菩提怎么分辨真假

问题一：菩提子怎么鉴别真假 这个 很简单的 首先 观察菩提的颜色和纹路 纹路一般有金线银线和铁线之分 多呈暗色 并不是很光亮而且拿起来很沉 其次 拿一点水弄到上面 亲水的是真的 实在不放心的话 弄一点碎屑下来 烧掉 燃烧后呈炭状就是真的 有异味的是假的 好了就这么多 纯手打

问题二：怎么辨别菩提子的真假 步骤/方法

手感：菩提子多为草籽或者树籽，所以表皮未经抛光之前会比较粗糙，天然的果实外层摸起来会比较扎手。抛光后因为植物生长的原因表皮也多多少少会出现凹凸不平。所以首先从手感上讲，菩提子不见得是特别光滑，如果不是经历过高强度的打磨很少出现平滑的外表。

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纹理：天然菩提子会有各种不同的外形纹理，表面不管是否经过加工，都会有自然的纹理。有些纹理像暗藏的沟壑，有些纹理像抽象的图案，有些纹理是隐约可见的暗纹，还有的表现成不规则的划痕等等。大家要注意每一颗菩提子的纹理都有自己的特点，绝对没有两颗完全一样的。

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质地：菩提子的天然特性决定了其构成元素。能作为菩提子的树种和草籽，其共同特点是质地坚硬，材质稳定历久不变，经过盘念越用越光泽，新珠色淡，使用久了色由浅变深。菩提子遇火焦化甚至燃烧，并发出植物燃烧的气味，如出现了化学味道则是仿品。在使用过程中遇水泡、遭干热、迎大风都会发生不同程度的损坏，无反应则有可能是合成材料加工的。

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做旧：现如今许多所谓的老籽儿，几十年几百年的菩提子涌现于市场。多出现在金刚、星月、凤眼这几类籽儿上。现市场上的大部分老籽儿是通过各种人工手段做旧而成，稍微不注意就会被骗。做旧的手段多种多样，有药泡、油煮、高低温等很多手段，普通玩家肉眼根本无法鉴别，然后商家再添加一些虚拟的故事加以渲染，导致很多朋友花重金购买回去的菩提子只是被做假做旧的残次品而已。

问题三：教你如何辨别菩提根真假 菩提根真假菩提树是佛教徒心中最为庄严尊贵的植物了。这是因为根据历史和佛经的记载，当初佛教始祖在创教的时候跟这种植物有很大的关系。而现在菩提根也被广泛用在了佛珠的制造上。那么，我们怎么判断菩提根真假呢？由于我们对于菩提这种植物特性的不了解，所以就会感到菩提根真假难辨。为了推广佛学文化，我来给大家介海一下菩提根真假的判定。首先从形状上判断。菩提根的佛珠不是完美的正圆形，而是像西瓜一样带有一些弧度的。从颜色上看，菩提根佛珠的颜色一般都是呈现出乳白色或者是棕色。如果出现了别的颜色，那就基本上不能是真品了。从触觉上看，它的手感就像是树脂一样有点粘稠的。如果都符合，就基本是真货了。再有，如果你经常念佛，时间久了那种触感就会变得非常难受，这就是菩提的本性。

问题四：如何辨别星月菩提真假 星月菩提子佛珠可算的上时佛教最为喜爱的法器之一了。但是由于佛教对于星月菩提子佛珠的钟爱，市场上普遍出现了一些假冒的仿制品。那我们该如何辨别星月菩提子佛珠的真假呢？

辨别方法如下：

1取下一颗用火烧一烧,，会熔化且有塑料味道的就是假的，有正常的煳味就是真的。

2如果你舍不得的话就用一根烧红的钢针扎一下，塑料和天然的反应不用我说你也知道了吧。

3菩提佛珠分多种的,价格高低不一，但只有那些年头很久的表面包浆明显的才会价格不菲。念佛用无所谓价格高低只要真材实料既可。

对于佛珠真假的问题，我是这样理解的：

我曾在寺庙买过一串菩提根的念珠由于它太完美了，乳白色的,颗粒都一样大小，又很光滑，我也曾想过，这到底是不是真的？但后来觉得这并不重要，重要的是用念珠记录念佛的次数。每念一声佛菩萨的名号，就拈一颗珠子。有的佛号或真言要念上几百万遍，这么多信息都加持在念珠上了，就是假的，我看也成真的了？所以，大可不必为其真假生烦恼心，还是赶紧念佛吧。念佛才能了生死，有没有真念珠与佛法和了生死都无关，又何必在乎呢？

问题五：如何鉴别菩提子 1 白玉菩提

白玉菩提,外皮为黑棕色，切开后内心如白玉,质地坚硬手感润泽，其名字也正是由此而来。它是一种稀少且神奇的菩提。极具收藏价值。越把玩越润泽。

2、太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为曰神。佛教密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎， 既有助修行， 又美观大方，增加气质。

3、月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。

4、金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，带来安宁、吉祥。可用以制作佛珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。

5、缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈**，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。据讲，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可以用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。

6、五眼六通，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。此种佛珠，涵意丰富。

7、仙桃，中国古代传说桃木可以驱鬼，桃梗以可禳恶，桃符可以避邪，而桃核，质地坚硬，又同时具有上述功能，雕刻后制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相传是王母娘娘所种植的仙桃，可延年益寿。故蟠桃又称仙桃。蟠桃果核形状扁圆，表面上有许多凹凸不规则纹理，不需任何雕琢，饶有别致。蟠桃核呈古铜色，古色古香的韵昧很足，制成的佛珠别具一格。

8、“满贯”，用椰子蒂制成的佛珠，极其罕见。椰蒂独具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗渍。这种椰蒂手串，有人给他起名为“满贯”，大有意思。

问题六：如何检验星月菩提真假 星月菩提好像没有真假一说，所谓假的星月菩提，可能就是以次充好的低品质星月菩提，有几个鉴别方法。

1、看颜色和表面光泽度

这是水磨并且漂白过的星月菩提子。

可以看到表面十分光亮，近似玻璃或者塑胶制品的那种光泽。

颜色是惨白的颜色。

这都是水磨的籽，后面这两串都是水磨但是未经过漂白的籽。

这种水磨籽的密度非常低，基本上盘玩不了多久，就会开片，开片之后就会碎掉。

2、看星星看车痕，判断是否干磨和星月密度

这是水磨星月，菩提子表面的星星是凹下去的，这就是密度低的表现。

同时还能看到星月菩提子的表面没有明显的车痕。

这是干磨高密度星月的表面放大之后的效果。可以明显看到一条条的磨痕。

同时能看到星星和星月菩提籽表面是平行的。

干磨的星月菩提子通过盘玩之后，表面也会起亮光，并且会开片。但是光泽与水磨的相比有很大区别。

同时，干磨的星月菩提子开片之后并不会碎掉，而只是表面正常的开裂。

3、价格区别很大。

随着文玩知识逐渐的普及，文玩市场逐渐淘汰了一些低端文玩。现在在北京的各大文玩市场上已经很少见到水磨漂白的星月菩提子了。基本上都是干磨的。

干磨的籽目前在市场销售最多的，主要分桶珠和鼓珠（苹果园）两种形状。

一般桶珠的比苹果园稍贵几十元。尺寸多样，一般常见的97、108、119、128、99、1010等等，还有很多异形，如瓜楞、水滴、蘑菇、莲花等等。

常见的尺寸和样式，一般市场成交价格从300-1000元不等。

现在还有在月孔里镶嵌宝石的，十分漂亮。

镶嵌的星月菩提子由于做工较复杂，并且宝石价格较高，这种星月的价格远高于普通星月的价格。如果是刚入门的玩家，建议还是从入门级的星月入手，买一串品相完好的干磨星月，仔细盘玩，三冬两夏之后，会得到一串全新品相的老星月，其中的乐趣和成就感，只有自己慢慢体会。

以上来源于百度，文字内容全部手动敲入。

希望能对您有所帮助，欢迎沟通。

问题七：怎样识别菩提子的真假 现在市面上很多都是假的，很多师傅都没有见过真的，很多寺院里卖的也都是假的。在四川金堂炮台山灵开寺有几株大菩提树，每年都结很多菩提子。菩提子的表面是有像蜡一样的光泽，感觉很细腻，和油漆的有很大区别。而且穿过的两头都是生长的不规则的，一般假的菩提子是用机器削木头做的，样子非常规则。另外真的菩提佛珠大小不一，颜色有深红，棕色，黑色不等。假的颜色比较单一。你把它剖开时里面有胚芽，但这在买时不可能办到。

问题八：白玉菩提怎么辨别真假 你是说怎么辨别白玉菩提是否是塑料是吧。很简单的，一种情况拿一根烧红了的针去戳，如果菩提熔化了，并散发出一股焦臭味那么就是假的。如果菩提没有熔化，并且发出一股果实烧焦了的味道，那么就是真的白玉菩提。还有一种情况就是现在很多人拿菩提根冒充白玉菩提，那二者也是很好区分的，白玉菩提比较瓷实，而菩提根的话就比较通透了。直接看图吧。

第一张是白玉菩提，第二张是菩提根

问题九：怎样辨别白玉菩提根真伪 白玉菩提是白玉菩提，而菩提根是菩提根，这是两种材质，不一样的！

问题十：菩提根怎么看真假 龙眼菩提：每一粒上均有一三角状眼。龙在佛教中有特殊的意义，如“龙象”比喻菩萨的威仪，“龙应”，谓观音菩萨三应之一。龙梵语译音为“那伽”，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的护法。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修炼者必备物品。又是驱邪增慧之品。

星月菩提：指每粒菩提子上均有一个大点和许多小点，如众星捧月~！

白普提根：为菩提根经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略成淡黄，明润悦目。佩带此珠，既祝修行，也了消灾，还有观赏价值。

太阳子：太阳子，为热带的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为日神。佛教密宗的主尊为大日如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人于吉祥、安康。

1、翡翠导热性好，散热快，把佛珠拿在手中会有一种凛凛的触感;翡翠密度大，比重高，压手感对照强;再加上其机关致密，手感颇为细腻。所以，假如翡翠手镯皮相有邃密精美感，或是比重轻，那多半是人工处理过的翡翠。

2、在声音上面也可以体现出来，轻轻敲打天然翡翠，发出的是一种清脆悦耳之声，如果是人工处理品则发出沉闷的声音。

3、真翡翠的硬度非常的高，我们可以用尖锐的钉子或者是刀子等铁制的硬物去划或者是刮翡翠的表面，如果是真的翡翠的话，翡翠表面的时候会有一种滑滑的感觉而且不会留下任何的划痕。假的翡翠用硬物划过表面以后则会划伤表面，在表面留下明显的划痕。

1、取下一颗用火烧一烧,，会熔化且有塑料味道的就是假的，有正常的煳味就是真的。

2、如果舍不得的话就用一根烧红的钢针扎一下，塑料制品和天然的反应不一样。

3、菩提佛珠分多种，价格高低不一，但只有那些年头很久的表面包浆明显的才会价格不菲。念佛用无所谓价格高低只要真材实料既可。

佛珠的保养维护：

1、菩提子佛珠长期被风吹容易干裂，平时如果不戴要放进密封袋，尽量避免长期受风吹。

2、新菩提珠子千万不能沾水，因为菩提子是种子，沾水后难免膨胀，从而会招致开裂，蜕皮，从而对珠子的损伤很大。待到珠子用的时间很长了，沾一点水就没什么问题了。

3、长期佩戴菩提子佛珠会脏，可以找一个小软刷，少蘸一点橄榄油轻擦，油不能太多，否则容易形成花点。

4、菩提子本身是植物种子，手心会分泌汗液和油脂类物质，所以如果想让菩提子佛珠包浆，就要常常的用手抚摸，使其整体都呈现类似的光泽和色彩。夏天最容易出汗分泌油脂，因此夏天佩戴菩提子手链是最适宜的季节。

现在市面上很多都是假的，很多师傅都没有见过真的，很多寺院里卖的也都是假的。在四川金堂炮台山灵开寺有几株大菩提树，每年都结很多菩提子。菩提子的表面是有像蜡一样的光泽，感觉很细腻，和油漆的有很大区别。而且穿过的两头都是生长的不规则的，一般假的菩提子是用机器削木头做的，样子非常规则。另外真的菩提佛珠大小不一，颜色有深红，棕色，黑色不等。假的颜色比较单一。你把它剖开时里面有胚芽，但这在买时不可能办到。

1、手感：蜜蜡十分轻，放入手中几乎感觉不到重量。

2、将蜜蜡放入1：4的盐水中，若浮在水面上则为真品，沉入水中均为赝品。

3、最为简单而又不影响外观的，可在其中一颗的内孔边缘，微刮少量粉末，以强力火机烧之，若属蜜蜡，因其内含丰富矿物质，火烧后会出现延续性红（金）光，否则是塑料的话，会融化。这个是最流行最方便的辨别方法。

4、磨光也有助鉴别是否真蜜蜡。方法是吧蜜蜡置于每分钟万转的打磨布上打磨，若是真货，表面会即时出现光亮反射面，否则就会融解于打磨布上，清晰易见。

5、除外还有两种主观一点的方法，分别为手感分辨法和感观辨别法。在没有火机或者打磨布的情况下，手感也是一种较为可靠的方法（前提是你比较熟悉蜜蜡），由于蜜蜡内含丰富矿物质，有一定特殊的磁场，置于手心有特别的感觉，特别是修练喻珈一类的灵修人士来说，感觉更加强烈。感观辨别蜜蜡是通过观察蜜蜡的丝纹，折射，爆花，冰裂等现象，以此来辨别，特别是蜜蜡佩戴时间长了会起一定变化的，比如丝纹会改变方向 。

6、 声音：无镶嵌的琥珀链或珠子放在手中轻轻揉动会发出很柔和略带沉闷的声音。如果塑料或树脂的声音会比较清脆。

7、香味：琥珀在摩擦时只有一点几乎闻不到的很淡的味，或干脆就闻不出。摩擦会产生香味的琥珀叫"香珀"。一般琥珀只有燃烧时才会散发出松香味

8、 眼观察：这是鉴别真假琥珀绝招；只要你熟悉了-自然会有这种本事。真琥珀的质地、颜色深浅、透明度、折光率等会随着观察角度和照度的变化而变化。这种感觉是任何其他物质所没有的。就象我们识别真假人，比如高超的艺术家能制造出惟妙惟肖的人物蜡像，"以假乱真"只是说说而已，再好的蜡像也逃不脱我们的眼睛。只要你拥有特别喜欢的琥珀超过三种颜色并且超过三个月，是没有人能骗得了你的。琥珀透明但很温润，不象玻璃、水晶、钻石那样无遮拦地具有通透性。假琥珀要么很透明要么不透明，颜色发死、发假。假琥珀内部人工制作琥珀花很刺眼，会感觉到是死气沉沉的冷光。接触琥珀时间较长以后，凭直觉就能辨别真伪。就象识别真假人一样----再好的蜡像我相信您也会毫不费力的认出它不是真人。

9、 硬度实验：用针呈20-30度角轻轻斜刺琥珀背面时（您认为不会对琥珀造成伤害的位置）会感到有轻微的暴烈感和十分细小的粉渣。如果是硬度不同的塑料或别的物质，要么是扎不动，要么是很粘的感觉甚至扎进去。

不过以上实验或是不做或是少做，以免对琥珀造成损坏。 给我分啊!!!!

相对而言，由于紫檀、黄花梨木和红酸枝最为珍贵，在市面上也比较常见，所以在这里重点介绍一下这几种手串的鉴别和保养

　　一、 鉴别

　　1 紫檀

　　古人云：“人分三六九等，木分花梨紫檀”根据史书记载：紫檀，过去中国云南、缅甸曾出现，现在已绝迹。只有印度南部还有少量出产，极为珍稀。印度紫檀，俗称“小叶檀”。一半金星多的，俗称为“金星紫檀”。紫檀色泽为紫红或红褐色。大部分紫檀中间都是空的，故此有“十檀九空”之说，由于出材率极低，因而很有收藏价值。

　　在鉴别的时候，要注意两个方面

　　a 正宗的小叶紫檀木色红棕，质地坚硬异常，水不能浮。因此，用酒精棉球在上面轻擦，若呈紫红色，就很有可能是紫檀。

　　b 真正的印度小叶紫檀，新的时候颜色是红的，上有一圈圈的木纹，非常好看。经过一段时间的把玩后，颜色会逐渐变深。和非洲紫檀比，正宗的印度小叶紫檀中有花纹，油润不干；而非洲紫檀则是黑死一片，没有光泽。

　　2 海南黄花梨

　　海南黄花梨亦称“降压木”，《本草纲目》中叫降香，其木屑泡水可降血压、血脂，做枕头可舒筋活血。黄花梨极易成活，但极难成材，一颗碗口粗的树可用材仅擀面杖大小，真正成才需要成百上千年的生长期。其木质坚硬，是制作古典硬木家具的长乘材料。

　　据记载，早在明末清初，海南黄花梨木种就濒临灭绝，此后的数百年里，我国70%的黄花梨木家具均流往国外，国内仅存的少数黄花梨木被用于房屋建造、制成锅盖、算珠甚至锄把，散落民间，面临损毁。

　　目前市场上常见的黄花梨品种产自越南，但于海南黄花梨相比，价低达十倍。据行内人士介绍，在鉴别的时候，要注意从以下几个方面着眼：

　　a 相对而言，海南黄花梨纹理（棕眼）细，越南黄花梨纹理粗一些。

　　b 海南黄花梨味道大一些，即所说的降香，而越南黄花梨香味略小。

　　c 海南黄花梨纹理好，鬼脸多，即所谓的虎皮纹，越南黄花梨相对差一些。

　　颜色上二者也有区别，海南黄花梨颜色深一些，越南黄花梨浅一些。

　　黄花梨木的特点是不沾色，染色后很容易擦掉。

　　二、 保养

　　1红木与一半木质有所不同，它宜阴湿，忌干燥，因此红木手串特别不宜暴晒，切忌空调对这红木类手串吹风。

　　2要经常注意防止碰伤碰裂。

　　　防止酒精、香蕉水等溶剂倒翻，否则会使手串表面长“疤”。遇到手串表面染上污垢时，要用轻度的肥皂水洗净。切忌用汽油、煤油、松节油等溶剂性液体擦，否则会失去红木类手串的特有光泽。

　　3常戴在手上,手上的汗与油会加快手链的包浆效果，也能保护手串的湿度。

　　念珠大约有30多种 事实上材质不是很主要 主要是你是否有那颗向佛修善的心 菩提子 月亮籽 大金刚子 缅茄子的都可以 玉石翡翠的也不错 你岁数小 不要拘泥这些 首先要好好学习 家人的平安健康不是你能求来了 而是你们大家一起努力 利他才能利己 助人为乐 自然会有上天眷顾你的

　　以下是一些资料 你看看

　　念珠的梵名为 钵塞莫，又称之为数珠、诵珠，通常人们称之为佛珠。顾名思义，那当然是佛教徒使用的法器和标志了。还有人称它为“栓马索”(作用下边介绍)。念珠最初的起源是由古印度人以璎珞宝珠作为项链等装饰品而逐渐演变而来的。古印度的婆罗门教在佛教之前就开始使用念珠，印度出土的二世纪以前的婆罗门像中已有项悬念珠了。在佛教之前，印度的事火处道的本尊就已手持念珠。

　　佛教徒大约在二世纪中叶开始使用念珠。佛教早期比丘使用串珠用以记数、摄心。当时串珠为三十粒，黑白相间，用以记曰。佛教经典记载念珠起缘于《木穗子经》，此经云，常持数珠，无沦行住坐卧，一心念佛法僧名，满二十万遍升天，满一百万遍超生死。佛经中《金刚顶瑜珈念珠经》、《佛说校量数珠功德经》等经典对念珠的使用都有指示。

　　佛教于东汉初传入中国后，念珠也随着佛教在中土的发扬光大而广为流传。东晋吋国人已开始知道使用念珠。唐朝吋念珠使用已相当普遍。一些寺院里的准提菩萨、十一面观音像均携念珠，罗汉像也有手持或项悬念珠的了。唐代道宣撰《续高僧传》已有“人各掐珠，口同佛号”的讲法。苏东坡曾有诗称赞“捧经持珠，杖则倚肩，植杖而起，经珠乃闲。不行不立，不坐不卧，问师此行，经杖何在。”《敦煌曲子词一一禅门十二时》称：“日入酉，观身知不久，念念不离心，数珠恒在手。”《定格联章》云：“念观音，持势至，一串数珠安袖里，目前灾难不能侵，临终又得如睡眠。”可见，僧人使用念珠已十分广泛

　　果实类的主要念珠

　　果实类主要念珠及其它法物简介

　　l、菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。

　　2、太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为曰神。佛教密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾， 带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎， 既有助修行， 又美观大方，增加气质。

　　3、月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。

　　4、金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，带来安宁、吉祥。可用以制作佛珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。

　　5、缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈**，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。据讲，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可以用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。

　　6、五眼六通，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。此种佛珠，涵意丰富。

　　7、仙桃，中国古代传说桃木可以驱鬼，桃梗以可禳恶，桃符可以避邪，而桃核，质地坚硬，又同时具有上述功能，雕刻后制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相传是王母娘娘所种植的仙桃，可延年益寿。故蟠桃又称仙桃。蟠桃果核形状扁圆，表面上有许多凹凸不规则纹理，不需任何雕琢，饶有别致。蟠桃核呈古铜色，古色古香的韵昧很足，制成的佛珠别具一格。

　　8、“满贯”，用椰子蒂制成的佛珠，极其罕见。椰蒂独具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗渍。这种椰蒂手串，有人给

　　他起名为“满贯”，大有意思。

　　9、天意子，天意子是一种奇特而坚硬的果实。扁圆的形状，隆起办办的曲脊，看似蟠桃，又像细小的蕃瓜。佛经里有天意树，此树随天意而转，悉遂所求。天意子便有其特殊的含义，用此珠修练，顺遂天意；随意佩带，可增福慧。

　　l0、金刚 子，金刚 子据佛教书藉介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力。密宗修练练金刚部吋须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。

　　11、阿修罗子，阿修罗是古印度诸神之一，汉语译为“无端”，因其相貌丑陋之故。阿修罗，又是“六道”(即天、人、阿修罗、 畜牲、饿鬼、地狱)之一。阿修罗子因形状其特而命名，具状为扁圆、起棱、状似心形，而首尾稍尖的果实。阿修罗子，本身具有特有的能量，助于修行。

　　l2、陀罗尼子， 是一种较少的坚硬果实。陀罗尼的意思为总持，谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力，总持诸佛菩萨之功德，使一切善法生长，一切恶法不生之意。陀罗尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑恶生的意思。

　　13、摩尼子，摩尼意为宝珠，据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬褐色的果实，表面有许多纹，较为难得。它的驱邪避灾的功能较强，佩带之可助平安富贵。

　　14、金丝菩提子，是一种较稀有的植物，质地坚硬，呈白色，里边有一条条红色和线纹，故命名为金丝菩提，独具特色和韵味。

　　l5、天竺，是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的菩提名天竺菩提，大小不一，呈椭圆形，外表有不规则斑裂纹，天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。

　　16、凤眼菩提，每一粒上均有一凤眼，凤眼象征祥瑞，用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修练者必不可少的法器之一。

　　17、龙眼菩提，每一粒上均有一三角状眼。龙在佛教中有特殊的意义，如“龙象”比喻菩萨的威仪，“龙应”，谓观音菩萨三应之一。龙梵语音译为“那伽”，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的护法。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修练者必备物品。又是驱邪增慧之品。

　　18、麒麟眼菩提，形状特殊，每一粒上有一方形眼，整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有麟甲，头上有用，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得，是增福慧，助开悟，护修行之上品菩提子。

　　l9、通天眼，为稀有果实种子，呈深灰色，粒上有不规则的小点状突起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，通天眼便由此而来。据讲此珠可吸收人体病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。驱除病邪，长保平安，通天眼可助于你。

　　2O、莲花座，为稀有植物果实蒂，呈枣红色，质坚硬，每一粒状似一个小小莲花座，名称便由此而产生。据讲，此物佩于身上，可保平安，增吉祥又助于修行。

　　21、莲花，为稀有植物种子。呈圆锥形，有深褐色、白色两种。质地坚硬，摸起来稍有刺手，其状似莲花，故得而名，莲花出污泥而染，足成就果位的象征。同时在密宗修练莲花部时，须用莲花串珠，对成就菩萨位较有帮助。莲花佛珠随身，可使人心安气定，常保清净。

　　22、蜜瓜菩提子，为菩提根的一种，未经加工，外表状似蜜瓜，故而得名。看起来如同一个小小蜜瓜，饶有趣味。因本身即为菩提根，对修练菩提心很有帮助，也可作为收藏品。

　　23、白菩提根，为菩提根经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助修行，也可消灾，还有观赏价值。

　　24、天台豆，为浙江天台山独有特产，树木所结种子。状如大偏豆，呈黑色，质地坚韧。据说有驱邪之功能。去天台山者都不会忘记购买用天台豆所制成的佛珠。

　　25、天台菩提，为天台山木本菩提，呈白色或淡黄争。天台山国清寺为天台宗的祖庭。当年开元三大十即：善无畏，金刚智、不空将密宗普门大法带来中国，著名天文学家一行法师曾受不空大师传法灌顶。一行法师将密法带到天台，开创天台密宗，实为唐密一脉。故天台菩提子有其独特特色和深遂内涵。

　　26、木鱼果，为稀有树木种子，呈棕色有斑点，状似木龟，故而得名。因木鱼本身有警醒迷悟，促人精进之功能，木鱼果佛珠不仅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的内涵而受到佛教人士的珍爱。

　　27、桃木佛珠，桃木，中国古代一直传说可以避邪。用桃木制成的佛珠简单明快，虽然算不上名贵，但其作用不凡。此类珠历来受人欢迎。

　　28、雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都浸透着工艺师的心血，用橄榄核雕刻的十八罗汉，神态名异，栩栩如生，吋谓艺术珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的菩萨或罗汉，神态逼真，不用心力，不会如此精湛。这类佛珠，既是艺术珍品，又是助于修行的良好法器，带在身上，还可保平安，增福慧。

　　29、元宝菩提子，为星月菩提的一种，未经加工，每一粒看起来都如同一个小小的元宝，分大粒和小粒不同两种，串起来作为手串，既典雅又别致，可助修行，保平安，增福慧。

　　30、金龟子，为一种木质植物的种子，小小颗粒，每一粒都象一小小的乌龟，满有意思，用它们制成的佛珠，既助修行，又有富贵吉祥的意喻。

　　31、金樱子，为一种树木的种子，长圆形状，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，质地坚硬。制成佛珠，别具一格。

　　32、铁莲子、铜莲子，为树木种子，呈长圆形，质地硬，有黄、黑两色，**称为铜莲子，黑色称为铁莲子。制成佛珠，让人喜欢。

　　33、不同颜色水晶的功能，不同颜色的水晶有不同的灵性作用。绿发晶、绿幽灵水晶对人的事业有帮助，绿色象征生命之树长青，绿色还对人的眼睛和肝脏功能有调节作用。冈从中医理沦讲，肝属木，其色为青色，肝开窍于目：红色发晶，紫水晶、芙蓉石，对人际关系的改善有帮助；红色、紫红色、粉红色代表热情，代表活力、生命力，代表爱情、爱心。红色水晶还可改善和调节人的心脏和血液系统，因按中医理沦，心属火，其色为红色；**水晶，对人的财运有帮助，**象征着财富、尊贵。**水晶还可调节人的脾胃。按中医理讲，脾胃属上，其色为**；白色水晶，对驱除不良的信息，保护自身有帮助；白色代表圣洁、纯真。白色水晶对肺和呼吸系统有帮助：按中医理沦讲，肺属金，其色为白色；黑色水晶、茶晶、可增加入的稳定性，黑色代表稳定和严肃，同时黑色水晶对人体的肾脏功能和下半部机能有调节作用。因中医理论，肾属水，其色为黑色。

　　当然，不要指望拿到一块水晶就会出现神迹。水晶是有灵性的东西，需要爱心和沟通，同时需要道德修养的提高，才容易与它沟通，才会产生作用。

　　念珠的持用方法

　　念珠是念佛、持咒、诵经时用以收摄心意，消除妄念，专注精进的法器，同时又是记数的下具。唐朝飞锡以随息念佛为珠：“吾则以出入息为念珠焉，称佛名号，随之于息。”并自称“行住坐卧常用此珠。”

　　首先要选择合适的念珠，当然是选择自己喜欢和使用方使的念珠。可选挂珠，持珠或戴珠。不同质料的念珠，在持诵修行时所获功德不同。据《佛说校量数珠功德经》所载，不同材料的念珠差异如下：

　　质料 功德倍数

　　铁 五倍

　　赤铜 十倍

　　珍珠、珊瑚 百倍

　　木槵子 千倍

　　莲子 万倍

　　因陀罗怯义(青色宝石) 百万倍

　　金刚子 千万倍

　　水精(晶) 万万倍

　　菩提子 无量数

　　其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，据《金刚顶瑜珈念珠经》载：“佛部念诵菩提子，金刚部法金刚子，宝部念诵以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。”这是指唐密(也就是汉地密教，由唐朝开元年间善无畏、金刚智、不空三大十传来中土)中修法中分为五大部即佛部、金刚部、莲花部、宝部、羯磨部，每一部有五大类真言，三密(身、口、意)修行方法有其仪轨，因此使有不同质量的念珠，所获功德也有差异：

　　质料 功德倍数

　　砗磲 一倍

　　木槵子 二倍

　　铁 三倍

　　熟铜 四倍

　　水晶、珍珠、诸宝 百倍

　　帝释子 千倍

　　金刚子 俱胝(十万)

　　莲子 俱胝(万万)

　　菩提子 无量数

　　在密法修练中，念珠在使用方法和贯串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息灾、增益、怀爱、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息灾法用白色念珠，修增益法用**念珠，修怀爱法用红色念珠，修降伏法用绿色念珠。但这些法门须在上师灌顶后才可修行。菩提子念珠则修任何法都可通用。

　　再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念诵经咒之前，诵加持念珠真言可获无量倍功德。如唐密加持念珠真言为“唵，毗庐遮那摩诃，莎诃”。密的修法中，藏密加持念珠真言为“嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦达哑哄”。每使用念珠前诵加持念珠真言七遍。

　　拿念珠的方法是：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”

　　另外，有些经典中对于掐珠的方法，也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样 ：

　　佛部：应用右手母指与头指(食指)掐之；

　　金刚部：应用右手母指与无名指掐之；

　　莲花部：应用右手母指与四指掐之；

　　羯磨部：应用右手母指与四指掐之。

　　《苏悉地经》中的记载是只有胎藏界三部：

　　佛部：右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之。

　　莲花部：合大指与中指之头，余指皆舒而掐之。

　　金刚部：合大指与食指之头，余指皆舒而掐之。

　　《军荼利仪轨》云：以右大指捻头指当心拨珠，余三指散直(这是佛部的说法印，亦名“持明印”，这里则为“念诵印&rdquo。左手引珠，右手持珠，如转状。

　　《无量寿仪轨》云：二手当心，各聚五指，如末敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。

　　以上均为佛典所载，实际大都为唐密使用方法。唐密佛珠有两个佛头，表白度度他。唐密之所以以母指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、风、空，四指(即无名指)表水，唐密修行之真言种子，须借水浇灌之方得以发芽、生长。不过，现在大家都习惯了用《摄真实经》佛部和《苏悉地经》金刚部的方法。如果真的是发心修行的善男子和善女，还是以遵照经典记载的掐珠方法修持为好，因为功德究竟不同。

　　使用念珠的规定：

　　挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边；知客须子挂在左边；主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。

　　念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道