由于市场上紫檀日趋减少,很多人从既得利益出发,往往用奇特木材来以假充真,以次充好。因此有经验的人,常常会通过采用看、掂、闻、泡、敲等方法来综合判断:
1、看。即察言观色,察看紫檀木的颜色及纹理特征。真正的印度小叶紫檀,新的时候颜色通常紫红色,经上手之后,颜色才逐渐变深。与非洲大叶紫檀相比,小叶紫檀紫有花纹,光泽油润,而非洲大叶紫檀则是紫黑一片,没有光泽。小叶紫檀木纹不明显,有的几乎看不出纹理,大叶紫檀则纹理较粗,颜色较浅些的,打磨后会有明显木线,即出现棕眼。也就是说,大叶紫赯通常纤维较粗,干燥收缩后,会出现由于不同机体收缩度不同所形成的间隙,即人们俗称的“牛毛纹”。 2、掂。由于紫檀质地细密,比重较大,因此可用手感掂试物件的比重,看其是否达到紫檀木(该体积应该达到)的重量。当然这手感,只可意会,不可言传。要靠自己长期积累经验不断摸索才行。
3、闻。即用小刀轻轻刮一刮木渣,闻一闻木屑的气味。通常小叶紫檀会散发淡淡的微香,如果木屑香味过农,或者毫无香气,就应该慎重。
4、泡。即从木头上刮下一点木屑或粉末,浸泡在白酒或者瓶装水中。真正紫檀的浸出液,不仅会呈现出一道道红色的丝条,而且还泛有荧光。另外,也有人用酒精棉球,在被试木料的表面轻轻擦一擦,如果棉球呈紫红色,就是紫檀。通常老紫檀浸水不掉色,涂上贪色一擦就掉;而新紫檀浸水后会掉色,涂上颜色也轻易擦不掉。
5、敲。紫檀木经敲击发出声音的状况,来判断紫檀的真伪。
216颗,就是两串108颗的佛珠组合在一起
是为了让修行的人念佛比较方便而定医学还讲,紫檀还可治疗心脏病
佛珠分为上中下3品
上品:108颗 表示108种烦恼,还有十法界的108个数或者无量三昧
中品:54颗 由修行而证得的54位
下品:27颗 表示声闻之二十七贤圣
详细意义
每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成,子珠数目随所据经典不同,表征不同的含义,兹列表如下:
从上面的表格可以看出,佛珠子珠数目在经典中差异很大,共有九种之多其实,佛珠有不同的颗数,是因为具有不同的含义,下面就根据普遍流传的说法,将其不同的含义略述如下:
(一)一百零八颗
是最为常见的数目,为了表示求证百八三昧,断除一百零八种烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态百八烦恼的内容,有多种不同的说法,总的来说,六根各有苦、乐、舍三受,合为十八种;又六根各有好、恶、平三种,合为十八种,计三十六种,再配以过去、现在、未来三世,合为一百零八种烦恼如经中所言:
诸菩萨问:云何百八佛言:有所念,不自知心生心灭中有阴有集,不知为痴,转入意地亦如是,识亦如是,是为意三见好色、中色、恶色,不自知著不自知灭有阴有集,乃至触亦如是彼经但列六根各六,虽无三世之语,而结云百八,故知是约刹那而为三世也既以心意识三为意地三,故通三世,如云集起名心、筹量名意、别知名识意三既尔,故使所依五根亦尔三世三个三十六故,故有百八[7]
(二)一千零八十颗
按天台宗理论,十界无不性具善恶,故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼,合成一千零八十种烦恼“十界”表示整个迷与悟的世界,即:1、地狱界,2、饿鬼界,3、畜生界,4、修罗界,5、人间界,6、天上界,7、声闻界,8、缘觉界,9、菩萨界,10、佛界
(三)五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,再加上四善根位分述如下:
十信:
1、信心,2、念心,3、精进心,4、慧心,5、定心,6、护法心,7、回向心,8、戒心,9、舍心,10、愿心[8]
十住:
1、初发心住,2、治地住,3、修行住,4、生贵住,5、方便具足住,6、正心住,7、不退住,8、童真住,9、法王子住,10、灌顶住[9]
十行:
1、欢喜行,2、饶益行,3、无瞋恨行,4、无尽行,5、离痴乱行,6、善现行,7、无著行,8、尊重行,9、善法行,10、真实行[10]
十回向:
1、救护一切众生离众生相回向,2、不坏回向,3、等一切佛回向,4、至一切处回向,5、无尽功德藏回向,6、随顺平等善根回向,7、随顺等观一切众生回向,8、如相回向,9、无缚无著解脱回向,10、法界无量回向[11]
十地:
1、欢喜地,2、离垢地,3、发光地,4、焰慧地,5、难胜地,6、现前地,7、远行地,8、不动地,9、善慧地,10、法云地[12]
四善根:
指见道以前,观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位,包括:1、暖位,2、顶位,3、忍位,4、世第一法位[13]
(四)四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉
等觉:又作等正觉,即指在内容上与佛相等,而实际修行上比佛略逊一筹者如欲详细了解,请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》[14]
妙觉:指觉行圆满之究竟佛果,系由等觉位更断一品之无明,而得此位[15]
(五)三十六颗
无确切的含义,通常皆认为是为了便于携带,遂三分一百零八颗成三十六颗,其中蕴含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同
(六)二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位,即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”
十八有学:1、随信行,2、随法行,3、信解,4、见至,5、身证,6、家家,7、一间(一种),8、预流向,9、预流果,10、一来向,11、一来果,12、不还向,13、不还果,14、中般涅盘,15、生般涅盘,16、有行般涅盘,17、无行般涅盘,18、上流色究竟[16]
九无学:1、退相,2、守相,3、死相,4、住相,5、可进相,6、不坏相,7、不退相,8、慧解脱相,9、俱解脱相[17]
(七)二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果“十地”见“五十四颗”一段,“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍,兹不赘述而“佛果”指达到最究竟成佛的果位
(八)十八颗
俗称“十八子”,此中所谓“十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识
六根:1、眼界,2、耳界,3、鼻界,4、舌界,5、身界,6、意界;
六尘:1、色尘,2、声尘,3、香尘,4、味尘,5、触尘,6、法尘;
六识:1、眼识,2、耳识,3、鼻识,4、舌识,5、身识,6、意识[18]
(九)十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏的功德十四无畏:
1、使众生返照自性,获得解脱;
2、使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧;
3、使众生旋转观听,虽遇大水所漂,水不能溺;
4、使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶;
5、使众生六根消复,临当被害,刀段段折坏;
6、菩萨明照十方,使众生不受药叉、诸幽冥所害;
7、使众生不受虚妄声尘系缚;
8、使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫;
9、使性多*者,不生色念;
10、使怀忿记恨之人不生瞋恚;
11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗;
12、使无子众生,欲求男者,令得生男;
13、使无子众生,欲求女者,即得生女;
14、使众生持观音名号者,所得福德与恒河沙数无异
紫檀佛珠手串戴哪只手都有什么讲究,说法一:佛教中左右有着十分明显的高低之分,其实戴左手还是右手,都是有一定的讲究的,在我国古代就有“左为上,右为下”的说法,这就是说佩戴左手会更高贵一些。
说法二:信奉佛教的朋友可能知道,佛经中有暗示佛珠应该戴在左手上,因为左手是慈悲之手,佛教中认为右手是带有杀气的不净之手,右手佩戴佛珠多有忌讳,故佛珠的正确的佩戴方式是用左手。
说法三:大多数人右手经常要做事情,左手用的就比较少,戴在左手上手串不容易磨损毁坏。
说法四:如果是比较随性又不信奉佛教的朋友,佩戴手串左右手就没有那么多讲究,只要自己戴着舒服就可以了,这也正体现了“文玩”中“玩”的体现。
还有一种说法是左进右出,即佩戴小叶紫檀佛珠手串,戴在左手,左手会吸收佛珠的能量,而右手则是将不同的磁场释放出去。
佛经中说,凡是喜爱佩戴紫檀手串佛珠的人,都是有“善根”的表现,都应看作是自无始劫来与佛有缘的人。那么我们就要注意手串佩戴的场合,遇到以下场合,建议佛珠戴在左手上:
1、参加希望达成预期目标的重要会议。比如工作招聘会、项目洽谈会、招投标大会等;
2、身处希望获得好运的场合。比如在考场、**站、抽奖现场、运动赛场、竞拍现场等;
3、来到带有旺财磁场的场所。比如银行、珠宝店、金库、奢侈品商店、股票交易所、公司财务部门等;
4、参加一些喜庆、祥和的典礼。比如寺庙开光典礼、各种颁奖典礼、婚庆喜宴、寿宴、开学与毕业典礼、企业剪彩等;
5、去拜访、参见德高望重的长者和上级。比如去探望前辈、师长、大学者、老上级、贵宾等。
去到如下场所,建议佛珠戴右手
1、去阴气较重的场所,如清明节去扫墓、上坟之类,或者夜间身处深山老林,平时进入破屋老宅、旧院深巷想等等。
2、去杀气较重的场所,如在法庭、医院、屠宰场里面,或者在高速公路上开车时,不巧目睹车祸;或者在其他场合遇见打斗、抓捕、凶杀场景等等。
3、去浊气比较重的场所,如在歌厅、赌场、酒吧、**院、地铁站、菜市场、公交车上、轮船舱内等。
4、去秽气比较重的场所,如洗车场、监狱附近、公共厕所、垃圾场、污水厂等污秽场所等等。
5、去会见、探视充满负能量的人士,如吸毒者、盗贼、犯人等等。
建议,大家平时尽量避免或少去上述场所,如因工作或生活之需,不得不去,那这时最好将佛珠戴在右手,它会帮你挡煞化灾。引用红木手串木缘世家,
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