苏然哪里人

苏然

苏然被誉为宫廷玉雕的新一代传人，是当代著名的一线实力派玉雕大师。苏然被授予中国玉石雕刻大师、中国高级玉雕设计师、全国青年优秀工艺美术家、中国青年玉石雕艺术家等多项荣誉称号，当选中国宝玉石协会理事、北京工美学会常务理事，并成为享受政府特殊津贴的年轻玉雕专家。出版发行了《中国玉石雕刻大师系列丛书--苏然卷》；全国多家重要报刊、杂志报道其人其事；曾在《中国收藏》、《名作欣赏》等核心期刊发表文章多篇。

中文名：苏然

国籍：中国

职业：雕刻师

毕业院校：北京市玉器厂技术学校

主要成就：第一届“工美杯”银奖

代表作品：《玉璞神刀》，《玉璞神镝》，《九思铭》

个人简介

苏然，女，现为北京中鼎元珠宝有限公司总设计师，穿着入时，谈吐自然的她，就像个朝九晚五的上班族，这就是苏然平日的写照。

待人随和、话语温和的她，很难将她与玉雕大师联系起来。让人感觉到平静而不失激情，内敛而又思维活跃。但简短的接触，就能让人立刻感觉到她对玉以及玉雕的深厚理解，言语间流露出对玉的爱，对玉雕的痴迷。

一个仅仅36岁的女人是如何在几乎由男人主宰的玉雕界里成为中国最年轻的女大师的，其中的辛苦和努力只有她自己知道。

人生履历

北京中鼎元珠宝有限公司总设计师

天璞珠宝有限公司艺术总监

北京工艺美术学会常务理事

北京市青联委员

东城区政协委员

中国玉石雕刻大师

中国高级玉雕设计师

全国青年优秀工艺美术家

中国青年玉石雕刻艺术家

北京工艺美术大师

享受政府特殊津贴技师

艺术风格

苏然，作为中国最年轻的女性玉雕大师，用一种女性特有的灵心去雕琢美，将承载着中华古韵的美玉一件件呈现在世人面前，带着浓厚的京味儿。苏然大师以其深厚的文化内涵及特有的创作理念独树一帜，传承经典、大胆创新；讴歌中华传统美德，反映当代盛世风貌；追求真善美好，励志健康向上；创作出了许多经典的作品，《玉璞神刀》、《玉璞神镝》、《九思铭》、《衣带铭》、《仁者寿》、《沧桑》、《感悟》、《解脱》、《大漠风情》、《乾坤万寿璧》等等。在每年的“天工奖”、“百花奖”、“百花玉缘杯”等全国重大玉器评选活动中屡获大奖，被业内专家认可；苏然作品在继承经典的同时，开创宫廷玉雕新风格，雍容典雅之余，以丰富的文化内涵见长，其作品被收藏界誉为“一件难求”。

作品介绍

《招财瑞兽》

此玉雕杰作为中国工艺美术大师苏然所作。为新疆和田玉籽料，呈长方形，玉质润美细腻，色泽纯净光莹。苏然大师一反运用俏色巧雕的传统巧琢风格，而是保留了此玉石枣红皮色的天然风貌，将玉石两侧略加雕琢，从而作出“瑞兽”之形象。兽身俯卧，饰以遒劲阴线卷云纹，流畅生动，有驱风腾云之势。而玉石枣红皮色被巧妙顺势作为了瑞兽背上的毛发，皮色浓郁厚实，鲜艳夺目，真如瑞兽毛发给人温暖舒适，安详和煦之感。双眼威严而有柔和之光，鼻梁挺立而有饱满之感，嘴微张，四肢匍匐，穿以红绳，不觉少了些凶猛之相，多了些温顺之貌，观之可亲，惹人怜爱。

“招财瑞兽”名为“貔貅”，又叫“辟邪”，为龙九子之一，传说专食金银财宝，只吞不吐，故而被后世用来祈愿财运亨通，财源滚滚，招财进宝。其又为瑞兽，有镇宅驱邪之用，或置于宅院大门之前，或位于雅室几案之上，既能辟邪，又能招财，故而广受民间大众喜爱。此作品琢工精细，手感厚实大气，古意盎然，不失为大师之手笔，不失为一件藏玩皆宜的玉雕手把件。

个人荣誉

2003年：在第一届工艺美术协会举办的工美展中：白玉《寿牌》获“工美杯”银奖。

2004年：在中国宝玉石协会举办的“天工奖”中，白玉《双龙牌》获铜奖；白玉《福禄寿牌》《天意》等五件作品获优秀作品奖。

2005年：在第二届工艺美术协会举办的工美展中，白玉《龟鹤齐龄》《福寿三多》获“工美杯”铜奖。在中国宝玉石协会举办的“天工奖”中，白玉《咏梅牌》获银奖；白玉《桃园结义》《煮酒论英雄》获优秀作品奖。在轻工部举办的全国玉雕展中：一套（8件）牌佩系列获“百花奖”金奖。

2006年：在扬州举办的玉器作品展中，白玉《寿星》把件获“玉缘杯”银奖；在工美总公司举办的首届白玉精品展中，白玉《山水诗文牌》获“玉鼎杯”金奖，《耄耋》获银奖，《和合二仙牌》获铜奖，《抬头见喜》获优秀作品奖。

在杭州西湖博览会中，碧玉《盛世大瓶》获特等奖，白玉一套（四件）牌佩系列获银奖。

在轻工部举办的第二届全国玉雕展中，《玉之饕餮》（10件）一套获

“工美杯”银奖。

2007年：在中国宝玉石协会举办的第六届“天工奖”中，《高山仰止》、《释道儒》获银奖，《玉璞神刀》、《江山永固镇》、《九思铭》、《岁寒三友》获优秀作品奖。

2008年：在扬州举办的第三届全国‘百花玉缘杯’玉雕作品展中，《牌佩系列》获金奖，《钟馗》获银奖。

心路历程

了解苏然是一个漫长却又有趣味的过程。

从小到大，苏然的生活总是与玉石有着千丝万缕的联系。从结缘玉雕，一切似有天注定，也许是冥冥之中，上天早已安排好了一切。

由于从小喜欢画画儿和对玉石的钟爱，初中毕业后，苏然进入素有玉器界黄埔军校之称的北京市玉器厂技术学校。后到北京市玉器厂人物车间，师从工艺美术大师宋世义。在玉器行儿里，宋世义是全国有名的大师，尤以带徒严格著称。然而，苏然在学徒中脑海中泉水般不断涌现的创作灵感无处宣泄。虽然不舍，苏然最终还是选择了离开北京玉器厂。

1995年。苏然伴随着中国经济体制改革的浪潮把去到了深圳，随宋大师来到长青珠宝公司进行翡翠作品的制作，而后又被旭麟公司聘用。经过多年的实践和摸索，苏然终以改变保守老套的设计理念，摸清了时尚的脉搏，总能设计出紧跟潮流、适合不同人群的新奇花样。

回想起在深圳工作的五年，苏然只能用苦和累来形容。但也正是这段艰苦的经历使苏然的玉雕技艺有了进一步的提高，让她的设计理念更加开放与成熟。苏然则在磨砺中悄然完成了一个从匠人到艺人的美丽蜕变。

从业二十余年来，苏然经手过成千上万块不同种类的玉石，却偏偏对朴实温润的白玉情有独钟。

在一般人眼里，白玉就是白的，即便是在玉器行中，能分辨出几十种白已属武林高手，可在苏然眼里，白玉的白恐怕有上万种之多。鉴于白玉温厚柔雅的特殊光泽，苏然在设计上延续了宫廷玉器的大器风格，并巧妙运用各个历史时期的图纹花样，融入其他姊妹艺术，在意境上追求文人的闲情逸致和诗情画意。

对待每一块玉料，苏然都会深思熟虑，反复考量，从璞料到雕琢成型的每一道工序她都亲力亲为，并逐渐在白玉雕刻上形成了独特的创作风格。

个人观点

苏然认为，所有雕刻在玉石上的图案都只是一种外在的人工装饰，而一件玉雕作品真正的灵魂则在玉石本身。只有雕刻的图案足够彰显玉石的天然魅力，使之与玉石浑然天成，那么才称得上是件成功的作品。若一味追求技术的高难度，而把复杂的图案雕刻在本就十分完美的玉石上，无疑是舍本逐末，画蛇添足，非但不会达到很好的艺术效果，反而会因为图案过于繁琐，而折损玉石本身的魅力，工匠与大师的最大区别概末如此。难怪苏然始终秉承“简单、简单、再简单”的设计原则，用最简洁的图案，最大限度地展现玉石的自然风采，这才是真正的大师风范。

苏然常说，比起人来，她更喜欢与自然纯朴的玉石打交道。面对那些集日月之精华的天作尤物，她会感到无比的轻松与愉悦。没有尔虞我诈，无需勾心斗角，一切都来得那么单纯和自然。一块玉石，一个灵感，一双巧手，就能创造美丽。这个过程也许看似简单，但每块玉石的生成都要历经上万年，每个灵感的触发都需要自由驰骋的思想，而练就一双巧手更是天赋与努力缺一不可。经过二十余年的雕琢，苏然已把自己从一粒朴素无华的玉料，变成为了玉雕界一块夺目的美玉

为了金银珠宝。慈禧的衣服上到处都镶嵌这金银珠宝，孙殿英怎么可能会放过这些金银珠宝呢？他是为了金银珠宝盗墓的，到手的他不可能放弃，哪怕是把慈禧身上的衣服扒下来。

一、孙殿英盗墓

孙殿英在历史上只能算是一个小小的军阀，让他出名的不是他的事业，而是盗墓。1928年，孙殿英和他的不对驻扎在蓟县，在当地孙殿英听说土匪马福田准备**当地的清东陵。

孙殿英一听，立马就联想到了自己身上，自己缺钱缺的要命，何不自己盗清陵呢？孙殿英利用自己手里的权力将土匪马福田撵走。让自己的部队在东陵附近进行军事演习，以防地雷的借口封锁了附近30英里，禁止当地人进入。

孙殿英带领着部队大炮轰，铲子刨，始终没有找到正确的入口。孙殿英急的吼吼的，在他威逼利诱手下，手下的头头最后给推荐了一位当时建造清陵的唯一幸存工匠，最后找到了进口。

二、孙殿英扒慈禧衣服

进入清陵墓后，孙殿英带领士兵开启了疯狂的掠夺，不管是人身上的还是棺材里的，只要值钱就统统全部拿走，据说孙殿英用马车拉了40到50辆的金银珠宝。

其他的君王还好说些，都是男人，而慈禧作为一个女王也没有被幸免开棺扒衣服。慈禧是清朝后期的统治者，一生奢靡，在临死前将花费很长一段时间准备自己的陪葬品，她的棺木中必然会有很多很多金银珠宝。

孙殿英打开慈禧的棺木后，慈禧的被子上浑身金光闪闪，被子上绣着1万多颗珍珠、80多颗宝石、200多颗玉石。揭开被子后慈禧的官服上也是金光灿烂，上面镶有很多精美的宝石，和一颗200克的大珍珠。虽然是死人的衣服，但是这与普通死人的衣服不一样，上面都是宝贝，孙殿英可不是一般人，他怎么可能放过呢？

慈禧其他的衣服也被孙殿英扒走，最后只剩下一条内裤。什么头冠首饰等都被拿走，最最关键的是孙殿英为了拿走慈禧口中的夜明珠，把慈禧的嘴巴撬开，牙齿头碎了。

三、孙殿英的后果

孙殿英盗墓后引起很多人的不满，认为应该惩罚孙殿英，孙殿英给出的理由说是为了反抗满清，这哥理由平息了一部分怒火，又加上孙殿英有盗来的金银珠宝，他上下打点，最后将风波平息。

传说慈禧口里的夜明珠送给了送宋美龄，翡翠西瓜送给了宋子文，还有很多的珠宝送给了孔祥熙等。孙殿英为了平息事件，可以说当时大大小小管事的他都送到了。

孙殿英后期在军事上反反复复，一会打蒋，另一会有服从蒋，最后被解放军俘虏，关押在战犯收留所，最后在战犯收留所里去世。

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二、深圳CA,服务商:深圳市电子商务安全证书管理有限公司(简称SZCA)

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      事业单位提交事业单位法人登记证副本复印件一份(核原件收复印件)

      国家机关、群团提交机构编制部门的批准文件或统一社会信用代码证副本复印件一份(核原件收复印件)

      其他机构提交相应的登记管理部门签发的登记证照复印件一份(核原件收复印件)

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      5 经办人身份证复印件一份(核原件收复印件)

      注1:为避免公章印模不清晰导致证书无法办理,建议携带单位公章

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三、北京CA,服务商:北京数字认证股份有限公司

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      BJCA自助服务深圳市商事登记

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弘历秉政时，清朝的统治达到鼎盛阶段，经济已经恢复并有较大的发展。

到乾隆中期，全国耕地面积已超过明末耕地的最高数字，达六百余万顷，比顺治末年增加了三分之一左右。已拥有两亿多人口。随着商业的发展，城市也日趋繁荣。社会财富大量积累起来，统治阶级追求享乐之风也日盛一日。皇帝居于封建统治的最高层，饮食服御，尽情挥霍，骄奢*逸，达到惊人的程度。

弘历仿效玄烨六次南巡，所到之处，大肆铺张，修行宫，搭彩棚，办酒筵，靡费特甚。自北京至杭州，往返近六千里，途中建行宫三十处；每隔二三十里设尖营。巡幸的队伍沿运河南行，船只千余艘，舳舻相接，旌旗蔽空。随行的有后妃、王公、亲贵、文武百官以及担任警卫扈从的大批士兵。帝后妃嫔乘坐的御舟，用纤夫三千六百名，分六班轮流拉纤。搬运帐篷、衣物、器具，动用马六千匹，骡马车四百辆，骆驼八百只，征调夫役近万人。不仅地方官要进献山珍海味、土产方物，还要从全国各地运来许多食品，连饮水都是从北京、济南、镇江等地远道运去的著名的泉水。每逢皇室的喜庆盛典，更是穷奢极欲。如乾隆十六年（1751年）皇太后六十寿辰，二十六年（1761年）皇太后七十寿辰，在京的文武百官和各地大僚、富商，极力搜求贡品，网罗能工巧匠，制办各种奇异珍玩器物。庆祝活动瑰丽无比，自紫禁城的西华门至清漪园（今颐和园），一路张灯结彩，两旁遍设戏台，陈列各种贡品。生日前后，内廷每日恭进寿礼九种，每种九件，凡金玉珠宝、犀角象牙、玛瑙翡翠、佛像佛经、冠服簪珥、珍贵裘衣、工艺陈设，无一不是工巧精致的旷世稀珍。弘历晚年还两次举行“千叟宴”，据礼亲王昭梿在《啸亭杂录》中记载，赴宴者一次是三千九百余人，一次是五千九百余人。弘历喜爱摆排场，显示皇家的煊赫豪富，于此可见。

弘历还大兴土木，修建了不少宫殿、园林和寺庙。为皇太后六十岁生日修建的清漪园（颐和园前身），工程历时十五年，耗银近四百五十万两。雍正时开始扩建圆明园，弘历又花费大量人力物力增修扩充，许多景观是仿照江南园林修建的。近代学者、文学家王闿运所作长诗《圆明园》有“谁道江南风景佳，移天缩地在君怀”之句，描绘了圆明园当年的秀美壮观。承德避暑山庄和周围宏伟的寺庙群（外八庙），大部分也是乾隆时期修建的。仅须弥福寿之庙和普陀宗乘之庙的鎏金铜瓦就用去黄金三万两。弘历后来也感到南巡和营建过于耗费民力，他说：“朕临御四十余年，凡京师坛庙、宫殿、城廓、河渠、苑圃、衙署，莫不修整。皆物给价，工给值。然究以频兴工作，引为已过。”尽管承认靡费太大，但他晚年仍复如此。

皇帝过着锦衣玉食般的豪华生活，影响整个社会风气由俭入奢。满洲亲贵，汉族官僚，大地主、大商人，无不挥金如土，竞相奢靡。封建社会的盛世，必然蕴藏着走向衰落的危象。骄奢*逸之风正是社会衰败和动荡的反映。弘历即位初期，国库丰盈，储存常达七八千万两。弘历南巡和营建，连年用兵，耗费极大，使国家财力日绌，到他退位的时候，已经是国库空虚，财用耗竭了。

《乾隆南巡图》中的观戏场景

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