什么样的玉石是白玉？？最贵的玉是什么？

最便宜的白玉是京白玉和汉白玉。

白玉通常可分为高价白玉和低价白玉，低价白玉最典型的代表为京白玉，其主要产区在我国北京的郊区，是石英质玉的一种，是白色的石英岩。其质地较为粗糙，表面光泽较黯淡，一些不良商家使用京白玉来冒充和田白玉售卖，属于低档次的玉石。

汉白玉是低价的白玉石，是一种大理石玉，其主要的化学成分为碳酸钙，大多被用于建筑和装修材料之中。颜色洁白如雪，呈现出半透明状，其水色晶莹剔透且质地纯净细密。汉白玉通常以吨销售，汉白玉的价格主要受大小、雕刻工艺和款式的影响。

最贵的玉石

1、羊脂白玉

相信每个爱玉的人，都以拥有一块羊脂白玉为豪，毕竟它可是玉中极品。要知道在古代，只有帝王将相才有资格佩戴白玉，同时它也是各朝代玉玺的主要材质。羊脂白玉其温润的质地、古朴的颜色、内敛的光泽，完全符合咱们中国人的审美。

2、和田黄玉

和田黄玉为和田玉中的一种玉石，由于非常的稀有，所以也被冠以玉中之皇的称号，目前在市面上也是极其少见的。在古代，**是最高贵神圣的颜色，也是皇权的象征，因此和田黄玉的价值远在羊脂白玉之上。

太子一般不用腰牌,但作为东宫之主,他可以赐给别人东宫腰牌

他自己随身携带的玉佩和印玺都可以作为太子的标志物

因为在古代(清朝除外)天子诸侯百官的玉佩剑绶玺印都是有规格区别的,不能乱套,否则有杀头的危险

周制，天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而缁组绶，世子(可视同太子,当时没皇帝,当然也没太子)佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玫而缊组绶。

秦制,“太子及诸王金印，龟钮，纁朱绶。”四采，赤黄缥绀，淳赤圭，长二丈一尺，三百首。

汉制,皇帝六玺皆白玉螭虎钮，诸侯王印，黄金印，龟钮，文曰印；皇太子、丞相、大将军，黄金印，龟钮，文曰章；御史大夫、匈奴单于，黄金印，橐驼钮，文曰章；御史两千石，银印，龟钮，文曰章；千石、六百石、四百石至二百石以上皆铜印，鼻钮，文曰印。”

晋制，盛服则杂宝为佩，金银校饰绶，黄赤缥绀四采。太子、诸王纁朱绶，赤黄缥绀。相国绿綟绶，綟与盭同。三采，绿紫绀。郡公玄朱，侯伯青朱，子男素朱，皆三采。公嗣子紫，侯嗣子青，乡、亭、关内侯紫绶，皆二采。郡国太守、内史青；尚书令仆射、中书监令、秘书监皆黑；丞皆黄，诸府丞亦然。其佩刀者，以木代真刀也。

梁制，皇太子，金玺龟钮，朱绶，三百首，佩瑜玉，带鹿卢剑，火珠首，素革带，玉钩燮，兽头鞶囊。诸王，金玺龟钮，纁朱绶，百六十首，佩山玄玉，垂组，大带，兽头鞶，腰剑；若加余官，则服其加官之服。开国公，金章龟钮，玄朱绶，百四十首，佩山玄玉，兽头鞶，腰剑。开国侯、伯，金章龟钮，青朱绶，百二十首，佩水苍玉，兽头鞶，腰剑

宋制,皇太子，金玺龟钮，朱绶，四采，赤黄缥绀，佩瑜玉。诸王，金玺龟钮，纁朱绶，四采，赤黄缥绀，佩山玄玉。郡公，金章，玄朱绶，佩山玄玉。太宰、太傅、太保、丞相、司徒、司空，金章，紫绶，佩山玄玉。相国则绿綟绶，三采，绿紫绀。大司马、大将军、太尉、凡将军位从公者，金章，紫绶，佩山玄玉。郡侯，金章，青朱绶，佩水苍玉"

总结:

皇太子玺，黄金为之(一般皇帝才用玉的)，方一寸，龟钮(乌龟把手)，朱绶(丝织带子)，四采(彩丝)，赤黄缥绀,三百首(经丝密度的单位，单根丝为一系，四系为一扶，五扶为一首),文曰“皇太子玺”。

佩玉为瑜玉

(雩琈玉、瑶碧玉、瑾瑜玉是何玉，无考证。此外还有珚玉、玄玉、藻玉、璇玉、麋玉、鑫玉、婴垣玉等，均仅有一处产地，为何玉，亦无考证)

剑鞘，主要是用来保护剑刃。在人类历史中，剑鞘曾用皮革、木材、以及铜铁等金属材料充当。剑刃进入鞘的地方叫做鞘口，这一部分比剑鞘本体要宽，方盒状，上面有个小环或是圆扣便于携带。皮革剑鞘在保护剑端部分通常使用金属或金属环包裹，以免剑鞘被穿通。

指保护剑身的硬套，《方言》戴：『自河而北，燕赵之闲，谓之室，自关而东或谓之廓或谓之削，自关而西谓之。』，因此名目颇多如『剑套』、『剑壳』、『剑』（《白居易·九日醉吟》：『剑匣尘埃满，笼禽日月长。』）（《杜埔·遗心诗》：『气冲看剑，颖税抚锥囊。』）、『剑库』、『剑室』、『剑衣』 （《广雅·释器》：『天，木剑衣也。』）、『剑 』、『剑 』等。

质材有黑檀木、柚木、花梨木、红豆杉、木质加漆、包裹马皮、蟒皮、鲛於皮、绸缎、布或以铜、铁、金、银、等金属制作。卢照邻《刘生》诗：『翠羽装刀鞘，黄金饰马铃。』[1] 这正说明著剑鞘质材之多样化。

鞘上大体装有鞘口、名牌、护环、剑镖等功能性饰物，除名牌外，其他多以三、五等吉祥数目装置之。

⑴ 鞘口

防止剑鞘入口崩裂之装置，质材多与护手相同（以铜、铁等金属制作）

⑵ 护环

古称『剑』，乃为保护剑鞘，防其变形、崩裂以及方便挂配、系腰之用。无论单环、双环多装有寄带环（或孔），因此又称『带环』。若双环相连，称『剑卫』，变化更多。系腰带则多以缎带穿系宝石而成，因而又有『剑佩』支称，《文中子·周公》中有载：『子曰，先王法服，不其深乎。衣裳如，剑佩如，皆所以防其躁也。』正是此说。南北朝以前，中原地区多采用『以贯带』方式佩剑又称『』多以玉石为材，雕古朴，日本桃山时代刀具，亦有类似装置。依剑制不同，历代佳品甚多，如：八卦护环、牡丹叶护环、睡莲护环、禄字护环、云纹护环、素铜护环、龙形护环、虎形护环等。

⑶ 剑镖

古称『剑』又称『标』；汉制为方形，今制则多为微尖之椭圆形。为防鞘尾因置放地面或撞击受损而设，亦有用於攻击之用。历代因造型或雕纹样或用途不同，品类亦多，如：寿字剑标、牡丹剑镖、寿王剑镖、如意剑镖、素铜剑镖、云纹剑镖、钻尖剑镖等。

⑷ 名牌

为题剑名、表彰功绩或纯为美观之用。又以文字、图案、雕刻或特殊造型制作。质材则多以贵金属或宝石珠玉为之。如汉剑之『古玉云纹牌』、明双蛇剑之『雕蛇白玉牌』、个人新作承天剑之『黄金名衔牌』等。

白玉自古以来人们极为重视，是玉中极品，非常珍贵。它不但象征着“仁、义、智、勇、洁”的君子品德，而且象征着“美好、高贵、吉祥、温柔、安谧”的世俗情感。

白玉是能够经得起岁月的考验，不会时来时走，忽有忽无。白玉的坚贞永恒，代表了人们对爱情的向往：坚贞、永恒。用白玉作为爱情信物，表达了人们对白头偕老忠贞爱情的美好意愿。因此白玉作为信物来说是能够充分表达情人之间的各种情感。

扩展资料

道德赋予玉文化从产生之时，就用玉赋予了道德观，所谓“君子比德于玉，君子佩玉”等都是对玉进行人格化。玉的道德内涵在西周初年就已产生，从那时起，发展了一整套用玉道德观，将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会，深深根植于人们的头脑中。

儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。玉道德便以其为本，象征着伦理观念中高尚品德和情操。在这当中，就有很多古代劳动人民创造出来与玉有关的字，多表示美好、崇高的意思。例如，经常有人用“宁为玉碎，不为瓦全”来比喻某人高尚的情操和凛然气节。

中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇，被思想家理念化后，具有顽强的生命力，历代统治阶级都加以利用。玉的道德和人格化，广泛被民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。

-白玉 （宝石白玉）

-羊脂白玉

-和田玉