购买佛珠有什么讲究吗？

　　我是做佛珠生意的

　　佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：

　　1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；

　　2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；

　　3、挂珠——挂在颈上的佛珠。

　　持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说：

　　若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。[4]

　　一百零八颗

　　是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：

　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7]

　　一千零八十颗

　　按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。

　　五十四颗

　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

　　十信：

　　1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]

　　十住：

　　1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9]

　　十行：

　　1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10]

　　十回向：

　　1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11]

　　十地：

　　1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12]

　　四善根：

　　指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13]

　　四十二颗

　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14]

　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15]

　　三十六颗

　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

　　二十七颗

　　表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

　　十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16]

　　九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17]

　　二十一颗

　　表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

　　十八颗

　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

　　六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

　　六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

　　六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18]

　　十四颗

　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

　　1、使众生返照自性，获得解脱；

　　2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

　　3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

　　4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

　　5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

　　6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

　　7、使众生不受虚妄声尘系缚；

　　8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

　　9、使性多*者，不生色念；

　　10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

　　11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

　　12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

　　13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

　　14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。[19]

　　关于佛珠种类 更是花样繁多

　　1 果实类 就是现在意义上的 菩提子 像 星月菩提子 龙眼菩提子 凤眼菩提子 太阳子 月亮子 莲花菩提子 金蚕菩提子 天台菩提子 无患子 三眼金鼠 三眼黑猪 无线菩提子 金线菩提子 银线菩提子 蜜蜡果 通天眼 金刚菩提子 天竺 天珠等近百种

　　2 木材类 花梨木 紫檀 金丝楠 酸枝木 红檀 黑檀 绿檀 等几十种

　　3 玉石类 琥珀 玛瑙 珍珠 珊瑚 天竺（西藏产和果实类的不一样）各种玉石

　　4 金属类 金 银 等

没什么太大讲究，一般都是右手戴手串。

手串就是佛珠，本称“念珠”，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。

佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。

相关注意事项：

佛教认为，对于佛教信众，或者希望通过持佩佛珠以趋吉避凶的人来说，除了需要关注心身清净这条最主要、最根本的注意事项外，还应该知道下列这些基本注意事项：

1．当佛珠不使用和不佩戴时，应将其放在佛堂里或者佛像前。有熏香的佛教信众，每天早上起来使用佛珠之前，应该用熏香熏一下。

2．当将佛珠挂在脖子上或者挂在墙上时，应该将母珠（佛头、佛塔）向上。

3．佛珠一般除了诵经念咒之时，应该非时不用。持用时，应该在腰部以上的位置，郑重严肃地记数。不要在持念时随意抡动或摆动佛珠。

4．不可将佛珠用于统计人数或计算金额等等。

5．密宗行者，用于正念诵等盛仪修法时所持用的佛珠，念诵既毕，须将佛珠于掌中蟠妥，顶戴发愿，其后则连同金刚杵等法器置于宝盘中或银盘上，不得与日常生活随身携行佛珠相混用。

6．不可将佛珠随意放置，也不可使佛珠接触地面。

7．在触摸佛珠之前，应当洗手。不要用触摸过葱、蒜、韭菜、肉、鱼等荤腥以及不洁净东西的手触摸佛珠。饮酒时，最好也不要佩戴佛珠。吸烟时，应该注意不要将烟雾喷吐到佛珠。

8．不要将自己的佛珠轻易展示与别人，也不要随意触摸他人的佛珠，更不可将其交托他人保管。

9．从事粗重劳动、体育活动或涉水、洗澡、洗头时，请不要佩带佛珠，以免使其受损。

10夫妻同房时，应将佛珠摘下，并使其远离床边。

11不要将佛珠随意放在裤子口袋中。去卫生间方便时，应将佛珠取下，或放在上衣口袋中，或贴身挂在脖子上。

12倘若发现自己所持用的佛珠有破损等缺陷，应及时更换，或置于火炉中供养智慧本尊，或将其投入江河湖海中供养水神。

13佛教认为，除此之外，更不能持用不如法的佛珠。所谓“不如法”的佛珠，一般是指从违越誓言者、持邪见者、造作无间罪者、刽子手（屠夫）、骨肉相残者、盗贼等人手中得来的；或者从别人手中抢夺而来的；或者他人丢失的；或者取自于佛像装饰品的；或者被火烧过的；或者子珠类别不同、形状大小不一、有破损等情形的佛珠，都属于不如法，都不应该持佩。

以上这些注意事项，可能对大多数非佛教信众而言，接受起来略微有些困难。但人们也不应该忘记，众生平等，生活在社会中所有的人，是需要相互尊重的，尊重别人，就是尊重自己。一个人，当然可以有自己对待世间事物的看法，但在这同时，最好不要对他人如何理解、如何表达、如何对待，评头论足，妄加评论。

14另外，凡属采用有机宝石材质制成的佛珠，例如珊瑚、珍珠、砗磲、琥珀等佛珠，不能与茶水、铁锈水等有色液体相接触，以防止其染污变色。

15佛珠的金属配饰，应该远离硫磺泉、漂白水、化学药品等。因为金属配饰一旦接触这些物品，容易使配饰表面氧化变黑，失去光泽：如果不慎接触，应该及时擦拭干净。如果银饰失去光泽，可用擦银布，或用洗银水擦洗，均可使其恢复光泽，光亮如初。

1、将佛珠佩戴在佩戴在手上时，建议选择左手佩戴。从保养佛珠的角度来看，大多数人的左手使用频率都比右手低，因此将佛珠佩戴在左手时，可以大大降低佛珠受到磕碰、撞击的几率，对于佛珠的保养很有帮助。

2、将佛珠佩戴在脖子上时，需要定期用干净的棉布擦拭佛珠。因为佛珠经过长时间佩戴后，表面很容易附着大量灰尘、污垢、油脂等杂质，不定期清洁会导致佛珠的色泽变差，美观性也会受到很大影响。

3、此外在佩戴佛珠过程中，还需要注意避免长时间处于高温环境或阳光暴晒，否则玉石或木质的佛珠会因为高温而快速蒸发水分，佛珠的色泽会因此而发白，严重时会导致佛珠出现干裂的现象。

佩戴玉器可能是个人爱好，没有什么特别的意义，因为他戴习惯了，爬山时自然不会脱下来，无论他做什么，玉器一直佩戴在身上。但是也有的人是因为迷信，认为玉器能保平安，爬山带着他可能不会有危险，而且还专门拿玉器去开光，说明有佛祖保佑。不只是现代，古代人也特别钟爱玉器，例如玉观音，玉手镯，玉佛珠等等。

人佩戴玉饰除了用于装饰外，另一个主要目的就是辟邪和开运。其实人体的体液能够滋养玉，而玉的成分对人的裨益也是明显的。古时侯人甚至用玉做枕头，常见的是佩戴在脖子上，主要概念来源于玉的滋养，其次是间隔心脏最近，古时侯人以心为人的第一大脑，所以用玉石雕刻成各种庇佑物外形以贴近心脏来保护自己。

有人说古玉会挡灾，有的人遇到了一些意外，但人没事，只是玉碎了，这就是玉在帮你挡灾。但也有人说最好不要戴古玉，特别是玉上有血沁的。玉是有记忆的，他上面可能记载着许多恩仇，有的人就是戴上古玉后开始长病，甚至会有梦魇。还有人说玉不能要别人送的，你收了别人送的玉，那玉并不是你的保护神。反而说难听点，是你在帮别人挡灾。

迷信的人都说不能双戴玉，例如戴了玉戒指，就不要戴玉项链了，当然，本就是一对的耳环或者手镯除外；不能让别人随便摸玉，在风水学看来，玉被别人摸过之后会沾染上对方的气；玉不离身，佩戴玉器的朋友，尽量一直把玉器佩戴在身上，尤其是从小一直戴着的玉器，尽可能不要拿下来，更有益于命主。

所以很多爱玉器的人，都是习惯玉不离身，这与爬不爬山没有多大关系，只是希望自己时时刻刻平安。

因为玉珠的大小有所不同，所以要根据玉珠的直径，与你理想的项链长度来计算。这里没有具体的数据，但如果是手链的话，一般直径 14毫米的珠子，16颗刚刚好；如果是手腕细的一般还会有更小的珠子，比如直径10毫米的，19颗就很合适。

如果是佛珠的长珠。一般是108颗加上佛头，一共109颗。若是小珠子，则有216颗。108颗珠子的寓意是要铲除一切的烦恼，代表着圆满。而216颗是108颗的2倍，也有圆满的寓意。

如果不是佛珠，则没有那么多的讲究，只要款式、佩戴优雅就可以。如果想要有些纪念意义，可以挑选自己的幸运数字或者出生月份、出生的日子，这都是很有意义的。

　　从佛珠的保养来说，佛珠都是戴在不常做事情的手上。一般人右手使用频率较高，会选择将手串佩戴在左手。这样做的原因有二：

　　一是佛珠佩戴在右手上，尤其是108颗的长珠，佩戴时往往会垂下一部分，致使做事情的时候会有些不方便。

　　二是戴在右手上，做事情的时候手动来动去，佛珠可能会擦碰到其他的东西造成损伤，尤其是七宝类的佛珠，如玛瑙、珊瑚、黑曜石佛珠，还有玉石类的佛珠，碰到硬物上，就很容易损伤。但若是左撇子，就是戴在右手上。

　　从气场上来说，灵气是从左手进入身体而从右手出来，佩戴佛珠是将佛珠上好的气场引入身体，从而平衡身体里不好的，达到阴阳调和的目的，使身心平和，所以一般情况下是将佛珠佩戴在左手上的，但是黑曜石佛珠例外，需要佩戴在右手上。因为黑曜石是所有晶石中吸纳性最强的一种晶石，其作用主要是讲附近的杂气和负性能量吸进去，也能吸收身上的病气、浊气达到驱邪化煞的目的，所以一定要戴在右手上，基于这种特性，黑曜石佛珠在佩戴一段时间之后也需要及时的净化以免吸纳太多的负能量而影响以后的吸纳。

　　从佛家的典故来说，左手在佛教中是慈悲之手，洁净之手，和佛珠提醒常怀善念的作用相合，左手为大贤之启示，象征的仁和与慈善，所以要将佛珠戴在左手。

　　在传统的佛教中却并未明确规定佛珠应该戴在哪只手上，佛教中最忌有分别心，讲求一切随心，不被外物所系，不被外物所碍，所以应该就自己习惯佩戴即可。