绝壁山洞现神秘人员生活痕迹,村民发现神秘山洞

近日，四川泸州叙永县分水镇一座山体的绝壁山洞内，惊现太阳能电路板、食物、床铺等有人生活的痕迹，受到当地群众关注。9月21日，当地警方表示暂未找到山洞内居住者。多段网络视频显示，叙永县分水镇一座山体的绝壁上有多个山洞，其中一个山洞内有两块太阳能电路板、一张简易床铺、一件悬挂的衬衣、一堆猕猴桃等物品，一个锅内还有残余的食物。叙永县分水派出所工作人员向极目新闻记者介绍，9月18日，他们所的民警曾到山洞内及周边区域展开调查，发现洞内确有人生活的工具和痕迹。

绝壁山洞现神秘人员生活痕迹究竟是怎么一回事，跟随我一起看看吧。

极目新闻记者 张万军

近日，四川泸州叙永县分水镇一座山体的绝壁山洞内，惊现太阳能电路板、食物、床铺等有人生活的痕迹，受到当地群众关注。9月21日，当地警方表示暂未找到山洞内居住者。

多段网络视频显示，叙永县分水镇一座山体的绝壁上有多个山洞，其中一个山洞内有两块太阳能电路板、一张简易床铺、一件悬挂的衬衣、一堆猕猴桃等物品，一个锅内还有残余的食物。

视频发布者称，数天前，电力公司的工作人员在山区使用无人机拍摄电力线路时，无意间拍摄到绝壁上山洞内有太阳能电路板等物品，怀疑有人在洞内生活。当地警方、消防等部门的工作人员后来到现场进行了调查。

9月21日，视频发布者告诉极目新闻记者，事发地点位于四川省和云南省的交界处。

当地居民胡先生介绍，这个山洞距离地面有100多米高，所在绝壁的坡度十分陡峭，常人难以靠近。21日下午，他经过近两个小时的攀爬，才从山脚爬进洞内，整个过程不仅很困难，而且相当危险。相比此前网友发布的洞内，他发现洞内没有了猕猴桃，可能近几天有人进去过，但他在现场没有发现居住者。

叙永县分水派出所工作人员向极目新闻记者介绍，9月18日，他们所的民警曾到山洞内及周边区域展开调查，发现洞内确有人生活的工具和痕迹。山洞所在地点非常偏僻，没有道路可达，普通人很难上去，他们暂未找到里面的居住者。

（来源：极目新闻）

绝壁山洞现神秘人员生活痕迹相关阅读：

2001年湖南村民发现崖壁暗藏秘洞，炸开洞门一看，村支书：有金子

想必很多人都曾在武侠小说中看到过“主角偶然在山上发现一个洞，洞里藏有神功秘笈或前辈遗宝，主角得之神功盖世富甲天下”等桥段，精彩纷呈爽点十足，直让人大呼过瘾。

但很多人不知道的是，这般玄幻到极点的情节不但小说里有，在现实中其实也同样发生过。

20年前湖南一帮村民在他们世代所居的大山里，在极其偶然的情形下发现了一个隐藏数百年的秘洞，而且此洞的洞口，竟然开辟在人迹不能至的悬崖峭壁上。

第一、村委会在行动——遇大蟒，战猴群，村民考察组的艰难经历

2001年时，湖南张家界境内的旅游资源开发如火如荼，景区天门山对面观音山的村民们也坐不住了，打算在观音山也开发一些旅游景点，以吸引游客改善地方经济。

鉴于这种情况，2001年6月25日，观音山汪家寨村召开了一次对村里意义特别重大的村委研讨会，会议由村支书李慈祥主持，村里包括村主任曹玉等各级领导干部出席。

李支书在会上发言，表示古人说“靠山吃山，靠水吃水”，我们汪家寨村地处武陵山脉腹地，对面便是著名的天门山景区，我们应该立足于这得天独厚的资源，在观音山也进行旅游开发，发展地方经济。

李支书的发言得到了与会同志们的一致赞同，很快村里便决定成立一支“汪家寨村旅游资源考察小组”，以深入观音山的原始丛林探查，寻找特色旅游资源开辟新的旅游景点。

一个月后的7月20日，一支由李支书担任领队，村主任曹玉担任副领队、干部张金长任总顾问以及加上村民们组成的考察小组顺利组建完毕，众人带上砍刀、干粮和水，就此踏上了深入莽莽群山的考察之路。

当时的观音山还没有开发，仍处于原始森林的状态，考察组一路穿山过涧、披荆斩棘向前行去，中途遇上野生大蟒，幸而众人齐心合力将其斩杀，方才转危为安。

在遇蟒过后不久，考察组又碰见了一支数量庞大的猴群。数十只猴子们见他们闯入，纷纷从树上向他们扔野果子，又呲牙咧嘴对他们作威胁之状。双方力量悬殊，考察组不敢怠慢，赶紧将之前砍死的蟒蛇用木杈挑起扔到猴群中，这才把猴子们吓退。

就这样考察组在山里呆了五六日之多，靠着干粮野果，愣是走遍了观音山的大部分地方，找到了天门、观音坐莲台等重要旅游资源，取得不错收获。此后考察组返回村里休整，接着在8月15日又再次踏上征程，准备继续探索上一次未曾到过的区域。

然而就是这一次考察，让他们有了一个做梦都想不到的惊人发现。

第二、秘洞出世

这次进山后，考察组选择了另一条更为崎岖的山路前进，中途众人遇到一道峭壁，必须得攀爬过去，于是考察组抓着山藤，一点点地攀了上去。

刚走了不远，总顾问张金长就发现了地上沙土里半埋着一样物事，表面锈迹斑斑，不知是何物。

张金长顿时叫住了带队的李支书，两人当即手挽着手，一点点往下探，直到张金长手刚好能够到那个东西，他立刻顺势一捞，把此物从土里给拽了出来。

众人趁着阳光一看，发现此物竟是一只铜制刀柄，只不过年代久远，那不知是刀身还是剑身的地方早已朽烂不见踪影，只剩这一个铜柄残存。

这个发现令众人意识到，此处虽是人迹罕至的大山深处，但在很久以前，怕是就已经有人来过了。

第二次考察行动一直持续了5天，天黑了众人便在山间休息，天亮了则接着工作，不过这一次考察组运气似乎不太好，并没有发现太多可供开发的旅游资源。

到了第5天，考察组一行已经走到了山顶，再考察下去已没有太大意义，组员们对这样的结果很不甘心，他们看到对面就是天门山风景区，从天门山那边望过来，正好可以看到他们所在这片山顶下的悬崖峭壁。

于是组员们心一横，提出从此处山顶上的悬崖攀登而下，说不定能在悬崖上找到一些旅游资源，如果开发出来，那么对面天门山景区的游客正好可以看到。

但凡有一丝脱贫致富的机会，这些在山间苦惯了的汉子们都不愿放弃。

在经过安全评估后，最终考察组同意了这个方案。很快几名队员腰缠麻绳，从山顶崖壁垂直放了下去，队员们一边绳降，一边四处观察，寻找是否能有供开发的潜在景点。

在吊到崖壁中途时，一名队员脚下一踩，一坨泥浆般的东西顿时从悬崖上脱落，让他虚惊一场的同时也发现了他面前这堵峭壁似乎有点不同寻常。

队员当即贴在山壁上，用手拨开覆盖在峭壁上的枯枝和茅草，一眼便看出此处崖壁与其他天然形成的石壁大不相同，仿佛是用石头垒砌后再用泥浆涂上的一般。

队员有点不敢相信自己的眼睛，当即从这个地方掰下了一块“石块”，用力一捏，“石块”顿时碎成粉末，一看就是泥浆、草灰制成的混合物。

队员大吃一惊，立刻吹响了哨子，通知崖顶之人他这里有了重大发现！

上面人听到哨声后，当即将他拉回了崖顶，接着该名队员向支书李慈祥报告了他在崖下的发现。

李慈祥听闻有这等奇事，立刻决定亲自下去一探究竟。

他被吊下去后，开始仔细观察这处奇特的“崖壁”。他发现在此处崖壁前刚好有块突出的岩石，地方不大，人可以在上面站住脚，好似一块小小的平台，而那段特殊的“崖壁”就坐落在凸出岩石的上方。

在反复研究后，李慈祥基本判定，此处“崖壁”绝非天然生成，而是有人特意用石块和泥浆封堵住的一处悬崖洞口，看这严严实实的封门架势，洞里很可能会有重大情况！

第三、洞里究竟有什么？

李支书知道他们这个发现非同小可，当即通知所有队员一块下山，向汪家寨村所在的永定区政府报告情况。

永定区旅游局在得知消息后，立时认识到这是个重大发现，很快派出副局长石继丽、李慈忠带领的考察小组赶至汪家寨村，接着一行14人迅速赶往发现秘洞的峭壁处。

众人到达观音山山顶后，石局李局等同志纷纷绑上麻绳，吊到了封门洞的洞口处进行观察，很快也得出了和李慈祥一样的结论——此处崖壁上的洞穴是被人有意封堵，洞内很可能会有重要发现。

10月12日，李慈祥带队的“开洞小组”正式成立，一行人带足工具赶到山顶，从崖上吊下执行开掘任务。

但很快发掘人员们就发现，在敲掉洞门表面那层风化严重的泥石层后，再往下挖极其困难，千百年来里面的石块和泥浆早已混成一块，坚逾精铁，即使用钢锄也很难敲掉。

众人没奈何，只得放置雷管开炸，每炸掉一层就派人下去清理炸出的碎石泥土，如此一层层掘进，用了3天才将此处洞门彻底轰开。

洞门打开后，李慈祥随即进入，主洞室内空空如也，唯有洞侧露出了一个较小的耳洞。

李慈祥划开一根火柴，又进入了耳洞之内，借着火光他看到耳洞壁上有一石孔，里面有一根根如乱草枝桠般的物事。李慈祥不知是何物，用手轻轻掏出，拍掉灰后，这些“枝桠”立时闪露出金灿灿的亮光，李支书仔细一瞧，顿时激动地向外高呼道：“洞里有金子！”

此后李慈祥在洞里一共找到了14件物品，全部为金银所制的首饰，他立即将情况上报给了永定区委区政府。次日一早，时任永定区委书记邓书记便亲自驱车赶到了汪家寨村，听取此次发掘的详细情况汇报。

关于这批珍宝，永定区委区政府很快便做出决定，先送至湖南长沙进行鉴定，待有了结果后，再做相关处理。

第四、这批珍宝究竟是谁藏匿的？

10月21日，即封门洞珍宝出土后第6天，李慈祥在两名区委安排的武警的护送下，带着用红绸布一层层裹好的宝贝们，踏上了去省城长沙的路途。

在临别前，永定区委邓书记赶来送行。

他连连叮嘱李慈祥道：“李老，带着这批珠宝在身上，你可是责任重大啊。到了长沙后可先到省文物局作鉴定，看到底是些什么样的宝贝。”

当晚7点，李慈祥一行人到达长沙，次日一早，众人便来到了湖南省文物局。

据文物局几位专家初步鉴定，这是一批元代时期的饰物，其中的十七花金钗、鸟头金簪2件属国家二级文物，叶花金钗、素金簪、凤头银钗等8件属于国家三级文物，据当时文物价格估算，这批首饰的总价值约为7000万元。

之后这批首饰被交由人民银行张家界分行代为保管。

事情至此得以稳妥解决，但有一个问题却一直未能找到答案——这批珠宝究竟是谁藏下的？

湖南省文物局的鉴定专家们相对严谨，当时并未就此批珠宝的来源随便给出结论，不过湘西当地的民间倒是有些猜测，认为这批珠宝是闯王李自成败亡后的部分藏宝。

在未真正接触到关于这批珠宝的资料前，我个人便对此说法将信将疑，原因倒也简单，史料《明季北略》中讲李自成进京后通过拷掠大臣，得金银共计约7500万两，然后他将其铸造成了500两一锭，运回陕西。

《明季北略》为明末清初史学家计六奇所著，此人与李自成处同一时代，其记录相对可信。其实就算他记录有误也没什么，毕竟世人皆知李自成进京后确实得了一大笔财富，这一点是确凿无疑的。

而问题恰恰就出在这里！

李自成所得金银无论怎么看都以千万两计，如果他要藏宝，难道只会藏这区区十余件、在当时价值顶多值几千两银子的首饰？而且还非得千里迢迢跑到湘西的大山里来藏？

所以所谓“李自成藏宝”一说根本不符合逻辑。

那么这批首饰有没有可能是传闻中李自成手下的“野拂藏宝”呢？

据传野拂此人是李自成手下大将李过化名，传闻在大顺军溃败后，李过带着闯军的部分财富流落到了张家界天门山，然后在山上出家，化名野拂和尚，他所携带的闯王宝藏也埋在了湘西的茫茫大山里。

关于上述说法，我本着实事求是的态度认真去考证了一番来源，然而最终的结果却很令人意外——它根本没来源。

换言之，这个说法是凭空出现的，没有任何确切史料可作佐证，整个故事倒是编得活灵活现、跌宕起伏，甚至直到今天景区内还有块所谓“野拂藏宝”的石碑，但故事的真实性，那就见仁见智了。

此后当我追查那批珠宝资料，真正看到它们的照片后，更是觉得“野拂藏宝”的猜测不可信。

如下图，这张就是当年那批珠宝目前唯一留存的黑白照片，报纸上截图的，所以清晰度不高，不过珠宝款式还是能看清楚。

上图为当年观音山崖洞所藏的部分珠宝拍摄图。

注意我用红圈标注出的那件首饰，此物在历史上有个特定的名字——桥梁钗。

据现代考古发现，桥梁钗这种饰品只在两宋时期曾大规模出现，宋仕女中极流行这种金钗样式，元代时已颇为稀少，至于到了明代这种桥梁钗已经消失，被其他款式的金钗所取代。

这件标志性的宋元时期桥梁钗的出现，足以证明观音山这批首饰被藏匿的时间最晚不会晚于元代。

而传闻中的“李自成藏宝”也好，“野拂藏宝”也罢，就算这些宝藏属实，那么藏宝时间也该发生在明末清初。

明末清初距离宋元时期足足隔了三四百年，与这批宋元时期的首饰根本对不上号，所以这批首饰无论是“李自成藏宝说”还是“野拂藏宝说”，恐怕还是牵强附会的成分居多。

其实在我看来，这件桥梁钗以及它下方带有明显宋代简约风格的首饰，还有它们的藏匿方式，就已经透露出了藏宝人的真实身份，只是要想真正讲清楚此事，还得先简单讲一段历史背景。

第五、这批首饰的真正主人是谁？

1978年4月，湖南省临澧县新合公社龙岗大队社员平整土地时，发现地下一处窖藏金银器。这批金银器出土在一块老屋场较坚硬的土层中，距地面约1米多深，全部装在一只陶罐内。

前文中那只桥梁钗就是此次出土，窖藏时间为南宋至元初时期。

1983年3月，浙江省永嘉县公社社员在平整土地时，于距地表约1米深处发现一个白地铁锈花盖罐，罐内窖藏有一批银器，其中较完整的有51件。

这批银器从款式上看属于宋代中晚期，有些上面刻有“蔡景温铺”、“兴贤吴铺”等商铺字样，很明显是宋朝民间所用之物。

1993年，四川省彭州市天彭镇西大街实施改造工程，现场民工施工时发现地下有一青石板，当他将青石板撬开后，赫然发现下面是个地窖，里面堆满了金银制品。

此次发掘结束后，专家通过研究判定此处窖藏时间为南宋时期，共计出土金银器351件，其中27件为金器，其余为银器。由于这些器皿中不少上面都刻有“董”字铭文，因此推断此为一董姓大户人家的窖藏。

以上列举的湖南、浙江、四川等地的发现，只是目前全国发现的宋代金银器窖藏中的极少部分，它们这类出土器物存有3个共同的显著特点。

一是埋藏时间大多集中于南宋及元初；

二是埋藏物品大多为首饰、金银器及名贵瓷器等；

三是基本都属窖藏，即主人生前有意埋在地里，用途并非用于陪葬。

这究竟是为什么呢？

其实它们窖藏的年代就已经揭示了答案——宋末元初。

这段时期正是宋蒙大战之际，蒙古骑兵自南下开始，南宋王朝总共抵抗了超半个世纪的时间，双方在中国南方地区反复争夺。当时的平民百姓甚至官宦人家为躲避烽火连天的战祸，常有将自家金银器、珠宝首饰等物埋入地下藏匿的情况。

有些人家有人活下来了，自会去取出以前埋下的财富，但有些人家，却在埋下珍宝后就此全家覆灭，所以这些窖藏留存至今直至被发现。

而观音山崖洞里的首饰藏宝，无论是藏宝的数量和性质，首饰款式显现出的年代，还是这种藏匿方式，都符合宋末元初时期富贵人家窖藏自家金银器的历史情况，所以基本可以判断，此处遗宝很可能正是宋末元初湘西附近的某个大户人家为躲避战祸藏匿所留。

无论时代相隔多么久远，只有知识，才是解开历史隐秘寻求历史真相的正确而又唯一的途径。

再过两日虎年便要来临，在这新春佳节到来之际，总要写点与富贵祥和相关的话题，所以写了这么个喜闻乐见的宝藏事件和相关解析，希望大家能收到我的诚挚祝福。

同时借此机会，我也向春节期间仍坚守岗位的字节工作人员们，以及这一年来一直支持我的二十万朋友们，给您们拜个早年了！

祝您们在新的一年里如虎添翼、虎虎生威、阖家幸福！！！

中国黄金转运珠有花纹的一定是贵重一些，因为带有花纹的 工艺费用要高一些

在挑选黄金转运珠的时候，我们需要注意黄金材质的选择，是选足金还是硬金比较好。目前主流的转运珠材质就是足金和硬金两种。足金的款式一般比较简单朴素，硬金产品花样更多一些，也更耐磨耐划一些。若果主要是为了保值，足金显然是更好的选择，如果是更喜欢造型多变，那么硬金显然是更加适合的选择。传说戴上转运珠可以得到幸运女神的眷顾，给人带来好运。购买转运珠一般选择黄金制转运珠，配以红绳。金灿灿的黄与喜庆的红搭配在一起总是给人富贵与好运的感觉。在选购转运珠时，可根据自己的需要选择购买几颗转运珠的转运珠手链。

黄金转运珠一般多少钱一克

一颗黄金转运珠：

代表一生好运。一颗转运珠或许它的重量不大，但是它的美好的寓意全都在这个一上，再加上转运珠本来就是吉祥之物。一颗转运珠寓意着生活一帆风顺，一生好运，包含着幸福一生，健康一生的美好寓意。

两颗黄金转运珠：

代表好事成双。自古以来中国人就特别喜欢好事成双，双生子，双喜临门等。都说好事要成双，两颗转运珠串在一起，送给情侣或者夫妻，寓意着夫妻二人感情生活和和美美，生活幸福和睦，感情天长地久。

三颗黄金转运珠：

代表全家幸福。男女都可以戴在身上，寓意着全家幸福，如果是两口之家，寓意着夫妻二人生活幸福，早生贵子，如果是三口之家或者是四口之家，寓意着家庭和睦，孩子乖巧听话，夫妻幸福和睦，非常搭。

四颗黄金转运珠：

代表时来运转。大家一向都不喜欢四这个数字，不论是平常吃饭，还是结婚选择吉日，都不会选择四这个数字，但是在转运珠上，四是美好的象征，寓意着一年四季都能够好运连连，也有时来运转美好寓意。

五颗黄金转运珠：

代表节节向上。大家都讲求五福临门，五颗转运珠一般是给小孩戴，包含着愿其身体健康，学习上进的美好祝愿，还有着希望其未来能够一帆风顺，不管是事业还是爱情，都可以顺风顺水，事业爱情双丰收。

六颗黄金转运珠：

代表年年好运。六六大顺，一路发发发，都是大家比较常见的字眼了，中国人把六当做是顺的意思，任何人佩戴，都有着年年好运的美好寓意。在中国人的心里，六与顺是同含义的，也非常值得一直戴下去。

2022年黄金转运珠价格表

转运珠是由黄金打造的黄豆粒大小橄榄球型的小颗粒，中间是掏空的，可以穿绳，一般都是用红色的首饰绳编制成饰品佩戴。转运珠可大可小，一般05-10克，太大不好看，太小容易压坏。转运珠就是寓意好运降临，坏运转好运,价位便宜，深受广大人士的喜爱。尤其是本命年，无论男士女士都喜欢戴用红绳编的转运珠戒指，趋吉避凶、消灾免祸，时来运转。黄金转运珠这一类商品并不以重量计算价格，一般直接以单品价格算，通常一个在300到500不等，大一些的黄金转运珠价格稍微贵一点，一个价格可能达到700到800元，所以价格相对来说并不固定。

嫁妆，嫁妆有冰箱、空调、电视等家具家电，以及被子等床上用品。床上用品一般都是双数，因为在中国传统观念里认为双数比较吉利。

结婚，法律上称为婚姻成立。是指配偶双方依照法律规定的条件和程序确立配偶关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。

足金首饰上面的钢印是9996，代表的是含金量为999%的纯黄金首饰。999，代表着足金首饰是三个9的。它是黄金首饰，当中含金量和纯度最高。6，则表示这款足金首饰的模板号或者是产品编码。足金首饰上面的钢印是9998也是同上。买黄金后面6和8是产品编码

本命年是我们生肖运势中的一个说法。每个人都会遇到自己的人生一年。在人生的这一年，我们的运势会下降，所以要佩戴合适的首饰来增加财运。那么女生在人生的这一年应该佩戴什么样的首饰呢？

今年女生首饰推荐

1转移珠手链

朱云手链是由黄金、水晶或珠宝等不同材质的珠子，用红绳编织而成的手链，象征着吉祥、美丽和幸运。它的主要风水功能是运化、造化，能给人带来好运。珠子的数量和材质也很讲究。购买的时候可以根据自己的需求来选择。

1)不同的数字有不同的含义

阿珠：意为“一帆风顺”；两颗珠子：代表“是的男人”

三珠：代表“三羊开泰”；四颗珠子：代表“四季平安”

五颗珠子：代表“五福共有”；六珠：代表“六大顺”

七珠：代表“海誓山盟”；八珠：代表“财富繁荣”

九珠：为“久”；十颗珠子：代表“完美”

2)根据命理五行选择材料。

五行中喜欢水的人：珠子颜色以黑、蓝为主，材质有：茶晶、黑玛瑙、蓝宝石、黑曜石、黄玉、海蓝宝石、坦桑石等。

喜欢五行木的人：珠子颜色以青绿为主，材质有：绿发水晶、祖母绿、绿松石、透辉石、绿祖母绿、橄榄树、绿碧玺等。

五行爱土人：珠子颜色以黄、棕、褐为主，材质有和田玉、黄玉、柠檬晶、黄玉、珍珠、玛瑙等。

五行中喜火的人：珠子颜色以红紫色为主，材质有：红色碧玺、石榴石、玛瑙、紫水晶、红宝石等。

五行中喜欢金的人：珠子颜色以白、金、银为主，材质有白金、白金、银、金、钻石、白黄玉、白碧玺、白水晶。

1描写富贵的诗句

《长安古意》（卢照邻》长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直……

《自京赴奉先县咏怀五百字》（杜甫）……中堂舞神仙，烟雾散玉质。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨……

《长恨歌》（白居易）

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足……

杜甫的《丽人行》、杜牧的《过华清宫》等。

赋：司马相如的《子虚赋》《上林赋》……

2关于好运的诗句有哪些

1《柳梢青·满腹文章》

年代： 宋 作者： 董德元

满腹文章，满头霜雪，满面埃尘。直至如今，别无收拾，只有清贫。功名已是因循。最懊恨、张巡李巡。几个明年，几番好运，只是瞒人。

2《五月七日夜梦中作》

年代： 宋 作者： 陆游

霜露薄貂裘，连年塞上留。

芦笳青冢月，铁马玉关秋。

振臂忘身惫，凭天报国雠。

诸公方衮衮，好运幄中筹。

3《三月芙蓉》

年代： 宋 作者： 白玉蟾

岂论春夏及秋冬，事事皆由造化工。

谁道一生无好运，何缘三月见芙蓉。

骚人犹恐东风误，醉眼真疑芍药红。

便是重阳开未晚，且传好意取欢容。

3关于“好运”的诗句有哪些

有关好运的句子

1 千载一时不可逢之佳会 唐·韩愈《潮州刺史谢上表》。意思是一千年里也难碰到一次。形容机会极其难得。

2 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 出自《水浒传》。意思是以前寻找时，脚上穿的铁鞋都磨破了都无法找到，没想到后来不花一分力气就找着了。

3 玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞 出自《红楼梦》中的贾雨村说的。他吟诵这两句诗是想要表达他不甘于济济无名的现状，总有一日要辉煌腾达的豪情壮志。

4 大丈夫相时而动 出自《红楼梦》相时而动亦称相机而动，指找准对自己有利的时机而采取相宜的行动。相，仔细观察并从内心作出评价。睿察静观，待时而动，识时务者为俊杰。

5 识时务者为俊杰，昧先机者非明哲 清·程允升《幼学琼林》。意思是能认清楚形势的才是好汉，对于事情将要发生之前的兆头要有所察觉，不然就算不上明智。

6 着意寻不见，有时还自来。物无非彼，物无非是，自彼则不见，自是则知之，大意是事物难分彼此与是非，过分相信你自己则看不到事物的真相，讲求是非原则就知道事物的真相了。

7 贤者之处世，皆以得时为至难宋·苏轼《贺吴副枢启》意思是：获得适当的时机，最不容易。

8 时来天地皆同力，运去英雄不自由。出自唐•罗隐《筹笔驿》时运佳时，天时地利的优势都会被占尽，时运不佳时，茫茫碌碌的打拼也没有自由

9 智者贵于时乘，时不可失。出自《三国演义》。意思是提醒曹操圣人不违时亦不失时，时机不成熟却盲目蛮干当然是不行的，但是时机来了却轻易放弃也算不上一个智者。

10 时不可以苟遇，道不可以虚行。意思是时机和机遇不是随随便便就会碰到的；道义是不能靠虚张声势执行的。

4形容富贵的诗词

第一首

寿宿腾光，寿香袅碧，郁葱枝上梧桐。

记麟令旦，门挂弧蓬。

今年东阁郎皆侍，怀章绶、拜捧金钟。

荣华富贵，眼前谁似，堪展眉峰。

秋高景物俱浓。正阶前金菊，巧对芙蓉。

爱菊名寿客，寿与公同。

醉蓉初莹凝脂面，酣天酒、芳脸潮红。

何妨判饮，与花双醉，醉似花容。

——金菊对芙蓉 九月二十五日寿金 金氏园有（陈栎）

第二首

祥云笼昼。正梅花弄粉，岁寒时候。

长记今朝，瑶台仙子，降作人间明秀。

四德生来全备，绿鬓年年依旧。

更满目，儿妇儿孙，森罗前后。

知否。笙歌奏。去岁芳筵，好事今年又。

寿烛高烧，寿词齐唱，满劝长生酒。

元自荣华富贵，况复康宁福寿。

愿此去，等鹤算龟龄，天长地久。

——喜迁莺（刘仙伦）

第三首

两叶蓂开，千年桃熟，恰近秋期十三日。

寿星辉映福星现，寿山高对城山立。

蕊宫仙，王母宴，瑶池客。

齐劝芳樽斟玉液。齐唱新词翻玉笛。

岁岁今朝陪燕集，荣华富贵长年出，重重锦上花添色表达荣华富贵的好诗好词好句表达荣华富贵的好诗好词好句。

谢庭兰，燕山桂，登科必。

——千秋岁引（梅坡）

第四首

真武藏机，真君弃假。

荣华富贵须当舍，手持慧剑样三尸，龟蛇一气相迎迓。

录应通明，神清幽雅。

知白守黑些儿话。愿人省悟踏云行，好来。

——踏云行 真武宫道士索（马钰）

第五首

般般识破，物物难惑。

自然安魂定魄，视听如聋如瞽，绝尽声色。

身心逍遥自在，没家缘、恩爱系勒。

无为作，乞残馀度日，无耻无格。

游历恣情坦荡，似孤云野鹤，有谁管得。

不羡荣华富贵，革车三百。

终日澄心遣欲，觉玄机、密妙

功行满，做十洲三岛真客。

5描写荣华富贵的诗句

一、赏牡丹 作者王建 朝代唐 此花名价别，开艳益皇都。

香遍苓菱死，红烧踯躅枯。软光笼细脉，妖色暖鲜肤。

满蕊攒黄粉，含棱缕绛苏。好和薰御服，堪画入宫图。

晚态愁新妇，残妆望病夫。教人知个数，留客赏斯须。

一夜轻风起，千金买亦无。译文 这花声价不同其他花草，绽放时刻溢满整个国都。

芳香处处苓菱羞愧欲死，颜色火红踯躅失色枯萎。柔和光华笼罩纤细肢体，妖艳色彩温暖娇嫩肌肤。

花朵中填满金粉般花蕊，翻卷花瓣如同大红流苏。香味和顺可以熏染御服，姿态美丽应当画入宫图。

将谢如淡淡哀愁的新妇，凋零同望着病夫的女子。请大家知道这花时短暂，客人再留下欣赏片刻吧。

一夜清风吹起花事结束，即使千金也难买回花开。二、丽人行 作者杜甫 朝代唐 三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身。

就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。

犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。

箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。

杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！译文 三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。

姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。

头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。

其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。青黑色的蒸锅端出褐色驼峰，水晶圆盘送来鲜美的白鳞鱼。

她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。

笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。

白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！三、长安古意 作者卢照邻 朝代唐 长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。

复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。

楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。

片片行云着蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。

妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。

隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。

俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。

北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。南陌北堂连北里，五剧三条控三市。

弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。

罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。别有豪华称将相，转日回天不相让。

意气由来排灌夫，专权判不容萧相。专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。

自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。节物风光不相待，桑田碧海须臾改。

昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。

独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。译文 长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。

王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。

飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色的树，银色的台子，在阳光下映出许多颜色。

府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。

楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。

比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。

鬓发如浮动的轻云，把它梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩**新月状的图形。一个个额头涂着嫩**新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。

轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。

车上隐约可以看到府第旁的豪华道路，车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引。

6关于吉祥的诗句

上上下下男男女女老老少少都添一岁，前前后后左左右右家家户户更进一步 春节祝福 猴岁怀抱幸福走，鸡年腰揣欢喜来吉祥幸福 春节祝福 竹报平安全家福花开富贵满堂春 门迎春夏秋冬福户纳东西南北财 八方秀色 五星高照 六畜兴旺 三阳开泰一室清辉 四海欢腾 二气雍和 两岸连心 龙飞凤舞 一派正气 一堂春色 一元复始月满春盈 两袖清风 七巧良缘 百福骈臻 年逢大有 莺歌燕舞 一帆风顺 庆云兆日日过小康 虎跃龙腾 四季平安 芳草迎春 春盈四海 百业兴旺 春和景丽 梅开五福花漫九州 五谷丰登 国泰民安 竹报三多 四时为柄 闻鸡起舞 年年大发 东风解冻万象皆春 跃马争春 岁岁有余 春日载阳 鹊送喜报 鸡鸣晓旦 丹凤来仪 神猴辞岁鸡传佳音 燕舞阳春 金鸡报晓 金凤迎春 五彩声屏，看大千世界书画琴棋，添几分潇洒喜四时春色，铺满万里河山写写诗词歌赋，倾一代风流 金猴辞旧岁，千家万户喜听春消息雄鸡迎新春，五湖四海欣然披绿装 猴岁吉祥，竹梅报喜报祥至鸡年幸福，莺燕衔春衔福来 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节 日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香 春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海 春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意 福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然 事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆 春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽 迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然 旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新 东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨 家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅 多劳多得人人乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人 壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽 财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福 福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门 大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节 大地歌唤彩云 满园春关不住 横批：春色满园 盛世千家乐 新春百家兴 横批：欢度佳节 千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批：年年有余 欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批：合家欢乐 共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海 财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进 春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉 大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意 占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断 高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成 天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安 春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门 内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照 日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉 迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意 创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：五福临门 民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安 精耕细作丰收岁 勤俭持家有余年 横批：国强富民 发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批：科技致富 欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照 一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意 丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间 五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春 田家元日 （唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。 《除夜》 （唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。

拜年 （明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满。

　　民俗风情表演娱乐

　　迎神赛会——水吉民俗表演

　　中华人民共和国建立前，农历正月水吉的迎神赛会为闽省各地少见，不但时间延续长达二十多天，而且规模逐日升级，至正月二十一日夜晚，达万人空巷程度。此间，不但夜夜有赛事，而且白天也迎神赛会。

　　初一，从市头坊永灵庵“石矶灵侯”始，是日上午九时许，由里人青壮年若干，打锣敲鼓，抬着神灵塑身沿街奔跑，各坊青壮年可以拦路抢夺，得手后可玩可藏，主坊人员需分头寻找，抢回后继续比赛，俗称“乐翁爹”。一直从白天赛至下半夜，至参赛人员筋疲力尽后方休。

　　初二夜，原安排江西会馆“许真君”参赛，因每次都发生斗殴事件，引起公愤而被除名。此后，每年初二夜无赛会。

　　初三夜，由岐头坊“文昌帝君”首赛，一直延续到二十一日夜止，共二十个夜晚和四个白天。参加赛会的神灵计有：石矶灵侯、文昌帝君和祖公老佛等七位。次数最多的是“石矶灵侯”，占去九个晚上和三个白天。赛会最隆重而壮面的是“祖公老佛”，当夜出动的有龙灯五至七条，鱼灯二至三群，彩台（俗称铁矶，每台上两个小孩化装成古代人物，由四人抬着游街）二十多台，锣鼓几十帮，直接参赛者有数百人之多，各乡来观灯的可达数千人之众。至此，水吉正月迎神赛会（俗称观灯）才告结束。

　　据查，水吉迎神赛会始于明代中叶，因集镇十坊人基本上属于“十大姓”，而多数姓氏自明代中叶才从外省或本省外地迁入。七种神灵中，“文昌帝君”、“关圣帝君”、“孥公元帅”是公神；“石矶灵侯”五兄弟世居当地，势力雄厚。其他均带宗派和地方派色彩。如“祖公老佛”是周氏开基始祖带进的，入水吉前的家庙在梨坪擎天岩，由江西入闽。“天上圣母”系“妈祖”的封号，俗称“妈祖婆婆”归福州籍（三山会馆）和汀州籍（汀州会馆）人所供奉，前者在正月十三日参赛，后者于十五日夜出巡。所以在迎神会上比高低，主要是比各自的地位、势力和财力，使各自的地位和势力范围不受动摇和侵犯。该习俗于1950年被废，大部分庙宇当作他用。

　　八月庙会——石矶祠庆活动

　　水吉“石矶祠”，始建于唐末，宋初改为“三侯庙”（俗称大庙），全庙占地近万平方米，内设三殿：正殿供蒋公（俗名蒋源，谓石矶爷，为抗击黄巢义军有功而受封）；右殿广惠侯（俗名林必兴，以舍生取义得赐）；左殿昭卫侯（俗名张暹，以正直无私，济民利物而封侯，俗称“阎王”）。相传八月十一日为封侯立庙日，是日方圆十一坊群众杀猪宰羊到庙祭祀，仪式隆重。一般年份，供桌都在数十桌之多，供品除全猪全羊外，还有三牲、福果、水果等摆在装饰好的长条供桌上，每张供桌由四人抬着进庙放在指定的地点。举行祭祀典礼后，以大锣、回避牌、西瓜锤、关刀、大斧等八对组成的仪仗队为先导，所有供桌随后，队伍长达一二百米，极为壮观，环游三街后回庙，整个祭祀活动才告结束。参加祭祀人们才分散到各设供户家中就餐。在庙会前夕还从外地请来剧团，从初十夜开台演戏至二十日。

　　解放后，利用“八月会”期，在八月十一至十三日举行物资交流会。

　　猜拳行令——民间饮酒文化

　　猜拳行令属当地民间酒文化之一。人们在逢年过节、或办喜事、亲朋好友聚集一堂时，常常以猜拳喝酒取乐。当酒喝到尽兴时，发拳声四起，有两人对猜，以“劈柴火”（拳拳消）一盘定输赢，或“抢三码”三局二胜定输赢；还有一人“打通关”，力战群雄，热闹非凡。喝起酒来人人都有一种不服输的劲头，谁也不肯甘拜下风，如此轮番挑战，结局常是“下桌必扶醉人归”。

　　猜拳是民间一种佐饮助兴的游戏，两人对猜，出掌伸指，猜对双方出指之和者胜，输家喝酒。发拳，不单是一、二、三、四、五地猜数字，还带有一套民间色彩的祝福、吉祥话语。猜拳前，双方拱手相敬，互请承让。为使双方能同时出拳叫响，一般先喊“串咕羞”（方言，近似音指全福寿之意）或来就来呀，好似百米赛跑中的“各就各位……”。发拳猜数开始，空拳（即双方均未出指）喊“对手”，意在棋逢对手，酒逢知己。还有喊“宝一对”、“对对宝”“宝对”等。有的约定成俗不用空拳，则以空拳起手，先喊“对一手呀”再开始发拳。

　　（一）喊“一定高升”或“一定发财”恭喜对方步步高升，财源茂盛；也有叫“一见喜”的，象征着见面欢喜，其乐融融。

　　（二）喊“两相好”、“哥俩好”、“两家喜”、“二同喜”等，寓意皆大欢喜。

　　（三）喊“三星高照”或“三星照你”等，所谓“三星”，即民间流传的福星、禄星、寿星。

　　（四）喊“四季发财”即一年四季，财源滚滚，还有喊“四世同堂”、“四季平安”、“四逢喜”、“四喜”等，所谓“四喜”即民间常说的福、禄、寿、喜。

　　（五）喊“五经魁首”简单叫法为“五经魁”、“五魁首”、“五魁”。魁首，犹言头等人物。明代科举以五经取士，第一名为五经之魁，与科举状元同义。还有一个流行叫法叫“五子登科”。

　　（六）喊“六连”、“六合手”，古人婚嫁、盖新房等都要选“良辰吉日”。“六连”指年、月、日干支个字都相连。所谓“六合”即：子与丑合，寅与亥合，卯与戊合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。猜拳中的“六合”，其意指事事如意，日日皆顺，故又有人叫“六六顺”或“六六大顺”。

　　（七）喊“乞巧”（谐音七巧），民间传说牛郎织女每年七月七日夜能在银河相会，旧俗这天夜晚妇女们陈酒脯瓜果于庭院前，用五色线对月穿七孔针，过者为巧。妇女希望乞求织女施巧于己，故称为“乞巧”。

　　（八）喊“八仙过海”，“八仙”指民间传播甚广的八位道教神仙，即：李铁拐、汉钟离、张果老、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。民间有“八仙过海，各显神通”的谚语。原指神通广大，事事能成。也有的喊“八匹马”，古代官位高者乘八匹马拉的马车，好不威风。“八匹马”其意在于对手有高官厚禄之福。

　　（九）喊“快来到”或“快快来”而不叫“九”，这是因为九添一方为十，中华民族有以十为美，以十方齐全的传统习俗。佛教中的“十方世界”是无量无边的极乐世界。相比之下，“九”则美中不足（尚缺一），故酒令中“快快来”意为快快补一凑十，成为十全十美。

　　猜拳中的“十”多叫“全来到”，又叫“满堂红”、“满堂福”、“全家福”等，其意十分清楚。好的酒令听起来就像唱歌一样，置身其间，既看到一个鲜活活的生活画卷，又领略到民间传统酒文化的浓厚色彩。

　　彭墩高照——竖起塔灯盼吉祥

　　彭墩高照，是一种“高照”纸灯，堪称建阳花灯之王。此灯在间断失传了40多个年头之后，在1988年春节期间，有百余个单位参加的全县首届花灯一条街大展赛期间，以崭新的风姿，雄伟的气派展现在建阳人民面前，一时引起了轰动。

　　“高照”，取吉星高照之意，这种巨型纸灯，由12组灯箱和3组旋转顶灯相叠而成，形体似塔，高达四层楼房。据道光《建阳县志》记载，这种灯起源于明代，臻繁于清朝。乾隆年间人云：“纱灯惟苏州为最，纸灯甲于天下，则莫如建阳也。”这足见建阳花灯历史之悠久，工艺之精巧，气势之磅礴。由于这种灯制作工艺复杂，耗费大，据老人回忆，建阳仅在庆祝抗日战争胜利和庆土地改革时搞过“高照”。在大力提倡弘扬民族民间优秀传统文化的今天，建阳县童游乡彭墩村的民间老艺人吴桂堂、章希涛带领6位农友，在村干部和热心人的支持下，发动村民，自愿捐资3000多元，并四处奔走购买制作材料。他们凭记忆用了两个多月时间，赶制了这座高达13米，重200公斤，上挂36盏神态各异的花篮子灯装饰的大“高照”。游行表演时由24人同步操作，极为壮观。另外与之相互配合表演的还有16位少女手举32盏传统花钵灯载歌载舞，三支古老打击乐队和民乐队共80余人。

　　这支象征着吉祥、太平、富庶的“高照”灯队的表演把整个春节花灯赛和龙灯赛踩街活动推向了高潮，大饱了群众的眼福，使羊年春节和元宵群众文化活动出现了前所未有的新气象，体现了民间艺术活动的魅力。

　　黄坑烛桥——板凳灯龙映彩虹

　　黄坑烛桥，也称作“烛桥龙灯”，它是用烛光灯火连接成的一座灯虹彩桥，长240米。黄坑烛桥起源于宋朝初年。它是嘉禾里（原黄坑地名）劳动人民勤劳智慧的结晶。早先，嘉禾里虽然有花灯、龙灯、马灯、船灯、狮子灯、花鼓灯等各种灯会庆祝春节和元宵，但烛桥灯则是人们心目中的吉祥灯，一年之成事，一载康泰，都寄托在烛桥盛会上。

　　烛桥灯会是全乡最大的民间艺术活动，每个灯会都有会员百余人。烛桥以“板”为单位，板长2米，板上各固定3盏烛灯，板底各有一根15米的立柱便于操作。每年烛桥盛会时，每个会员都制作一板风格、工艺、尺寸相近的花篮子灯，由4节12组120板组成烛桥，加上龙头龙尾灯，一共365盏烛桥，象征着365天都平安祥和风调雨顺，五谷丰登六畜兴旺。灯内点点烛光，连接成一条长虹烛桥，恰似一条特长游龙。队伍行进时，有两面大钹锣开道，四门礼炮齐鸣，还有数十面彩旗迎风招展，数百上千个大寿桃沿途分发给观赏者及数百名烛桥操作表演者。倘若是在大操场上表演，数条长龙穿梭表演“万”“寿”等字样，更使人眼花缭乱，目不暇接。加之鼓乐喧天，礼炮轰呜，倍感气势宏伟壮观。

　　黄坑烛桥曾失传了数十年。为提倡弘扬民族民间优秀传文化，黄坑群众又恢复了这一盛会。1990年元宵节期间，县文化部门和黄坑乡政府调动10多部大卡车，把烛桥搬到城里一展风采，引起轰动。福建电视台和中央电视台的元宵节晚间新闻播放了这一盛况。

　　臭豆腐乳的美丽传说

　　臭豆腐乳，也称建阳臭味香。宋代以来，它就成为建阳的八大土特产之一。几百年间，一直深受人们的喜爱。它只为正宗的建阳人所拥有。关于臭豆腐乳有一段传说：从前，有一位卖豆腐的老伯。有一天，老伯的豆腐卖了一天之后，还剩下一小部分没有卖掉，老伯随手把豆腐放到钵头中用稻草虚掩着，丢在一边。

　　第二天、第三天……老伯都忘了钵头中有豆腐。过了些日子，他闻到一股特殊的臭味，原来是钵头中卖剩的豆腐发出的，他舍不得把臭豆腐丢掉，并把这些臭豆腐进行一番加工。他先试着尝，结果自己越吃越有味，分给乡亲们吃更是赞不绝口。他想，这臭豆腐闻去极臭，但味道极香，就叫它“臭豆腐乳”吧！

　　此后，这“臭豆腐乳”的美名也就叫开了，人们也特别喜欢吃它。其实臭豆腐乳的制法要求很严格。要先将水豆腐切成拇指般大小后，放到开水中捞过，水滴干再装到钵头中，上面用稻草盖严，要保持一定温度。过10天左右，待一块块豆腐由白变灰，身上长满茸茸的毛后，再拿到太阳下晒，直到豆腐身上的毛脱落了，颜色有点淡红了，才能放到事先配制好的装有盐、家酿红酒、大蒜芯等十几种佐料的瓮中浸。

　　一个月以后，就可取出来吃了。臭豆腐乳味道香，开胃消食，营养价值很高，在众多的农家自制的食品中，臭豆腐乳是人们普遍欢迎的食品之一。一般家庭，每年都会做几小缸以备冬天或蔬菜淡季时食用。几百年来这臭豆腐乳，出自于民间，享自于民间，深受建阳人民的喜爱。

　　民俗礼仪

　　喜庆礼仪

　　一、寿　庆

　　水吉地区的寿庆均以“十”为大庆，始自“五十岁”为“上寿”，方始庆贺，最为隆重的是六十大庆，谓之“花甲”。少数姓氏对“古稀”（七十大寿）倍加重视，有公产的宗祠，如遇本族老人年届“七十岁”生日时，要从族产中拨出若干担稻谷作为该人的生日费用，以表公贺。

　　寿庆，在贫富之间区别较大，普通人家办一两桌酒席已算不错；穷人则只杀头把鸡鸭一家相聚。而富绅、官僚家庭还借此机会大发横财，家设寿堂，张灯结彩，接受祝拜，设宴数十桌之多。民国时期，水吉某县长做寿，乡镇保长联合铸了一尊金佛相送。少数富豪做寿亦有沽名钓誉者，在祠堂内设宴，不论贫贱一概宴请，对少年拜寿者还发给赏钱。并派专人站在祠堂门口，拦请过往行人，即使乞讨者亦不例外，赠食面酒。

　　二、分　娩

　　新婚添丁为家中大喜，当天或第二天就要向外婆家“报喜”。如为男婴，则用锡茶壶内装糯米、龙眼（桂圆）、榛子、花生、瓜子等“五子果”；若是女婴，则用酒坛装酒抬到外婆家，谓之“报酒”，故沿途或邻居见之即知所生男女之别。

　　（一）三　朝：添丁的第三天，谓之“三朝”，因籍贯不同庆祝有别，有的仅用炒黄豆与酒敬客；有的则用太平面敬点心。

　　（二）满　月：名为满月，实则仅十来天就办酒席敬客。亲朋好友多馈送公鸡一只、蛋、面若干。而外婆家送小外孙（女）穿的衣物，摇篮与为数不少的线面、鸡和蛋，谓之“送瓶”。女婿对岳家来的客人，要给每人煮一碗鸡腿面当点心，尔后才就午宴。

　　（三）周　岁：一般人家较简，设宴一两桌以招待外婆家与至亲好友。富豪与文人墨客则繁，除大办酒席外，还需用米筛或捧盘，摆上书籍、文房四宝、算盘、帐簿、金银首饰等物品，让周岁婴儿选玩以测其成年后的志向。

　　三、建　房

　　（一）择　基：一般人家多自选宅基地，确定和办好契约后，选好“黄道吉日”即可动工兴建。富家则要请地理先生选“宝地”，定朝向。一切准备就绪后再选“黄道吉日”开工。

　　（二）开　工：按选好的“黄道吉日”开工时，东家要置“开工酒”，先供当坊“土地”，再宴工匠师傅与帮工亲友。

　　（三）上　梁：乃建屋中的一项重要事件，东家都极为重视。首先是正梁要在上梁的前一天从山上择好砍回，专人管护，不得让女人跨过与无关人员动摸。其次是必须在选好的吉辰（多半选在“卯初”时刻）进行；第三是装饰，正梁中央贴上绘制有“八桂”图形的红纸；正柱横枋上贴有“吉星高照”横批；中柱贴“立柱喜逢黄道日，上梁巧遇紫微星”对联。正梁上送时要燃放鞭炮，正位后，木匠师傅即将事先准备好的糍团或包子往下丢，让人哄抢，以示彩发，晚上设上梁酒待客，以表谢意。

　　（四）乔　迁：新屋落成，选好“黄道吉日”后才迁入新居，一般都选在吉日早晨“卯时”。全家大小同时离开旧居，离开时要点香燃烛放鞭炮以“谢居”，前往新居时，小孩要每人提一把燃着的火把，两人抬着用箩筐装着的“饭甑”与一床糕，并提灯笼或“马灯”，进入新居后，一把火把放入灶堂，并为灶神燃烛点香焚纸放鞭炮，以示接火种与安神。其余火把放置大门口，灯笼挂在大门正中，如用马灯者，则放置案桌上。家主即在厅堂案桌上点燃大红烛，点上大红香，然后焚纸鸣炮。至此乔迁仪式全部结束。接着准备午宴款请宾客，有的先迁入数天再宴请宾客。

　　婚嫁礼仪

　　旧社会，婚嫁礼俗繁琐，青年男女婚姻须听“父母之命，媒妁之言”，且多以“门当户对”为先决条件。一般先由男家委托媒人向女方提婚。经女方查明男方家庭情况，认为条件适合后，再将女儿生辰，所谓年、月、日、时“八字”（又称“年庚”）送至男方。男方再将双方“生庚”请算命先生进行推算，如算出“八字冲克”，男方即将“庚贴”退还女方，表示休止议婚；如无相克冲犯，男方即向女方议婚下聘。

　　一、订　婚：

　　即插记。经选择吉日，男女双方家长各办酒席宴请亲友，以示子女婚姻已定。女方为午宴，未婚婿为主宾，余为女方的亲友陪席。未婚新郎到各桌向客人敬酒时，被敬者要有红包作为见面礼（数额不一）。男方为晚宴，未婚媳妇为主宾，礼节与女家同。

　　二、婚“礼”：

　　多选择民间历书中所定的“黄道吉日”举行婚礼。婚礼前一天为“定亲”日，男方需安排若干人（一般八至十人）同媒人一起，将活鸡、活鹅等酒席物品、红酒一坛（坛口用书有“双喜”字样的红纸扎口）、新娘饼、衣料、果品扛（长方形立柜式，有二至三层活动柜屉）：内装五子果(因时令而定品种)、红蛋、部分猪蹄和干菜，上层尚需纸花盖果，放上写有“山盟”（内装茶叶少许）、“海誓”（内装食盐少许）两个长约二十公分，宽十公分的红纸包，寄寓爱情专一与白头偕老之意，送往女家。同时送去“小礼”若干（名曰：柯敬、百子、千孙、正典、副典、宣书、试桩、煮汤、扫地、兜鞋、座位、拦门等十几个小红包，约一、二百元）和“请舅帖”（四幅折叠长方形状，竖写，正面书：“新舅正席”，二面书：“谨择某年某月某日午刻敬治杯酌，奉攀”，三面书：“台驾光临，谈笑兼伸，姻谊伏冀”，底面书：“届期早临，蓬荜生辉”，“右启上”，“大英才尊姻舅某先生”，姻愚弟某某某鞠躬“。

　　三、迎　娶：

　　男家备彩轿，吹鼓手与媒人前往女家迎接新娘。女家要煮太平面请迎亲者吃点心。新娘换洗梳妆后蒙上红巾，由舅父或长兄抱上轿，意防新娘脚粘走娘家土而把好运带走。同时，安排若干人（因妆奁多寡定人数多少）抬嫁妆送亲。吉时到，即在祖先牌前燃烛点香，鸣炮送亲。此外，女家亦要“小礼”回送男家。“小礼”中与男方相同外，另加试桶、美容、月老、冰人、添丁等五个小包。送亲杠上还附吉书有“玉洁”、“冰清”（内装冰糖少许），“山根”（蕨粉）、“麻林”（芝麻），“豆园”（黄豆）等五个红纸包（形状与男方同），意为品德贤淑，男家娶后即可发家添丁子孙满堂。同时附去“请郎贴”，内容除改动个别字外，与请舅贴基本相同。富户有以婢女、田地房产契约、金银首饰陪嫁；中等人家则只陪送少量首饰及被帐衣物箱柜等；贫穷人家仅陪盆桶、衣箱、镜台及少量衣物。官僚富绅之家送亲队伍有双人扛灯笼，双人吹长号为前导，笙箫鼓乐列队伴行。

　　彩轿到达男家，大放喜炮相迎。新娘下轿时，经宣礼官唱念吉祥语后，由伴娘搀扶新娘至厅堂与新郎在堂中双双跪拜天地，祖先和祖父母、父母，谓之“拜堂”。尔后新人入新房，新郎新娘饮“交杯酒”。新房中，在新床各处放些糖果花生等，大开房门让孩童入房哄抢，增添热闹气氛。此时，不论男女老幼均可入新房看新娘，逗新娘，称“闹新房”。同时，择一聪明男童往新马桶中撒尿（试桶），寓新娘早生贵子之意，被选的男童可从新马桶中取得一份礼金。新房中点燃的喜烛，照亮通宵，谓之“洞房花烛”，又称“小登科”。次日，为新妇“庙见日”，晋拜公婆、亲属长辈。受拜者要给“见面礼”。然后，新妇进厨房参拜灶神，谓之“下厨”。婚后三日，新妇偕新婿备礼品返回娘家，参拜岳父母及诸亲属，俗称“三朝回门”。但于傍晚必须回归夫家，以示“月不空房”。至此，旧式嫁娶礼仪方告结束。

　　“五四”运动后，提倡文明结婚，男女举行结婚仪式时，新娘新郎胸戴红花，敦请当地名流人士为证婚人，双方父母为主婚人，说媒者为介绍人，结婚仪式简单而隆重。不过当时只在一部分知识界与公务人员中盛行。

　　中华人民共和国成立后，国家颁布了《婚姻法》，男女婚姻受到法律保护。父母不得包办或干涉子女的婚姻，更不能买卖婚姻。男女经过自由恋爱，达到法定婚龄，可到政府领取结婚证。有的参加单位举办的集体婚礼；有的出外旅行结婚；有的婚事新办，不办酒，仅举行茶点、发喜糖。在农村尚有少数人在嫁女时索取高额聘礼搞买卖婚姻；有的在操办婚事讲排场存在铺张浪费现象。

　　此外，还有一种婚姻是男子到女家结婚，并成为女家的家庭成员。谓之“入赘”即“招驸马”。女方为独生女，要招男的入门赡养女方父母，这就是“入赘”。女的夫亡子幼，生活无着须招进男的藉以养活全家，这俗称“上门”。旧社会，对男到女家就婚，认为很不光彩而被人鄙视。解放后，随着《婚姻法》的贯彻与计划生育的实行，此类思想已得到初步的扭转。

　　丧葬礼仪

　　一、丧　仪

　　无论男女病逝，先停尸中堂一侧，后在中堂正中合棺。凡家有丧事外出者，遇有人问起，答曰：家某“过身”或“过后”或“睡觉了”或“老去了”等称谓。

　　（一）停　尸：正常情况换完冥衣后只停尸一两昼夜即合棺，如因远方子女未赶回或“后头”未到，只能寄棺（棺盖不钉死），以便让子女或“后头”赶到时见一面后再合棺。

　　（二）择　穴：（选墓葬地）多由地理先生，有的地方阴阳先生兼之。富豪之家多半生前均已找到“风水”好的地穴，个别的已修好待用。一般人家多在死后请先生算一家人的生庚和死者死时的时辰，确定埋葬的朝向山地，继而到确定方向的山地寻找适合的地穴。选定后用罗盘定中轴线并插上竹竿标记，待到确定出殡的前一天，由土公和帮工若干人前往开穴，同时准备好封穴用的砖石等物。

　　（三）超　度：（道场，俗称做功德）设孝堂、挂挽联、视经济条件，可繁可简，延道念经拜仟做法事的时间长短也不一，最穷的也要做一夜，多的三五夜不等，时间越长花样越多。最后，还要转棺串丧，烧纸船等。吊丧期间，有女儿的尚需设祭坛。小辈在早、中、晚、深夜四次哭丧，请死者用饭和安寝。

　　二、葬　仪

　　（一）出　殡：时间多选卯时（早上六至七时），起棺前，先由孝男孝女祭奠（拜棺）后跪伏在棺廓两旁，以示陪奠。然后，亲友祭奠，全部结束后起棺。一般人家多为八人抬棺（俗称“八仙”），葬地较远（五华里以上）者则要另加四人以备途中轮换（因起棺后不得在途中停歇），富家有十六人至三十二人抬者。一般鸣锣开道，唢呐前导（集镇现今则有洋鼓或哀乐前导），再是挽联（现代加花圈），接着是棺廓，孝子赤脚草鞋，披麻带孝，腰系草绳，一手执丧棒，一手扶棺。沿途如遇分岔路，孝子则需赶前至岔路跪伏，谓之不让走错路。棺后为女亲哭送，再是一般男亲友队列，均头戴白帽，腰扎白带。沿途凡遇分岔路需燃放鞭炮，谓之“拦路”，与孝子跪伏同义。送葬队列，除孝子送至墓地外，其余只至村口即告结束，并按原路线返回吃丧餐，一般均较丰盛，酒过数巡后，丧家的媳妇要到亲属长辈桌跪拜敬酒，到一般亲友桌敬酒，以表示感谢。

　　（二）入　土：按选好的时辰入土、封穴、上碑、筑供台，再点烛上香焚纸鸣炮，至此安葬完毕。孝子要向在场者赏发“福地”吉利钱，俗称“满山红”。

　　（三）接风水：发完“满山红”后，孝子换上干净衣鞋，点燃火把，提上“银袋”（红布缝成四角翘檐小袋，内装米蛋）和酒瓶（内装清水）及风灯等，由唢呐伴奏返回，沿途边走边洒滴酒瓶中水直至到家，鸣炮，放置供桌为止，谓之接引德福返家，俗称“接风水”。

　　游春戏

　　流传于建瓯、建阳、松溪、政和一带的民间小戏。这种戏于每年春节期间演出，因而得名。

　　游春戏的演员很少，一般二三人就可演出，最多也只需六七人。演出地点大多在农家的小厅堂里，每家演一两出小戏，短的每出只有几分钟到半小时，长得也不过一个多小时。由于过去人口少，村庄小，从晚上到天亮几乎家家户户都能演过，演完不收戏钱，只要东家馈赠年糕、红桔、爆米花等节日食物，如果是大村子，每家每户夜间演完后，还要在白天演一出大本的台戏。

　　游春戏的剧目不多，反映的内容都比较接近农村的现实生活。如有的描写妻子苦口婆心地规劝丈夫要戒赌禁嫖，刻苦攻读和辛勤种田的《十劝夫》；有的反映姐妹们元宵结伴看花灯的《闹花灯》；有的描写一对恋人依依难舍的《十送歌》等。内容通俗易懂，浅显流畅，民歌风味很浓。因此，游春戏可以说是散发着浓厚乡土气息的农民戏。

　　鸟步舞

　　建阳市崇雒镇一种民间舞蹈。所谓鸟步舞就是舞者双脚要模仿鸟类跳跃动作，当地人称为“雀跳”。根据不同的跳法又可分为“高雀跳步”与“矮雀跳步”，分别模仿不同的鸟类。“高雀跳步”每队四人，上身赤膊，下身短裤，赤足，头部束一红布条，双手持一红木棒，舞蹈时，四人先站成四角，然后随锣鼓点，双脚前后交叉同时腾跳前进，按太极曲线变换位置，转回原处为一遍。“矮雀跳步”也是四人一队，装束如“高雀跳步”，但两手分别持“龙角”与“师铃”，舞蹈时，蹲如戏曲“矮子步”，但是前进时，也要前后脚交替同时起跳。变化位置如“高雀跳步”。这种舞步的名称是固有的，乡民们说这是老祖宗传下来的，年代已说不清楚。舞队一般由十二人组成（另有四人作为引导、清理跳舞场地）称为“十二营军”。鸟步舞多用于祭神求雨时所跳，故又称为“鸟步求雨舞”。