紫檀佛珠的鉴别

由于市场上紫檀日趋减少，很多人从既得利益出发，往往用奇特木材来以假充真，以次充好。因此有经验的人，常常会通过采用看、掂、闻、泡、敲等方法来综合判断：

1、看。即察言观色，察看紫檀木的颜色及纹理特征。真正的印度小叶紫檀，新的时候颜色通常紫红色，经上手之后，颜色才逐渐变深。与非洲大叶紫檀相比，小叶紫檀紫有花纹，光泽油润，而非洲大叶紫檀则是紫黑一片，没有光泽。小叶紫檀木纹不明显，有的几乎看不出纹理，大叶紫檀则纹理较粗，颜色较浅些的，打磨后会有明显木线，即出现棕眼。也就是说，大叶紫赯通常纤维较粗，干燥收缩后，会出现由于不同机体收缩度不同所形成的间隙，即人们俗称的“牛毛纹”。 2、掂。由于紫檀质地细密，比重较大，因此可用手感掂试物件的比重，看其是否达到紫檀木（该体积应该达到）的重量。当然这手感，只可意会，不可言传。要靠自己长期积累经验不断摸索才行。

3、闻。即用小刀轻轻刮一刮木渣，闻一闻木屑的气味。通常小叶紫檀会散发淡淡的微香，如果木屑香味过农，或者毫无香气，就应该慎重。

4、泡。即从木头上刮下一点木屑或粉末，浸泡在白酒或者瓶装水中。真正紫檀的浸出液，不仅会呈现出一道道红色的丝条，而且还泛有荧光。另外，也有人用酒精棉球，在被试木料的表面轻轻擦一擦，如果棉球呈紫红色，就是紫檀。通常老紫檀浸水不掉色，涂上贪色一擦就掉；而新紫檀浸水后会掉色，涂上颜色也轻易擦不掉。

5、敲。紫檀木经敲击发出声音的状况，来判断紫檀的真伪。

216颗,就是两串108颗的佛珠组合在一起

是为了让修行的人念佛比较方便而定医学还讲,紫檀还可治疗心脏病

佛珠分为上中下3品

上品：108颗 表示108种烦恼,还有十法界的108个数或者无量三昧

中品：54颗 由修行而证得的54位

下品：27颗 表示声闻之二十七贤圣

详细意义

每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成,子珠数目随所据经典不同,表征不同的含义,兹列表如下：

从上面的表格可以看出,佛珠子珠数目在经典中差异很大,共有九种之多其实,佛珠有不同的颗数,是因为具有不同的含义,下面就根据普遍流传的说法,将其不同的含义略述如下：

(一)一百零八颗

是最为常见的数目,为了表示求证百八三昧,断除一百零八种烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态百八烦恼的内容,有多种不同的说法,总的来说,六根各有苦、乐、舍三受,合为十八种；又六根各有好、恶、平三种,合为十八种,计三十六种,再配以过去、现在、未来三世,合为一百零八种烦恼如经中所言：

诸菩萨问：云何百八佛言：有所念,不自知心生心灭中有阴有集,不知为痴,转入意地亦如是,识亦如是,是为意三见好色、中色、恶色,不自知著不自知灭有阴有集,乃至触亦如是彼经但列六根各六,虽无三世之语,而结云百八,故知是约刹那而为三世也既以心意识三为意地三,故通三世,如云集起名心、筹量名意、别知名识意三既尔,故使所依五根亦尔三世三个三十六故,故有百八[7]

(二)一千零八十颗

按天台宗理论,十界无不性具善恶,故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼,合成一千零八十种烦恼“十界”表示整个迷与悟的世界,即：1、地狱界,2、饿鬼界,3、畜生界,4、修罗界,5、人间界,6、天上界,7、声闻界,8、缘觉界,9、菩萨界,10、佛界

(三)五十四颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,再加上四善根位分述如下：

十信：

1、信心,2、念心,3、精进心,4、慧心,5、定心,6、护法心,7、回向心,8、戒心,9、舍心,10、愿心[8]

十住：

1、初发心住,2、治地住,3、修行住,4、生贵住,5、方便具足住,6、正心住,7、不退住,8、童真住,9、法王子住,10、灌顶住[9]

十行：

1、欢喜行,2、饶益行,3、无瞋恨行,4、无尽行,5、离痴乱行,6、善现行,7、无著行,8、尊重行,9、善法行,10、真实行[10]

十回向：

1、救护一切众生离众生相回向,2、不坏回向,3、等一切佛回向,4、至一切处回向,5、无尽功德藏回向,6、随顺平等善根回向,7、随顺等观一切众生回向,8、如相回向,9、无缚无著解脱回向,10、法界无量回向[11]

十地：

1、欢喜地,2、离垢地,3、发光地,4、焰慧地,5、难胜地,6、现前地,7、远行地,8、不动地,9、善慧地,10、法云地[12]

四善根：

指见道以前,观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位,包括：1、暖位,2、顶位,3、忍位,4、世第一法位[13]

(四)四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉

等觉：又作等正觉,即指在内容上与佛相等,而实际修行上比佛略逊一筹者如欲详细了解,请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》[14]

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果,系由等觉位更断一品之无明,而得此位[15]

(五)三十六颗

无确切的含义,通常皆认为是为了便于携带,遂三分一百零八颗成三十六颗,其中蕴含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同

(六)二十七颗

表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位,即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”

十八有学：1、随信行,2、随法行,3、信解,4、见至,5、身证,6、家家,7、一间(一种),8、预流向,9、预流果,10、一来向,11、一来果,12、不还向,13、不还果,14、中般涅盘,15、生般涅盘,16、有行般涅盘,17、无行般涅盘,18、上流色究竟[16]

九无学：1、退相,2、守相,3、死相,4、住相,5、可进相,6、不坏相,7、不退相,8、慧解脱相,9、俱解脱相[17]

(七)二十一颗

表示十地、十波罗蜜、佛果“十地”见“五十四颗”一段,“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍,兹不赘述而“佛果”指达到最究竟成佛的果位

(八)十八颗

俗称“十八子”,此中所谓“十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识

六根：1、眼界,2、耳界,3、鼻界,4、舌界,5、身界,6、意界；

六尘：1、色尘,2、声尘,3、香尘,4、味尘,5、触尘,6、法尘；

六识：1、眼识,2、耳识,3、鼻识,4、舌识,5、身识,6、意识[18]

(九)十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏的功德十四无畏：

1、使众生返照自性,获得解脱；

2、使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧；

3、使众生旋转观听,虽遇大水所漂,水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶；

5、使众生六根消复,临当被害,刀段段折坏；

6、菩萨明照十方,使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫；

9、使性多*者,不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

12、使无子众生,欲求男者,令得生男；

13、使无子众生,欲求女者,即得生女；

14、使众生持观音名号者,所得福德与恒河沙数无异

紫檀佛珠手串戴哪只手都有什么讲究，说法一：佛教中左右有着十分明显的高低之分，其实戴左手还是右手，都是有一定的讲究的，在我国古代就有“左为上，右为下”的说法，这就是说佩戴左手会更高贵一些。

说法二：信奉佛教的朋友可能知道，佛经中有暗示佛珠应该戴在左手上，因为左手是慈悲之手，佛教中认为右手是带有杀气的不净之手，右手佩戴佛珠多有忌讳，故佛珠的正确的佩戴方式是用左手。

说法三：大多数人右手经常要做事情，左手用的就比较少，戴在左手上手串不容易磨损毁坏。

说法四：如果是比较随性又不信奉佛教的朋友，佩戴手串左右手就没有那么多讲究，只要自己戴着舒服就可以了，这也正体现了“文玩”中“玩”的体现。

还有一种说法是左进右出，即佩戴小叶紫檀佛珠手串，戴在左手，左手会吸收佛珠的能量，而右手则是将不同的磁场释放出去。

佛经中说，凡是喜爱佩戴紫檀手串佛珠的人，都是有“善根”的表现，都应看作是自无始劫来与佛有缘的人。那么我们就要注意手串佩戴的场合，遇到以下场合，建议佛珠戴在左手上：

1、参加希望达成预期目标的重要会议。比如工作招聘会、项目洽谈会、招投标大会等;

2、身处希望获得好运的场合。比如在考场、**站、抽奖现场、运动赛场、竞拍现场等;

3、来到带有旺财磁场的场所。比如银行、珠宝店、金库、奢侈品商店、股票交易所、公司财务部门等;

4、参加一些喜庆、祥和的典礼。比如寺庙开光典礼、各种颁奖典礼、婚庆喜宴、寿宴、开学与毕业典礼、企业剪彩等;

5、去拜访、参见德高望重的长者和上级。比如去探望前辈、师长、大学者、老上级、贵宾等。

去到如下场所，建议佛珠戴右手

1、去阴气较重的场所，如清明节去扫墓、上坟之类，或者夜间身处深山老林，平时进入破屋老宅、旧院深巷想等等。

2、去杀气较重的场所，如在法庭、医院、屠宰场里面，或者在高速公路上开车时，不巧目睹车祸；或者在其他场合遇见打斗、抓捕、凶杀场景等等。

3、去浊气比较重的场所，如在歌厅、赌场、酒吧、**院、地铁站、菜市场、公交车上、轮船舱内等。

4、去秽气比较重的场所，如洗车场、监狱附近、公共厕所、垃圾场、污水厂等污秽场所等等。

5、去会见、探视充满负能量的人士，如吸毒者、盗贼、犯人等等。

建议，大家平时尽量避免或少去上述场所，如因工作或生活之需，不得不去，那这时最好将佛珠戴在右手，它会帮你挡煞化灾。引用红木手串木缘世家，