慢慢地显现出来了。受到摹仿性欲望威胁的现实社会中，每个人都以为自己的欲望是真实的，都认为是他人有意与己为难，于是人与人毫无必要地竞争，造成了现实危机，难以化解。
于是，莎士比亚构造出一座神奇的仲夏夜森林，让饱受摹仿性欲望之苦的人进入其中看看人性的真实。梦幻中，人终于认识到摹仿性欲望的真实存在，开始认识到所有赋予欲望客体的神话般的色彩，只是摹仿性欲望的投影。
摹仿性欲望是虚幻的，归根到底，现实世界中，人们为了争夺欲望客体而彼此恶语相向，乃至兵戎相见，并不是因为欲望客体的稀少，也不是因为欲望客体的崇高价值，乃是因为人人总是互相摹仿彼此的欲望，乃是因为人人互为主体和客体，乃是因为人人厌弃自我而规避他者的存在。
当人能够认识清楚摹仿性欲望的虚幻，能够正视自我接受自我，人就能够超越随之而来的攀比、嫉妒、虚荣乃至竞争，人就能够如实地接受欲望的客体，人就能够返回现实世界，和平相处，各归其根，备得其所，乐天安命。
-仲夏夜之梦
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